⑴ 禹乃行相地宜所有以貢怎麼翻譯
意思大概是大禹劃分九州直接目的在於合理確定各地的貢賦。
背景就是帝舜讓大禹去管理水土，而禹也不負所望，導通了九大山，整治了九大澤，疏浚了九大河，界定了九大州。各州都拿特產來入貢，沒有不合規定的。五千里見方的領域，一直通到邊陲的荒服。可以說功勞很大。
舜介紹
舜，傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖。姚姓，一作媯姓，號有虞氏，名重華，史稱「虞舜」，軒轅黃帝八世孫，華夏民族共同始祖之一，「三皇五帝」之一。舜帝是中華道德文化的鼻祖。《史記》所載：＂天下明德，皆自虞舜始＂。
舜帝文化精神之魂，可稱為「德為先，重教化」，成為推動由野蠻走向文明的歷史轉捩時期的重要推手，成為中華文化三座里程碑之一。
⑵ 舜帝的後裔
舜是「五帝」之一，姚姓，媯氏，名重華，死後謚「舜」，他建立虞國，故稱「虞舜」，為古代賢王之一。其在位期間，舉用「八愷」、「八元」，放逐「四凶」，任命大禹治水，完成了堯未完成的大業。
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舜死前，將位子禪讓給了治水有功的禹，禹又將位子讓給舜的兒子商均。但天下諸侯都來朝拜禹，於是禹才正式即位，建立國號「夏」。
禹封商均於虞地，商均的後代歷經夏、商兩朝。
在周滅商的時候，商均的後代擁護之功，故周武王將舜的嫡系子孫媯滿封於陳地，建立陳國。
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同時將夏、商的後裔也分封諸侯，本著「興滅繼絕」的原則，將大禹的直系後裔杞東樓公封於杞，建立杞國；商紂的兒子武庚封於邶，建立邶國，後武庚叛亂被殺，又封商紂的哥哥微子啟於宋，建立宋國。史稱「三恪」。
周武王還把自己的大女兒太姬嫁給了媯滿，媯滿就是陳國的始封君：陳胡公、胡公滿，陳姓和胡姓的始祖。
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由於地處中原，陳國在西周時期發展相當順利，國力非常強盛。但和所有中原國一樣，隨著時間的推移，地域的限制因素越來越嚴重，到後期根本無法發展，慢慢的被周邊的大國蠶食。
陳國也是這樣，兩度滅國，又兩度復國，最後還是滅亡在楚國手裡。
陳國雖然滅了，但是陳國的後代卻沒有從此銷聲匿跡。他們來到一個新的國度，在那裡發展，並最終取代原有的政權，成為新的統治者。這個國家就是——齊。
春秋初期，陳歷公的兒子陳完因為陳國內亂逃到齊國，在齊國扎穩腳跟，其後代改姓「田」。陳完就是田姓的始祖，所以現在有「陳田一家」之說。經過幾代的經營，陳完後代逐漸贏得民心，掌握政權。到第八代田和，放逐姜姓齊君，自立為新齊君，史稱「田氏代齊」！
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後來，秦國滅齊的時候，田氏為避難，又改姓王，幾傳至漢代，出了一個皇帝，建立「新」朝，也是歷史上少有的「王」姓皇帝，叫——王莽。
陳國還出了一個大賢，就是道家學派創始人：老子。老子姓李名耳，是李姓的始祖。
縱觀陳國，國勢不怎麼樣，但他的後代卻非常昌盛，對現今造成重大影響。
⑶ 孝感動天什麼意思
孝感動天，《二十四孝》中第一個故事，講述的是虞舜孝心感動上天。
出處：元代·郭居敬《二十四孝》其一《孝感動天》
原文：虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
譯文：舜，有虞氏首領，又稱虞舜。母親早亡，繼母生子名象。繼母與弟象對舜心懷嫉恨。舜的父親眼瞎，又不辨善惡，偏聽偏信，對舜虐待，以至加害於舜。有一次，他們要舜去修倉，待舜登上倉頂，他們卻抽去梯子，放火焚燒。舜挾著兩個斗笠，從倉頂飄然而落，毫發無損。
又有一次，他們要舜去淘井，舜剛下到井中，便有土石滾落，舜從井下的地道中不慌不忙走出，使繼母及弟象十分驚恐。盡管他們對舜屢次加害，舜對父母孝敬如初，對弟象依然友好。帝堯知舜至孝，又見他德才兼備，使把治理天下的大位禪讓給他。舜「兼愛百姓，務利天下」，後世尊為「遠古聖王」。
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一、創作背景
《二十四孝》由元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間；清末，張之洞等人將之擴編至《百孝圖說》。應園先生邀請為其86歲父親慶壽，陳少梅完全依照元代王克孝《二十四孝圖》內容繪制了《二十四孝圖》卷，與之相比，徐操創作的《二十四孝史》則更具個性化。
二、賞析
《二十四孝》提孝道，孝道在中國傳統文化當中它起到的作用肯定是不可低估的。在歷史上的道德我們今天看有時候不道德，今天重提二十四孝，總體精神沒有問題，但是具體的事例要分析，有的事例可以從中國古代中找到一些其他的例子替換。
但是它提倡的是一種精神，這種精神對我們民族的孝道的再度推行，對我們維系社會總體的秩序的良好和安定，還是有好處的。二十四孝是一個歷史的產物，在古代社會裡面有可能有它積極的作用，但是二十四孝裡面有一些和今天的倫理觀啊、價值觀啊，不相適應的東西，可能就不能去宣傳、去強調。
⑷ 唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠，秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭，隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏後……。
古帝名。 帝嚳 之子，姓 伊祁 (亦作 伊耆 )，名 放勛 。初封於 陶 ，又封於 唐 ，號 陶唐氏 。以子 丹朱 不肖，傳位於 舜 。參閱《史記·五帝本紀》。
舜，相傳為中國歷史上的先賢，是堯之後古帝王，古帝王部落聯盟首領，是禪讓制的代表，以受堯的「禪讓」而稱王於天下，當時，國號為「虞」，故稱「虞舜」。自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏後……。
「舜」是姓氏「虞舜」的縮音。「虞」讀「吳」，「虞舜」也就是「公孫」或「烏孫」。關於這個「虞舜」家族，《五帝本紀》雲：
虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。
這個八世譜系與《蒙古秘史》記載的譜系，有基本一致的表達方式。我們即便不做深入的研究，亦不難發現其中若幹人名的語言背景。如「橋牛」是蒙古語的「狼」字「丑奴」，它不僅是戎狄的族名，也是北方民族常見的人名。
而太史公又說「帝舜為有虞」。因此「舜」是姓「虞舜」，還是姓「有虞」？ 他自己也說不清了。事實上，司馬遷比「舜」至少遲生了兩千年，其間中原語言發生了巨大的變化，他對原始的語言和姓氏已經了解不多，他將「公孫」說成「有熊」，是不錯的；但將「虞舜」誤解成「姓虞名舜」，然後又將「姓虞」曲解為「有虞氏」，就是錯上加錯，大錯特錯了。
虞舜待繼母以孝，待弟以仁，儒家視為理想人物，是仁孝的典範。
「禹」（音u）是姓氏「夏禹」的縮音，《夏本紀》說「夏禹，名曰文命」與《五帝本紀》說的「帝禹為夏後」一致。「夏後」「夏禹」與「有虞」，都是「回紇」（Ui-ui或Hui-hui）的別字；因此「禹」是一個叫「回紇•文命」的人。而「文命」（mi-min）也有對照線索，孔子有一個弟子就叫「澹臺•滅明」，姓氏「澹臺」即是「韃靼」或「拓特」，而「滅明」則是「文命」了。
至於，《夏本紀》說「禹者，黃帝之玄孫，而帝顓頊之孫也」，是說他也姓「公孫」，而且是「顓頊之孫」。然而，推薦他的「舜」，反倒是顓頊的六世孫。從古人的生育年齡來推算，在幾代人中，就發生這樣的輩分顛倒，是不現實的。而「夏後氏」一度從屬於「公孫氏」，或即「回紇氏」一度臣服「烏孫氏」，倒是可能發生的事情。
⑸ 從哪部古籍可以知道安登女媧生少典,少典生炎帝和黃帝
《史記》的《五帝本紀》記載女媧生下了少典，少典生下了黃帝和炎帝。
殷函、尹紅卿編譯的《史記·五帝本紀》說：「有文字記載的歷史，從華胥開始，她是中華民族的始祖母。華胥生太昊，太昊生伏羲、女媧，伏羲、女媧生少典，少典生炎帝、黃帝。因黃帝以前文字記載不詳，司馬遷著《史記》時，對歷史考證非常嚴謹，所以，從黃帝開篇。」
《史記·五帝本紀》創作背景
《史記·太史公自序》說：「維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不台；厥美帝功，萬世載之。作五帝本紀第一。」司馬遷認為，從前黃帝以天為法，以地為則，顓頊、帝嚳、堯、舜四位聖明帝王先後相繼，各建成一定法度；唐堯讓位於虞舜，虞舜因覺自己不能勝其任而不悅；這些帝王的美德豐功，萬世流傳。因此作《五帝本紀》第一。
⑹ 唐堯虞舜
唐指的是帝堯（或者叫唐堯），唐堯相傳是帝嚳的兒子，距黃帝五世。舜是顓頊的七世孫，距黃帝九世。禹是顓頊的孫子，距黃帝五世。傳說中，堯號陶唐氏，都平陽（山西臨汾縣），居地在西方。
虞指的是虞舜號有虞氏。《孟子·離婁篇》說「舜生於諸馮（山東諸城縣），……卒於鳴條（河南開封附近），東夷之人也」，虞舜居地在東方。禹父鯀居地在崇，崇就是嵩。禹原住陽城（河南登封縣），在河南西部。後都陽翟（河南禹縣），也略偏西部。他們先都是部落酋長，後來被推選為部落聯盟的大酋長。
夏指的是夏禹，也就是我們熟悉的大禹。《史記夏本紀》第一句話就是：「夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。」
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根據《史記》記載，堯舜禹三位上古帝王，卻全都是黃帝的嫡系子孫。而所謂的「禪讓」，其實也是黃帝家族的內部轉讓，似乎「父傳子家天下」也不是大禹和夏啟的首創。細看《史記》，我們就會發現一個有趣的現象：堯舜禹不但是一家子，而且他們之間誰的輩分更高，也會出乎很多人的意料之外。
《史記》開篇，就是《五帝本紀》，接下來就是《夏本紀》，這兩本紀明確描繪了黃帝與堯舜禹之間的世系譜，為了不把讀者諸君說糊塗，筆者就來替大家捋一捋他們跟黃帝的關系，咱們先來說帝堯。帝堯名字叫放勛，是帝摯的弟弟，帝嚳的兒子，帝嚳名叫高辛，是黃帝的曾孫（高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝）。把皇帝的輩分設定為1，那麼玄囂為2，蟜極為3，帝嚳高辛為4，帝堯放勛為5。
⑺ "推位讓國,有虞陶唐"指的是誰和誰兩位君主
指的是堯和舜。
有虞：有虞氏，傳說中的遠古部落名，舜是它的首領。這里指舜，又稱虞舜。
陶唐：陶唐氏，傳說中的遠古部落名，堯是它的首領。這里指堯，又稱唐堯。堯當了七十年君主，他死時把君位讓給了舜；舜當了五十年君主，又把君位傳給了禹；史稱「禪（shàn）讓」。
出自南北朝周興嗣《千字文》，原文選段：
海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。
始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。
譯文：
海水是鹹的，河水是淡的，魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。
蒼頡（jié）創制了文字，嫘（léi）祖製作了衣裳。唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。
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創作背景：
中國很早就出現了專門用於啟蒙的識字課本，秦代出現《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等，這些作品中只有《急就章》對後世產生了影響，其餘影響不大。
《急就章》雖然是《蒼頡篇》之後較突出的小學之書，但由於流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。
南朝時期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然後把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。
作者簡介：
周興嗣（469-537年），字思纂，祖籍陳郡項（今河南沈丘縣）。世居江南姑熟（今安徽當塗）。南朝大臣，史學家。博學，善於屬文。
梁武帝繼位，拜安成王國侍郎。帝每令興嗣為文，如《銅表銘》《柵塘碣》《檄魏文》《次韻王義之書》。每奏輒稱善，官終給事中。參撰皇帝實錄、皇德記、起居注、職儀等百餘卷，著有文集十卷，《千字文》傳誦千古。梁武帝大同三年七月十五日，卒。《梁書》及《兩唐書志》傳於世。
⑻ 這是什麼花
木槿花
【學名】Hibiscus syriacus L. 【科屬】錦葵科，木槿屬
編輯本段別名
里梅花(《嶺外代答》)，朝開暮落花(《綱目》)，瘧子花(《群芳譜》)，籬障花、喇叭花(《中國樹木分類學》)，白玉花(《福建民間草葯》)，藩籬花、豬油花(《民間常用草葯匯編》)，打碗花(《江西中葯》)，燈盞花(《湖南葯物志》)，白飯花、白面花(《福建中草葯》)。 以及白槿花、櫚樹花、大碗花、籬障花、清明籬、白飯花、飯湯花、雞肉花、順花、朝菌、朝蕣、椴、櫬、日及、藩籬草、槿樹花、平條樹花、木桂花樹、菜花樹、籬沿樹、金漆樹、白布籬、燈盞花、暮落花。
編輯本段產地分布
木槿屬主要分布在熱帶和亞熱帶地區，木槿屬物種起源於非洲大陸，非洲木槿屬物種種類繁多，呈現出豐富的遺傳多樣性。此外，在東南亞、南美洲、澳洲、中美洲也發現了該物種的野生類型。我國也是一些木槿屬物種的發源地之一。目前在全球范圍內，對木槿屬樹種研究與栽培多集中在美國的夏威夷、澳大利亞的新南威爾士和昆士蘭、馬來西亞、韓國等地，主要用於觀賞栽培，應用最廣泛的為扶桑(H．rosa． 重瓣的木槿花
sinensis)、木槿、木芙蓉(H．mutabilis)及其品種與雜交種。其中扶桑是馬來西亞和斐濟的國花，1950年美國成立了木槿協會，對全球木槿屬樹種進行了廣泛收集，在扶桑和木槿品種選育方面處於領先地位，每年都有新品種推出。在木槿的200多個品種中，有100多個為韓國本土品種，1990年，韓國將單瓣紅心系列品種定名為韓國國花。
編輯本段花語
溫柔的堅持：木槿花朝開暮落，但每一次凋謝都是為了下一次更絢爛地開放。就像太陽不斷地落下又升起，就像春去秋來四季輪轉，卻是生生不息。更像是愛一個人，也會有低潮，也會有紛擾，但懂得愛的人仍會溫柔的堅持。因為他們明白，起起伏伏總是難免，但沒有什麼會令他們動搖自己當初的選擇，愛的信仰永恆不變。 堅韌，永恆美麗：木槿花生命力極強，花象徵著歷盡磨難而矢志彌堅的性格，也象徵著紅火，象徵著念舊，重情義。
編輯本段木槿花傳說
濮陽一帶流傳舜華、舜英、舜姬三位花神的故事由來已久，且越傳越神奇。其實她們原本是常見的木槿樹。那麼，樹如何成仙，且有如此高雅的芳諱呢？這要從上古時候說起。 上古時期，古帝丘東有一丘嶺，人稱歷山。這歷山腳下長著三墩木槿，高若兩丈，冠可盈畝。每至夏、秋，花開滿樹，爛漫如錦。 一年孟秋時節，號稱「四凶」的「渾沌」、「窮奇」、木壽杌」、「饕餮」也前來歷山觀光。見此美景，他們頓生歹意，妄圖移去據為己有。於是，「四凶」在歷山展開了一場爭搶木槿的爭奪戰。「四凶」及其手下人丁，各個打得頭破血流，終於把三墩木槿刨倒了。說也奇怪，木槿樹一倒便迅速枯萎甚至花殞葉落。「四凶」見此光景，料想取回亦難成活，便一個個垂頭喪氣地離開了歷山。 正在歷山帶領農夫耕作的虞舜聞訊趕來，他招呼農夫把三墩木槿扶起，並汲水澆灌。奇跡出現了：三墩木槿枝葉頓活，花開如初。虞舜笑了，農夫們樂了。 木槿仙子為報虞舜活命之恩，取虞舜之諱為姓，以示紀念。這件事虞舜心裡非常明白。原來木槿復活的當天夜裡，虞舜在夢中見到了三位仙子的芳容，且告知了以上事宜…… 虞舜朦朧中見三位仙女飄然而至，細視各個面若桃花，似三朵出水芙蓉。虞舜正看得入神，兄見三仙施萬福口稱「恩公」。虞舜不知所措，茫然問曰：「子從何來，胡為恩公？」三仙子笑曰：「吾非人類，乃木槿仙子也。承蒙恩公扶危相救，得以保全體容。」虞舜一聽，慌起長揖曰：「不知仙神降臨，有失大禮，望上仙見諒。」三仙聞聲，不覺失笑。只見一仙正言曰：「吾姊妹僅為百花屬員，恩公乃天之驕子，豈敢勞您大禮？況我姊妹已奏明天帝以恩公諱舜為姓，以報大恩。」虞舜正要再問，倩影早逝，僅見床前縷縷月光。 虞舜移居負夏後分墩移植新城內，木槿枝榮葉茂；踐天子位後又移植蒲孤，木槿繁花似錦。木槿花遂為國花。
編輯本段關於木槿花的詩詞
王中丞宅夜觀舞胡騰
王中丞宅夜觀舞胡騰 劉言史 石國胡兒人見少，蹲舞尊前急如鳥。織成蕃帽虛頂尖， 細氎胡衫雙袖小。手中拋下蒲萄盞，西顧忽思鄉路遠。 跳身轉轂寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟。四座無言皆瞪目， 橫笛琵琶遍頭促。亂騰新毯雪朱毛，傍拂輕花下紅燭。 酒闌舞罷絲管絕，木槿花西見殘月。
木槿花
木槿花 詩人金朋說朝代：宋代體裁 無 夜合朝開秋露新，幽庭雅稱畫屏清。 果然蠲得人間忿，何必當年寵太真。
編輯本段形態特徵
落葉灌木或小喬木；高2米～3米，多分枝；葉三角形或菱狀卵形，有時中部以上有3裂。花大，單生葉腋，直徑5～8厘米，單瓣或重瓣，有白、粉紅、紫紅等色，花瓣基部有時紅或紫紅；花期6～9月，花甚多，雖每花只開一日，但每天都有大量的花開放，十分美麗。在園林中常用作花籬、單植、成列種植或作其他灌木的背景。花期滿樹花朵，嬌艷奪目，甚為壯觀美麗。
編輯本段生長習性
其性喜溫涼、濕潤、陽光充足的氣候條件，喜肥沃的中性至微酸性土壤，較耐乾旱，耐瘠薄，耐半蔭蔽，忌澇，耐寒冷，生長適溫15～28℃。
編輯本段繁殖
木槿可用播種、扦插和嫁接繁殖。扦插可於4月結合修枝整形進行，插穗選擇木質化的健壯枝條，長10～12厘米，露天扦插於紅壤或沙壤中，每日上午澆水一次，極易成活。
編輯本段栽培
木槿適應性強，粗生易長，栽培管理較易。每年12月至翌年3月，南方旱季，此時木槿進入半休眠狀態，管理以澆水保苗為主；4—10月進入高溫多雨季節，可於4月對植株進行短截，並加強肥水管理，以促發新梢，使花開繁茂。
編輯本段病蟲害
木槿主要的病蟲害有：黃刺蛾、毛蟲、蚜蟲、吹綿蚧、圓形盾蚧和煤煙病等。
編輯本段中葯
【學名】Flos Hibisci 【處方名】木槿花，槿樹花，鮮木槿花。 【其他標准稱謂】英文名Shrubalthea Flower 【化學成分】含皂草黃甙（saponarin）、肌醇（inositol）、粘液質。 【性味歸經】性寒，味苦，甘，平。 【功能主治】清熱涼血，解毒消腫。用於痢疾，腹瀉，痔瘡出血，白帶；外用治瘡癤癰腫，燙傷。 【用法用量】2～4錢；外用適量，研粉麻油調搽患處。 【摘錄】《全國中草葯匯編》
編輯本段商品名
木槿花，川槿花。以花朵大而完整，乾燥，色白無雜質者為佳。
編輯本段採制
夏、秋季晴日花初開放時採摘盛開花朵，曬干。
編輯本段性狀
花呈不規則形，工1.5～3cm，寬1～1.5cm，基部鈍圓，柄短，苞片一輪。花萼灰綠色，裂片卷縮或反卷；花柄、苞片、花萼外均有細毛；花瓣10枚，皺折，淡黃或淡紫藍色，倒卵形，基部密生白色長柔毛；雄蕊合生成蕊柱，花葯多數，呈紫黑色。氣微，味淡。
編輯本段各家論述
1.《日華子本草》：治腸風瀉血，赤白痢，並焙入葯；作湯代茶，治風。 2.《本草綱目》：消瘡腫,利小便，除濕熱。 3.《本草匯言》：能除諸熱，滑利能導積滯，善治赤白積痢，干澀不通，下墜欲解而不解，搗汁和生白酒溫飲。 4.《本經逢原》：紅者治腸風血痢，白者治白帶白痢。 5.《安徽葯材》：治皮膚病。 6.《江西中葯》：白花與山雅雀同煮食，能止鼻血。 7.《醫林纂要》：木槿花，白花肺熱咳嗽吐血者宜之，且治肺癰，以甘補淡滲之功。又赤白花分治赤白痢，以大腸與肺相表裡，小腸與心相表裡，凡痢，二腸濕熱也，以滑去滯，則愈矣。
編輯本段食材
木槿花是一種食用花卉，吃木槿花早在《詩經》中就有記載，福建汀州人用木槿花和稀面和蔥花，下鍋油煎、鬆脆可口，俗稱「面花」、「花煎」。徽州山區的居民用木槿花煮豆腐吃，味道十分鮮美可口。 木槿花味甘性涼，食之可清熱利濕涼血，排毒養顏。 木槿花蕾，食之口感清脆。完全綻放的木槿花，食之滑爽。 木槿花的營養價值極高，每100克食用部分含有蛋白質1.68克、脂肪0.19克、總酸0.38克、粗纖維1.4克、干物質10.3克、還原糖2.10克、維生素C24.6毫克、氨基酸總量1.19克、鐵0.8毫克、鈣60.6毫克、鋅0.30毫克，並含有黃酮類活性化合物及粘液質。若是指花粉的話，它的營養價值更高。
酥炸木槿花
材料：木槿花250g，麵粉250g，植物油500g，發面50g，精鹽、味精、鹼水、蔥各適量。 1．木槿花擇洗干凈，瀝水，蔥洗凈切成絲。 2．將發面50g先用少量溫水泡開，麵粉250g加水攪拌成糊，靜置發酵3小時左右，使用前投入少量花生油及鹼水拌勻。再加入木槿花、蔥絲、精鹽、味精拌。 4．鍋放置旺火上，放入植物油燒至七成熱時，取掛上糊的木槿花放入炸酥即可。 特點：食之鬆脆可口。用於治療反胃、便血等症。
肉絲木槿花
材料：肉絲50克、干木槿花25克 調味料：植物油20克、姜、辣椒、蒜、料酒、鹽、味精等調料。 1．將干木槿花用開水浸泡1分鍾左右，瀝干備用； 2．鍋中倒入底油，將肉絲、生薑、辣椒、蒜頭一起放鍋中，煸出香味 3．倒入適量的料酒和水燒沸後，加入木槿花。再沸時，放入鹽、味精等調料即可。 特點：甘而不膩，潤滑爽口。清香撲鼻，鮮香可口。 功效：開胃健脾、溫陽補血。 可用類似方法製作「墨魚木槿花」、「蝦仁木槿花」、「禽蛋木槿花」、「豆腐木槿花」等。
木槿砂仁豆腐湯
材料：白木槿花10～12朵，陽春砂仁1g，嫩豆腐250g，細鹽、味精、香油、薑末各適量。 1．燒熱鍋，加花生油燒八成熱，放入陽春砂仁和生薑末炒出香味，撈去渣。 2．鍋中加清水500g，放入豆腐片煮開。木槿花去蒂洗凈，投入鍋內再煮沸，加入細鹽、味精調好味，淋香油少許即成。 特點：食之花香，豆腐純清，香甜可口，可用於治療風痰壅盛、反胃、痔瘡便血等。
木槿花鯽魚
材料：鮮木槿花15～20朵，鯽魚2尾，大蔥500g，豬板油100g， 調味料：姜、鹽、料酒、醋、白糖、醬油、豬油、花生油各適量。 1、鮮木槿花去蒂，取花瓣洗凈，切成粗絲。 2．將鯽魚剖洗干凈後再用清水洗凈血污，剁去鰭，並在魚身兩面直刀劃幾下，抹上醬油放入盤中待用。 3．大蔥洗凈理齊，蔥白切7cm長的段，再一剖兩半，剩餘的蔥收好備用。 4．豬板油切成似豆瓣的方丁。 5．燒熱鍋，下入花生油，油五成熱時，將抹上醬油的鯽魚放入油鍋內炸呈淺黃色撈起，放入盤中待用。另取一鍋洗凈，鍋底墊入剩下的蔥和姜絲，魚放在上面，蔥白碼在魚上，板油丁撒在上面，加入料酒、鹽、醬油、白糖，倒入清水漫過魚身，大火燒開，移到小火燜約1小時，再用大火，放入豬油、木槿花瓣、味精，調好味收汁，加少許醋，裝盤即成。 特點：此道菜品色淺黃，食之味香、魚鮮、清嫩，具有健脾利濕的功效。適用脾胃虛弱、腸風、赤白痢疾、便血、水腫、濕症、皮膚病等病症。
木槿花粥
材料：木槿花10朵，粳米100g，白糖適量。 1．將木槿花揀凈，再用清水漂洗干凈。粳米淘洗干凈。 2．取鍋放清水、粳米，煮至粥成時，加入木槿花、白糖後再微沸片刻即成。 特點：食之清爽可口，具有清熱、涼血、止痢的功效。適用於大便出血者及婦女白帶不正常者。
木槿薑茶
材料「木槿花10朵，生薑12g，紅糖250g。 1．將木槿花去蒂，洗干凈，生薑洗凈並用刀切成絲。 2．把木槿花、鮮生薑加水煎煮取汁，加入紅糖調勻即成。 特點：飲用花香，薑糖味美。具有治療痢疾的功效。
木槿冰糖飲
材料：木槿花30g，冰糖適量，清水適量。 取一鍋家去適量清水，放入木槿花煮開，加入冰糖飲服。 特點：具有治療痢疾、吐氣、下血等症的功效。
木槿花豆腐羹
主料：干木槿花15克，嫩豆腐300克、豬肉糜30克。 調配料：精鹽2小匙、味精1小匙、胡椒粉1小匙、植物油5克、麻油5克 （1）木槿花用熱水燙一分鍾，瀝干待用 （2）炒鍋上火，放油燒至八成熱，放入肉糜炒熟 （3）加600克清水，下豆腐片煮開； （4）最後下木槿花，加入精鹽、味精，調好味，淋上麻油即成。 注意：有花粉過敏症史的人士請不要隨便食用花卉類菜餚，食用前請咨詢醫生。
編輯本段韓國國花
木槿在韓國又稱「無窮花」，是大韓民國的國花，在韓國歷史上，太極旗最早出現於19世紀。李氏王朝宗高十九年，即1882年8月，使臣朴泳孝和金玉筠奉命赴日本談判。途中，兩人商議，作為一個國家的代表沒有一面國旗是不行的。於是，他們就在去日本的船上繪制了太極旗。朴、金二人回來後，於1883年，該旗被正式採納為李氏王朝的國旗，並頒布使用。1948年，韓國政府成立時也決定把太極旗作為國旗使用。1990年，韓國將單瓣紅心系列品種定名為韓國國花，而韓國文教部正式頒布了太極旗的製作標准，並決定：旗桿頂端使用國花--木槿花加以裝飾。 旗面上的圖案：白底代表土地，中間的圓圈代表人民，周圍的四卦代表政府。該國國徽亦為圓形，圓面為五瓣的木槿花，中間為太極圖案。綬帶上寫著「大韓民國」。 韓國國徽以國花—木槿花為主體，木槿數枝上會生出許多花苞，一朵花凋落後，其他的花苞會連續不斷地開，因此，韓國人也稱它「無窮花」，象徵世世代代生生不息的民族精神；白色木槿花又能代表清高的民族精神。花中央配以傳統的太極圖案，弘揚了獨具特色的韓國民族風格。
編輯本段馬來西亞國花
馬來西亞的國花也是木槿（又稱大紅花）Bunga Raya。
⑼ 三皇五帝銀幣（虞舜）的厲害背景以及價格
看了那枚銀幣，應該是民國年間的，由於距離現在時間短，而且並無重大歷史意義。（主要是官方認為的）。所以價格並不會很高，估價1080過高了，500-800間較為合理！僅供參考！
⑽ 虞舜公園有哪些景點
濰坊城區景觀河之一的虞河，其上遊河段經過整治，稱為「虞舜公園」。在崇文街到雙羊街之間，有一個景點為「狀元湖」景觀。據介紹，狀元湖景觀由狀元廣場和狀元長廊組成。
狀元廣場。有數級台階的半圓形廣場，面對湖面。廣場與湖面之間，以竹簡樣式的狀元卷為背景，上書「狀元湖」。站在湖邊西望，對岸屬於奎文區。狀元長廊以狀元廣場北端為起點，依次設立了11座狀元浮雕石像。其中：蘇德祥等9座石像沿坊子區地界的湖東岸由北向南設立。
虞舜公園，較好地保留了原生態的公園風貌，它比公園更像森林，比森林更像花園，無論是春夏秋冬，都別有一番景緻。目前，園內的玉蘭花、杏花都已含苞待放，整個公園不久將成為花的世界。到5月份，虞舜公園內油菜花將成片開放，更是美不勝收。在這里，不用去江南，就可以盡情地徜徉在金黃色的花海。