‘壹’ 姚伯多造像记拓片欣赏
《姚伯多造像记》亦称《姚文迁造像碑》，《姚伯多兄弟造成石文像》。姚伯多造像碑是迄今所知最早的道教造像碑，它作于北魏太和二十年 ( 公元 496 年 ) ，正书。高1.30米，厚0.30米，宽0.72米，顶座均失，榫迹尚存，四面雕刻。1936年迁置耀县碑林，现藏陕西耀县博物馆，和药王山其他石刻一起被列为第一批全国重点文物保护单位。
此碑四面刊刻，正面现存624字。有碑阴，笔画细瘦，别具丰神。此碑为道教造像碑，造像记写、刻很特别，其用笔有方有圆，有藏有露。书体楷中兼隶意，形体结构也与一般楷书、隶书迥然有别，字形大小、斜正变化十分自由活泼，显得古朴稚拙。但又能拙中见巧，巧中寓拙，而别具一格。造像记的撰书者可能出自下层粗通文墨的人所为，故别字很多。从刻石中许多行款不齐、大小参差的情况来看，似未曾书丹而直接用刀代笔刻在石上的，显得非常自然谐调，得天然的意趣，字里行间也表现出一种奇物的个性，是北朝书法的异品。于右任曾将此碑与《广武将军碑》、《慕容恩碑》一起推崇为“秦中三绝碑”。
‘贰’ 东无的年代有道教碑吗
没有道教碑。迄今所知最早的道教造像碑《姚伯多造像记》亦称《姚文迁造像碑》，《姚伯多兄弟造成石文像》作于北魏太和二十年(公元496年)，属于魏晋南北朝年代，在三国年代之后，所以东吴年代没有道教碑。吴国（229年5月23日-280年5月1日），三国时期割据政权之一，是孙权在中国东南部建立的政权，国号为“吴”，史学界称为孙吴。由于与曹魏、蜀汉呈鼎立之势，所统治地区又在三国东部，故也称东吴。
‘叁’ 姚伯多造像碑全文
《姚伯多兄弟造像碑》
夫大道幽玄。以妙寄为宗。灵教沾泽。以虚寂为所。是以群方。而功不在己。生成万物。不以存私为称。故能苞罗六合。而品类咸熙。纤介通微。而感物不雕。经云。大道如昧。而研之者明。至言若讷。而寻之者辨。故真文弥梵。非高何以可宗。李耳和生。非玄教无以合空。郁陵齐禅。以致其真。当今世道。教纷群惑兹甚。假道乱真。群聚为媚。大道之□清虚唯真素。为洁练身。克脩大道之本。有北地姚伯多兄弟等。承帝舜之苗胄。珠紫奕世。仰论士爵。书不可讫。九族雍穆。贞素清洁。略肃至孝。通于神明。望标青族。雅量渊廓。神心肃悮。发自天然。虽形寄时俗。超然远敬。乃自克削。内怀欢心。于大代太和廿年岁在丙子九月辛酉朔四日甲子。姚伯多。伯龙。定龙。伯养。天虎等。上为帝主。下为七祖眷属。敬造皇老君文石像一躯。营构庄饰。极工匠之奇雕。隐起形图。瑍若真容。现于今世。绮错尽穷巧之剬。脩奉清颜。有若真对。非夫道协幽宗。理会亡言。焉能若此者。于时奉敬之徒。钦太极以兴观。信悮之宾。望玄门而丧偶。不胜欣跃之至。即而颂之。其辞曰。芒芒太上。叠叠幽微。于矣皇老。诞精云湄。纯风渐鼓。品物沾晖。非至非成。熟启冥机。洸洸尹生。妙契玄理。远其城都。皓变素起。微言既畅。万累都止。陈文五千。功不在己。冲虚缠邈。如昧俞深。不知其谁。像帝先人。化治西域。流波东秦。至感无其崇之者。因既建石像。图藻灵仙。在轩云遘。岳峙霄间。庄丽严饰。妙观闲闲。髣髴神仪。载扬真
贤。济济川原。雍穆开关。俄俄风流。君子交齐。降生哲人。叙此熟资。清为时范。动为世师。非唯立德。政化是妣。其妣唯何。唯政是匡。其政唯何。柔而能刚。造立石像。德立弥章。唯我皇老。与日齐光。伯多。伯龙。姚定龙。姚伯养。姚天□。从始供养。千载不忘。寿身舍身。道气将自。如此种福。
□□苌入天堂。子孙□□后更烦昌。后人见之。供养如常。若当不信。□□