1. 炫動卡通2016年春節晚上期間播出的所有動畫片
炫動卡通播放過很多部動畫片，主要有《大耳朵圖圖》《秦時明月》《中華小當家》《快樂東西》《櫻桃小丸子》《名偵探柯南》《神龍鬥士》《網球王子》《哈皮父子〉《海貝貝》《老呆和小呆》《百變小櫻魔術卡》《迷你寵物星》《貓眼三姐妹》《聖少女》《喜羊羊與灰太狼》《三國演義》《多啦A夢》《四驅兄弟》《東方神娃》《霹靂賽車》等等。
上海炫動卡通衛視是經過國家廣播電視總局和上海市委宣傳部批准，通過衛星傳送覆蓋全國的專業電視卡通頻道。該頻道由上海六家主流傳媒聯合組建，屬於國有大型電視傳媒。
於2003年3月22日開播。炫動卡通衛視以貼近受眾收視習慣、符合廣告投放規律的節目編排方法，全天播出18小時各類動畫劇場、資訊節目、教育節目；幾大主題動畫劇場各具特色，定位鮮明，鎖定不同目標受眾，推出各種類型的優秀動畫片。
2. 春節祝福語加圖片加動態信息
28、如果開心快樂是生命中最值得珍惜的事情，我情願把人間的開心快樂都分享給你；假如幸福健康是人生中最寶貴的東西，我願意把世上的幸福健康都奉獻給你。祝你羊年快樂，萬事如意！
29、泄露三條天機：一、新年微笑一天，壽翁就會關注一生；二、新年發祝福給朋友，福星就會跟隨一輩子；再悄悄說句，我已把你的名字寫在了幸運冊上。收到此段信者幸福終生！
30、羊蹄聲響是為了給你譜寫生活的樂章，羊玲叮當是為了給你送去新春的暢想，在新的一年來臨之際我要一羊當先為你送去我的祝福，祝你在羊年事業如一羊平川，生活似脫韁的駿羊帶給你嶄新的希望！
3. 2016年的春節是那一天
2016年春節是2月8號（農歷正月初一）。
2017年春節是1月28號（農歷正月初一）。
2017年春節放假時間安排：2017年1月27日（除夕）至2月2日（正月初六）共放假7天，1月22日（星期日）和2月4日（星期六）不再休息；2月3日（正月初七）開始上班。
4. 2016年春節過年習俗都有哪些
2016年春節過年習俗都有如下：
1、祭灶神
祭灶，是我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。傳說到了臘月二十三，灶王爺便要升天，向玉皇大帝稟報這家人一年的善惡，玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。送灶神的儀式稱為「送灶」或「辭灶」，百姓供上紅燭、糖瓜，以隆重的禮節送灶神上天，祈望灶神「上天言好事，下界降吉祥」。
2、觀社火
除了廟會，民間自演自娛的社火也是歷史悠久的年節娛樂活動。社火源於古老的土地神與火神崇拜。社，即土地神;火，即火祖，是傳說中的火神。在以農業文化著稱的中國，土地是人們的立足之本，它為人類的生存發展奠定了物質基礎。火，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有「靈」，並視之為具有特殊含義的神物加以崇拜，於是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產生了祭祀社與火的風俗。
3、中國結
中國結又稱盤長結，每一個結都是從頭到尾用一根紅繩編結而成。中國結發源於遠古時期，當時還沒有文字，人們為了記住某些事情，在一根繩上盤上不同的結以示記憶，這就是「結繩記事」。當時，人們用這種方法除了記住生產和生活中的重要事情之外，還是年輕人用於表達愛情的物品。作為一種裝飾藝術品，中國結給人以純朴、吉祥的印象。它內含濃郁的民族鄉土氣息，外形又很雅緻，既體現遠古時代的神秘，又體現中國人的靈秀。因此，它很快成為人們在春節期間室內懸掛，或互相贈送的物件。優美的造型、古色古香的韻味給傳統佳節增添祥和、吉利的氣氛。
4、掃塵
「二十四，掃塵日」。迎新首先要除舊。掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。在春節前掃塵，是我國民間素有的傳統習俗。掃塵之日，全家上下齊動手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，乾乾凈凈迎接新年。其實，人們藉助「塵」與「陳」的諧音表達除陳、除舊的意願。
5、貼春聯
貼春聯這種春節期間的活動從宋代開始盛行，每到過年時家家有貼春聯的習俗。
春聯，俗稱「門對」，又名「春帖」，是對聯的一種，因在春節時張貼，故稱春聯。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼「宜春」二字。
6、倒貼福字
在我國，人們往往用一個「福」字來表達對福運、福氣、幸福的嚮往和追求。每當辭舊迎新的時刻，家家戶戶都要把「福」字貼在屋門上，意味著福氣進入家門。許多地方還倒貼「福」字，利用「倒」與「到」的諧音，寓意「福到了」。
7、除夕守歲踩歲
除夕是指一年最後一天的晚上，與春節首尾相連，是「一夜連雙歲，五更分二年」的重要時刻。「除」是「去」的意思，除夕的意思就是「月窮歲盡」，表示舊歲至此而除，來年另換新歲。
8、拜年
拜年，是春節期間的重要活動，它與除夕夜的團圓飯一樣，是最能體現「年味」的春節習俗。
9、壓歲錢
除夕守歲之時，長輩要給晚輩壓歲錢，也叫壓勝錢。因為「歲」與「祟」諧音，長輩們希望壓歲錢能驅邪免災，保佑孩子平平安安，壓歲錢寄託著長輩對晚輩的殷切希望和深情關愛。
10、放爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說，即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹聲辭舊迎新。燃放鞭炮是中國節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。
11、逛廟會
逛廟會，是大多數中國人的春節情結，更是不可或缺的年俗。春節廟會最早是民間的宗教儀式，廟會之時，通常由僧人、道士做「法事」或「道場」以祭祀神佛，人們也要進香朝拜、許願、還願、求福。廟會期間，也少不了商販叫賣、民間藝術表演。
5. 關於春節習俗的圖片『
1、一家人吃年夜飯習俗的圖片。
(5)2016年的春節動態圖片大全擴展閱讀：
1、吃年夜飯風俗的由來：
中國民間在除夕有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宋懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝（公元420年至589年）時已有吃年夜飯的習俗。
年三十守歲，俗名「熬年」。為什麼稱「熬年」呢？民間世世代代流傳著這么一個有趣的故事：太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。「年」的形貌猙獰，生性兇殘，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。
慢慢地，人們了解「年」的活動規律，原來它每隔365天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。男男女女便把這可怕的一夜視為關煞，稱作「年關」，並且想出了一整套「過年關」的辦法：每到這一天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然後把宅院的大門封住，躲在屋裡吃「年夜飯」。
由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老少圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求神先的祖靈保佑他們平平安安地度過這一夜。吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。
天色漸漸黑了下來，「年」從深山老林里竄了出來，摸進人群聚居的村落。只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻稈，街上卻瞧不見一個人影兒。轉了大半個晚上的「年」毫無所獲，只好啃些芝麻稈充飢。再過些時，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過「年關」的人們欣喜不已，感謝天地祖宗的護佑，互相祝賀沒有被「年」吃掉，還要打開大門燃放鞭炮，去同鄰里親友見面道喜。
2、春節貼對聯風俗的由來：
春聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神「神荼(tu)」和「郁壘」的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於卧室門上的對聯「新年納余慶，嘉節號長春」是 我國最早的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」就是當時春聯盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切的關系，所以古人又稱春聯為「桃符」。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以後，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
入清以後，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛 ，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
3、春節吃餃子的習俗：
餃子是年夜飯桌上必不可少的。尤其是在中國北方，包餃子、吃餃 子，已經成為大多數家庭歡度除夕的一個重要活動。俗話說：「大寒小寒，吃餃子過年。」過年，是中國人一年一度最隆重的節日。為了過好年，舊時農家一進臘月的門檻，就開始忙年。從臘月二十三，俗稱「小年」的時候起，就進入了過年的倒計時，張彩燈、貼對聯、打掃庭院，准備迎接遠方的親人，過個團圓年。到了大年三十的晚上，最重要的活動就是全家老小一起包餃子。
根據文獻記載，春節時候吃餃子這種習俗至遲在明代已經出現。那麼尤其值得注意的是，到了清代，這種習俗已經非常廣泛，已經把它固定下來。這種習俗和中國古代的計時法有關系，中國古代用十二地支來記錄每一天的時間。就把每一天分為十二個時段，那麼每天開始呢是子時，子時就相當於今天半夜二十三點到一點這個時間，那麼到了每年的年底，年三十的時候，那麼這就不僅是新舊兩天的更替，而是新舊歲的更替，中國人管它叫「交子」。
中國人非常注意界限，尤其是辭舊迎新這個界限，那麼在這個時候，應該搞一些儀式來祈求來年的吉祥如意，那麼在這個時候吃餃子，餃子和這個「交子」正好是諧音，而且餃子還有那麼豐富的寓意吉祥的文化涵義，所以中國人才慢慢形成，在春節、在大年初一、在交子這個時刻，吃餃子這么個習俗。
6. 關於春節習俗的圖片『
掃塵土
7. 新年快樂動態圖片2016款
8. 六年級春節手抄報圖片大全2016
參考網路圖片裡面的
元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節還有一個我最喜歡
的春節，從我記事起到現在，我們都是伴隨著這些年年依舊的傳統
節日，和親人們一起度過一年又一年的節日。
這些節日，包含著豐富的民俗文化，凝聚這濃濃的血脈親情。
在這些節日中，我對於春節是情有獨鍾。每年的春節，家家戶戶的
門前都掛起紅燈籠，貼上春聯，親朋好友都大老遠的回到自己的家
里，為的就是吃上這一年才有一次的除夕夜團圓飯。飯桌上，大人
們的講述則是這一年的所有經歷，而我們這些孩子們則毫無忌諱的
大吃大喝。我最喜歡是在除夕夜吃完飯、分好歲，拿到壓歲錢後，
我們一家人一起在火爐邊上烤火、吃瓜子、剝花生還有水果，大家
有說有笑感到很幸福。奶奶坐到九點多鍾就開始做湯圓了，然後，
我幫奶奶一起做湯圓，爺爺和爸爸就出去到鄰居家裡串門，到十二
點前他們就回來。等到十二點時，爺爺和爸爸就拿出煙花放在道地
中央，然後開始放煙花，隨著「轟轟」響聲，天空中綻開了五顏六
色的花朵，好看極了！隨著這一陣陣聲響，舊的一年過去了，新的
一年又開始了。
啊！美麗的傳統節日文化，我最喜歡的春節。
9. 春節矢量對聯動態圖片
對聯矢量圖__春節_節日素材對聯又稱楹聯，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、儷辭、聯語、門對等通稱，以「對聯」稱之，則開始於明代。它是一種對偶文學，起源於桃符，是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。[2]民間書法高人寫春聯4-對聯推薦視頻對聯一般不需要押韻（律詩中的部分對聯才需要押韻）。大致可分詩對聯，以及散文對聯，嚴格、分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。對聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。[3]著名書法家李嘯先生隸書對聯創作視頻歷史淵源楹聯習俗源於中國古代漢語的對偶現象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「郁壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年。[4]婚慶對聯源文件__PSD分層西晉時期（公元290年左右），出現合律講究的對句，可視為其形成的重要標志。在一千七百餘年的歷史傳衍過程中，楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發展時期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納余慶，嘉節號長春。」這是中國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為「桃符」。到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現現代所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。[5]隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家21世紀初還保留著貼對聯的風俗。主要分類折疊按用途分1、春聯：新年專用之門聯。如：楊柳吐翠九州綠；桃杏爭春五月紅。2、賀聯：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業等喜慶時用。如：一對紅心向四化；兩雙巧手繪新圖。（喜聯），福如東海；壽比南山。（壽聯）[6]3、輓聯：哀悼死者用。如：著作有千秋，此去震驚世界；精神昭百世，再來造福人群。4、贈聯：頌揚或勸勉他人用。如：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。5、自勉聯：自我勉勵之用。如：有關家國書常讀；無益身心事莫為。6、行業聯：不同行業貼於大門或店內之用。如：欲知千古事；須讀五車書。（書店）雖是毫發生意；卻是頂上功夫。（理發店）歡迎春夏秋冬客；款待東西南北人。（旅店）7、言志聯：道出志向之用。如：寧作趙氏鬼；不為他邦臣。對聯折疊按字數分1、短聯（十字以內）2、中聯（百字以內）3、長聯（百字以上）等。折疊按技巧分1、對偶形式：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、迴文對、頂針對等。2、修辭手法：比喻、誇張、反詰、雙關、設問、諧音。3、用字技巧：嵌字、隱字、復字、疊字、偏旁、析字、拆字、數字等。4、邏輯結構：並列、轉折、選擇、因果。折疊按位置分1、楹聯：掛於楹柱之上，住宅、機關、廟宇、古跡等處所用。2、門聯：貼於大門之上。3、中堂聯：掛於客廳、居室醒目處配合字畫的對聯。折疊按聯語來源分1、集句聯：全用古人詩中的現成句子組成的對聯。2、集字聯：集古人文章，書法字帖中的字組成的對聯。3、摘句聯：直接摘他人詩文中的對偶句而成的對聯。4、創作聯：作者自己獨立創作出來的對聯。按藝術特點分對聯疊字聯：同一個字連續出現。復字聯：同一個字非連續重復出現。頂針聯：前一個分句的句腳字，作為後一個分句的句頭字。嵌字聯：包括嵌入序數、方位、節氣、年號、姓氏、人名、地名、物名（如葯名）等。拆字聯：將聯中某一合體字拆成幾個獨體字；有人細分為「拆字、合字、析字」等。音韻聯：包括同音異字、同字異音和疊韻。諧趣聯：取詼諧幽默之意。無情對：上下聯意思毫不相干，但每一個字詞卻對仗工整。多數無情對都非常有趣，完全可以同時歸入諧趣聯。迴文聯：順讀，倒讀，意思完全一樣。最長的對聯：作者是清末江津的秀才鍾雲舫，於清光緒三十年（西元1904年）在成都獄中為抒發憤懣而寫。書寫格式對聯源文件_春節_海報設計1、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。2、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。3、要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。4、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。5，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。6、與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。基本特徵1、獨特性和普遍性的統一。人們普遍認為楹聯是中國最獨特的一種文學形式。其獨特性主要表現在結構和語言上。楹聯可稱之為「二元結構」文體。一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為「上聯」，又叫「出句」、「對頭」、「對公」；後一部分稱為「下聯」，又叫「對句」、「對尾」、「對母」。兩部分成雙成對。只有上聯或只有下聯，只能算是半副對聯。許多對聯，特別是書寫懸掛的對聯，除了上聯、下聯外，還有橫批。橫批在這種是對聯中是一個有機組成部分，它往往是對全聯帶有總結性、畫龍點睛或與對聯互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有音樂性的特殊語言。楹聯這種特殊的「語言──結構」方式，完全取決於漢語言及其文字的特殊性質。這種「語言──結構」的獨特性使得楹聯創作在構思、立意、布局、謀篇上迥異於其它文學形式。同樣的客觀對象和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，並且努力把語言「整形」規范到二元的對稱結構之中去。2、寄生性和包容性的統一。所謂寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生發展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生於各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說中都有工整的對偶句。反過來，楹聯又具有極大的包容性。它可以兼備其他文體的特徵，吸收其他文體的表現手法，尤其是長聯和超長聯，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳誇張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經文的節短韻長等等，皆兼收並蓄，熔鑄創新。3、實用性和藝術性的統一。楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在於對稱、對比和對立統一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷二十引《復齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：「無可奈何花落去」，恨無下句。王琪應聲對道：「似曾相識燕歸來。」晏殊大喜，於是把這個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句「二語工麗，天然奇偶」。這就是對聯的藝術魅力。楹聯的藝術性，可以當代學者白啟寰一副對聯來概括：對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯本大觀，源遠流長，亦庄亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。4、通俗性和高雅性的統一。對聯雅俗共賞，沒有一種文學形式，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人。這種奇妙的合一，原因在於楹聯是一種既簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術。楹聯的規則並不復雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什麼要求，它一般很短小，又廣泛應用於社會生活，不象其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。楹聯俗而能雅，而且是大雅。楹聯固規則簡單，形式純粹，但其對道、聯藝，卻博大精深，沒有止境。5、嚴肅性和游戲性的統一。楹聯歷來被很多人視為筆墨游戲，雖為偏見，但也說明了楹聯具游戲性的特點。由於楹聯追求對仗，自然是對得越工穩，越巧妙越好。這其中既是文學創作，又包含了思維游戲和語言游戲的成份。如果單純向對得工、對得巧上發展，就純粹變成了一種語文斗才和思想鬥智。事實上，純以逗樂諧趣、鬥智試才為目的游戲性楹聯也不少，它往往藉助漢字音、形、義某一方面的特殊情況，運用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構撰寫而成。主要格律折疊藏字格也叫「闕如格」，聯中有意識地將某些字略掉，含蓄巧妙地表達某種意思。如：上聯：二三四五；下聯：六七八九。橫批：南北此聯的寓意：缺一（衣），少十（食），沒有東西。拆字格拆字，就是將聯中某一合體字拆成幾個獨體字。如：上聯：張長弓，騎奇馬，琴瑟琵琶，八大王王王在上，單戈獨戰。下聯：偽為人，襲龍衣，魑魅魍魎，四小鬼鬼鬼犯邊，合手即拿。折疊疊字格翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕風風雨雨，年年暮暮朝朝折疊復字格將一個或幾個字按照某種規律，重復出現多次。寇準與友同出遊，出對曰：水底月為天上月。無以相對。楊大年剛好趕到，便答道；眼中人是面前人。眾皆喝彩。折疊迴文格霧鎖山頭山鎖霧天連水尾水連天據說清代北京有個「天然居」酒家。乾隆微服出遊，進店喝酒，忽而想到這副迴文對，非常得意。客上天然居，居然天上客。後又將這副對聯作為上聯，然而他想不出下聯，讓紀曉嵐對，紀曉嵐道：客上天然居，居然天上客。人過大佛寺，寺佛大過人。折疊集句格用古文、詩詞中的句子合成的對聯。讀書破萬卷(杜甫)落筆起群英(李白)折疊頂針格樓外青山，山外白雲，雲飛天外池邊綠樹，樹邊紅雨，雨落溪邊對聯章法章法，是篇章結構的方法。有章法，篇章才完整、緊密、和諧，中心意思才鮮明突出；無章法，就會凌亂、鬆散、殘缺，不成篇章，中心意思不明，甚至不知所雲。折疊又對又聯對聯的基本章法，是又對又聯。對，是對立的兩個事物，或一個事物的兩個方面；聯，是兩者相互聯系，相互配合，相互促進，統一起來，表達一個主題。對聯的基本章法，完全合乎哲學上對立統一的規律。對聯章法跟分上下片的詞有相似之處，上下聯內容不宜重復雷同，來回糾纏，應各有所側重，分工合作。上下聯分工，根據所寫對象而有各種情況：1．寫景狀物景物有空間狀態、時間狀態。空間有遠近、上下、前後、大小等。時間有朝暮、晝夜、冬春、今昔等。另有動靜、聲色、常變等不同狀況。就具體對象來說，有天地、陸海、山水、雲林、泉石、自然物與建築物等。建築物中有樓亭、房寺，植物中有桃杏、松杉等。如此推演，關於景物對立的兩面無窮無盡。上下聯可以這樣分工，如一寫空間狀態，一寫時間狀態；一寫遠，一寫近；一寫聲，一寫色；一寫泉，一寫石；一寫樓，一寫亭；一寫眼前實景，一寫想像或從前的虛景。這共同表現景物的特徵。例如九龍青山禪院聯：十里松杉圍古寺；百重雲水繞青山。上聯寫近景、靜景，將自然景觀與千年禪寺結合起來，顯得寧靜肅穆。下聯寫遠景、動景，四面雲霧繚繞，無限空闊，水環波涌，使青山很有氣勢。上下聯就這樣相互配合，相互映襯，使雲水松杉環繞的青山禪院超凡拔俗，氣象萬千。2．寫入敘事上下聯的分工和各自側重點，可以一說別人，一說自己；一寫事，一抒懷；一實，一虛。同是說別人，上下聯可以分別寫品德與事功，或品德與才學，事功與生活，公與私，言與行，文與武，喜與惡，有與無，得與失，今與昔，生前與死後，現在與未來等。同是寫人文事，上下聯可以分別詩與文，經與史，詞與賦，書與畫，詩文與書畫，琴與棋，師授與友評等。例如唐景崧（一說丘逢甲）撰台灣鄭成功祠聯：由秀才封王，撐持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色；驅外夷出境，開辟千秋新世界，語中國有志者再鼓雄風。全聯贊頌民族英雄鄭成功的事功，上下聯仍有分工。上聯寫他前一段抗清，下聯寫他後一段驅夷，即驅逐荷蘭殖民者出台灣。一是「撐持舊山河」，一是「開辟新世界」；一重在過去，一重在影響未來；上聯贊揚他的功績，下聯提出對後輩的希望：對鄭成功作了全面的肯定和頌揚。主題是上下聯的交匯點、接軌處，是上下聯聯接的紐帶。寫作對聯，如能把握主題，切合題意，上下聯各有側重，共同表達一個中心意思，也就做到了又對又聯。折疊起承轉結起陰轉結（合），本是詩文的章法，對於對聯，有參考價值。絕句詩每首四句，依次是起、承、轉、結。對聯中的二句聯，全聯四句，也可以這樣看。例如朱元璋贈徐達聯：破虜平蠻，（起）功貫古今名第一；（承）出將入相，（轉）才兼文武世無雙。（結）全聯二句的對聯，自然不可能完全具備起、承、轉、結，離首即尾，只有起、結。上聯起，就擔負了「起、承」的雙重任務；下聯結，就擔負了「轉、結」的雙重任務。上聯必須起好，下聯必須結好。中長聯，半聯相對完整，自有起、承、轉、結。如上邊千山祖越寺聯，半聯四句，上聯「水界遼河」是起，「山通華表」是承，「歷數代毓秀鍾靈」是轉，「真乃東都勝跡」是結。下聯照此類推。對於長聯，尤須注意全聯和半聯的層次結構，注意全聯和半聯的起、承、轉、結；否則閱讀抓不住要領，寫作客易蕪雜凌亂。孫髯所撰大觀樓長聯，情文並茂，在章法上也足堪為法。折疊編輯本段創作規則折疊對仗李元明-對聯-淘寶-名人字畫對聯是要成「對」的，即由上聯和下聯所組成。上下聯字數必須相等，內容上也要求一致，亦即是要上下聯能「聯」起來，兩句不相關聯的句子隨便組合在一起不能成為對聯。對聯一般都是豎寫，上聯末字（仄聲）貼在右邊（上手），下聯末字（平聲）貼在左邊（下手）。對聯的對仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴。對聯有寬對和狹對之分。寬對只要求上下聯內容有聯系即可成聯，而狹對則要嚴格按《笠翁對韻》的標准來撰寫。不過在實用對聯中，採用寬對較多，而狹對則往往因為對仗的要求太嚴，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應用。折疊平仄對聯的平仄規律，與詩基本相同，一殷套用詩的一三五不論，二四六分明的基本法則。斷定對聯的上下聯，除從聯文的內容中去辨別，更為重要的是從聯文字尾的平仄聲去判定。對聯嚴格規定上聯末字用仄聲，下聯末字用平聲。後人稱這種規則為仄起平落。古來有很多語言學者對古漢語四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書中，作了如下的分析：1．平——平聲平道莫低昂。讀時發音平和、尾音長，有餘韻。2．上——上聲高呼猛烈強。讀音響亮，聲音短促，無尾音。3．去——去聲分明哀遠道。去聲讀音宛轉，尾音短，高昂。4．入——入聲短促急收藏。入聲讀音質朴而急，收音短促，低沉，無尾音。折疊結構對聯除要求押韻和對仗外，片語和結構也是有一定規則的。如：單組，四字結構：上聯：知足常樂；下聯：能忍自安。對聯上下聯的片語和結構，應保持一致和統一，上聯是動賓結構，下聯也就必須是動賓結構的片語，如「搖紅；滌翠。」上聯是偏正片語，下聯也必須以偏正片語與之相對，如「同心結」與「並蒂花」，就是相同的片語結構。在謀篇布局對聯片語時，一定要注意上下聯的片語結構必須相同，這亦是對聯作者必須遵循的一條重要規則。