『壹』 田英章書法作品
田英章著有《田英章系列書法字帖》、《田英章作品精選》、《田英章最新書法專業教程》、《田英章書法專業教學錄像帶、VCD光碟》等150餘部書法教材。
田英章是中國書法家協會會員，中國國際書畫藝術研究院終身書法家。他曾在中央電視台、北京理工大學、中央民族學院、首都師范大學、林業大學、日本國藝書道院等單位教授硬筆書法、毛筆書法。
(1)書法作品欣賞圖片大全擴展閱讀：
田英章是我國優秀的書法家，他的書法的魅力在於狂放不羈，氣度磅礴，在於翻江倒海的革命激情和力量，以及直承「顛張狂素」的草書精髓。瘦勁有力，楷書體勢勁媚，骨力道健，超塵脫俗。橫之長者瘦挺舒展，橫之短者粗壯有力。
他的筆法雄渾蒼勁、剛柔拙巧、圓渾流暢、筋骨俱備、自成天趣、差錯有致、收放有度、秀麗疏朗、緊密險峻、瀟灑俊逸、挺拔剛勁、剛勁有力、蒼勁有力、結構緊密、龍飛鳳舞、風格秀媚、筆走龍蛇、筆力勁挺、筆力險勁。
『貳』 你欣賞哪些人的書法作品
楷書的代表作有哪些 古代楷書四大家是：
唐朝歐陽詢（歐體） ：
其楷書法度嚴謹，筆力險峻，世稱「唐人楷書第一」，代表作《九成宮醴泉銘》。
唐朝顏真卿（顏體） ：
其楷書端莊雄偉，氣勢開張，世稱「顏體」，代表作《多寶塔碑》。
唐朝柳公權（柳體） ：
其楷書清健遒勁，結體嚴謹，筆法精妙，筆力挺拔，世稱「柳體」，代表作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。
元朝趙孟頫（趙體） ：
其楷書圓潤清秀，端正嚴謹，又不失行書之飄逸娟秀，世稱「趙體」，代表作《玄妙觀重修三門記》。
楷書最出名的書法家及代表作品。
唐朝歐陽詢（歐體） ：
其楷書法度嚴謹，筆力險峻，世稱「唐人楷書第一」，代表作《九成宮醴泉銘》。
唐朝顏真卿（顏體） ：
其楷書端莊雄偉，氣勢開張，世稱「顏體」，代表作《多寶塔碑》。
唐朝柳公權（柳體） ：
其楷書清健遒勁，結體嚴謹，筆法精妙，筆力挺拔，世稱「柳體」，代表作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。
元朝趙孟頫（趙體） ：
其楷書圓潤清秀，端正嚴謹，又不失行書之飄逸娟秀，世稱「趙體」，代表作《玄妙觀重修三門記》。
楷書對聯書法作品欣賞6篇 楷書書法對聯作品欣賞楷書書法對聯作品欣賞圖片1楷書書法對聯作品欣賞圖片2楷書書法對聯作品欣賞圖片3楷書書法對聯作品欣賞圖片4楷書的獨特魅力書法藝術的獨特魅力特徵，令任何一個門類的藝術很難與此相提並論。
書法藝術的創作過程也是一種抒情的過程。
人們對書法作品的審美過程也應該是一個綜合的、立體的過程，而不應滿足於表層的視覺感受，而必須是一種包括文辭內容、文化含量的內在的深層文化信息的全面體驗過程。
可以說，「文化是書法的核心」，書法就其技法層面，如間架結構、章法布局、筆墨技巧等而言，已在幾百年前就走過了它的鼎盛時期，成為高度完善、程式化極強的認知體系;對後來者而言，王羲之、顏真卿等代表人物至今無法超越—從這個意義上講，「法」已終結，只剩下「書以載道」了。
這個「道」的延續和張揚，就是文化的延續和張揚。
書法藝術作為中國傳統文化的一個重要組成部分，今天它與當代文化相互交織，以其自身悠久的傳統、豐富的內涵，在縱向、橫向上對其他類別的藝術產生著重要的影響。
它如同一顆明珠，使中國傳統文化散發出魅力與靈光。
對聯楷書書法作品欣賞 楷書書法對聯作品欣賞楷書書法對聯作品欣賞圖片1楷書書法對聯作品欣賞圖片2楷書書法對聯作品欣賞圖片3楷書書法對聯作品欣賞圖片4楷書的獨特魅力書法藝術的獨特魅力特徵，令任何一個門類的藝術很難與此相提並論。
書法藝術的創作過程也是一種抒情的過程。
人們對書法作品的審美過程也應該是一個綜合的、立體的過程，而不應滿足於表層的視覺感受，而必須是一種包括文辭內容、文化含量的內在的深層文化信息的全面體驗過程。
可以說，「文化是書法的核心」，書法就其技法層面，如間架結構、章法布局、筆墨技巧等而言，已在幾百年前就走過了它的鼎盛時期，成為高度完善、程式化極強的認知體系;對後來者而言，王羲之、顏真卿等代表人物至今無法超越—從這個意義上講，「法」已終結，只剩下「書以載道」了。
這個「道」的延續和張揚，就是文化的延續和張揚。
書法藝術作為中國傳統文化的一個重要組成部分，今天它與當代文化相互交織，以其自身悠久的傳統、豐富的內涵，在縱向、橫向上對其他類別的藝術產生著重要的影響。
它如同一顆明珠，使中國傳統文化散發出魅力與靈光。
書法本身負載著歷史沉澱下來的深厚文化內涵。
書法之所以在中國的藝術和文化中獨領風騷、永葆青春，不是在於它的表層藝術，而是在於它內部蘊涵著的深邃的文化。
對書法的審美必須把它放到中國哲學觀的層面。
可以說，書法是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術概念。
書法應該是藝術而不是技術，這無論從它的產生、發展，還是從它所承載的內涵來講，都是毋庸置疑的。
書法與中國千百年來的傳統文化是不可分的，傳統文化與書法有著一種無法拆解的因緣，所以說書法因文化而具有了靈魂。
反過來，書法又以其形式美讓文化放射出光彩。
因此可以說，只有當文化作為書法的內涵時，書法才能夠感人。
比如說《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡單地因為顏真卿的筆墨技巧打動人心，而更重要的是在於其背後的愛國精神、道德人品和文化含量。
可以說，書法是以文化精神打動人心，又以書法的形式美令人賞心悅目。
古代的大書法家無一不是大文學家、大政治家、大文人或者大學者。
古代的文人可以不是大書法家，但是從歷史上看，如果不是一個大學問家，絕對也成不了大書法家。
楷書,代表作品(舉例三種) 書法欣賞同其他藝術欣賞一致，需要遵循人類認識活動的一般規律。
由於書法藝術的特殊性，又使書法欣賞在方法上表現出獨特性。
一般地說，我們可以從以下幾個方面進行。
1、從整體到局部，再由局部到整體。
書法欣賞時，應首先統觀全局，對其表現手法和藝術風格有一個大概的印象。
進而注意用筆、結字、章法、墨韻等局部是否法意兼備，生動活潑。
局部欣賞完畢後，再退立遠處統觀全局，校正首次觀賞獲得的「大概印象」，重新從理性的高度予以把握。
注意藝術表現手法與藝術風格是否協調一致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀和微觀充分地進行賞析。
2、把靜止的形象還原為運動的過程，展開聯想。
書法作品作為創作結果是相對靜止不動的。
欣賞時應隨作者的創作過程，採用「移動視線」的方法，依作品的前後(語言、時間)順序，想像作者創作過程中用筆的節奏、力度以及作者感情的不同變化，將靜止的形象還原為運動的過程。
也就是摹擬作者的創作過程，正確把握作者的創作意圖、情感變化等。
3、從書法形象到具體形象，展開聯想，正確領會作品意境。
在書法欣賞過程中，應充分展開聯想，將書法形象與現實生活中相類似的事物進行比較，使書法形象具體化。
再由與書法形象相類似事物的審美特徵，進一步聯想到作品的審美價值，從而領會作品意境。
如欣賞顏真卿楷書，可將其書法形象與「荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳」等具體形象類比聯想，從而可以得出：
體格強健——有陽剛之氣——富於英雄本色——端嚴不可侵犯的特徵，由此聯想到顏真卿楷書端莊雄偉的藝術風格。
4、了解作品創作背景，正確把握作品的情調。
任何一件書法作品都是某種文化、歷史的積淀，都是特定歷史文化背景下的產物。
因而，了解作品的創作背景(包括創作環境)，弄清作品中所蘊含的獨特的文化氣息和作者的人格修養、審美情趣、創作心境、創作目的等等，對於正確領會作者的創作意圖，正確把握作品的情調大有裨益。
清王澍《虛舟題跋·唐顏真卿告豪州伯父稿》雲：
「《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其書頓挫郁屈，不可控勒。
此《告伯文》心氣和平，故客夷婉暢，無復《祭侄》奇崛之氣。
所謂涉樂方笑，言哀已嘆。
情事不同，書法亦隨而異，應感之理也。
」可見，不論是作者的人格修養、創作心境，抑或是創作環境，都對作品情調有相當的影響。
加之書法作品受特定時代的書風和審美風尚的影響，更使書法作品折射出多元的文化氣息。
這無疑增加了書法欣賞的難度，同時更使書法欣賞妙趣橫生。
總之，書法欣賞過程中受個性心理的影響，使欣賞的方法沒有一個固定的模式。
以上所述僅是書法欣賞的一種方法，欣賞過程中可以將幾種方法交替使用。
另外，欣賞過程中還必須綜合運用各種書法技能、技巧和書法理論知識，極大限度地挖掘自己的審美評價能力，盡力按作者的創作意圖體味作品的意境。
努力做到賞中有評、評中有賞，並將作品放在特定的歷史環境中去考察，對作品作出正確的欣賞和公正、客觀的評價。
當然，掌握了正確的欣賞方法以後，多進行欣賞，是提高欣賞能力的重要途徑。
書法作品欣賞 書法欣賞同其他藝術欣賞一致，需要遵循人類認識活動的一般規律。
由於書法藝術的特殊性，又使書法欣賞在方法上表現出獨特性。
一般地說，我們可以從以下幾個方面進行。
1、從整體到局部，再由局部到整體。
書法欣賞時，應首先統觀全局，對其表現手法和藝術風格有一個大概的印象。
進而注意用筆、結字、章法、墨韻等局部是否法意兼備，生動活潑。
局部欣賞完畢後，再退立遠處統觀全局，校正首次觀賞獲得的「大概印象」，重新從理性的高度予以把握。
注意藝術表現手法與藝術風格是否協調一致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀和微觀充分地進行賞析。
2、把靜止的形象還原為運動的過程，展開聯想。
書法作品作為創作結果是相對靜止不動的。
欣賞時應隨作者的創作過程，採用「移動視線」的方法，依作品的前後(語言、時間)順序，想像作者創作過程中用筆的節奏、力度以及作者感情的不同變化，將靜止的形象還原為運動的過程。
也就是摹擬作者的創作過程，正確把握作者的創作意圖、情感變化等。
3、從書法形象到具體形象，展開聯想，正確領會作品意境。
在書法欣賞過程中，應充分展開聯想，將書法形象與現實生活中相類似的事物進行比較，使書法形象具體化。
再由與書法形象相類似事物的審美特徵，進一步聯想到作品的審美價值，從而領會作品意境。
如欣賞顏真卿楷書，可將其書法形象與「荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳」等具體形象類比聯想，從而可以得出：
體格強健——有陽剛之氣——富於英雄本色——端嚴不可侵犯的特徵，由此聯想到顏真卿楷書端莊雄偉的藝術風格。
4、了解作品創作背景，正確把握作品的情調。
任何一件書法作品都是某種文化、歷史的積淀，都是特定歷史文化背景下的產物。
因而，了解作品的創作背景(包括創作環境)，弄清作品中所蘊含的獨特的文化氣息和作者的人格修養、審美情趣、創作心境、創作目的等等，對於正確領會作者的創作意圖，正確把握作品的情調大有裨益。
清王澍《虛舟題跋·唐顏真卿告豪州伯父稿》雲：
「《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其書頓挫郁屈，不可控勒。
此《告伯文》心氣和平，故客夷婉暢，無復《祭侄》奇崛之氣。
所謂涉樂方笑，言哀已嘆。
情事不同，書法亦隨而異，應感之理也。
」可見，不論是作者的人格修養、創作心境，抑或是創作環境，都對作品情調有相當的影響。
加之書法作品受特定時代的書風和審美風尚的影響，更使書法作品折射出多元的文化氣息。
這無疑增加了書法欣賞的難度，同時更使書法欣賞妙趣橫生。
總之，書法欣賞過程中受個性心理的影響，使欣賞的方法沒有一個固定的模式。
以上所述僅是書法欣賞的一種方法，欣賞過程中可以將幾種方法交替使用。
另外，欣賞過程中還必須綜合運用各種書法技能、技巧和書法理論知識，極大限度地挖掘自己的審美評價能力，盡力按作者的創作意圖體味作品的意境。
努力做到賞中有評、評中有賞，並將作品放在特定的歷史環境中去考察，對作品作出正確的欣賞和公正、客觀的評價。
當然，掌握了正確的欣賞方法以後，多進行欣賞，是提高欣賞能力的重要途徑。
『叄』 四字成語書法作品圖片
四字成語書法有哪些：
游雲驚龍，入木三分，顏筋柳骨，矯若驚龍，鸞飄鳳泊，龍蛇飛動，力透紙背，鐵畫銀鉤，行雲流水，筆走龍蛇龍飛鳳舞。
1、筆走龍蛇[ bǐ zǒu lóng shé ] 基本解釋：形容書法生動而有氣勢。
2、蠶頭燕尾[ cán tóu yàn wěi ] 基本解釋：形容書法起筆凝重，結筆輕疾。
3、豐筋多力[ fēng jīn ō lì ] 基本解釋：豐：豐滿，豐實；筋：肌腱或骨頭上的韌帶；多：多餘。
書法有筋骨，筆力雄健。比喻字體結構堅實而豐滿，筆力強勁有餘。
4、矯若驚龍[ jiǎo ruò jīng lóng ] 基本解釋：矯：矯健。常用於形容書法筆勢剛健，或舞姿婀娜。
5、力透紙背[ lì tòu zhǐ bèi ] 基本解釋：透：穿過。形容書法剛勁有力，筆鋒簡直要透到紙張背面。
也形容詩文立意深刻，詞語精練。
6、入木三分[ rù mù sān fēn ] 基本解釋：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分深。
形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。
7、鐵畫銀鉤[ tiě huà yín gōu ] 基本解釋：畫：筆畫；鉤：勾勒。 形容書法剛鍵柔美。
四字成語書法欣賞 弘揚傳統藝術
四字成語書法《志存高遠》：
「工欲善其事必先利其器」 欲成大事者必志存高遠。 志存高遠的意思為追求遠大的理想及對事業上的抱負、追求卓越等。也有「直掛雲帆濟滄海」的意境。如，北洋水師中航速最快的一艘戰艦就被命名為「致遠」號，特指乘風破浪、勢不可擋，奔向遠方的意思。
四字成語書法《寧靜致遠》：
自古以來，許多文人志士都崇奉「寧靜以致遠，淡泊以明志」這句名言，表現出一種儒家的風范。這一句話可以奠定一個人一生對世間萬物的基本看法，同時也是中國傳統文化中修身養性的最高境界，只有淡泊寧靜，才能洞察凡塵，只有清心內斂，才能高瞻遠矚。
四字成語適合書法作品
源遠流長
yuán yuǎn liú cháng
【解釋】源頭很遠，水流很長。比喻歷史悠久。
【出處】唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓誌銘》：「夫源遠者流長，根深者枝茂。」
【結構】聯合式。
【用法】含褒義。多用於歷史事物的來歷、由來等。一般作為謂語、定語。
【正音】長；不能讀作「zhǎnɡ」。
【辨形】源；不能寫作「原」。
【近義詞】源源不絕、源源不斷、源源而來。
【反義詞】無本之木、無源之水。
【例句】中國有五千年的歷史；中國文化可謂。
行書書法欣賞四字詞語：
龍飛鳳舞：
【近義】揮灑自如、無拘無束。
【釋義】原形容山勢的蜿蜒雄壯，後也形容書法筆勢有力，靈活舒展。
【出處】宋·蘇軾《表忠觀碑》：「天目之山，苕水出焉，龍飛鳳舞，萃於臨安。」
【用例】抬頭看見北牆上掛著四幅大屏，草書得~，出色驚人。（清·劉鶚《老殘游記》第九回。）
筆走龍蛇。
【近義】龍飛鳳舞、字走龍蛇。
【釋義】形容書法生動而有氣勢。
【出處】唐·李白《草書歌行》：「時時只見龍蛇走，左盤右蹙旭驚電。」
【用例】秀才肖王賓胸藏錦綉，~。（明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十。）
形容書法作品的四字成語
你好，關於書法作品的四字成語，我給你寫了幾個，你去看看好了。
【橫掃千軍】 形容詩文、書法等氣勢宏偉、氣魄很大。
【筆走龍蛇】 形容書法生動而有氣勢。
【蠶頭燕尾】 形容書法起筆凝重，結筆輕疾。
【豐筋多力】 比喻字體結構堅實而豐滿，筆力強勁有餘。
【矯若驚龍】 常用於形容書法筆勢剛健，或舞姿婀娜。
【力透紙背】 形容書法剛勁有力，筆鋒簡直要透到紙張背面。
【入木三分】 形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。
【鐵畫銀鉤】 形容書法剛鍵柔美。
【仙露明珠】 形容書法秀逸圓潤。
『肆』 對聯楷書書法作品欣賞
楷書書法對聯作品欣賞
楷書書法對聯作品欣賞圖片4
楷書的獨特魅力
書法藝術的獨特魅力特徵，令任何一個門類的藝術很難與此相提並論。書法藝術的創作過程也是一種抒情的過程。人們對書法作品的審美過程也應該是一個綜合的、立體的過程，而不應滿足於表層的視覺感受，而必須是一種包括文辭內容、文化含量的內在的深層文化信息的全面體驗過程。可以說，「文化是書法的核心」，書法就其技法層面，如間架結構、章法布局、筆墨技巧等而言，已在幾百年前就走過了它的鼎盛時期，成為高度完善、程式化極強的認知體系;對後來者而言，王羲之、顏真卿等代表人物至今無法超越—從這個意義上講，「法」已終結，只剩下「書以載道」了。這個「道」的延續和張揚，就是文化的延續和張揚。書法藝術作為中國傳統文化的一個重要組成部分，今天它與當代文化相互交織，以其自身悠久的傳統、豐富的內涵，在縱向、橫向上對其他類別的藝術產生著重要的影響。它如同一顆明珠，使中國傳統文化散發出魅力與靈光。
書法本身負載著歷史沉澱下來的深厚文化內涵。書法之所以在中國的藝術和文化中獨領風騷、永葆青春，不是在於它的表層藝術，而是在於它內部蘊涵著的深邃的文化。對書法的審美必須把它放到中國哲學觀的層面。可以說，書法是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術概念。書法應該是藝術而不是技術，這無論從它的產生、發展，還是從它所承載的內涵來講，都是毋庸置疑的。書法與中國千百年來的傳統文化是不可分的，傳統文化與書法有著一種無法拆解的因緣，所以說書法因文化而具有了靈魂。反過來，書法又以其形式美讓文化放射出光彩。因此可以說，只有當文化作為書法的內涵時，書法才能夠感人。比如說《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡單地因為顏真卿的筆墨技巧打動人心，而更重要的是在於其背後的愛國精神、道德人品和文化含量。可以說，書法是以文化精神打動人心，又以書法的形式美令人賞心悅目。古代的大書法家無一不是大文學家、大政治家、大文人或者大學者。古代的文人可以不是大書法家，但是從歷史上看，如果不是一個大學問家，絕對也成不了大書法家。
『伍』 天道酬勤的書法作品圖片
不同書法家寫天道酬勤的筆法也存在差別，比如在「易從」上面欣賞了幾幅天道酬勤，如書法家李傳波寫的啟功體，書法家觀山的行書，李成連的草書、於國光和魯人石開的隸書、孔德文的楷書等。
『陸』 七言七句古詩硬筆書法作品
七言古詩是我國古代詩作的一種表現風格，它對我國文學的影響甚大。現如今，七言古詩的硬筆書法作品得到人們大量的欣賞與關注，有非常高的藝術魅力與價值。下面是學習啦小編整理的硬筆書法七言古詩作品圖片。
硬筆書法七言古詩作品欣賞
七言古詩簡稱七古，在古代詩歌中，是形式最活潑、體裁最多樣、句法和韻腳的處理最自由，而且抒情敘事最富有表現力的一種詩歌形式，詩體全篇每句七字或以七字句為主。簡單地說就是篇幅較長，容量較大，用韻靈活。如杜甫的七言古詩代表作《觀公孫大娘弟子舞劍器行並序》、《丹青引贈曹霸將軍》等。七言古詩的出現，為詩歌提供了一個更大容量的形式，豐富了中國古典詩歌的藝術表現力。
硬筆書法優秀的七言古詩圖片
它起源於民謠。先秦時期除《詩經》、《楚辭》已有七言句式外，荀子的《成相篇》就是摹仿民間歌謠寫成的以七言為主的雜言體韻文。西漢時期除《漢書》所載的《樓護歌》、《上郡歌》外，還有司馬相如的《凡將篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韻文。
七言古詩的主要特徵
其次，就體式的主要特徵而言，七古要求與七言律詩(包括七律、七排)劃清界限。清王士禛《古詩平仄論》有雲:「七言古自有平仄。若平韻到底者，斷不可雜以律句。」七言古詩則有句腳多用三平調、句中不避孤平之類的講究，這些都是對格律詩的反動。至於七言歌行，雖然初期部分作品在體式格調上頗與七古相似，然而在其演化過程中律化的現象卻愈來愈嚴重。據王力《漢語詩律學》的統計，白居易《琵琶行》88句中律句與似律句共計53句，而《長恨歌》120句中律句與似律句佔到百句之多。這種律化趨勢的形成並非偶然，它是歌行體詩要求適宜歌唱而著意追求聲韻和諧的結果。
『柒』 草書書法作品欣賞大全
草書書法作品欣賞大全如下：
晏幾道經典名篇《臨江仙·夢後樓台高鎖》。
夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。
晏幾道一生給很多歌女寫過詞，有的詞作甚至成為文學經典，「昨日亂山昏，來時衣上雲」，這么美的詞句也是寫給酒宴上偶遇的歌女，這首《臨江仙·夢後樓台高鎖》也是如此。
早期草書特點
早期草書是跟隸書平行的書體，一般稱為隸草，實際上夾雜了一些篆草的形體。
初期的草書，打破隸書方整規矩嚴謹，是一種草率的寫法。稱為「章草」。章草是早期限草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈「波」形，字字獨立，字形遍方，筆帶橫勢 。章草在漢魏之際最為盛行，後至元朝方復興，蛻變於明朝。
『捌』 中國書法字體分類及圖片欣賞
最好看的時鍾字體
燕體、瘦金體、楷書 行草、行楷、仿宋體、 草書、 宋體、魏體、隸書。
1、燕體，也叫燕書、燕書體，是中國書法的一種新書體，是當代書法家馬永安所創。
2、瘦金體，為宋徽宗趙佶所創，是書法史上的一項獨創。瘦金體運筆飄忽快捷，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，轉折處可明顯見到藏鋒。
3、楷書，也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。《辭海》解釋說它「形體方正，筆畫平直，可作楷模」。
4、行草，介於行書、草書之間的一種書體和書法風格，可以說是行書的草化或草書的行化。
5、行楷，也稱「漢字行楷手寫體字形」，是偏重於楷書書寫筆法（法則），比楷書行筆自由，又比行草規正的行書字體。
6、仿宋體，一種採用宋體結構、楷書筆畫的較為清秀挺拔的字體，筆畫橫豎粗細均勻，常用於排印副標題、詩詞短文、批註、引文等。
7、草書，漢字的一種字體，特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。
8、宋體，為適應印刷術而出現的一種漢字字體。筆畫有粗細變化，而且一般是橫細豎粗，末端有裝飾部分（即「字腳」或「襯線」）。
9、魏體行書，即魏體行書化。不失用筆或方或圓、結字謹嚴方朴等魏碑之基本面目，同時寫得放縱雄肆、精神飛動，使之兼有行書特徵。乍看起來，似乎很是矛盾，不太可能，但我們的先人卻用他們的卓越實踐，給予了完美的解決。
10、隸書，秦隸、漢隸，由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究「蠶頭燕尾」、「一波三折」。據出土簡牘，隸書始創於秦朝，傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，上承篆書傳統，下開魏晉、南北朝，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有「漢隸唐楷」之稱。
『玖』 著名的書法作品有哪些
1、蘭亭序——王羲之
2、中秋帖——王獻之
3、顏真卿書法——《多寶塔碑》
4、「三絕」之書——張旭
5、鄭板橋書——《滿江紅》
6、《落花詩帖》——唐伯虎
7、《穠芳詩》——宋徽宗
8、秦石刻——李斯
9、雁塔聖教序碑——褚遂良