Ⅰ 八卦太極圖上的那些字分別是什麼
乾：乾三連 乾代表天
乾：乾三畢州連 坤代表地
震：震仰盂 震代表雷
艮：則羨艮覆碗 艮代表山
離：離中虛 離代表火
坎：坎中滿 坎代表水
兌：兌上缺 兌代手盯蔽表沼澤
巽：巽下斷 巽代表風
Ⅱ 截拳道的標志圖案是
截拳道是武術明星李小龍生前創立的一類現代武術體系，可惜由於李小龍的過早逝去，亮豎絕使得很多人並不了解截拳道，它指的是指的是不拘於形式，思想上成熟的覺悟，以水為本質而攻擊，反擊將一切化解於無形。
標志圖案如下圖：
截拳道的宗旨是敬姿「以無法為有法，以無限為有限」也就是上圖中的字。
截拳道是一種功夫，更不如說它是一種哲學，是一種思想，是一種心靈的升華，截拳道纖肆代表這所有的武術可以融合到一起，萬法歸一！因而圖案為太極。
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Ⅳ 太極圖的由來是什麼
太極圖的由來有以下幾種說法：
1、太極圖起源於遠古，由伏羲根據河圖和洛書圖研創的簡易圖，這種說法在古代典籍中有廣泛記載。
2、太極圖起源於新石器時代陶器上的輪紋、漩渦紋、魚紋等。
3、太極圖起源於東漢魏伯陽所作的《周易參同契》。
4、太極圖為宋朝前後的大師如北宋周敦頤、五代宋初的陳摶、宋元之際的佛徒壽涯等人所繪。
實際上，在公元前四世紀，在凱爾特藝術中就出現了和太極圖相似的圖案。在羅馬帝國軍服的徽章中也出現了與太極圖幾乎完全一致的圖案，只是顏色不一樣。在東歐烏克蘭發現的史前文化特里波耶文明中，也出現了大量的太極圖，和中國的太極圖案幾乎一模一樣。
太極圖是對陰陽學說的完美詮釋，人們對太極圖詮釋歷史的溯源常常追溯到《易經·系辭》。一般認為，「太極」一詞最早見於《易傳•系辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」
其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存，這即是物質世界的一般規律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。
太極圖是研究周學原理的一張重要的圖象。太有至的意思；極有極限之義，就是至於極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏於心。
可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無，以上是太極二字的含義。
太極圖主橘滑要體現觀點有三點：
第一就是陰陽本是一，白為陽，黑為陰，把陰陽畫到一個圓內，這是陰陽為一。
第二就是陰陽互化的特點，由一點點的小陽發展到陽極的時候，一個小陰生出來，同理太極圖的另一面，一個小點點的陰，發展到陰極的時候，一個小陽生出來了。
第三陰陽互為能量，我們這個宇宙是個能量的世界，陰陽互相轉換需要能量的概念，沒有能量這個世界就是一潭死水了，也就沒有了宇宙萬象與山川河流，沒有了生命。
孔子認為「太極」不僅是宇宙之「本」，也是宇宙演變之大道。宇宙之「本」運行，使陰陽相分並產生天地兩儀。陰陽不斷相分，便產生春、夏、秋、冬四象與宇宙萬物。《老子•四十二章》也同樣表達了一元論與變化論的「太極」哲思：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」太極是「一」，是宇宙萬物之根；宇宙萬物生生不息的運動與發展是太極之真性。
與孔子不同的是，老子參透了太極法則中的矛盾論與和諧論。太極之「道」天然包含著對立的陰陽兩面，但陰陽二氣的互相激盪與矛盾運動最終成就了宇宙新的和諧體。後世人們據老子、孔子的太極哲思而圖解太極圖，並逐漸推演出成熟的太極觀念。
三國的魏孟康以「太極元氣，含三為一」解釋太極圖。「三」指陰陽魚太極圖中的白、黑及白黑的分界線。「含三為一」的字面意義是指白、黑及其分界線都包含在太極圖的大圓圈內。
實際上，後人認為「含三為一」既指事物由正、反、合三者組成的矛盾整體結構，也指天、地、人「三極」合一的宇宙結構。魏孟康之說既繼承了老子「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」的太極思想，同時也將前人的太極觀念從宇宙萬物鏈結至社會人生。
到了宋代，儒學大師以人學視角解讀太極圖，把太極法則設定為人的一切行為的標准，從而把「太極」學說發展為「人極」學說。
周敦頤在《太極圖說》中如是說，「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。
五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。
故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君顫嫌子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：『立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔茄伍手與剛。立人之道，曰仁與義』。又曰：『原始反終，故知死生之說』。大哉易也，斯之至矣。」
該文承繼了前人太極學說中的一元論、發展觀、矛盾論與和諧論等思想，但特別強調人作為萬物之靈對太極之道的參悟，並提出「立人極」即樹立「中正仁義」的做人標准。
周敦頤的人學解讀思路影響了後人對太極圖的詮釋。北宋邵雍，南宋胡宏、陸九淵，乃至清代的戴震都從太極圖中闡釋了以人為萬物之秀，以人為天地之心的思想。
宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自於無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮。
太極圖雖簡單明了，一個圓圈、一條曲線、兩個圓點，兩條黑白魚圖形，但經過歷代的圖解與詮釋，它構成了一個涵義豐富深邃的龐大的「太極哲學」體系。這個哲學體系的關鍵詞就是陰陽。陰陽既蘊含著形而上的宇宙之道與天人之際的大法則，也包括形而下的人生法則。
其中「太極和」辯證法是太極哲學體系的核心。「太極和」思想認為，事物發展的終極目標不是事物的矛盾對立，而是事物之間的包容與妥協、共存與共容，共容與共存才是事物發展的根本規律。
簡言之，圓潤的太極圖形啟迪我們，在一個矛盾對立體中追求平衡，在眾多矛盾平衡體中追求相互的包容、化合，在矛盾對立中最終走向多元的和諧統一，這才是事物發展的終極目的與永恆動力。
Ⅳ 太極圖是誰發明的，它到底有什麼意義
1、太極圖據傳是宋朝道士陳摶所傳出。陳摶是五代至宋初的一位道士，對道家思想和易學都有很深造詣。據史書記載，陳摶曾將《後天太極圖》、《八卦圖》、《河圖》以及《洛書》傳給其學生種放，種放以之分別傳穆修、李溉等人，後來穆修將《太極圖》傳給周敦頤。周敦頤著《太極圖說》加以解釋。
2、太極圖的意義非凡主要體現在幾方面：
（1）太極圖雖簡單明了，一個圓圈、一條曲線、兩個圓點，兩條黑白魚圖形，但經過歷代的圖解與詮釋，它構成了一個涵義豐富深邃的龐大的「太極哲學」體系。體系的核心就是陰陽。陰陽既蘊含著形而上的宇宙之道與天人之際的大法則，也包括形而下的人生法則。
太極圖以簡易的圖形語言涵蓋了中國「百經之首」——《易經》的陪咐沒大義要旨，創造了一個龐大的、根深葉茂的太極哲學體系，彰顯了中華先民領悟宇宙萬物變化之道的非凡智慧，因而享有「中華第一圖」之美譽。
（2）我們的祖先早在六至七千年前就已通過太極圖陰陽這一辯證矛盾來概括宇宙萬物的起源與變化，比2600年前的古希臘哲學起源至少早了兩三千年，故很多學者認同太極圖是中華哲學的起源，同時也是世界哲學的起源。
（3）太極圖不但深刻地影響著中華民族的思維方式、思想文化觀念和人文性格，也對世界的發展產生了深刻影響。
在韓國、蒙古國的國旗上；在新加坡、安哥拉空軍的機徽上；在韓國簡蘆、德國奧運會、韓國亞運會會徽上；在美國研製的世界第一台計算機商標上；在美洲印第安人的繪畫和服飾上，太極圖光輝無處不閃爍著人類的智慧和哲學的光芒。
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太極圖，中國古代概括陰陽易理和反映世界發生、發展變化規律的總圖：外圓象徵太極，內以S曲線分黑白環弧形，白中一黑點，黑中一白點。黑為陰白為陽，象徵陰陽互根；環弧形如兩魚交遊，以示陰陽變化循環不已。
今人認為太極圖是對「波粒二象性」的概括：其圓形是粒子性，中間S曲線是波動性；還認為：太極圖為宇宙天體球在水平面內的投蘆納影，其中兩個小點為定南北向之用，S形曲線是日、月、五大行星等天體運行軌道在水平面內投影的圖示……見解有爭議，卻證明太極圖生命永恆。
太極圖的黑讓人聯想到「黑洞」、「暗物質」之黑，代表陰、柔、地、水、月亮、女、坤、夜、負、被動、黑暗、死亡，古代中國文化，黑色是北方的象徵，代表五行之一的水，水是生命的起源，但又與死亡同行——僅此也可見國人的辯證思維之先進。
太極圖的白讓我聯想到「白矮星」、「恆星坍塌」之白，代表陽、剛、天、火、太陽、男、乾、晝、正、主動、光明、新生……國人講到黑白，黑在前白在後，因混沌在前明朗在後。這正如講陰陽，陰在前陽在後。
參考資料來源：人民網-太極黑白
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Ⅶ 24式太極拳的動作名稱
24式太極拳的動作名稱為：
起勢、野馬分鬃、白鶴亮翅、摟膝拗步、手揮琵琶、倒卷肱、左攬雀尾、右攬雀尾、
單鞭、雲手、單鞭、高探馬、右蹬腳、雙峰貫耳、轉身左蹬腳、左下勢獨立、右下勢獨立、
左右穿梭、海底針、閃通臂、轉身搬攔捶、如封似閉、十字手、收勢。
24式太極拳是國家體委（現為國家體育早枝毀總局）於1956年組織太極拳專家汲取楊氏太極拳之精華編串而成的。盡管它只有24個動作陸備，但相比傳統的太極拳套路來講，其內容更顯精練，動作更顯規范，並且也能充分體現太極拳的運動特點。
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「心靜體松」搭檔是對太極拳練習的基本要求。而是否做到「圓活連貫」才是衡量一個人功夫深淺的主要依據。太極拳練習所要求的「連貫」是指多方面的。其一是指肢體的連貫，即所謂的「節節貫穿」。肢體的連貫是以腰為樞紐的。
在動作轉換過程中，則要求：對下肢，是以腰帶跨，以跨帶膝，以膝帶足；對上肢，是以腰帶背，以背帶肩，以肩帶肘，在以肘帶手。
其二是動作與動作之間的銜接，即「勢勢相連」——前一動作的結束就是下一個動作的開始，勢勢之間沒有間斷和停頓。而「圓活」是在連貫基礎上的進一步要求，意指活順、自然。
Ⅷ 誰知道太極圖的含義
太極圖是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚。太極是中國古代的哲學術語，意為派生萬物的本源。太極圖形象化地表達了它陰陽輪轉，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。
太極圖形展現了一種互相轉化，相對統一的形式美。它以後又發展成中國民族圖案所特有的「美」的結構。如「喜相逢」、「鸞鳳和鳴」、「龍鳳呈祥」等都是這種以一上一下、一正一反的形式組成生動優美的吉祥圖案，極受民間喜愛。
《太極圖說》[宋]周敦頤
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜（自註：無欲故靜），立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：「立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義」。又曰：「原始反終，故知死生之說」。大哉易也，斯之至矣。
導讀：《太極圖說》是中國宋代周敦頤為其《太極圖》寫的一篇說明 。全文249字。該文認為，「太極」是宇宙的本原，人和萬物都是由於陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構成的。五行統一於陰陽，陰陽統一於太極。文中突出人的價值和作用，該文主張：「惟人也，得其秀而最靈。」在人群中，又特別突出聖人的價值和作用，認為「聖人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉」。該文對後世影響很大，版本很多，朱熹《近思錄》、黃宗羲等所編《宋元學案》等盡皆收入。
太極圖解：
太：初始、宗源、無上。極：最端之位、結構之元。太極的字面含義：最高級、最標准、最完美之義；太極的真實含義：事物存在與運動的機理，以旋機為運動形式，以圓融為運動品質。
太極圖是圖式最簡單、內涵最豐富、造型最完美的圖案，古今中外沒有哪個圖案有如此深刻的內涵，它可以概括宇宙、生命、物質、能量、運動、結構等內容，可以揭示宇宙、生命、物質的起源。
太極圖是對事物運動和結構成因的圖解，有以下幾方面的含義：
1、太極圖中的"S"線將太極圖清晰地分為兩個關聯部分，表明任何事物的內部都是有結構的。
2、太極圖的兩個部分用不同顏色相區別，分為陰和陽，以"S"線相隔，表明這兩個部分是相互獨立、不容混淆的。
3、太極圖的兩個獨立塊面各有一個對方的小點，即陽塊中有陰小點，陰塊中有陽小點，表明同一事物結構中的獨立部分與對方有不容混淆的包含關系。也就是說，雖然陽中含陰，陰中含陽，互相包含，但是不論是塊還是點，都是絕對獨立的，沒有混淆界線。
4、太極圖是圓形圖，一是表示運動和結構有規則，二 是表示運動以旋轉為基本形式，三是表示運動是流暢圓潤的。
5、太極圖是對稱圖，整個結構均衡對稱，表明一個穩定的結構其內部能量是均衡的，獨立的雙方都有均衡的能量和平等的結構地位。
6、內部絕對對稱的圓圖也表明，太極的運動是無擺動、無震動的旋轉運動。
7、太極圖的陰塊和陽塊都有大頭和小尾的形狀，表明事物運動是有方向性的，可以顯示太極圖的正旋與反旋的旋轉方向。
8、太極圖陰塊和陽塊的大頭與小尾，還表示陰塊和陽塊在旋轉中的強弱變化，大頭為強，小尾為弱，在大頭處有對方的小點，同時與對方的小尾銜接，這就顯示了太極內部兩種能量的變化由小到大，又由大到互變的變易性，呈現出物極必反的狀態，這就是易理產生的根源。
綜上所述，太極圖有七大含義：結構、規則、旋機、均衡、圓融、變易和方向。
Ⅸ 太極圖的真正含義是什麼
太極圖的真正含義如下：
太極圖意義深遠，其內涵包含了古代智慧哲學，體系出陰陽概念。太極圖主要體現觀點有三點。
第一就是陰陽本是一，把陰陽畫到一個圓內，這是陰陽為一。
第二就是陰陽互化的特點，由一點點的小陽發展到陽極的時候，一個小陰生出來，同理太極圖的另一面，一個小點點的陰，發展到陰極的時候，一個小陽生出來了。
第三陰陽互為能量，我們這個宇宙是個能量的世界，陰陽互相轉換需要能量的概念，沒有能量這個世界就是一潭死水了，也就沒有了宇宙萬象與山川河流，沒有了生命。
一即太極——「道生一」，道是無極，無形無象，無物無狀的原始物質，隨著運動和變化，它由散而聚，由隱而顯，由無到有，生成為一，這個一就是太極。太極是有,無極是無。一即太極，外面的圓圈代表太極。
二即陰陽——「一生二」，即「太極生兩儀」即為陰陽，陽者為天，陰者為地，黑白兩部分為兩儀。
三即三才——「二生三」，有了天和地，就有了人。天、地、人即為三才。就是陰陽交感化合。
三生萬物,就是太極含三為一,因萬物由陰陽而化生,故萬物各具一太極,也就是說,太極不僅包含了陰陽兩個方面,還包含了劃分陰陽的界線和標准在內。萬物就是我們所理解的世間萬物了。
太極圖是線條最簡潔、圖象最簡單的圖案，同時她又是最博大精深、內涵最豐富、造型最完美的圖案，古今中外沒有哪個圖案有如此深刻的意境，它可以概括宇宙本源。
太：初始、宗源、無上。極：最端之位、結構之元。太極的字面含義：即最高級、最標准、最完美之義；太極的真實含義：萬事萬物都存在於太極中，並在太極的主宰下運動、變化、發展著，以旋轉為其運動形式，以「中氣以為和」的圓融為運動品質。
道無生萬有、無極生太極、太極生陰陽，陰陽演萬物是宇宙萬生萬有的模式。太極的表象形式是由陰陽兩部分構成的統一體，太極的品格就是德一。無極大道所生出的太極，是一氣含三、一元四素（象數理氣）的物質表象復合體，是生育、滋養宇宙萬物的能量源泉，是一切生命結構、運動的主宰。
一個簡單的太極圖，可以揭示出宇宙、生命、物質的起源及其發生、發展、運動的自然規律性。
黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點表示陽中有陰,黑方白點表示陰中有陽。太極含陰陽，陰陽一分為二，是故太極生兩儀。太極生陰陽，陰陽又生化成四象，四象即是四種形象，四象即是太陰、太陽、少陰、少陽。然後再由此形成的現實生活中的具體的形象，八卦即是四象演變出來的母象。八卦名：乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽。
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太極圖的簡要解釋：
《太極圖》據傳是宋朝道士陳摶所傳出。陳摶是五代至宋初的一位道士，對道家思想和易學都有很深造詣。據史書記載，陳摶曾將《後天太極圖》、《八卦圖》、《河圖》以及《洛書》傳給其學生種放，種放以之分別傳穆修、李溉等人，後來穆修將《太極圖》傳給周敦頤。周敦頤著《太極圖說》加以解釋。現在我們看到的太極圖，就是周敦頤所傳的。
周敦頤「一方面從陳摶派道家易里吸收了太極圖式說並與新的解釋，另一方面繼承了漢唐以來義理學派的傳統······成為宋明道學家解易的先驅。」
《太極圖式說》是《莊子》「太極」思想在儒、道兩家結出的碩果。
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