㈠ 凡人之道,心欲小志欲大;智欲圓行欲方。智圓者無不知也;行方者有不為也!智者行天下什麼意思
翻譯：
做凡人的處世之道是：心要細小志向要大，頭腦要圓通靈活，行為要正直。智慧圓通的人沒有不知曉的道理，品行正直的人也要有不做的事情，聰明的人才能行走天下。
相近句子：
膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。
「膽欲大，心欲小」。人立於世，必須面對許多挑戰與機遇，因此，你要敢於籌劃，敢於向一切困難挑戰。但是，在實施計劃時，必須周密安排，不能疏忽大意。
計劃安排得越周密，實施得就越穩妥，成功就越有保證；或者說，戰略越宏偉，策略越細密，計劃越大膽，措施越仔細。
㈡ 智慧是什麼意思！簡單解釋一下
智慧是由智力系統、知識系統、方法與技能系統、非智力系統、觀念與思想系統、審美與評價系統等多個子系統構成的復雜體系蘊育出的能力。包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素。
生命所具有的基於生理和心理器官的一種高級創造思維能力，包含對自然與人文的感知、記憶、理解、分析、判斷、升華等所有能力。
智慧與智力不同，智慧表達智力器官的綜合終極功能，與「形而上之道」有異曲同工之處；智力則謂「形而下之器」，是生命的一部分技能。
(2)智慧之道搞笑圖片擴展閱讀
智慧包含有：感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。
智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與「形而上謂之道」有異曲同工之處，智力是「形而下謂之器」。智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者。
辨析判斷、發明創造的能力不只是情感和願望，智慧在決定這些重要問題時必然有其作用。
㈢ 智慧是什麼意思
智慧的意思：是生命所具有的基於生理和心理器官的一種高級創造思維能力，包含對自然與人文的感知、記憶、理解、分析、判斷、升華等所有能力。
智慧與智力不同，智慧表達智力器官的綜合終極功能，與「形而上之道」有異曲同工之處；智力則謂「形而下之器」，是生命的一部分技能。
例句：
《墨子·尚賢中》：「若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已。」
嵇康《大師箴》：「下逮德衰，大道沉淪，智惠日用，漸私其親。」
梅堯臣《桃花源》詩：「英雄滅盡有石闕，智惠屏去無年華。」
明·周楫《西湖二集·灑雪堂巧結良緣》：「不覺魏鵬漸漸長大……聰明智慧，熟於經史。」
清·曹雪芹《紅樓夢》第二十九回：要論這小姐的模樣兒，聰明智慧，根基家當，倒也配的過。
袁鷹《篝火之歌·為家鄉畫圖樣》：「用雙手把圖樣變成現實，靠你，靠我，靠人民的智慧和力量。」
李二和《舟船的起源》：「聰明是生存的能力，智慧乃生命的境界。」
㈣ 何謂道，道的終極意義是什麼
道指的是宇宙萬物的本原、本體，也表示事理、規律。道是一種狀態，混沌虛無，空，靜，和，善。同時，道是一種力量，這種力量主宰一切，並且有它自身的運行規律和法則。這些法則，人應該遵循，順行則吉，逆施必凶。道是一種能量，永恆不變，周行不殆。化生萬物，同時蘊藏於萬物，所以萬物，包括日月星辰，聖人凡夫，根本都是一樣，都是道。
但是道有兩種形態：有和無。有，就是看得到，可以被人感知被認識的物質世界。包括天地人以及一切現象和存在。有，也就是道家講的命，佛講的色身。無，是看不見，不可被感官捕捉的能量，也就是道家講的性，佛講的法身。二者雖然狀態不同，本質一樣，正如老子在《道德經》第一章所說：此二者同出而異名。有和無本質相同，也就是佛家所講的色即是空。
想要說的是，我們自以為活在有的物質世界裡，豈不知，這個物質世界，唯心所現，唯心所造。其實這個有，本質是無，是虛空，或者某種意義上說，是一種假象。
得道者的三重境界：
1、開悟
無所住而生其心，心無掛礙，就可以開悟。讓自己的內心獲得完全的自由，不再給自己制定條條框框的束縛，不再畫地為牢，不再用固執和成見把自己保護起來。不執著一處，不擔憂一物，也不特別在意任何東西。心系當下，不去想上一秒的事，也不牽掛下一秒，全心全意，活在這一秒。
小而言之，人的一生，大而言之，整個世界，沒有多漫長，存在的過程，其實只有此時此刻，也只有此時此刻是真實不虛的。活在此時此刻，某種意義上說，就是一種開悟。
2、持戒
很多人，以為開悟了，就可以隨心所欲了，其實不然，開悟了更應該持戒修福。開悟的人平和，謙讓，包容，慈悲，公正，善良，也以此具備更重要的兩點，幸運，大氣。但是，生而為人，肉眼凡胎，是不能完全免俗的。畢竟還要吃喝拉撒睡，畢竟還要食人間煙火，畢竟也還有七情六慾。所以也難免有時候怒從心頭起，也偶爾惡向膽邊生。
3、天人合一
這個境界其實可望不可及，開悟也好，得道也罷，都不過是鏡花水月。因為，只要在人間，就難逃世間法的左右。所以，努力做好自己，讓自己的行為盡量合乎天道，也可以說是一種中庸之道，無所住而生其心，既不執著於證道，也不執著於得道。
畢竟生而為人，畢竟肩負使命和責任，所以，通過開悟，讓自己獲得能量和智慧，從而活得精彩，圓滿，這根本無可厚非。如果通過共贏合作，使更多人，甚至眾生都因此受益，也同樣能活得精彩，圓滿，那更是莫大的功德。
㈤ 懂得哪些為人處世之道，才是真正有智慧的人呢
別給自己留太多的後路。
很多時候，我們無法做到全力以赴的去做一件事情，是因為給自己留了太多的後路，退路多了，借口就多了，借口多了，勢必就消弱了自己的鬥志，缺少那種一往無前的魄力。
如果根據自己的真實情況，丟掉幻想，斷絕後路，逼迫自己不要回頭，反而能夠取得成功，開拓出新的局面。
做人做事，一定要給自己留後路，但是不能太過了。
很多人會覺得，凡事應該給自己留條後路，以免日後有其他情況卻無路可退，這是對失敗的一種擔憂，心理上就有一點消極怠慢，自然不會輕易成功。
其實，有時候，退路是牽絆一個人的繩索，會讓一個人全力以赴的決定和信心在瞬間崩塌，毫無鬥志，變得猶豫，不善於思考，不敢勇往直前，而是畏手畏腦，擔心這，擔心那，最終只會是浪費了時間，事情也沒做好。
俗話說：事在人為。
做任何事情，只要全力以赴，才會突破困境，從困境中勇敢地走出來，無路可走的時候，才會置死地而後生，拼出一條新路。
生而為人，做人，做事，一定要有智慧，要懂得這四招為人處世之道，學會絕對不吃虧
㈥ 智慧真正的含義是什麼
智慧，（狹義的）是高等生物所具有的基於神經器官（物質基礎）一種高級的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與「形而上謂之道」有異曲同工之處，智力是「形而下謂之器」。智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者。
1翻譯編輯
漢語解釋：辨析判斷、發明創造的能力不只是情感和願望,智慧在決定這些重要問題時必然有其作用。
拼音：hui
英文：Wisdom
2解釋編輯
智慧(2張)
1、聰明才智
《墨子·尚賢中》：「若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已。」
三國 魏 嵇康 《大師箴》：「下逮德衰，大道沉淪，智惠日用，漸私其親。」
宋 梅堯臣 《桃花源》詩：「英雄滅盡有石闕，智惠屏去無年華。」
袁鷹 《篝火之歌·為家鄉畫圖樣》：「用雙手把圖樣變成現實，靠你，靠我，靠人民的智慧和力量。」
2、梵語「般若」（音bo-re）的意譯
佛教謂超越世俗虛幻的認識，達到把握真理的能力。
《大智度論》卷四三：「般若者，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊。」
北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：「萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒七經、百氏之博哉？」
《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：「神通能動於十方，智惠廣弘於沙界。」
3、智慧，道法也。
《智慧說》：智，法用也；慧，明道也。天下智者莫出法用，天下慧根盡在道中。智者明法，慧者通道。道生法，慧生智。慧足千百智，道足萬法生。智慧，道法也。----張子往
概述
智慧是人們生活實際的基礎，特別是在現代社會中，沒有現代人智慧，就無法在現代社會中生存。
智慧：是由智力體系、知識體系、方法與技能體系、非智力體系、觀念與思想體系、審美與評價體系等，多個子系統構成的復雜系統。包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素。
3智慧故事編輯
1、一個青年背著個大包裹千里迢迢跑來見無際大師，他說：「大師，我是那樣的孤獨、痛苦與寂寞，長期的跋涉使我疲倦到極點；我的鞋子破了，荊棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因為大聲呼喊而喑啞……為什麼我還不能找到心中的陽光？」大師問：「你的大包裹里裝的是什麼？」青年說：「它對我可重要了。裡面裝的是我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷後的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠了它，我才走到了你這兒來。」於是無際大師帶青年來到河邊，他們坐船過了河。上岸後，大師說：「你扛著船趕路吧！」「什麼，扛著船趕路？」青年很驚訝，「它那麼沉，我扛得動嗎？」「是的，你扛不動它。」大師微微一笑，說：「過河時，船是有用的。但過河後，我們就要放下船趕路，否則它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的。它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負重。」青年放下包袱，繼續趕路，他發覺自己的步子輕松而愉悅，比以前快得多。
感悟：「放下包袱，開動機器」，這句話給人不無裨益。在無際大師的開導下，青年終於知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事實上，我們每個人都要學會放棄人生道路上遭遇的痛苦、孤獨、寂寞、災難等，讓自己輕裝前進。
2、地獄里，一大群人手拿長勺圍著一桶湯，卻因為勺太長而夠不到自己的嘴，就這樣人人只能望湯興嘆，愁眉苦臉；天堂里，一大群人也是手拿長勺圍著一桶湯，雖然勺柄也長，但大家都舀起湯來喂對方，這樣就都高高興興地喝到了湯。
感悟：幫助別人，也會得到別人的幫助；關愛別人，也會得到別人的關愛。
3、孔子周遊列國時，路過呂梁瀑布。它從高處傾瀉下來，水聲訇訇。這時孔子看見一位老者走了下去。孔子想那位老者可能是輕生，就急忙叫一名弟子去救他。可瞬間那老者竟又重現在百步之外。他白發飄飄邊走邊唱，神形瀟灑。孔子趕上他，虛心請教：請告訴我，你有什麼秘訣可以對付這樣的水流？老者笑道：我只是隨著漩渦進入，又隨著漩渦出來，我讓自己適應水流，而不是讓水流適應我。
感悟：和整體協調，跟整體移動。這真是對「隨波逐流」的全新認識。
4、古時有個秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店裡。考試前兩天他做了兩個夢：第一個夢是夢到自己在牆上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。這兩個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：「你還是回家吧。你想想，高牆上種白菜不是白費勁嗎？戴斗笠又打傘不是多此一舉嗎？」秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱准備回家。店老闆非常奇怪，問：「不是明天才考試嗎，今天你怎麼就回鄉了？」秀才如此這般說了一番，店老闆樂了：「喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，牆上種白菜不是高種（中）嗎？戴斗笠又打傘不是說明你這次有備無患嗎？」秀才一聽，覺得更有道理，於是精神振奮地參加考試，結果居然中了個探花。
感悟：積極的人，像太陽，照到哪裡哪裡亮；消極的人，像月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什麼樣的想法，就有什麼樣的未來。
5、從前，有兩個秀才進京趕考，路上遇到了一支送葬的隊伍。其中一個頓時心煩意亂，心想：真是晦氣死了，這次考試肯定無望了。而另一個見到黑漆漆的棺材，卻笑逐顏開，心裡念叨著：「棺材，棺材（官財），這次我肯定會高中的。」結果果然是前一位名落孫山，後一位金榜題名。
感悟：良好的心境有利無弊。天下本無事，庸人自擾之。心情好，陽光才明媚；心境好，人生才流暢。
6、有兩個兄弟各自帶著一隻行李箱出遠門。一路上，重重地行李箱將兄弟倆都壓得喘不過氣來。他們只好左手累了換右手。忽然，大哥停了下來，在路邊買了一根扁擔，將兩個行李箱一左一右掛在扁擔上。他挑起兩個箱子上路，反倒覺得輕鬆了很多。
感悟：故事中的弟弟是幸運的，但更加幸運的則是哥哥，因為他在幫助別人的同時也幫助了自己。人生之旅難免會遇到許許多多的困難，我們應當知道，在前進的大道上，搬開別人腳下的絆腳石，有時恰恰是為自己鋪平了道路。
7、有兩只螞蟻想翻越一段牆，尋找牆那頭的食物。一隻螞蟻來到牆腳就毫不猶豫地向上爬去，可是每當它爬到大半時，就會由於勞累、疲倦而跌落下來。可是他不氣餒，一次次跌下來，又迅速地調整自己，重新向上爬去。另一隻螞蟻觀察了一下，決定繞過牆去。很快地，這只螞蟻繞過牆來到食物前，開始享受起來；而另一隻螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。
感悟：要實現一個遠大的理想或達到一個奮斗目標，除了不懈地追求、積極地進取，不怕苦不怕累，勇於付出辛苦的汗水以外，還要注意拼搏的方式或手段，運用正確的方法，方式就會事半功倍，輕松地步入成功的殿堂；根本不講求方法，方式，就會事倍功半，甚至與成功失之交臂。
8、有個叫理查派迪的賽車運動員，當他第一天賽完車後，抑制不住興奮地向母親報告了比賽的結果。「媽」，他沖進家門叫道，「有35輛賽車參加了比賽，我得了第二名。」 「你輸了！」他母親回答道。「媽媽，」理查抗議道，「有這么多的車參加比賽，我第一次跑就得了第二，這樣的成績難道不算很好嗎？」「理查！」母親嚴厲道，「你用不著跑在任何人後面！」接下來的20年中，理查派迪稱霸賽車界。他成為賽車運動史上贏得獎金最多的賽車手，他創造的多項記錄至今還無人打破。
感悟：「理查，你用不著跑在任何人的後面」這句話一直激勵著理查派迪跑在最前面。如果你渴望更大的成功，那麼就應該相信自己。相信自己就是獨一無二的，沒有什麼高不可攀，沒有什麼不可超越。無數事實都說明，你確立的目標越高，你最後的收獲就越大。我們時時也拿理查母親的話暗示自己吧：用不著跑在任何人的後面！
9、在北美阿拉斯加的茫茫荒原上，生長著一種老鼠，以植被為食，繁殖力極強。但當種群繁殖過盛以致會對植被造成嚴重危害的時候，其中一部分成員的皮毛就會自動變成鮮亮耀眼的黃色，以吸引天敵捕食的目光；倘若天敵無法使鼠群減少到適當的數量，老鼠們便會成群結隊地奔向山崖，相擁相攜，投海自盡。同時，這塊土地上還養育著一種狐狸，以鼠為生，是這里老鼠的天敵，但它們對老鼠的捕食也並非無所節制，當鼠群減少、狐群增加而嚴重威脅鼠群繁衍的時候，狐狸們便會採取行動，限制種群的發展：一部分成員會聚集在一起，瘋狂地、不間歇地舞蹈，夜以繼日，直至力竭氣絕而死。
感悟：老鼠和狐狸的行為應該贏得我們人類真正的理解、同情、尊重和敬意。由於自身的原因，我們人類之間要達到理解、同情和尊重甚至難乎其難，遑論對自然界及動物界。人類曾為自己遠離自然界的進化而榮耀，曾為自己成為這個星球上綻開的最燦爛最美麗的精神花朵而自得，更為自己以理性的鐵蹄征服自然而豪情萬丈。在上述動物的行為面前，我們人類應該感到汗顏和愧怍，應該有罪惡感，應該反躬自省。作為自然界的創造物，人應該融入自然、適應自然，而不應該破壞自然、違背自然。
4智慧名言編輯
●敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明！（聖經）
●最大的智慧存在於對事物價值的徹底了解之中（拉羅什富科）
●當我們得到理解的時候，智慧是不會枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花（馬克思）
●所謂智，便是指人們的聰明智慧，所謂謀，便是指人們對問題的計議和對事情策劃。智是謀之本，有智才有謀，所以智比謀更重要（鄧拓）
●智慧的可靠標志就是能夠在平凡中發現奇跡（愛默生）
●智慧的標志是審時度勢之後再擇機行事（荷馬）
●智慧首先教人們辨別是非（玉外納）
●真正的智慧不僅在於能明察眼前，而且還能預見未來----（忒壬斯）
●智慧不是天公的恩賜，而是經驗的結晶（阿富汗）
●智慧起源於愚蠢的廢墟上（美國）
●沒有人給我們智慧，我們必須自己找到它----（馬塞爾·普鉭魯斯特）
●智慧在市場上買不到（土耳其）
●遠見卓識，向好朋友也借不來（歐洲）
●一盎司自己的智慧抵得上一噸別人的智慧（斯特恩）
●可以碰到上千個學者，但不定碰上一個智者（克林凱爾）
●高官厚祿許會從天而降；金銀財富許會不求自來；可是智慧非得我們自己去追求不可（愛
·揚格）
●使人發光的不是衣上的珠寶，而是心靈深處的智慧（西班牙）
●有一盞指路明燈，就是智慧之燈（英國）
●人的智慧就是快樂的源泉（薄伽丘）
●智慧越發達，人生就越是獲得莫大的滿足（蘇聯）
●精神像乳汁一樣可以養育人，智慧便是一隻乳房（雨果）
●極端的命運是對智慧的真正檢驗，誰最能經得起這種考驗，誰就是大智大慧（坎伯蘭）
●過去的一切都是智慧的鏡子（克·羅塞蒂）
5智慧人生編輯
在關於人生智慧的思考中，對世界、人性、社會、自我、慾望、愛等一些根本命題的理解極為重要，以下摘錄自《重大人生啟示錄》，它能指引我們的人生具有智慧，而不被慾望所奴役，不被嫉妒所欺騙。
1
這是極為特殊的歷史轉折期，物質文明發展到這一步註定了整體的精神（信仰）缺失，靈魂空虛，物慾橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質慾望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不是我們這個星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在發展進程中註定的悲哀。
2
我們生活在比較之中，有黑暗才有光明，有恨才有愛，有壞才有好，有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰，自己在做什麼。一切都在比較中才能存在，沒有丑便沒有美，沒有失去便沒有得到。同樣，我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠活著，我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恆，或厭倦永恆。
3
人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。生命沒有終極意義。——不要輕易去否定。我們需要在最沉痛的世界觀里重新審視當下總讓我們痛苦的慾望。
人所執迷的慾望是如此虛妄、空洞、無聊，但我們卻並不容易不去執迷它。人誕生在這個世界是被迫的，生來就有的俗世的道德與競爭意識註定了我們的不自由。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。
4
我們只需要一個我真愛的人和真愛我的人，在一起，我們的人生便圓滿了。
人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真愛。有一個人愛上你的所有，你的苦難與歡愉，眼淚和微笑，每一寸肌膚，身上每一處潔凈或骯臟的部分。真愛是最偉大的財富，也是唯一貨真價實的財富。如果在你活了一回，未曾擁有過一個人對你的真愛，這是多麼遺憾的人生啊！
5
生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的美與快樂的需要而去確定。
人具有死亡的權利。我們應當主張快樂人生，就是但凡在你活著的每一時刻你都是安寧與快樂的，如果你受到了生命中的重創，你評估這種創傷是難以挽回的，你可以自由地選擇死亡。死亡並不是邪惡的、可怕的，它是自由的象徵，沒有什麼比它更為高尚，更為美麗。
如果這個世界接受「死亡權力」，我們會發現我們的活著會顯得輕松愉快、安詳。它將擊垮一切陳腐的人生觀和價值觀。每個人也都因此真正平等！
生命如藝術品一樣，不論其長短，都在生命的過程中彰顯著屬於他的奇妙意義。我的這段生命也許只是為了一段旅程，也許只是為了一段風景，也許只是為了一段愛情，這正是生命的偉大意義之所在。
如何這樣，我們會發現，我們生存的這個世界處處充滿了生機、美和喜悅。
6
人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。
有一個年輕人在森林裡的伐木場工作，卻在都市裡租下房子居住，每天奔波於兩地，他說他喜歡燈紅酒綠、物慾橫流的都市生活，那讓他覺得生命的激情和熾熱，他的理想是做一名上流社會的人。金錢和名色的慾望已經讓他瘋狂了。我告訴他：你所想像的事物被你蒙上了神秘的光環，實際等你擁有它的時候，它會和你此刻握在手中的杯子一樣朴實。而他不能聽從我的建議。他深陷入慾望中，由此偏執，不能自拔。
慾望的事物是一個發光體，充滿神秘和迷惑性，這是人們痛苦的根源。
7
最困擾我們的慾望，其一是愛情，其二是愛情中的性。而當我們所渴望的事物真的變成現實的時候，我們會發現，原來它並非那麼華麗，有時還讓我們覺得充滿了極強的欺騙性。
——所有真實的都是樸素無華的。所有激情的渴望和熱愛如果能給我們帶來快樂，那我們可以去抱有那份慾望。如果它給我們帶來了痛苦，我們一定要警覺它的虛幻性！
8
所有人的人生都是極度平凡的，你所看見的那些你未得到、你渴望得到的所謂的幸福，也極度平凡，不要被自己的慾望（想像）所欺騙。
9
人們對愛情的失望是因為人們參考了錯誤的愛情標本——世間多數人的愛情都是本能的或者是功利的。本能的愛情是男女之間在適當的青春年齡里本能地互相吸引，這是一種純粹的自然規律，而沒有深層次的精神領域里的和諧和心靈共鳴，它在暫短的時間里擁有愛情的浮華，但沒有愛情的內核。而功利的愛情則是權利、財富渲染下的美麗假象。
10
人是否有靈魂，是否存在一個超驗的精神世界？這是懸而未決的。現代尖端科學已經證明：純粹物質的科學思維已經走進了死胡同，和曾經純粹精神的宗教思維一樣是迷信。於是：宗教的未必不是科學的，科學的未必不是宗教的，更准確表達：物質與精神的片面化世界觀都是錯誤的，於是我們需要對」死後」抱有敬畏。[1]
㈦ 「智者自智，愚者自愚」是什麼意思
智慧的人面對一些事情會採取適合實際需要的靈活辦法應對；愚蠢的人固執己見、自以為是，聽不進一點兒別人的意見。
出自清代陳確的《瞽言·近言》。
原文
故上智者必不自智，下愚者必不自愚，下愚者必自以為聰明才智之人。
譯文
意思是最具智慧的人一定不會自以為有智慧，最愚笨的人也一定不會自以為愚笨。有自知之明，聰明者會更聰明；無自知之明，愚蠢者會更愚蠢。
解說
上智者也就是大智慧的人，聰明者通常不會自恃自己的聰明智慧，甚至不認為自己多麼聰明。因為他們知道智慧的含義，知道還有很多自己不知道的東西存在。他們的眼界永遠在前邊。這就為他們的發展，前進提供了廣闊的空間。為他們變的更聰明提供了充足的條件。
最具智慧的人必定不會自以智者自居，最愚笨的人也必定不會以愚自稱。喜歡提問，喜歡考察，改正錯誤態度堅決，這是最大的聰明才智；文飾過錯，拒絕批評，自以為自己最正確，這是最大的愚蠢。
㈧ 智慧的本質是什麼
什麼是智慧？
日日知心，日日知行，是“智”
心性穩定如山，意志堅定，物質精神雙豐收，是“慧”！
智慧的本質是什麼？
動中取靜，靜中生定，定中生慧，慧中生巧，巧中生明！
智慧本質源於心靈深處的高層次的意境，全然洞察細微深處潛藏的事物本質真相，能感知事情背後起心動念和心聲，在應用時那種巧妙和明智！
歡迎大家了解愛奇力文化，我們分享在生活中修出來的智慧，幫助更多人釋放心靈枷鎖，點燃心燈，修出正知正念，找到心中信仰，做一個對社會有貢獻有意義的人！
㈨ 面對「仁者」、「勇者」、「智者」三種人才，《鬼穀子》的用才智慧是什麼
關於人才，《鬼穀子》一書將其分為「仁者」、「勇者」、「智者」三類，就好似孔子門下子貢、子路、顏回一般，各具特色。因為特點不同，所以要用之所長的方法方式也不同。下面，請各位和我一起看看《鬼穀子》一書中對於「仁、智、勇」三種人才的用才之法，一言以概之，即「不可以利誘仁者，不可以以禍恐嚇勇者，要以誠成就智者」。
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