『壹』 米芾請問芾讀什麼。他有什麼代表作。
米芾的芾讀fú 。有《研山銘》、《蜀素帖》、《多景樓詩冊》、《將之苕溪戲作呈諸友詩卷》等代表作傳世。
米芾是北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱「宋四家」。米芾在書法、繪畫、金石學等方面都有造詣，數書法成就最高。
米芾平生書法用功最深，成就以行書為最大。南宋以來的著名匯帖中，多數刻其法書，流播之廣泛，影響之深遠，在「北宋四大書家」中，實可首屈一指。康有為曾說：「唐言結構，宋尚意趣。」意為宋代書法家講求意趣和個性，而米芾在這方面尤其突出。
一、《研山銘》手卷
水墨紙本，高36厘米，長138厘米，分三段。此手卷流傳有序，曾經入北宋、南宋宮廷。南宋理宗時被右承相賈似道收藏。由於歷史的原因，此卷不幸流落到東瀛，被日本有鄰博物館收藏。
參考資料來源：網路-米芾
『貳』 最近看了米芾的蜀素帖，非常想學他的字
要寫好他的書法要一定基礎，建議你先練好楷書。
先了解他一下：
與「福」同音
簡介
米芾（1051-1107）字元章，號襄陽漫士、海岳外史、鹿門居士。祖籍山西太原，後定居江蘇鎮江。因他個性怪異，舉止顛狂，遇石稱「兄」，膜拜不已，因而人稱"米顛」。徽宗詔為書畫學博士，人稱「米南官」。米芾能詩文，擅書畫，精鑒別，集書畫家、鑒定家、收藏家於一身，他是「宋四書家」(蘇、米、黃、蔡)之一，又首屈一指。其書體瀟散奔放，又嚴於法度。《宋史·文苑傳》說：「芾特妙於翰墨，沈著飛，得王獻之筆意。」
米芾平生於書法用功最深，成就最大。米芾自稱自己的作品是「集古字」，對古代大師的用筆、章法及氣韻都有深刻的領悟，這也在一定程度上說明了米芾學書在傳統上下了很大功夫。米芾未捲入政治漩渦，生活相對安定，後當上書畫博士，飽覽內府藏書，熟諳千載故事，古人得失，如數家珍。他少時苦學顏、柳、歐、褚等唐楷，打下了厚實的基本功。蘇軾被貶黃州時，他去拜訪求教，東坡勸他學晉。元豐五年（1082）開始，米芾潛心魏晉，以晉人書風為指歸，尋訪了不少晉人法帖，連其書齋也取名為「寶晉齋」。今傳王獻之墨跡《中秋帖》，據說就是他的臨本，形神精妙至極。米芾一生轉益多師，在晚年所書《自敘》中也這樣說道：「余初學，先學寫壁，顏七八歲也。字至大一幅，寫簡不成，見柳而慕其緊結，乃學柳《金剛經》。久之，知其出於歐，乃學歐。久之，如印板排算，乃慕褚而學最久，又摩段季轉折肥美，八面皆全。久之，覺段全澤展《蘭亭》，遂並看法帖，入晉魏平淡，棄鍾方而師師宜宮，《劉寬碑》是也。篆便愛《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹簡以竹聿行漆，而鼎銘妙古老焉。」
米芾以書法名世，他的成就完全來自後天的苦練，米芾每天臨池不輟，史料記載：「一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也。」「智永硯成臼，乃能到右軍(王羲之)，若穿透始到鍾(繇)、索(靖)也，可永勉之。」他兒子米友仁說他甚至大年初一也不忘寫字。(據孫祖白《米芾米友仁》)。米芾作書十分認真，自己說：「佘寫《海岱詩》，三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事」(明範明泰《米襄陽外記》)。一首詩，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個中行家裡手不能道，也可見他創作態度的嚴謹。
米芾的書法在宋四家中，列蘇東坡和黃庭堅之後，蔡襄之前。然如果不論蘇東坡一代文宗的地位和黃庭堅作為江西詩派的領袖的影響，但就書法一門藝術而言，米芾傳統功力最為深厚，尤其是行書，實 出二者之右。明代董其昌《畫禪室隨筆》謂：「吾嘗評米字，以為宋朝第一，畢竟出於東坡之上。即米顛書自率更得之，晚年一變，有冰寒於水之奇。」皇帝的詢問書法，米芾自稱自己是「刷字」，明裡自謙而實點到精要之處，「刷字」，體現他用筆迅疾而勁健，盡興盡勢盡力。他的書法作品，大至詩帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點。 從現存的近六十幅米芾的手跡來看，「刷」這一個字正將米字的神采活脫脫地表現出來，無怪乎蘇東坡說：「米書超逸入神。」又說「海岳平生篆、隸、真、行、草書，風檣陣馬。沉著痛快，當與鍾王並行。非但不愧而已。」米芾的書法影響深遠，尤在明末，學者甚眾，像文徵明、祝允明、陳淳、徐渭、王覺斯、傅山這樣的大家也莫不從米子中取一「心經」，這種影響一直延續到現在。
米芾除書法達到極高的水準外，其書論也頗多。著有《書史》、《海岳名言》、《寶章待訪錄》、《評字帖》等。顯示了他卓越的膽識和精到的鑒賞力，對前人多有譏貶，然決不因襲古人語，為歷代書家所重，但過頭話也不少，誚顏柳、貶旭素，苛刻求疵。 米芾傳世墨跡主要有《苕溪詩卷》、《蜀素帖》、《方圓庵記》、《天馬賦》等，而翰札小品尤多。
米芾擅水墨山水，人稱「米氏雲山」，但米芾畫跡不存在於世。但目前唯一能見到的，也很難說是真正意義上的「米畫」——《珊瑚筆架圖》，畫一珊瑚筆架，架左書「金坐」二字。然後再加上米點和題款，米家山水便赫然而出。米芾以畫代筆，頗有意趣。
作品欣賞：珊瑚帖 研山銘 彥和帖 張都大帖 虹縣詩 蜀素帖 參政帖 苕溪詩卷 論草書帖
張季明帖 叔晦帖 鄉石帖 伯充帖 三吳帖 篋中帖 竹前槐後詩帖 臨沂使君帖 清和帖
『叄』 槐聚詩存的《槐聚詩存》集外詩片斷
《槐聚詩存》錢鍾書的自序寫在1994年1月，而收詩的下限則到1991年，未收入詩存的詩還不少。近來在讀一本舊書，是上海老報人陳詔的《筆耕歲月：副刊編輯雜憶》，書里就提到了錢鍾書晚年詩作中的兩句。
陳詔說自己1991年曾給錢鍾書寄去自己所作的四首七絕，引出錢氏的回信說：「弟數月前有詩自嘆衰朽，自雲：『昏眼難禁書誘引，衰軀端賴葯維持。』」
「昏眼難禁書誘引，衰軀端賴葯維持。」當是七律中的兩句，那全詩是怎樣的呢？1980年代及其後所作《槐聚詩存》僅收三題，沒有此詩。再用「網搜法」細覓之，倒是搜到了一個網帖，指出錢鍾書致程千帆的一封信中也曾提到過這兩句（此信的出處未明，估計是有心網友自南京大學檔案館藏《程千帆友朋詩札輯存》中錄出的）。
錢鍾書寫給程千帆的這封信是這樣的：「千帆先生道席：頃由振甫先生轉來尊著多種，真積力久，與古為新，感喜之至。賤軀新病乍復，得句雲：『病眼難禁書誘引，衰軀端賴葯維持。』尊著入手心癢，欲讀難罷，不能顧惜昏花老眼矣。唐人《雜纂》所謂『貓兒見熱油，又愛又怕』者。一笑。即頌杖履安穩教弟錢鍾書敬上五月二十六日」。信中終究沒引全詩，引的兩句又與致陳詔信中所錄有一字之差。信末的「五月二十六日」也不知其確切年份，估計也就在1991年前後吧。
這自表心曲的兩句詩，全文居然不收入《槐聚詩存》，或許錢先生有自己的道理。
『肆』 讀書小報
如何正確讀書：博覽精讀是語文學習的根本方法,也是語文學習的優良傳統.在語文教學中,我們首先要教會學生學會選擇.如今的出版物浩如煙海,其中優秀作品不少,但也充斥著不少無聊甚至有害的文章.如果不加以選擇而一概接受,不僅會浪費學生的寶貴時間,還會危害孩子們的身心健康.我們要引導學生選擇那些適合中學生閱讀的書籍,如古今中外大家作品,科普文章,時文選萃等,把好閱讀第一關.
其次,要教給學生朗讀,默讀,精讀,跳讀,速讀,聽讀等多種閱讀方式,口眼耳神並用,高效率地完成閱讀任務.
第三,閱讀過程中,要教給學生培養成勾畫圈塗,不動筆墨不讀書的習慣.這可以幫助我們集中注意力,加深對關鍵語句的理解."書讀百遍,其義自現",只有反復地讀,反復地理解,才能准確地把握作者的創作意圖和文章的主旨.
名人名言；人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。
——歌 德
人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學習！學習！！！
——高爾基
學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。
——阿卜·日·法拉茲
學習是勞動，是充滿思想的勞動。
——烏申斯基
當你還不能對自己說今天學到了什麼東西時，你就不要去睡覺。
——利希頓堡
游手好閑的學習並不比學習游手好閑好。
——約·貝勒斯
求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。
——加菲勞
學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。
——洛 克
有教養的頭腦的第一個標志就是善於提問。
——普列漢諾夫
好問的人，只做了五分種的愚人；恥於發問的人，終身為愚人。
——佚 名
聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
——弗萊格
把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。
——培 根
我的努力求學沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發覺自己的無知。
——笛卡兒
人天天都學到一點東西，而往往所學到的是發現昨日學到的是錯的。
——B.V
重復是學習之母。
——狄慈根
學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
——孔丘（春秋時代思想家，教育家）引自《禮記。學記》
少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。
——劉向（西漢經學家，文學家）引自〈說苑〉
多見者博，多聞者智，拒諫者塞，專己者孤。
——桓寬 引自《鹽鐵論。制議》
人若志趣不遠，心不在焉，雖學不成。
——張載（北宋哲學家）引自《經學理窟。義理篇》
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
——曹雪芹（清代文學家）引自《紅樓夢》第5回
好問，是好的。……如果自己不想，只隨口問，即能得到正確答復，也未必受到大益。所以學問二字，「問」放在「學」的下面。
——謝覺哉（現代革命家）引自《不惑集》
做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫。好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會對人體有益。
——陶鑄 引自《理想。情操。精神生活》
惜時、專心、苦讀是做學問的一個好方法。
——蔡尚思（現代史學家）轉引自《青年文摘》1983年第11期
學習要抓住基本知識：即不好高騖遠，而忽略基本的東西。喜馬拉雅山是世界著名的高山，因為它是建立在喜馬拉雅山之上，
盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易於枯竭的。
——徐特立（現代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》
學習外語並不難，學習外語就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了。
——高士其 轉引自1980年12月31日《解放軍報》
學習和鑽研，要注意兩個不連良，一個是「營養不良」，沒有一定的文史基礎，沒有科學理論上的准備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發展；二是「消化不良」，對於書本知識，無論古人今人或某個權威的學說，要深入鑽研，過細咀嚼，獨立思考，切忌囫圇吞棗，人雲亦雲，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。
名書名碑:
歐陽詢：化度寺碑、道因法師碑（歐陽南）、張翰思鱸帖、卜商帖、九成宮醴泉銘、皇甫誕碑、夢奠帖、燕喜亭記、汲黯傳、道德經、秋深帖、與中峰和尚書、洛神賦、趙孟頫：三門記。米芾：《苕溪詩卷》、《寶章待訪錄》、《書史》、《畫史》、《硯史》、》、《殷令名頭陀寺碑跋》、《蜀素帖》、《向太後輓詞》、《硯史》。黃庭堅：《花氣蕉人詩帖》。蘇軾：寒食帖、《黃州寒食詩帖》、《赤壁賦》、《答謝民師論文帖》、《洞庭春色、中山松醪二賦卷》。懷素：食魚帖、自敘帖。顏真卿：顏勤禮碑、多寶塔感應碑、自書告身。張旭：古詩四帖、終年帖、肚痛帖。王獻之：忽動帖、委曲帖、鴨頭丸、送梨帖、洛神賦十三行、中秋帖、東山帖。王羲之：:<<蘭亭集序>>,<<十七帖>>. 快雪時睛帖、姨母帖、喪亂帖、平安帖、二謝帖、孔侍中帖、游目帖、遠宦帖、都下帖、初月帖、頻有哀禍帖…………天下第一行書－－王羲之《蘭亭序》.米芾竹前槐後帖.
名碑:張黑女墓誌.石門銘,史平公造像.
名畫:
＜洛神賦圖卷＞顧愷之（東晉）
＜步輦圖＞閻立本（唐）
＜送子天王圖＞吳道子（唐）
＜虢國夫人游春圖＞張萱（唐）
＜簪花仕女圖＞周坊（唐）
＜瀟湘圖＞董源（五代）
＜清明上河圖＞張擇端（宋）
＜潑墨仙人圖＞梁楷（宋）
＜墨蘭圖＞趙孟堅（宋）
＜秋郊飲馬圖＞趙孟頫（元）
＜夏山高隱圖＞王蒙（元）
＜桃竹錦雉圖＞王淵（元）
＜廬山高圖＞沈周（明）
＜灌木集禽圖＞林良（明）
＜山路松聲圖＞唐寅（明）
＜萬壑爭流圖＞文徵明（明）
＜黃甲圖＞徐渭（明）
＜秋興八景圖＞董其昌（明）
＜荷花雙禽圖＞朱耷（清）
＜松鶴圖＞朗世寧（清）
＜叢竹圖＞鄭燮（鄭板橋）（清）
＜范湖草堂圖＞任熊（清）
＜沒骨花鳥圖＞任頤（清）
＜枇杷圖＞虛谷（清）
＜依樣畫葫蘆圖＞吳昌碩（清）
回答者： 童童wie - 試用期 一級 1-31 22:00
下面的朋友好累啊＿從別的地方搬來這么多東東～
我簡單給你推薦幾條吧：
1、找一篇或一段讀後感，當然是一本書的讀後感。
2、推薦幾本書，列一個書目。
3、讀書嘛，要了解有名作家，可以寫寫她的簡介、經歷、有名的作品。
不許抄襲！
回答者： maoxueqing66 - 見習魔法師 二級 2-1 18:32
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必剛。
——孔丘 引自〈禮記·中庸·博學〉
業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
——韓愈 引自《進學解》
讀書有三到，謂心到、口到、眼到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
——朱熹 引自《訓學齋規》
讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。
——朱熹
道成於學而藏於書，學進於振而廢於窮。
——王符（東漢思想家、哲學家）引自《潛夫論·贊學》
看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。
——朱熹引自《朱子語類大全》第10卷
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。
——荀況引自《荀子·勸學篇》
境遇休怨我不如人，不如我者尚眾；學問休言我勝於人，勝於我者還多。
——李惺（清代作家）引自《西漚外集·葯言剩稿》
書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟。
——韓愈
欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙（唐代詩人）引自《登鸛雀樓》
三更燈火五更雞，
正是男兒讀書時，
黑發不知勤學早，
白首方悔讀書遲。
——顏真卿（唐代書畫家）引自《勸學》
古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種境界：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境界也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境界也。「眾里尋他千白度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。」此第三境界也。
——王國維（清代學者）轉引自《人間詞話新注》
行是知之始；知是形之成。
——陶行知（近代教育家）引自《陶行知教育論文選集》
唯有專心致志，把心力集中在學問上，才能事半功倍。
——蔡元培（近代教育家）
知識是引導人生的光明與真實境界的燈燭，愚昧是達到光明與真實境界的障礙，也就是人生發展的障礙。
——李大釗引自《李大釗選集》
愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書------比如學理科的，偏看看文學書；學文學的，偏看看科學書，看看別人在那裡研究的究竟是怎麼一回事。這樣子，對於別人，別事，可以有更深的了解。
——魯迅 引自《魯迅全集》第3卷
我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何如、何時、何地、何去，好象弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。
——陶行知 引自《八位顧問》
人是活的，書是死的。活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。
——郭沫若 引自《游太湖蠡園為遊人題詞》
讀書忌死讀，死讀鑽牛角， 石乞石乞復考之，書我不相屬。活讀運心智，不為書奴僕，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。
——葉聖陶（現代作家、教育家）轉引自《大學生》1981年第2期
知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。
——高士其
學和行本來是有機聯系著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。
——謝覺哉 引自《謝覺哉雜文集》
不廣泛地吸收，是談不到博大精深的。一條大河總得容納無數的小溪、小澗的流水，一座幾千米的高山總得以一個高原作為它的基座。小小的水源，最多隻能形成一個湖泊；盪盪平川，也不會有什麼戴著冰雪帽子的高峰。
——秦牧 轉引自《藝海拾貝》
讀書不必求多，而要求精。這是歷來讀書人的共同經驗。
——鄧拓 引自《燕山夜話》
自然界、機器和一切工作，對待沒有知識的人，對待怯弱的人是很不客氣的，甚至常常是粗暴和殘酷的；但是它們對待具有豐富知識的人，對待健壯的和勇敢的人，則是非常馴服的，承認你是主人，情願為你服務。
——宋慶齡（現代革命家、政治家）引自《宋慶齡選集》
不管你預備走哪一條路，頂頂要緊的是先要為自己做好准備。你不能赤手空拳地開始你的行程，你必須用知識把自己武裝起來，你必須鍛煉出健壯的身體和足夠的勇氣。
——宋慶齡引自《宋慶齡選集》
學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己「學而不厭「，對人家」悔人不倦「，我們應取這種態度。
——毛澤東
學問是經驗的積累，才能是刻苦的忍耐。
——茅 盾
「難「也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。
——華羅庚 轉引自1978年6月28日《光明日報》
社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業
——魯迅 引自《名人和名言》
唯對於書，不能忘情。
我之於書，愛護備至。
污者凈之，折者平之。
閱前沐手，閱後安置。
溫公惜書，不過如斯。
勿作書蠹，勿為書痴。
勿拘泥之，勿盡倍之。
——孫犁（現代作家）
回答者： 於幽薷 - 試用期 一級 2-2 11:59
讀書心得 讀後感 好書推薦
回答者： 程若2 - 試用期 一級 2-6 15:54
名人的讀書故事
◎魯迅嚼辣椒驅寒
魯迅先生從小認真學習。少年時,在江南水師學堂讀書,第一學期成績優異,學校獎一枚金質獎章.他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉,然後買了幾本書,又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時,夜讀難耐,他便摘下一顆辣椒,放在嘴裡嚼著,直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書,後來終於成為我國著名的文學家。
◎王亞南苦讀成才
王亞南睡三腳床王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺後迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結果他年年都取得優異的成績，被譽為班內的三傑之一。他由於少年時勤奮刻苦讀書，後來，終於成為我國傑出的經濟學家。
介紹一本好書 例：《狼圖騰》
《狼圖騰》是一部以狼確切講是內蒙草原狼為主要描寫對象的長篇小說，它以幾十個狼故事為主體，通過為數不多的幾個人物的活動將其串連起來，情節奇絕而神秘，懸念跌出，引人入勝。狼在小說中一改過去我們熟知的形象，而被賦予了一種全新的地位和解讀。它不再是狡詐、殘暴、歹毒、忘恩負義的中山狼的代名詞，而成為英勇、義氣、智慧、具有團隊精神和獻身精神、不屈不撓視死如歸的人類的老師和圖騰。它們伏擊馬群和黃羊群所表現出來的超乎尋常的偵察、布陣、奇襲的高超戰術，它們對氣象、地形的巧妙利用，它們單獨攻擊搶掠羔羊、馬駒的敏捷利落，它們在襲擊敵人時所表現出來的驚人忍耐力和洞察力，它們對於小狼的赤烈感情及保護等等，都徹底巔覆了我們對狼的所有感覺和認識。
世界讀書日的由來
新浪讀書
聯合國科教文組織在1972年向全世界發出「走向閱讀社會」的召喚，要求社會成員人人讀書，圖書成為生活的必需品，讀書成為每個人日常生活不可或缺的一部分。
1995年，聯合國教科文組織宣布4月23日為「世界讀書日」。這一天是作家塞萬提斯和英國著名作家莎士比亞的辭世紀念日。據資料表明，自「世界讀書日」宣布以來，已有超過100個國家和地區參與此項活動。在每年的4月23日，各國把讀書的宣傳活動變成一場熱熱
鬧鬧的歡樂節慶
回答者： ♀心鈴♂ - 試用期 一級 2-8 16:56
1、明日復明日，明日何其多!
2、少壯不努力，老大徒傷悲
3、在世界上我們只活一次，所以應該愛惜光陰。必須過真實的生活，過有價值的生活。——巴甫洛夫
4、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
5、一萬年太久，只爭朝夕。 ——毛澤東
6、不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 ——莎士比亞
7、不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。
——朗費羅
8、不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時光。 ——布萊希特
9、當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。
——蘇格拉底
10、 敢於浪費哪怕一個鍾頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。 ——達爾文
11、成功＝艱苦勞動＋正確的方法＋少說空話。
－－愛因斯坦
12、放棄時間的人，時間也放棄他。——莎士比亞
13、沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鍾點。
——拜 倫
14、人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。
——巴爾扎克
15、任何節約歸根到底是時間的節約。——馬克思
16、時間就是能力等等發展的地盤。——馬克思
17、時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。——麥金西
18、時間是偉大的導師。——伯 克
19、時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。——卓別林
20、時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。——赫胥黎
21、忘掉今天的人將被明天忘掉。——歌 德
22、辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。——布萊克
23、在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間。 ——別林斯基
24、從不浪費時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。
——傑弗遜
25、時間是我的財產，我的田畝是時間。——歌德
26、合理安排時間，就等於節約時間。 ——培根
27、春光不自留，莫怪東風惡。 ——莎士比亞
28、拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行去流水。 ——約翰· 洛克
29、拋棄時間的人，時間也拋棄他。——莎士比亞
30、一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。——馬克思
31、利用時間是一個極其高級的規律。——恩格斯
32、合理安排時間，就等於節約時間。 ——培根
33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
34、今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
——裴斯泰洛齊
35、浪費時間是一樁大罪過。 ——盧梭
36、你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。 ——富蘭克林
37、把活著的每一天看作生命的最後一天。
－－海倫·凱勒
38、遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。 ——莎士比亞.
39、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。 ——叔本華
40、黃金時代在我們面前而不在我們背後。
——美國作家 馬克·吐溫
41、人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。 ——英國劇作家 莎士比亞.
42、只要我們能善用時間,就永遠不愁時間不夠用。
——德國詩人歌德
43、不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 ——莎士比亞
44、不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。 ——朗費羅
45、不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時光。——布萊希特
46、敢於浪費哪怕一個鍾頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。 ——達爾文
47、即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長。
——福爾斯特
48、集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鍾雖然不長，卻構成永恆長河中的偉大時代。——弗萊徹
49、我們若要生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鍾，用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。
－－高爾基
50、完成工作的方法是愛惜每一分鍾。 －－達爾文
51、即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長。
——福爾斯特
52、集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鍾雖然不長，卻構成永恆長河中的偉大時代。 ——弗萊徹
『伍』 槐鄉什麼意思
洪洞大槐樹
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這里洪洞雖然沒有什麼宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發「飲水思源」之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，飢荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初「靖難之役」又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的「表裡山河」——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵「樹身數圍，蔭遮數畝』」的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標志。「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。」這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。（據我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村裡的家譜也正是從那個時候記起的。）
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有「古大槐樹處」五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為「飲水思源」。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻著「譽延嘉樹」，另一面刻有「蔭庇群生」。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：「回到大槐樹老家了。」不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹「御災抗患」之功為人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形（兩瓣）。「誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。」你若有興趣，不妨自我查看。
當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：「這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉。」至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。
在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：「老爺，請解手，我要小便。」次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲「老爺，我解手」，就都明白是要小便。此後「解手」便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄託對故鄉的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋裡貼著一張「古槐後裔姓氏表」，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過搜集整理，公諸於牆，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。
遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。
大槐樹楹聯
香挹行襟留快飲；
蔭清古道倚斜陽。
茶可解飲，碧乳澄香通世味；
亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉情。
柳往槐來，到此應生離國感；
水源木本，於今猶動故鄉恩
『陸』 好聽的起名字的貼子
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『柒』 竹前槐後詩原文
米元章槐前竹後詩帖贊
宋代岳珂
槐竹之與居，栩栩乎華胥。
予方發韓滉之連艫，午陰這繁維，
以驅原顯之車。蓋健羨乎一身之閑，
所以縱玩乎八體之書。
『捌』 高分求《槐園夢憶》全文，速度！！！
槐園夢憶
－－悼念故妻程季淑女士
季淑於一九七四年四月二十日逝世，五月四日葬於美國西稚圖之槐園(Acacia Memorial Park)。槐園在西雅圖市的極北端，通往包澤爾(Botbell)的公路的旁邊，行人老遠的就可以看見那一塊高地，芳草如茵，林木蓊鬱，裡面的面積很大，廣袤約百數十畝。季淑的墓在園中之樺木區(Birch Area)，地號是16—C—33，緊接著的第十五號是我自己的預留地。這個墓園本來是共濟會所創建的，後來變為公開，非會員亦可使用。園里既沒有槐，也沒有樺，有的是高大的樅杉和山杜鵑之肩的花木。此地墓而不墳，墓碑有標準的形式與尺寸，也是平鋪在地面上，不是豎立著的，為的是便利機車割草。基地一片草皮，永遠是綠茸茸，經常有人修功澆水。墓旁有一小噴水池，雖只噴涌數尺之高，但汩汩之泉其聲嗚咽，逝者如斯，發人深省。往遠處看，一層層的樹，一層層的山，天高雲譎，瞬息萬變。俯視近處則公路蜿蜒，車如流水。季淑就是在這樣的一個地方長眠千古。
「聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩」，這是很平實的話，雖不必如荀粲之惑溺，或蒙莊之鼓歌，但夫妻版合，一旦永訣，則不能不中心慘怛。「美國華盛頓大學心理治療系教授霍姆斯設計一種計點法，把生活中影響我們的變異，不論好壞，依其點數列出一張表。」(見一九七四年五月份《讀者文摘》中文版)在這張表上「喪偶」高列第一，一百點，依次是離婚七十三點，判服徒刑六十三點等等。喪偶之痛的深度是有科學統計的根據的。我們中國文學里悼亡之作亦屢屢見，晉潘安仁有悼亡詩三首：
茬芬冬春謝，寒暑忽流易。
之於歸窮泉，重壤永幽隔！
私懷誰克從，淹留亦何且?
黽俯恭朝命，回心反初役，
望廬思其人，入室想所歷，
幃屏無彷彿，翰墨有餘跡，
流芳未及歇，遺掛猶在壁，
惝恍如或存，回遑忡驚惕。
如彼翰林鳥，雙棲一朝支；
如彼游川魚，比目中路析。
春風緣隙來，晨溜依檐滴，
寢興何時忘，沉憂日盈積，
庶兒有時哀，庄擊猶可擊。
皎皎窗中月，照我室南端。
清商應秋至，溽暑隨節闌。
凜凜涼風升，始覺夏衾單。
豈曰無重纊，誰與同歲寒。
歲寒無與同，明月何朧朧。
展轉眄枕席，長簟竟床空。
床空委清塵，室虛來悲風。
獨無李氏靈，髣髴睹爾容。
撫衿長嘆息，不覺淚沾胸。
沾胸安能已，悲懷從中起。
寢興目存形，遺音猶在耳。
上慙東門吳，下愧蒙莊子。
賦詩欲言志，此志難具紀。
命也可奈何，長戚自令鄙。
曜靈運天機，四節代遷逝。
凄凄朝露凝，烈烈夕風厲。
奈何悼淑儷，儀容永潛翳。
念此如昨日，誰知已卒歲。
改服從朝政，哀心寄私制。
茵幬張故房，朔望臨爾祭。
爾祭詎幾時，朔望忽復盡。
衾裳一毀撤，千載不復引。
亹亹朞月周，戚戚彌相愍。
悲懷感物來，泣涕應情隕。
駕言陟東阜，望墳思紆軫。
徘徊墟墓間，欲去復不忍。
徘徊不忍去，徙倚步踟躕。
落葉委埏側，枯荄帶墳隅。
孤魂獨煢煢，安知靈與無。
投心遵朝命，揮涕強就車。
誰謂帝宮遠，路極悲有餘！
這三首詩從前讀過，印象不深，現在悼亡之痛輪到自己，環誦再三，從「重壤木幽溺」至「徘徊墟墓間」，好像潘安仁為天下喪偶者道出了心聲。故錄此詩於此，代攄我的哀思。不過古人為詩最重含蓄蘊藉，不能有太多的細膩的寫實的描述。例如，我到季淑的墓上去，我的感受便不只是「徘徊不忍去」，亦不只是『孤魂獨煢煢」，我要先把鮮花插好（插在一隻半埋在土裡的金屬瓶里），然後灌滿了清水；然後低聲的呼喚她幾聲，我不敢高聲喊叫，無此需要，並且也怕驚了她；然後我把一兩個星期以來所發生的比較重大的事報告給她，我不能不讓她知道她所關切的事；然後我默默地立在她的墓旁，我的心靈不受時空的限制，飛躍出去和她的心靈密切吻合在一起。如果可能，我願每日在這墓園盤
桓，回憶既往，沒有一個地方比槐園更使我時時刻刻的懷念。
死是尋常事，我知道，墮地之時，死案已立，只是修短的緩刑期間人各不同而已。但逝者已矣，生者不能無悲。我的淚流了不少，我想大概可以裝滿羅馬人用以殉葬的那種「淚壺」。有人告訴我，時間可以沖淡哀思。如今幾個月已經過去，我不再淚天淚地的哭，但是哀思卻更深了一層，因為我不能不回想五十多年的往事，在回憶中好像我把如夢如幻的過去的生活又重新體驗—次，季淑沒有死，她仍然活在我的心中。
季淑是安徽省徽州績溪縣人。徽州大部分是山地，地瘠民貧，很多人以種茶為業，但是皖南的文風很盛，人才輩出。許多人外出謀生，其艱苦卓絕的性格大概和那山川的形勢有關。季淑的祖父程公諱鹿嗚，字蘋卿，早歲隨經商的二伯父到了京師，下帖苦讀，場屋連捷，後實授直隸省大名府知府，勤政愛民，不義之財一芥不取，致仕時囊橐以去者僅萬民傘十餘具而已。其元配逝時留下四女七子，長子諱佩銘字蘭生即季淑之父，後再續娶又生二子，故程府人丁興旺，為旅食京門一大家族。季淑之母吳氏，諱浣身，安徽歙縣人，累世業茶，寄籍京師。季淑之父在京經營筆墨店程五峰齋，全家食指浩繁，生活所需皆取給於是，身為長子中為家庭生計而犧牲其讀書仕進。季淑之母位居長嫂，俗雲「長嫂比母」，於是操持家事艱苦備嘗，而周旋於小姑小叔之間其含辛茹苦更不待言。科舉廢除之後，筆墨店之生意一落干丈，程五峰齋終於倒閉。季淑父隻身走關外，不久歿於客中，時季淑尚在髫齡，年方九歲，幼年失怙打擊終身。季淑同胞五人，大姐孟淑長季淑十一歲，適丁氏，抗戰期間在川尚曾晤及，二姐仲淑兄道立弟道寬則均於青春有為之年死於肺癆。與母氏始終相依為命者，唯季淑—人。
季淑的祖父，六十歲患癱瘓，半身不遂。而余氣未減，每天看報，看到貪污枉法之事，就拍桌大駕聲震屋瓦。雅好美食，深信「七十非肉不飽」之義，但每逢朔望則又必定茹素為全家析福，茹素則哽咽不能下咽，於是非嫌油少，即怪鹽多。有一位叔父乘機進言，「曷不請大嫂代表茹素，雙方兼顧?」一方是「心到神知」之神，一方是非肉不飽的老者。從此我的岳毋朔望代表茹素，直到祖父八十壽終而後已。叔父們常常宴客，宴客則請大嫂下廚，家裡雖有廚師，佳希仍需親自料理，灶前佇立過久，足底生繭，以至老年不良於行。平素家裡用餐，長幼有別，男女有別，媳婦孫女常常只能享受一些殘羹剩炙。有一回一位叔父掃除房間，命季淑抱—石屏風至戶外拂拭，那時她只有十歲光景，出門而踣，
石屏風破碎，叔父大怒，雖未施夏楚，但訶責之餘復命長跪。
季淑從小學而中學而國立北京女高師之師範本科，幾乎在饔飧不繼的情形之下靠她自己努力奮斗而不輟學，終於一九二一年六月畢業。從此她離開了那個大家庭，開始她的獨立的生活。
季淑於女高師的師範本科畢業之後，立刻就得到一份職業。由於她的女紅特佳，長於刺綉，她的一位同學歐淑貞女士任女子職業學校校長，約她擔任教師。我就是在這個時候認識她的。
我們認識的經過是由於她的同學好友黃淑貞（湘翹）女士的介紹，「取妻如何，匪媒不得。」淑貞的父親黃運興先生和我父親是金蘭之交，他是湖南沅陵人，同在京師警察廳服務，為人公正率直而有見識，我父親最敬重他，我當初之投考清華學校也是由於這位父執之極力慫恿。其夫人亦是健者，勤儉耐勞，迥異庸流。淑貞在女高師體育系，和季淑交稱莫逆，我不知道她怎麼想起把她的好友介紹給我。她沒有直接把季淑介紹給我。她是浼她母親（父已去世）到我家正式提親作媒的。我在周末回家時在父親書房桌上信斗里發現—張紅紙條，上面恭楷寫著「程季淑，安徽績溪人，年二十歲，一九O一年二月十七日寅時生。」我的心一動。過些日子我去問我大姐，她告訴我是有這么一回事，並且她說已陪母親到過黃家去相親，看見了程小姐。大姐很親切的告訴我說：「我看她人挺好，滿斯文的，雙眼皮大眼睛，身材不高，腰身很細。好一頭烏發，挽成一個髻堆在腦後，一個大篷覆著前額，我怕那篷下面遮掩著疤痕什麼的，特地搭訕著走過去，一面說著『你的頭發梳得真好』，一面掀起那發篷看看。」我趕快問， 「有什麼沒有?」她說，「什麼也沒有。」我們哈哈大笑。
『玖』 米芾有那些作品
《虹縣詩卷》
《三吳詩帖》
《吳江舟中詩》
《拜中嶽命作》
《清和帖》
《歲豐帖》
《留簡帖》
《臨沂使君帖》
《聞張都大宣德尺牘》
《值雨帖》
《篋中帖》
《伯充帖》
《苕溪詩卷》
《竹前槐後詩卷》
《蜀素帖》
《逃暑帖》
《盛制帖》
《方圓庵記》
《珊瑚復官二帖》
《公議帖》
《彥和帖》
《吾友帖》
《蘇太簡參政帖》
《叔晦張季明李太師三帖》
《新恩帖》
《來戲帖》
《烝徒帖》
《中秋詩帖》
《秋暑憩多景樓帖》
《研山銘》
《韓馬帖》
《戲成詩帖》
《淡墨秋山詩帖》
《穰侯出關詩帖》
《向亂帖》
《糧院帖》
《惡札帖》
《法華台詩帖》
《向太後輓詞帖》
《焚香帖》
《惠柑帖》
《道林詩帖》
《提刑殿院帖》
《致伯修老兄尺牘》
《晉紙帖》
《賀鑄帖》
《丹陽帖》
《論草書帖》
《致伯充尺牘》
《甘露帖》
《真酥帖》
《政事帖》
《王略帖贊》
《褚遂良摹蘭亭序跋贊》
《臈白帖》
《陳攬帖》
《知府帖》
《紫金研帖》
《褚臨黃絹本蘭亭序跋贊》
《自敘帖》
《建州帖》
『拾』 米芾的主要作品
研山銘
《研山銘》手卷，水墨紙本，高36厘米，長138厘米，分三段。第一段為米芾用南唐澄心堂紙書寫三十九個行書大字：「研山銘五色水浮昆侖潭在頂出黑雲掛龍怪爍電痕下震霆澤厚坤極變化闔道門寶晉山前軒書。」在運筆上剛勁強健，具奔騰之勢，筋雄骨毅，變化無窮。結字上，自由放達，傾側之中含穩重，因而端莊之中婀娜多姿，較之《多景樓詩》《虹縣詩》少些飛白靈動，更具剛勁、奔騰、沉頓雄快，乃米書成熟之作，為米芾書法中之精品。啟功先生賦詩贊曰：「羨煞襄陽一枝筆，玲瓏八面寫秋深。」
此手卷流傳有序，曾經入北宋、南宋宮廷。南宋理宗時被右承相賈似道收藏。遞傳到元代，被元代最負盛名的書畫鑒藏家柯九思收藏。清代雍正年間，被書畫鑒賞家，四川成都知府於騰收藏。由於歷史的原因，此卷不幸流落到東瀛，被日本有鄰博物館收藏。
蜀素帖
《蜀素帖》，亦稱《擬古詩帖》，墨跡絹本，行書。縱29.7厘米，橫284.3厘米；書於宋哲宗元祐三年（1088年），米芾三十八歲時，共書自作各體詩八首，計71行658字，署黻款。《蜀素帖》明代歸項元汴、董其昌、吳廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鴻緒、傅恆之手，後入清內府，現存台灣故宮博物院。
《蜀素帖》書於烏絲欄內，但氣勢絲毫不受局限，率意放縱，用筆俊邁，筆勢飛動，提按轉折挑，曲盡變化。《擬古》二首尚出以行惜，愈到後面愈飛動灑脫，神采超逸。米芾用筆喜八面出鋒，變化莫測。此帖用筆多變，正側藏露，長短粗細，體態萬千，充分體現了他「刷字」的獨特風格。因蜀素粗糙，書時全力以赴，故董其昌在《蜀素帖》後跋曰：「此卷如獅子搏象，以全力赴之，當為生平合作」。另外，由於絲綢織品不易受墨而出現了較多的枯筆，使通篇墨色有濃有淡，如渴驥奔泉，更覺精彩動人。
虹縣詩卷
《虹縣詩卷》系米芾撰、書的兩首七言詩的大字行書法帖。紙本墨跡卷，共37行，每行2、3字不等。米芾傳世作品中，大字書法很少，大字也非米芾所長，米芾嘗自稱其書為「刷字」，這一點在他的大字中表現得比較明顯。該帖輕重緩急，節奏感極強，用墨則干濕濃淡，渾然一體，得天成之趣。如起首「虹縣舊題雲快霽一天清淑」11字，一氣呵成，筆雖干而不散。帖後有金大定13年劉仲游跋。今有影印本行世。
此卷為米芾途經風光明媚的虹縣（今安徽泗縣）時，揮毫寫就的自作詩。米芾的大字行書傳世極少，而這件又是其最晚年的大字代表作，因而十分珍貴。
多景樓詩冊
《多景樓詩冊》是米芾晚期作品，用筆老辣、厚重，間架欹側中見穩健，極為豪放，筆力雄偉。「刷字」的運筆方式在此冊中表現得極為明顯，許多筆畫的起筆呈現散開的鋒毫。一些豎筆、撇筆因運行急速而留出飛白。整幅作品氣勢豪邁，跌宕的筆畫間蘊涵著巨大的張力。
《多景樓詩冊》由11開冊頁組成，每頁紙本縱31.2厘米、橫53.1厘米，共寫有41行字，每行有的為二三字，有的則只有一字，充分顯示了米芾大字行書的磅礴氣魄。《多景樓詩冊》原為長卷，在宋時已被人裝裱成冊，明清時期為不少收藏家遞藏，是流傳有序的書法巨跡。
苕溪詩卷
全稱《將之苕溪戲作呈諸友詩卷》，米芾書，紙本，行書，縱30．3厘米，橫189．5厘米。北京故宮博物院藏。全卷35行，共394字，末署年款「元戊辰八月八日作」，知作於宋哲宗元祐三年戊辰（公元1088年），時米芾38歲。開首有句「將之苕溪戲作呈諸友，襄陽漫仕黻」。知所書為自撰詩，共6首。
此卷用筆中鋒直下，濃纖兼出，落筆迅疾，縱橫恣肆。尤其運鋒，正、側、藏、露變化豐富，點畫波折過渡連貫，提按起伏自然超逸，毫無雕琢之痕。其結體舒暢，中宮微斂，保持了重心的平衡。同時長畫縱橫，舒展自如，富抑揚起伏變化。通篇字體微向左傾，多攲側之勢，於險勁中求平夷。全卷書風真率自然，痛快淋漓，變化有致，逸趣盎然，反映了米芾中年書的典型面貌。吳其貞《書畫記》評此帖曰：「運筆瀟灑，結構舒暢，蓋教顏魯公化公者。」道出了此書宗法顏真卿又自出新意的藝術特色。
此卷末有其子米友仁跋：「右呈諸友等詩，先臣芾真足跡，臣米友仁鑒定恭跋。」後紙另有明李東陽跋。據鑒藏印記，知此帖曾藏入南宋紹興內府，明楊士奇、陸水村、項元汴諸家，後入清乾隆內府，並刻入《三希堂法帖》。
附錄作品列表 書法作品《鄉石帖》《虹縣詩卷》《三吳詩帖》《吳江舟中詩》 《拜中嶽命作》《清和帖》《歲豐帖》《留簡帖》《臨沂使君帖》《聞張都大宣德尺牘》《值雨帖》《篋中帖》《伯充帖》《苕溪詩卷》《竹前槐後詩卷》《蜀素帖》《逃暑帖》《盛制帖》 《方圓庵記》《珊瑚復官二帖》《公議帖》《彥和帖》《吾友帖》 《蘇太簡參政帖》《叔晦張季明李太師三帖》《新恩帖》《來戲帖》《烝徒帖》《中秋詩帖》《秋暑憩多景樓帖》 《研山銘》《韓馬帖》《戲成詩帖》《淡墨秋山詩帖》《穰侯出關詩帖》《向亂帖》 《糧院帖》 《惡札帖》《法華台詩帖》《向太後輓詞帖》《焚香帖》《惠柑帖》《道林詩帖》《提刑殿院帖》《致伯修老兄尺牘》《晉紙帖》《賀鑄帖》《丹陽帖》《論草書帖》《致伯充尺牘》《甘露帖》《真酥帖》《政事帖》《王略帖贊》《褚遂良摹蘭亭序跋贊》《臈白帖》《陳攬帖》《知府帖》《紫金研帖》《褚臨黃絹本蘭亭序跋贊》《自敘帖》《建州帖》《樂兄帖》《中秋登海岱樓作詩帖》詩詞作品《望海樓》《水調歌頭·中秋》《滿庭芳·詠茶》 《蝶戀花·海岱樓玩月作》