1. 《晚秋初冬》
文章分析
《晚秋初冬》選自日本作家德富蘆花的《自然與人生》，這本集子里的文章大多寫於19世紀80年代末，陸續發表在日本的《國民新聞》上，並在1900年由東京民友社結集出版。德富蘆花說：「題目定為『自然與人生』，並不是運用科學的方法，論證大地和人類的關系，只不過是將幾頁關於自然界以及人生的寫生文字公布於眾罷了。這些文字都是作者經過耳聞目睹，心中有所感，隨即親手直錄下來的。」從這里我們可以看出，作者是以一種靜觀自然的態度來寫作的，他敏感的細微的觀察，極富美感的文字表達，蘊含著作者對自然深切的熱愛，樸素而富有詩意。
《晚秋初冬》用細膩的筆法真實地展現了一幅凄美的晚秋初冬圖景。作者通過自己細致的觀察和獨特的視角，用時間的轉換來反映同一環境中景物的變化，逼真地描繪出晚秋初冬的自然景象。
第一段寫落葉。作者首先交代了時間和空間，時間是「霜落」而且是「朔風乍起」，空間是庭院，院子里是一棵楓樹和一棵銀杏，然後是落葉的狀態，它們的葉子因為風而「飛舞」。作者用了貼切的比喻(「像掠過書窗的鳥影」)和形象的描述(「使人想起雨景」)，來區分白天和夜晚落葉給人的感受，讓人彷彿身臨其境，看到霜後風起時樹葉紛飛的圖景。接下來，寫一夜的秋風過後，晨起時庭院里的景象，地下鋪滿落葉，「遍地如彩錦」，而枝頭卻是「枯瘦的」，只剩下「殘葉」的「點綴」，一夜之間便由「一片金色的雲」而變得「骨瘦形銷」，這樣的描寫具有讓人直接感受季節變化的視圖效果。
第二段寫寂靜。作者從多個角度來寫晚秋初冬的靜謐。天空、陽光、樹木、枯葉、菊花的影子、鳥雀的殘果，一切都悄無聲息。這時，也許兩三隻覓食的麻雀會暫時打破院里的寧靜，但如果連蒼蠅在格子門上爬動的沙沙聲都能聽見，那就足以顯示周圍的寂靜了。這里作者是通過動態的描寫來襯托靜態的景物，以動寫靜，則靜之愈甚。
第三段寫清靜。雖然也是寫靜，但與第二段相比，角度不同，一是寫夜晚的靜，樹影斑駁，炊煙升起；二是寫雨中的靜，雨打落葉，暮雨瀟瀟；三是寫人的靜，「默然獨坐，顧影自憐」。由物及人，表現的是一種寧靜致遠的超然心態，結尾處能使人感受到作者孤寂的內心世界。
第四段寫夜景。先寫月光，由朦朧到昏暗，再到月光消失、寒星滿天；再寫夜氣，由「凝聚而不動」到「稍稍震顫著」，再到戛然而止。面對此景此境，作者竟隱隱然「聽到了大自然至高無上的聲音」，那是作者心中的天籟之音，從這里我們可以感受到作者心底涌動著的空寂之情，那份澄澈枯淡的孤絕之美，當它們無法用言語表達時，只能用心去揣摩和體會。
《晚秋初冬》整篇充滿了詩情畫意，作者捕捉生活中每一值得感嘆的瞬間，筆觸隨著周邊事物的變化而靜靜地游移，顯現出一種寧靜狀態下平和的心態和哲人般的沉思，從中我們能體會到作者孤寂、感傷而又從容、豁達的心境，更能體會到他對自然的熱愛。
從藝術手法來看，有如下特點：
一、構思新巧，結構謹嚴。作者採用了小節分段形式，每一小節相對獨立，又相互關聯，它們之間有時空的推移，有日月星辰的交替銜接，由風吹樹梢、雨打落葉的外界靜觀到參禪一般的內心思索，讓讀者能更深地感觸到秋天的變化和秋思的綿長。
二、筆墨靈秀，動靜結合。作者在靜態的心境中描繪自然界的動態，在動態的景物變化中體現寧靜的心態，通過白晝的靜謐、庭院的寂靜、內宅的清靜、月夜的寧靜來襯托內心世界的清靜和寂寥，又通過落葉、生靈、炊煙、陣雨等富有生機的自然景物，奏響了一曲靜中有動、動中有靜的自然樂章。如第三段，靜的是栗、銀杏、桑、楓、朴等樹木的落葉，滿地樹影和「我」孤獨的心；而動的則是升起的炊煙，飄香的茶花，敲打落葉的陣雨。
三、手法多樣，語言優美。一是比喻、擬人手法的運用，形象、貼切地表現了深秋之景，如飛舞的樹葉「像掠過書窗的鳥影」，「殘葉好像晚春的黃蝶」，「秋風在如海的天空里咆哮」，「銀杏樹直到昨天還是一片金色的雲，今晨卻骨瘦形銷了」，「經霜打過的菊花低著頭，將影子布在地上」等；二是色彩豐富，紅葉、金雲、黃蝶、白雲、黑夜、月夜、藍天、炊煙、銀杏等等，使人感覺到了秋天的絢麗多彩；三是語言凝練，富有詩意，整篇文章就像一首優美的散文詩，表現了自然界的豐富變化和作者內心充滿虛幻的想像。
以下是文章
晚 秋 初 冬
霜落，朔風乍起。庭中紅葉、門前銀杏葉不時飛舞著，白天看起來像掠過書窗的鳥影，晚間則撲打著屋檐。雖是晴夜，卻使人想起雨景。晨起一看，滿庭皆落葉。舉目仰望，楓樹露出枯瘦的枝權，遍地如彩錦，樹梢上還有北風留下的兩三片或三四片葉子，在朝陽里閃光。銀杏樹直到昨天還是一片金色的雲，今晨卻骨瘦形銷了，那殘葉好像晚春的黃蝶，這里那裡點綴著。
這個時節的白晝是靜謐的。清晨的霜、傍晚的風，都使人感到寒涼。然而在白天，湛藍的天空高爽、明凈，陽光清澄、美麗。對窗讀書，周圍悄無人聲，雖身居都市，亦覺得異常幽靜。偶爾有物影映在格子門上，開門一望，院子里的李樹葉子落了，枝條交錯，縱橫於藍天之上。從梧桐樹上墜下的碩大的枯葉，靜靜躺在地上，在太陽下閃著光。庭院寂靜，霜打過的菊花低著頭，將影子布在地上。鳥雀啄含後殘留的南天竹的果實，在八角金盤下泛著紅光，失去了華美的姿態，使它顯得那麼寂寥。兩三隻麻雀飛到院里覓食，廊檐下一隻老貓躺著曬太陽。一隻蒼蠅飛來，在格子門上爬動，發出沙沙的聲響。
內宅里也很清靜。栗、銀杏、桑、楓、朴等樹木，都落葉了。月夜，滿地樹影參差斑駁，任你腳踏，也分不開它們。院內各處，升起了焚燒枯葉的煙。茶花飄香的傍晚，陣雨敲打著栗樹的落葉。當天色漸漸暗下來的時候，如果有西行的人，准會唱幾首歌的。暮雨瀟瀟，落在過路人的傘蓋上，聲音驟然加劇，整個世界彷彿盡在雨中了。這一夜，我默默獨坐，顧影自憐。
月色朦朧的夜晚，踏著白花花的銀杏葉，站在院中。月光漸漸昏暗，樹隙間「滴答滴答」落下兩三滴雨——陣雨，剛一這樣想，雨已住了，月亮又出現了。此種情趣向誰敘說？月光沒有了，寒星滿天。這時候，我寂然佇立樹下，夜氣凝滯不動了。良久，空氣稍稍震顫著，頭上的枯枝嘎吱有聲，腳下的落葉沙沙作響。片刻，乃止。月光如霜，布滿地面。秋風在如海的天空里咆哮。夜裡，人聲頓絕，彷彿可以聽到一種到高無上的聲響。
2. 以荷為主題的手抄報
形態特徵
荷花為多年水生植物。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥中。葉盾狀圓形，表面深綠色，被蠟質白粉背麵灰綠色，全緣並呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺。花單生於花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、復瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色或間色等變化；雄蕊多數；雌蕊蓮蓬離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）。花期6月－9月，每日晨開暮閉。果熟期9月－10月。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。
[編輯本段]地理分布
荷花原產於中國，從越南到阿富汗都有，一般分布在中亞，西亞、北美，印度、中國、日本等亞熱帶和溫帶地區。中國早在三千多年即有栽培，現今在遼寧及浙江均發現過碳化的古蓮子，可見其歷史之悠久。而台灣地區則是在100年前才由日本引進，目前在台南白河鎮、嘉義一帶，培植面積已近350公頃，規模之廣大，成為台灣最主要的觀光地區之一。亞洲一些偏僻的地方至今還有野蓮，但大多數的蓮都是人工種植，以作為風景點綴和食用，例如在中國荷花被作為經濟作物種植。許多人曾誤以為荷花產於埃及和地中海一帶。公元前約500年，荷花傳入埃及，可能是由波斯人帶去的。古埃及人裝飾廟宇柱頂的「蓮苞」，仿自睡蓮，而荷馬史詩「奧德賽」（Odyssey）其實是喝了用落柘棗（與蓮沒有關系）釀制的飲料而進入逸然忘卻煩惱的境地。希臘作家希羅多托斯描述埃及植物的時候寫道：「河中生長著一些像玫瑰的百合，果實生長在像黃蜂窩的莢里。有很多像橄欖核大小的果實可以食用，可以吃鮮的，也可以吃乾的。」他所說的顯然是荷花。
園林應用
荷荷花花，中國的十大名花之一，它不僅花大色艷，清香遠溢，凌波翠蓋，而且有著極強的適應性，既可廣植湖泊，蔚為壯觀，又能盆栽瓶插，別有情趣；自古以來，就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉，在今天的現代風景園林中，愈發受到人們的青睞，應用更加廣泛。
（一）荷花水景
1、荷花專類園，近來國內興起的荷花專類園有三種：一是像武漢東湖磨山的園林植物園，園中開辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區；二是像南京莫愁湖，杭州新"麴院風荷"這類是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類就是以野趣為主，旅遊結合生產的荷花民俗旅遊資源景區，如廣東三水的荷花世界，湖南嶽陽的團湖風景區。 2、在山水園林中作為主題水景植物：俗話說，"園無山不壯，山無水不麗"，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。江南一帶名園，多設有欣賞荷花風景的建築，揚州的瘦西湖在堤上建有"荷花橋"，橋上玉亭高低錯落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風景最佳處，岳陽金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風，雨中賞荷，深受群眾喜愛。 3、作四季有花可賞中的夏花：四時景觀的不同，是中國造園家恪守的造園規則，如梅花耐冬，柳絲迎春，綠荷消夏，桐葉驚秋。荷花的綠色觀賞期長達8個月，群體花期在2~3個月左右。夏秋時節，人乏蟬鳴，桃李無言，亭亭荷蓮在一汪碧水中散發著沁人清香，使人心曠神怡。 4、作多層次配置中的前景、中景、主景：中國園林在配置植物時十分注意層次的變化，以形成遠近，高低不同的豐富景觀。柳荷並栽就是典型的手法。劉鶚在《老殘游記》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"來概括濟南大明湖。湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。 5、作工業三廢水污染水域的"過濾器"：由於蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解污染物後的產物，所以荷花可幫助污染水域恢復食物鏈結構，促使水域生態系統逐步實現良性循環。
（二）荷花盆栽和盆景
荷花對生長環境有著極強的適應能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠，甚至在很小的盆碗中亦能風姿綽約，盆栽荷花裝點人間。在我國荷文化史上，盆荷這種形式出現之初只是被用於私家庭院觀賞。如今，在我國各地園林中，盆荷的應用非常廣泛。盆栽和池栽相結合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價值，在園林水景和園林小品中經常出現。荷花水石盆景是今幾年在杭州出現的一種新的盆景。它是荷花盆栽與水石盆景的有機結合，既體現山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌艷嫵媚。荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。 （一）水管理：荷花是水生植物，整個生長期都離不開水。夏季是荷花的生長高峰期，對水分的需求量也是最大，因而整個夏季要注意缸盆內不能脫水。梅雨季節雨量較為集中，塘植荷花水位不能淹沒立葉，要注意及時排水，避免荷花遭受滅頂之災。 （二）肥管理：荷花喜肥，但施肥過多會燒苗，因而要薄肥勤施。夏季是荷花的花期，對肥的需求也較苗期大。若花蕾出水後，荷葉黃瘦，又無病斑，表明缺肥，應及時添加磷、鉀肥，以後可每隔15～20天施肥一次（餅肥或復合肥均可）。缸盆栽植荷花視缸盆大小將肥料塞入缸盆中央的泥中，任其慢慢釋放。 （三）光管理：荷花是長日照植物，栽培場地應有充足的光照。盆栽荷花株行距要適當，過度擁擠植株較瘦而高，立葉少。家庭用缸、盆、碗等容器栽培荷花時，應將荷花置於光照充足處或每日將荷花搬至室外接受光照。荷花現蕾後，每日光照要不少於6小時，否則植株會出現葉色發黃、花蕾枯萎等現象。
病蟲害防治
[編輯本段]別名來歷
1. 以其外形特徵命名： 荷花：李時珍《本草綱目》解釋說：「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。」芙蓉：亦稱「夫蓉」。漢辭典《爾雅》解釋道：「芙蓉之含敷蒲也。」另《說文解字》雲：「未發為菡萏，已發為芙蓉。」李時珍也說，芙蓉就是「敷布容艷之意」，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。 2. 以其生長習性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝：由於荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為「水」字起頭。三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊到「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝。 3.以荷花聖潔高雅的氣質命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢瑣言》記載：唐代元和年間（806~820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但「折之乃絕」，後人由此又稱荷花為玉環。 4.古時江南風俗，陰歷六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有「六月花神」的雅號。 5.因「出淤泥而不染」被稱為「花中君子」
[編輯本段]荷的起源
「荷」被稱為「活化石」，是被子植物中起源最早的植物之一。在人類出現以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時，氣候惡劣，災害頻繁沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數生命力極強的野生植物生長在這個貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為「荷花」的水生植物，經受住了大自然的考驗，在我國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現。人類為了生存，採集野果充飢，不久便發現這種「荷花」的野果和根節（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，「荷花」這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象徵。 一直到公元前五六千年的新石器時代，隨著農耕文化的出現，人類對荷花開始了進一步的了解。當時的人類為了生活上對水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區域。從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發掘的「仰韶文化」房基遺址，發現室內檯面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經測定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環境等積累了豐富的感性認識，為中國古老的荷花文化的產生發展奠定的良好的基礎。 有野生的荷花。古植物學家徐仁教授，曾於40年前在柴達木盆地發現荷葉化石，距今至少有1000萬年。1973年在浙江餘姚縣距今7000年前的"河姆渡文化"遺址出土的文物中，發現有荷花的花粉化石；同年又在河南鄭州市距今5000系年前的"仰韶文化"遺址中發現兩粒炭化蓮子。西周初期(公元前ll世紀)，古人食用蔬菜約 40餘種，藕是其中之一。《峪經》中有"腮有荷華"之句，意指祖國大地上凡有沼澤水 域的地方，都生長著荷花。中國是世界上栽培蓮花最多的國家。
[編輯本段]荷花文化
自公元前11世紀起，中國從漫長的奴隸制社會進入了封建制時代---西周。荷花也在這時期里從湖畔沼澤的野生狀態走進了人們的田間池塘。《周書》載有「藪澤已竭，既蓮掘藕。」可見，當時的野生荷花已經開始作為食用蔬菜了。到了春秋時期，人們將荷花各部分器官分別定了專名。我國最早的字典，漢初時的《爾雅》就記有：「荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。」對荷花的了解已有一定的概念。 荷花以它的實用性走進了人們的勞動生活，同時，也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風姿深入到人們的精神世界。我國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇，隰與荷花。」「彼澤之陂，有蒲有荷」。荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即現在的蘇州靈岩山）為寵妃西施賞荷而修築的「玩花池」。春秋時期青銅工藝珍品「蓮鶴方壺」（通高118厘米，故宮博物院管藏）則從美術方面，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材於真實的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動。可見，荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高聖潔的象徵。 秦漢之前，諸侯割據，戰爭頻繁，勞動人民處於水深火熱之中，秦始皇於公元前221年統一中國，結束了混戰局面。在這個統一大帝國里，荷花文化得到了全面發展，逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域。 漢朝是中國農業空前發展的一個時期，也是對荷花的栽培發展發生了重要的作用。漢以前，我國的荷化品種均是單瓣型的紅蓮。到了魏晉，出現了重瓣荷花。 西漢開始，中國的官私營商業迅速發展，豐富了各地區的商品種類，對荷花的傳播分布有著重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產——蓮藕均通過這些中心商市進入北方，從根本上擴大了荷花的分布區域，使北方人民進一步認識荷花，了解荷花，從而極大的提高了荷花的栽培技藝。北魏賈思勰的《齊民要術》記有「種藕法」：「春初掘藕根節，頭著魚池泥中種之，當年即有蓮花。」；又有「種蓮子法」：「八月九日取蓮子堅黑者，於瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥干擲於池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時即出，其不磨者，皮即堅厚，倉卒不能也。」可見，當時南北兩岸的中原地區荷花的栽培技術已是相當高超了。 我國的醫學從秦漢起開始了新的發展。漢朝「神農」在嘗遍百草後，總結出一套治病良方，即《本草經》，又稱《神農本草經》，其中就有蓮藕葯用保健功能的描述。東漢譙縣華佗，是我國醫學史上著名的神醫，他在手術前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺，刳割腹背後縫合傷口，最後塗敷以藕皮等製成的膏葯，四五天後便可癒合。荷花遂成為我國醫葯寶庫中不可多得的一枝奇葩。 西漢時期，樂府歌辭逐漸盛行，由此產生了眾多優美的采蓮曲謠。其中有《采蓮曲》（又稱《采蓮女》、《湖邊采蓮婦》）等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是我國廣大人民最喜愛的民間傳統歌舞之一。 南北朝時期又發展有千瓣（並蒂）荷花。朱自清曾寫過《荷塘月色》。 隋唐以後，荷花的栽培技藝進一步提高，有關荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內容更加豐富多彩；在飲食文化中，荷花已進一步成為人們養生保健的名貴補品。同時荷花憑借它的色彩艷麗、風姿綽約進入了私家園林。如長安城外東南隅有秦漢時宜春苑，隋朝建都長安後，更名為芙蓉園；南宋都城臨安（今杭州市）的麴院風荷。尤其是經過貞觀之治後，荷花的應用越來越廣泛，成為工藝美術家創造的靈感來源。如隋唐時期的瓷器、銅鏡等的裝飾多採用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個風格華麗而真實。宋代的染紡業較唐代有更高的發展。著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創作的荷花緙絲圖案，「古淡清雅」、為一時之絕作。明清的木版年畫多採用「連（蓮）貴子」、「連（蓮）年有餘（魚）」等荷花吉祥圖案，來表達人們的思想願望。在中國花文化中，荷花是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材；是最優美多姿的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。荷花不愧為中國的傳統名花。 自北宋周敦頤寫了「出污泥而不染，濯清漣而不妖」的名句後，荷花便成為「君子之花」。據史書記載：遠在2500多年前，吳王夫差曾在太湖之濱的靈岩山離宮（今江蘇吳縣）為寵妃西施欣賞荷花，特自修築「玩花池」，移種野生紅蓮。可說是人工砌池栽荷的最早實錄。至今南北各地的蓮塘比比皆是。湖南就是我國最大的荷花生產基地。每逢仲夏，采蓮的男女，泛著一葉輕舟，穿梭於荷叢之中，那種「亂入池中看不見，聞歌始覺有人來」的情景多麼美妙。至於旅遊賞荷的去處就更多了。諸如濟南大明湖、杭州西湖、肇慶七星岩等都可看到連片荷花的芳容。昔日曾是「鐵道游擊隊」的故鄉——山東濟寧微山湖竟有10萬畝野生荷花的壯麗景觀，年年花繁葉茂，吸引無數遊人。真可謂「多情明月邀君共，無主荷花到處開」了。 自鴉片戰爭以後，尤其是新中國成立後，廣大勞動人民當家做主，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽為十大名花之一。孫中山先生，周恩來總理等多次提倡大力發展荷文化，並把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來店出土的蓮子，經過精心培育，古蓮子栽植成功。1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國科學院院長郭沫若。1979年4月，鄧穎超副委員長訪問日本，參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時，森本孝順長老將中日兩國專家培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長。1980年4月，為慶賀「日本國家鑒真和尚像中國展」來揚州大明寺展出，武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺，安放在緊連鑒真紀念堂的平遠樓前。 隨著科學技術的發展，荷花的栽培技術也日趨先進完善。先共有荷花品種200餘種，分布遍及全國。隨著荷花文化在全國各大城市中的普及發展，以荷花為市花的城市日益增多。中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。 由於「荷」與「和」、「合」諧音，「蓮」與「聯」、「連」諧音，中華傳統文化中，經常以荷花即蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是「荷（和）為貴」。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義。 荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象徵和使者。 在江南蘇州一帶，農歷6月24日為觀蓮節，稱為荷花生日。屆時人們成群結隊，興高采烈地觀賞荷花。特別是佛教徒對它最為尊崇，如觀音菩薩坐的就是蓮花。1990年被人暗殺的印度總理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫魯在獄中時給他取下的，按印語為「潔白無瑕的白蓮花」之意。1993年3月31日，第八屆全國人大一次會議審議通過的《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》，對於澳門的區旗和區徽也用蓮花為圖案，表達當地人民特別崇尚蓮花，以象徵純潔和高貴。由於荷花是花卉王國里的名門望族，它經群眾評選為中國十大傳統名花之一。1989年在北京專門成立中國荷花協會，促進它在中華大地上碧波萬頃，香飄無涯。
[編輯本段]歷代荷畫
《花開佛國香》竇中亮 在我國的藝術繪畫史中，荷花的藝術精品更是豐富多彩。最著名的是南宋畫院吳炳的《出水芙蓉》，生動細膩的刻畫了荷花清新脫俗的優雅氣質。還有明末畫家張子政的《芙蓉鴛鴦圖》；清陳書畫《荷花》；清任伯年《荷花鴛鴦圖》；民國謝稚柳《荷雀圖》；宋馬興祖《疏荷沙鳥圖》；宋扇面畫《晚荷郭索圖》；宋人畫《荷蟹圖》；宋馮大有《太液荷風圖》；傳宋人《子孫和合圖 》。 近代國畫大師張大千先生更是「荷痴」，他的荷花作品不枚盛數，他自己常說：「賞荷、畫荷，一輩子都不會厭倦！」 張大千年輕時住在蘇州，庭院里那一池荷花成了他寫生的好地方，他三十三歲時開始住進北京頤和園，一住就是五年，頤和園池塘中那又肥又大的荷花使他對畫荷的興趣越加濃厚。由於長期與荷花相處，使他特別偏愛荷花。張大千愛荷花得出泥不染，娉娉婷婷從水中浮起，雍容高貴，而田田荷葉，姿態優雅的荷桿也時常走進他的畫面。他認為，荷花最難下手的部分不是花，而是桿子，因為一筆下去不得回頭，重描就不成畫了。張大千常作小品荷花，但也有許多壯觀的大幅荷花作品，如 1963年他在美國展出的六屏巨幅荷花，這六幅墨荷在作畫當時，必須大通大畫室才能完全擺平，在日本裱襯時，裱畫店只好打通工作房裱畫。這些常12尺，寬 24尺的六幅荷花屏風，在美國展出後，由<<讀者文摘>>購藏，14萬美元的售價，打破中國畫售價的新紀錄。 張大千在花卉畫中以荷花畫居多。他之所以喜愛畫荷花，除其它原因外，他認為"中國畫重在筆墨，而畫荷是用筆用墨的基本功。"並且還認為畫荷與書法有著密切關系。故此，張大千畫荷的作品不但年年有，而且不斷推出新意。形成馳名中外的"大千荷"。他在三十五歲時作的《金荷》，就被法國政府購藏。對此徐悲鴻曾說："張大千的荷花，為國人臉上增色"。張大千在數十年的藝術生涯中，經過不斷的探索和努力，使"大千荷"在中國美術史上有著特殊的地位。尤其是晚年創潑墨彩之後，所畫荷花不但超越了花卉的屬性，更將文人花卉的筆墨范圍拓展至另一境地。他不但愛畫荷，也愛種荷。他通過與荷花朝夕相處，以其敏銳的觀察力和高度民主的概括力，長期捕捉荷花的特徵和瞬間的動態，然後用他自己的審美感和藝術情趣加以提煉、誇張，使之寓意深刻，生機勃勃！
[編輯本段]食葯價值
秦漢時代，先民們就將荷花作為滋補葯用，荷花葯用在中國也有2000年以上的歷史。荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。古有宋代文學家周敦頤的《愛蓮說》一文最能體現。同時荷花是友誼的象徵和使者。《本草綱目》中記載說荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷葉、荷梗、藕節等均可葯用。荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。荷葉能清暑利濕、升陽止血，減肥瘦身，其中荷葉簡成分對於清洗腸胃，減脂排瘀有奇效。藕節能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。荷真是一身都是寶！ 中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養品，眾多地方專營蓮子生產。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的葯膳食品。可見荷花食文化的豐富多彩。傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等，舉不勝舉。 都說荷花「出淤泥而不染」，這是人們對荷花人格化品德的贊揚。實際上，荷花的地下莖在淤泥中生長，哪有不被有毒物質侵染的呢？只因藕的特別細密的表皮組織和含有丹寧的下皮，具有一定的阻擋或吸收有毒物質的能力，因而有毒物質多黏附在表皮上或滲入表皮中，人的肉眼看不見罷了。故此要記住在食用藕時削去外皮，不要把有毒物質也吃進肚中。
[編輯本段]傳說典故
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。 在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死後變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：「其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。」雖然後世的紅學專家們都認為這不是過作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。 由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
[編輯本段]相關花語
清白、高尚而謙虛(高風亮節)，「出淤泥而不染,濯清漣而不妖」，表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質。低調中顯現出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。 荷花是我國的傳統名花。花葉清秀，花香四溢，沁人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神聖凈潔的名物，也是友誼的種子。
[編輯本段]市花情韻
20世紀80年代以來，中國許多城市為適應兩個文明建設的需要，相繼開展了市花的評選活動，先後推舉荷花為市花的城市有山東濟南市、濟寧市、湖北孝感市、洪湖市、河南許昌市、廣東肇慶市、江西九江市等7市。90年代澳門回歸前制定特區的區旗、區徽，也選用荷花為圖案。這是因為這些城市和特區的歷史淵源，民風習俗、情操陶冶與荷花習習相關。盡管他們遙隔數千里，發展的道路各異，然而，人們對荷花的喜愛心態卻一脈相承，只是情韻各異。 山東濟南市：20世紀80年代，荷花被譽為濟南市「市花」後，大明湖更是煥發了生機：垂柳披拂，荷花掩映，一派生機勃勃的景象。 山東濟寧市：濟寧市荷花栽培約有二千年的歷史。現今濟寧市的荷花新品種已達六十餘種。 河南許昌市：20世紀80年代荷花被譽為許昌市「市花」，更促進了荷花文化的繁榮發展。 湖北孝感市：自古以來孝感城野荷遍地，尤以城西蓮花湖為最盛。今日孝感市區便是蓮花池之一隅。湖邊有「荷花墩」，城內有荷花池，「泮沼荷香」已成為孝感八景之一。 湖北洪湖市：以洪湖聞名的湖北洪湖市，水域面積758平方公里，荷花到處盛開，使之成為荷花的海洋。1987年，洪湖撤縣立市，1991年市人大通過決定以荷花為「市花」。 廣東肇慶市：種植荷花近千年的廣東肇慶市，以瀝湖七星湖的荷花最為著名。已成為肇慶人民最喜愛的花卉之一。 江西九江市：市花定為「荷花」，荷花因為「迎驕陽而不畏，出淤泥而不染」的高尚品質成為聖潔代表，友誼象徵和使者。荷花，又名蓮花，與九江淵源頗深，山有蓮花峰，洞有蓮花洞，佳作有《愛蓮說》，廟有蓮花驛寺，池有蓮花池。
3. 求薔薇少女中金絲雀與蒼翠星石的動態頭像。鏡音雙子和初音的也行。一定要動態的！！
沒找到金絲雀的
野原新之助（のはら しんのすけ）是臼井儀人作品《蠟筆小新》中的主角。
第一主角，5歲、B型、昵稱小新，雙葉幼稚園向日葵小班的學生。
總是頂著平頭發型，粗眉毛與父親相似，內雙大眼與媽媽相似，而臉型與祖父野原銀之介相似。
熱情、口無遮攔、早熟、不太積極、容易吃醋、無厘頭、難進入狀況，且行事風格總是超乎邏輯，使得所做所為有時候成為笑點；看到漂亮姐姐就會跑去搭訕（祖孫三代都一樣）；平時喜歡睡覺、吃零食（尤其是巧克力餅）、畫漫畫、唱歌（一貫使用「吶喊」的方式）；不愛整理房間，還常常把玩具丟得滿房間都是；雖然常常令人討厭，但也有孝順父母、幫助別人的一面，甚至會有180度大轉變，成為一個乖孩子，但往往會令家人、師長和朋友陷入恐慌。喜歡動感超人和點心（常被小新說成「心點」）；討厭青椒及紅蘿卜。
其實「新之助」是廣志誤打誤撞下取的，當時廣志在公司把一大堆名字寫在一張卡片，醫院突然打電話說美冴生了小孩，廣志在傾盆大雨沖往醫院，美冴問廣志小孩叫什麼名字，廣志取出被淋濕的卡片，卡片上只剩下しんのすけ（shinnosuke）這幾個日語符號，故以此為名，不過一般稱他為しんちやん（shinchan），華語地區一般譯為「新之助」，但值得注意的是，在劇場版戰國大合戰中，當廣志在圖書館翻閱關於野原家於天正二年的事跡時，史書上小新名字的漢字寫法是野原信之介。
在TV special中有升上小學1年級的小新，名稱為「鉛筆小新（えんぴつしんちゃん）」。
人物檔案姓名：野原新之助（のはら しんのすけ）
生日：1994年8月21日 （年份請看904集）
血型：A
星座：獅子座
出生地：埼玉縣春我部（現為春日部市）註：在動畫版過去使用的並不是「かすかべ（春日部）」，而是「かすがべ（春我部）」。但現在已經統一為「かすかべ（春日部）」。
學歷：雙葉幼稚園（向日葵小班）
昵稱：小新、新之助
配音員：日本：矢島晶子 香港：黃玉娟、劉姵穎 台灣：馮友薇、許淑嬪、蔣篤慧 大陸：劉海霞
年齡：5歲
身高：105.9cm（漫畫第4卷）
體重：22.8kg（漫畫第4卷）
胸圍：57.5cm（漫畫第4卷）
血型：A型（漫畫第37卷）
身份：廣志、美伢之子、小葵之兄
興趣：模仿發射動感光波、露屁屁外星人、跳草裙舞、做布偶裝、快速脫衣神功
師傅：深瓜龍子（琦玉紅蠍子隊的老大，搞笑師傅）、阿信（滑輪師傅）、武藏野劍太（劍道師傅）
同學：風間澈、（阿獃）、櫻田妮妮、佐藤正男、酢乙女愛（小愛）
家人：野原廣志、野原美伢、野原葵、小白。
老師：高倉文太【園長】、吉永綠（婚後改名石坂綠）【向日葵班】、松坂梅【玫瑰班】、上尾真澄【櫻花班】、高倉太太【副園長、園長太太】
所屬：春日部防衛隊
常到的地方：自己家、風間家、正男家、春日部書店（常添了許多麻煩）、動感百貨商場（常客，成為了迷路中心的黑名單）、妮妮家（妮妮媽媽非常不喜歡他，妮妮媽媽來後總是用兔子出氣）、雙葉幼稚園（小新上學的地方）、石坂綠的家（春日部防衛隊基地）、馬屁公園。
最喜歡的動畫人物：動感超人、康達姆機器人、肥嘟嘟左衛門、鉛筆小新（播出後深受小新和自己的朋友歡迎，但父母卻很抗議）、瑪莉、席拉。
最喜歡的食物：巧克力餅干、納豆拌飯、咖喱、火鍋、炸薯條、刨冰、冰淇淋、布丁、蛋糕、洋芋片（薯片）、仙貝（等零食）
最喜歡的飲料：100%純果汁、可樂、綠茶（濃一點的） pus light（瓶子上有這個標識）
最討厭的食物：青椒、胡蘿卜、牛奶、西蘭花。
最喜歡的動作：光屁屁超人舞、把媽媽的內衣褲套在頭上、大象舞、學動感超人大笑、發射動感光波、摸頭害羞的笑。
最喜歡的運動：睡覺、遛小狗（貌似經常由媽媽代勞） 、跳草裙舞、跳光屁屁外星人舞、大象舞。
最喜歡的歌手：唱《動感超人》插曲的那位叔叔。
最喜歡的節日：廟會 除夕夜 最喜歡的動物：小白（撿來的流浪狗，全名為野原小白）、小雞（被小新取名為：麻雀） 、貓（被小新取名為：問號），大象。
嗜好：看泳裝美女寫真集、和漂亮姐姐搭訕、玩奇怪的游戲（如假裝死人游戲）吃巧克力餅干（可以一口把一盒都吃掉），向別人耳朵里吹氣、破冰（就是到天冷的時候，水都結冰了，只要一踩，會覺得很舒服，見872集）
優點：活潑、好動、可愛、標新立異。
缺點：好色、頑皮、早熟、健忘、遲鈍（有時看情況）
最喜歡的電影作品：動感超人，康達姆機器人。
最喜歡的歌曲：《動感超人》插曲！
親人：野原廣志（父親）、野原美伢（母親）、野原向日葵（妹妹）、野原小白（飼養的小狗）、野原狹志（舅舅）、野原銀之介（爺爺）、野原鶴（奶奶）、小山良治（外公）、小山高（外婆）、小山真冴（阿姨）、小山夢冴（小姨）、金有久美子（劇場版中成年小新的未婚妻）
喜歡他的人：大原娜娜子（宮本娜娜子）、酢乙女愛、金有久美子（劇場版呼風喚雨我的新娘中成年小新的未婚妻）
最喜歡的人：大原娜娜子、金有久美子、小樁、風間。
喜歡的男生標准；逗弄【例：風間（待考證）】 女生標准：胸部大的高中以上的女生、臉蛋可愛漂亮、身材好。
三角褲圖案：動感超人、康達姆機器人。
通訊地址：〒344-8577日本埼玉県春日部市雙葉幼児園ひまわり組。
興趣
1.裝死游戲
2.動感假面游戲
3.把家裡玩具丟的到處都是
4.沒有鬼的捉迷藏
5.沒有盤子的轉盤子
6.沒有球的棒球與足球
7.變裝游戲
8.露屁屁外星人（又稱屁股星人）
9.脫褲子跳大象舞
10.戲弄風間
11.看內田有紀的寫真
12.喜歡和18-25歲的漂亮姐姐搭訕
13.按時收看動感超人、機器假面、美少女戰士、灌籃高手、康達姆機器人
14.晚上8點看小宮悅子的新聞
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ef-a tale of memories(悠久之翼）ef-a tale of melodies(前傳）
整套動畫的劇情充滿著悲傷、哀愁和無奈，充滿了悲劇意味。第一部是三對戀人，三段曲折的愛情故事。而第二部(前傳）則才是最為痛苦的部分。
「這個世界上沒有奇跡 有的只是必然和偶然 還有誰做了什麼。」EF原話
CLANNAD(克蘭娜德）Clannad-after story(第二季）
在這長長坡道上，我們一起邁開了腳步。 一成不變的生活里最珍貴的回憶。
非常出名的淚漫神作。KEY三部曲之一。
秒速五厘米
全集只有60多分的動漫，內心對白感人至深，有時間就去看吧。
AIR（鳥之翼）KEY三部曲之一
Kanon（雪之少女） KEY三部曲之一
願此刻永恆
最終兵器彼女
命運守護夜（fate stay night）
聖杯戰爭，則是為了使這聖杯出現並將其奪取的殺戮的儀式。
士郎這個不想殺人只想救人的魔術師，該如何在這場殺戮的儀式之中生存下來？他能如他所想的一樣去阻止這場殺戮嗎？他那為正義而戰的理想，又該怎樣實現？
黑之契約者
魔法禁書目錄
灼眼的夏娜
叛逆的魯魯修
6. 終端管理後台數據頁面實現全型號手機頁面顯示兼容
所謂智能手機，是指「像個人電腦一樣，具有獨立的操作系統，可以由用戶自行安裝軟體、游戲等第三方服務商提供的程序，通過此類程序來不斷對手機的功能進行擴充，並可以通過移動通訊網路來實現無線網路接入的這樣一類手機的總稱」。簡單的說，智能手機，就是一部像電腦一樣可以安裝和刪除軟體的手機。 從廣義上說，智能手機除了具備手機的通話功能外，還具備了PDA的大部分功能，特別是個人信息管理以及基於無線數據通信的瀏覽器和電子郵件功能。智能手機為用戶提供了足夠的屏幕尺寸和帶寬，既方便隨身攜帶，又為軟體運行和內容服務提供了廣闊的舞台，很多增值業務可以就此，如：股票、新聞、天氣、交通、商品、應用程序下載、音樂圖片下載等等。結合3G通信網路的的支持，智能手機的發展趨勢，勢必將成為一個功能強大，集通話、簡訊、網路接入、影視娛樂為一體的綜合性個人手持終端設備。 智能手機的誕生，是掌上電腦（Pocket PC）演變而來的。最早的掌上電腦是不具備手機的通話功能，但是隨著用戶對於掌上電腦的個人信息處理方面功能的依賴的提升，但由不習慣於隨時都攜帶手機和PPC兩個設備，所以廠商將掌上電腦的系統移植到了手機中，於是才出現了智能手機這個概念。 智能手機也有缺點的..智能手機的缺點是開機時行速度會比較慢..由於有動態內存..在內存降到很低時會影響速度...正常使用下是不會當機的..通訊問題取決與您的SIM卡和您所在的地區.... 有些智能到可以與電腦相媲美。。 答案補充 智能手機兼容性好 支持多任務操作 非智能手機有一部分支持的（音樂手機） 是可以音樂在後台運行（只能是音樂）在運行另一個軟體。 智能手機和非智能手機使用的系統是不一樣的，比如Windows和Dos，不一樣的系統界面和功能是不一樣的。 非智能的手機一般只可以使用現有的功能，拓展的也僅限於下載鈴聲，播放mp3，聽廣播。當然，現在大部分的手機可以支持Java的游戲和小程序。 智能手機的話，就比非智能的要「聰明」那麼一點點，配置上面稍微高一點。可以運行的程序也就多一點。也可以通過不同的程序拓展自己的功能，甚至可以通過軟體實現mp3等的解碼播放。 不過，更好的系統就面臨著更復雜的啟動和運行，智能手機確實沒有非智能那麼簡單明了運行迅速，尤其是開機的時候要比較的慢。但是一般也只是進入菜單和運行程序慢了那麼一點點。發簡訊什麼的還是不慢的。但是如果是想買個手機用來打電話什麼的，智能手機是沒有必要的。 答案補充 非智能手機，每個型號的機型其硬體和軟體都不能（或不完全能）相互通用。其功能在手機的設計階段就已經固化好了，可供用戶自行配置和擴展的部分很少。盡管目前很多非智能手機也允許用戶安裝自己的軟體，但這些軟體必須是專門設計過的，不具有通用性。 答案補充 智能手機是相對普通通信手機而言的，簡單的一個比喻，我們可以把普通手機當成是一個單片機，而智能手機就相當於一台多媒體電腦，但智能手機又不同於PDA手機，她既具備普通手機小巧的身材，又能勝任智能軟體的處理工作，可謂是麻雀雖小，五臟俱全，那到底具備什麼條件才算是智能手機呢——有操作系統（與普通手機最大的區別），有CPU、內存、存儲介質及軟體支持，這樣的手機我們可以稱它為智能手機。目前手機操作系統主要有四個：Window CE(Smart Phone)、Symbian(ERICSSON、Nokia、Motorola、SIEMENS、Samsung等手機陣營廠商的標准)、Palm OS、Linux（Motorola用）,智能手機有著強大的多媒體功能和開放式的操作系統，手機DIY將變得無所不能，普通手機所不能解決的難題，在智能手機上都將能「迎刃而解」。
7. 如何理解舞蹈與早教的關系
俗話說「興趣是最好的老師」，是人們從事任何活動的強有力的動力之一，在各種活動領域中都具有極其重要的意義。尤其是幼兒，興趣更是可以吸引他們去參加各種活動，思考各種問題，從而促進各種能力的不斷發展、提高。因此只要幼兒對舞蹈有了興趣，就能充分調動他們的積極性，使幼兒集中注意力，在愉快、緊張的心理狀態下，產生積極的影響，從而幫助幼兒踏上喜歡學習舞蹈的第一步，進而帶動幼兒積極地參加各項舞蹈活動，並從中感受舞蹈活動的快樂。
幼兒舞蹈是用幼兒身體動作、語言、戲劇表演和音樂相結合的綜合表現形式，反映幼兒的生活，表達幼兒的情趣。幼兒舞蹈通過科學系統的訓練方法，培育孩子們良好的姿態以及高貴的氣質，增強孩子身體的協調能力，培育身體對節奏的敏感性，給孩子美和藝術的熏陶，開發他們的藝術潛能。同時，學習幼兒舞蹈還能培養和增強兒童的注意力、模仿力、表演能力、形象思維能力等，為幼兒的全面發展打下基礎。幼兒園教育指導綱要中明確指出：教育活動的選擇應注重貼近幼兒的生活，更應注重激發幼兒的興趣。正如愛因斯坦所說，「興趣是最好的老師」。興趣是人們從事任何活動的強有力的動力之一，在各種活動領域中都具有極其重要的意義。尤其是幼兒，興趣更是可以吸引他們去參加各種活動，思考各種問題，從而發展各種能力。只要幼兒對舞蹈有了興趣，就能充分調動他們的積極性，促進幼兒積極地參加各項舞蹈活動，使他們認真地、自覺地學習舞蹈。作為教師的我，從事幼兒舞蹈教學已經有十七年了，有責任為幼兒鋪下這塊奠基石，和孩子們共同打造這把成功之門的鑰匙，讓他們走向成功、體驗快樂。 那如何培養孩子們對舞蹈活動的參與興趣呢?
一、 用教師的熱情感染幼兒，注重師生的交流。
作為舞蹈老師你對舞蹈熱衷的程度和舞台表現力都能直接影響到幼兒，移默化幼兒就會慢慢像你一樣喜愛和熱衷於舞蹈。也就是激發幼兒的模仿和超越能力。把幼兒原有的興致導向內化，將表面的熱情轉化為主動從事舞蹈的推動力，使之成為積極主動的參加者。一個優秀的老師在排練中不僅要有專業的技能，還要求語言簡潔、准確;頭腦靈活(不管是舞蹈當中的邏輯思維，還是形象重點、重難點突出、音樂節拍老師都要非常清楚)：示範規范到位，(節拍清楚，畫面的准確位置)每個孩子都在清楚的基礎上去做動作，更重要的是要用老師的熱情感染幼兒。例如;今年我帶陽光幼兒園中班的舞蹈，上課的全是4-5的孩子。如何轉移她們的注意力，穩定情緒呢? 提高幼兒的興趣呢?讓他們喜歡舞蹈，又喜歡你呢?我在上課前，為幼兒跳了一段舞蹈《希望》，剛開始還有一個兩個調皮的，可不知道在什麼時候，全班鴉雀無聲，一雙雙小眼睛炯炯有神的看著你，當你再回到教學中時每一個人都被老師的激情感染，也希望像老師一樣，學起舞蹈都認真起來，教師豐富的感情對孩子也產生了強烈的感染力。
舞蹈教學的過程是師生情感交流的過程。這種過程就是以教師為一極，幼兒為另一極的交互作用過程。努力創造一種平等、互愛、輕松、愉快，直到師生間相互需要得到滿足的和諧氣氛，才能激發幼兒對舞蹈活動的興趣。例如;在《洋娃娃和小熊跳舞》這個舞蹈活動中，教師首先示範表演給幼兒看洋娃娃的活潑可愛的動作，示範小熊時，又要表現出小熊憨態可掬的形象，在表演中教師的有趣動作引導幼兒全身心地撲在學習舞蹈上。教師的情感投入、語言感染無疑成了提高幼兒興趣的關鍵，使孩子一個個興致勃勃地隨著樂曲的音樂節奏而變化著動作，沉浸在這無拘無束的氣氛中。為了使幼兒准確掌握小碎步，老師可讓幼兒有意來追逐自己，在追的過程中，老師提出的要求幼兒能聽得清、記得牢，而且還能與老師建立親密、友好的師生關系。
二、通過多種方式讓幼兒欣賞舞蹈。
欣賞是人們在觀看舞蹈時所產生的一種精神活動，是幼兒通過舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具體地認識它反映的社會生活和名族文化，體會其所蘊含的思想感情，欣賞其美的動態、韻律和表情，進而潛移默化地接受感染、提高認識和受到教育的過程。
為了啟發孩子，我利用多媒體教學全方位的欣賞，讓孩子觀看、欣賞、真切的感受舞蹈的美。幼兒在欣賞過程中還能不斷提高對各種舞蹈語言的理解能力，從而在學習過程中不斷提高幼兒的觀察力、記憶力和舞蹈表演力。 例如：舞蹈《摘葡萄》，先讓幼兒觀看了葡萄成熟的圖片，又了解了葡萄成熟時人們採摘的心情，欣賞了***舞蹈，了解了***舞蹈的特點和民族文化。最後學習了***舞蹈《摘葡萄》，前面的欣賞為後面的學習做好了鋪墊，幼兒學習舞蹈的興趣被充分的調動起來，起到很好的效果。
三、用游戲的形式教幼兒舞蹈。
在我舞蹈的課堂中，根據學習的內容，適時地加入游戲，有助於增強孩子們的學習興趣。如學舞蹈：《小貓》時，教師說：「我是貓媽媽，小朋友都是小貓，現在你們要跟著貓媽媽去玩啦!」然後帶領幼兒在音樂聲中做小貓的動作，請小貓跟著媽媽學習各種本領，還學會了貓跳。還有幼兒學跳《小蘋果》，讓他們自由選擇不同的站的位置，有些幼兒便圍在老師身邊舞蹈。會邊跳邊唱，跳到高潮時還會不時的嗨、嗨。幼兒在這樣愉悅的中氛圍跳舞，興趣會始終高漲。
四、注重教學方法和舞蹈選材。
作為一名舞蹈老師，在帶孩子們進行舞蹈活動的時候，是有一定的方法可循的，比如採用循序漸進的教學方法，即由易到難，由淺入深。這樣既能培養幼兒學習舞蹈的興趣，同時幼兒也不會覺得太簡單而學得枯燥乏味，也不會因為太復雜而感到手忙腳亂，不知所措。有時還會用到多個教學方法如啟發、示範法;分解、組合法;觀察、模方法;個別教學法等等。
要適合每個年齡階段幼兒的發展特點，教師在選擇題材時，一般要求音樂鮮明，新穎別致，富有兒童情趣，能夠激發幼兒的創作熱情，活躍幼兒的想像思維，同時具有一定的教育意義，整個舞蹈要充滿與幼兒相關的生活氣息，易於幼兒的情感抒發與表達。
五，教幼兒學會創新舞蹈。
通過鮮明的舞蹈形象反映現實生活，而幼兒在感受、理解舞蹈形象的基礎上創新是素質教育的源泉，是民族發展的靈魂」 在舞蹈活動中，不能只強調技能技巧的訓練，舞蹈基本功，還應引導幼兒去表現美、創造美。因為舞蹈活動包括感受、想像、理解、創造等思維階段，它對培養幼兒的創造意識及能力具有獨特的作用。當然，培養創造力並不是要摒棄模仿，在舞蹈活動中模仿是需要的，它是最初的學習方式，但如果只是一味地要求幼兒去模仿，幼兒的參與也只是短暫，更談不上堅持了，必須較快地跨越這一分階段進入探索期，引導幼兒大膽創新、獨立思考，發表自己的獨特見解，只有不斷的創造和表現自我才能讓幼兒堅持到底。剛開始學舞蹈時我先請幼兒每人創編一個造型;再請每一個幼兒編一個動作，老師再把動作連接起來變成一段舞蹈;最後在請幼兒編一個有情景的舞蹈，老師再加以改進。如舞蹈「我是小樹苗」，讓幼兒想想種子是怎麼生長的，再用身體的動作來表示。幼兒很積極地動起來，有的趴在地上，雙手抱頭說：「老師，種子要發芽了。」有的隨之向上一躍，說：「小樹苗長高了。」還有的伸展著四肢，頭向上，嘴張大說：「小樹苗看見太陽高興地笑了。」……幼兒輪流出來編小樹苗長大的動作，我請他們把動作串起來，變成有情節有內容，這樣幼兒一遍一遍地跳，樂此不疲。雖然有的動作不好看，但這是幼兒根據自己的意願，在探索、認識活動中產生的一種興趣，而這種興趣能夠使幼兒得到極大滿足。在大班提高班的活動中，教師引導幼兒探索用各種創造性的身體動作，表現滾動、流暢的運動方式。孩子們不斷的用自己的動作進行表演。有的用手抱、有的變成蝴蝶跟著音樂的重音跳起而後旋轉起來。在舞蹈結束時孩子們都提出了再表演一次的願望。只有讓幼兒按自己的條件、方式、願意去做，他們才能學得主動，學的投入。才能發揮想像力和獨創性，才感大膽地進行創造，盡管幼兒的表現還十分稚拙，但都是真情實感的流露，體現了他們獨特的想像。
在舞蹈活動中，我們不僅讓幼兒感受到自己創編舞蹈的快樂，同時也使幼兒樹立了自己的責任意識，讓幼兒從小知道在每一個舞蹈活動中，都是人人有任務，個個有責任，每個幼兒都是舞蹈團體中的重要角色，都是必可可少的，他們每個人都應堅守自己的「崗位」。逐漸培養幼兒的責任感和良好的學習習慣，為他們以後面隊的各種挑戰、打下良好的基礎。
幼兒天生是藝術家，幼兒天生與舞蹈有著割捨不斷的關聯。如何培養幼兒學好舞蹈，我們肩負著不可推卸的責任。 正如新《綱要》所說：「舞蹈是實施美育的重要途徑，應充分發揮舞蹈的教育功能。我想，這也是在舞蹈教學、教育中培養幼兒的一項探索吧!舞蹈是美的藝術，美在其中，樂在其中。 舞蹈是情的藝術，情在其中，意在其中。讓我們一起攜手為幼兒學好舞蹈而不斷的努力。
8. 好看的動畫片
我推薦3個，它們是：春之《CLANNAD》，夏之《AIR》，冬之《KANON》（雪之少女）
理由：春之《CLANNAD》，夏之《AIR》，冬之《KANON》（雪之少女）的人物都很漂亮，主要講的是家庭與愛情，它們是京都動畫，key社的三大催淚彈。
介紹：它們都是游戲與動漫兼並的。
Kanon：這是一個描述因家庭因素而到北國小鎮寄住在身為表妹的少女家中的少年與在那小鎮中相遇的少女們的戀愛故事。作為一個游戲，在故事中玩家必須從這些少女們中選出一人來繼續推進劇情。即便是最初的十八禁版中情色的成分也相當稀薄，主要是以少女們的背景及其相關的故事為重點內容。
許多的愛好者給了被劇情感動落淚的絕佳評價，自此之後，在游戲中加入令人感傷感動的要素，通稱「泣きゲー（催淚游戲）」類型的游戲開始流行，對此後這類文字冒險戀愛游戲帶來了相當大的影響。
AIR：這是游戲製作公司Key繼《Kanon》之後的第二作，故事講述一個跨越千年的故事……
故事序章
我的孩子，仔細聽好
接下來我說的，是一件非常重要的事……
已經忘了從何時開始
由上代講給下代，代代傳下來的故事
一個關於長久的旅程的故事……
夏天，在靠近海邊小小的街道上
一位青年從公共汽車站下車了
青年一直在旅行中
這樣的小鎮他無心久留
在賺足了路費後，他會去那些更繁華的地方
他的旅伴，是母親留給他的小小的人偶
他不用手接觸，人偶就能動起來
從母親那裡繼承了這種魔法
靠著表演人偶維生，他的旅途才一直能繼續著
青年給孩子們表演著人偶戲
然而，簡陋的人偶無法吸引孩子們
沒有得到報酬的他
無力地站在夏天的烈日下
迷迷糊糊地睡著了……
就在這條海我們一起邁開了腳步…
在這長長的…長長的坡道上…
CLANNAD：家族……被我拒絕的地方：Clannad的男主角——岡崎朋也，是一個拒絕與家人交流、不願留在家裡的人。在他幼年時，母親因故去世……父親因此整日借酒消愁，原本應該相依為命的兩人，卻因為不願去理解對方的痛苦而互相疏遠，生活漸漸頹廢下來。最終在他初中時，因為一次家庭暴力，而使得父子倆的關系落到了谷底。從此以後，朋也與父親行同陌路，兩人的關系似乎只能在血緣和法律上得以維持。他每天去上學，但無論是上課還是課余都只是魂不守舍地發呆，終日得過且過地繼續著學生生涯。他不參加任何社團活動，也沒有深交的朋友，連唯一能和他親密說話、每晚「收留」他的「朋友」——春原陽平，也無法觸及到他心中冰凍的部分……互不幹涉對方深藏的心底的痛苦，這是保證他們兩人能繼續同來同往的底線。歲月無情地流逝，那在朋也身邊彷彿停滯了的時間，也即將迎來終結……就在那長長的坡道之下。
邊的街上，青年和命運中的少女相遇了……
P.S.：還有一個秋之《ONE》，但是不太好看，京都的其他動畫，比如《幸運星》，《K-ON》也很好看，可以去看看。
圖片是CLANNAD中的琴美的動態圖。
9. 《四時田園雜興》兩首
《四時田園雜興》
宋代：范成大
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
譯文：白天鋤地，夜晚搓麻，農家男女都各司其事。小孩子不懂得種田織布之事，卻也學著大人在桑樹陰下種瓜。
《四時田園雜興·其二》
宋代：范成大
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。
譯文：一樹樹梅子變得金黃，杏子也越長越大了；蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。白天長了，籬笆的影子隨著太陽的升高變得越來越短，沒有人經過；只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來飛去。
(9)雀之舞動態圖片擴展閱讀
《四時田園雜興》是范成大退居家鄉後寫的一組大型田園詩，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。詩歌描寫了農村春、夏、秋、冬四個季節的景色和農民的生活，同時也反映了農民遭受的剝削以及生活的困苦。
1、第一首：這首詩描寫的是農村夏日生活中的一個場景。詩人用簡潔明白的語言，白描手法，對農家生活進行了全方位的表現。憑著敏銳、細膩的觀察，描寫了許多被一般詩家所忽視的生活細節，既留下了農家的涕淚，亦寫出了他們在沉重下的歡樂天性。
詩人對農家孩子的描寫，好象只是對一個場面的客觀紀錄，然而由於布局巧妙，注意選取典型形象，表現出極其濃郁的兒童天趣。
農事，對鄉下的成人是辛勞，對鄉下的孩子卻是樂趣，那樂趣就產生在模仿成人的過程之中。范成大捕捉的不僅是兒童樂趣，其實也是成人的童趣。
2、第二首：詩未讀，已經嗅得到麥花香，看得見梅子黃了。這是一幅典型的江南農家景色，富於動感，富於音韻，富於色彩。詩人用清新的筆調，對農村初夏時的緊張勞動氣氛，作了較為細膩的描寫，讀來意趣橫生。