『壹』 世界上有沒有龍
有!而且是真實存在的!
這只罕見的標本，現收藏於日本大阪的瑞龍寺，是明治四年時由中國輸入的。
據發現這條龍的中國農民表示，當時他是經過河邊時看見這只奄奄一息的龍，他立刻用木棍將它打昏，裝在布袋裡。後來他帶到港口出售，為一日本商人購買，帶回至日本，獻給一位叫做明澤的大將軍。
這位將軍看到這條龍後愛不釋手。但是後來他生了一場怪病，便認為是龍的靈未能安息之故，所以後來他便將這條龍放在瑞龍寺。
龍頭的特寫：
現存日本大阪市浪速區瑞龍寺的這條真龍標本，據說就是在370年前，由中國傳過去的。龍的全身覆有鱗片，眼睛巨大，頭長四角（龍不是兩只角嗎？----娑婆過客），嘴邊垂下兩條長須，長有鋸子般銳利牙齒的大口，有恐龍般的背脊，龍身長一公尺。
第二個故事：民國時期發生在中國的龍的故事
1934年的夏天，營口陰雨連綿，持續下了40多天的大雨，遼河水暴漲，遼河北岸的蘆葦塘變成了一片汪洋，魚蝦漂浮在水面上，空氣中飄散著一股強烈的腥臭味道。大雨過後，當時生活在遼河北岸的人們都能聞到葦塘內的腐臭氣味，但卻始終搞不清楚究竟是什麼原因。
一天，一個看管葦塘的人順著味道走去，在他扒開蘆葦時，驚奇地發現在蘆葦塘中竟然有一巨大怪物的屍骸。看葦塘人惶恐不安，慌慌慌張張地拔腿就往回家跑，據說到家後他一頭扎到炕上，從此一病不起。
當地一些上了年紀的老人回憶說，這個怪物曾經出現過兩次，第一次出現在距離入海口20公里處。
肖素芹：我9歲那年看到的，我在馬身上站起來，我爸扶著我，我站著看的。看到龍眼睛半睜不睜，它尾巴回過來綣著，兩爪子在前邊，你看兩爪子就像龍爪一樣一樣的。龍離開水不行，乾巴。龍都要生蛆架勢。
當時，老百姓認為天降巨龍是吉祥之物，為了使困龍盡快上天，人們有的用葦席給怪獸塔涼棚，有的挑水往怪獸身上澆，為的是避免怪物身體發干。據說，人們都非常積極，即便是平日里比較懶惰的人也都紛紛去挑水、澆水。
而在寺廟里許多百姓、僧侶每天都要為其作法、超度，此舉一直持續到又一次的數日暴雨過後，這只怪物神秘地消失了為止。
然而，二十多天以後，這個怪物第二次又奇異地出現了，這次出現是在距遼河入海口10公里處的蘆葦叢中，此時它已不是活物，而是一具奇臭難聞的屍骸。
骨片的捐獻者——孫正仁老人在當年親眼目睹這個怪物骨骸時只有十一歲。
見證人孫正仁：光骨頭不是原來的龍型，畫的那個、描得那個不是那個型，就是挺長的，挺大的頭，兩個大角一米多長，不止一米三、四尺，長兩根。趴在地上，身上彎彎曲曲的，能有十幾米這么長。
另一位見證人，80歲的楊順義老人在童年時也曾親眼目睹當時的情形，他帶著史志辦的工作人員來到了當年怪獸最後擱淺的地方。
楊順義：當時看到擺放的地方都是三角骨頭，一百多塊，有一或兩個角記不清了，就在這里。人們說是天上掉下來的龍，龍身上都是螞蟻那麼大的小蛆，會蹦，一蹦多高。它順溝上來了，上來以後連續下雨，潮水再大，它進了葦塘了。進了葦塘以後，趕上沒有大潮沒有水，它就落那了，落了以後，太陽這么一曬，雨不下了，它受不了了，硬曬，曬一個來月。
據幾位老人講，當年有關方面曾邀遍老漁民辨認，但沒一個人認識怪物屍體。為此百姓議論紛紛，普遍認為是「龍骨」，並推斷是「遭了天譴而被雷擊」後落入葦塘。當時的《盛京時報》記者也前來采訪，並稱其為「天龍降」、「巨龍」等等，同時還配發照片。由此，1934年那個夏天，東北三省的好奇者紛紛乘火車到營口觀看所謂的龍骨，以一飽眼福。從而造成當年往返營口的火車票異常緊張，票價竟然由此上浮。
放大版：
北京的漫畫家李濱生老先生兄妹三人在少年時都目睹過所謂的「龍骨」展覽，80年代中期，根據自己的記憶，他在《營口日報》寫下了當年的所見所聞，並勾勒了一幅漫畫，從中我們可以體會到當時盛況。
李濱生：記得那一年我十歲，在70年前，在西海關露天展覽圍的一圈是錨，舢板下固定船的錨用那個間斷著圍起一個圈，用繩子攔著，地下灑著白灰，因為人很多也擠不進去。隨著人流的移動才能到前邊看，人都有一個好奇心理去看，只是傳說中有龍，實際生活中沒有見過的機會，都很好奇，去看。重點都看頭，它很長，有兩三丈長，十米左右，立著。脊樑骨朝上不像魚。奇怪的是頭上有角，任何水族沒有角。
還有一圖
掃描的照片（龍正回首，身彎弧形）
--海棠台風時拍的,我敢肯定這一定是龍--
作者：cyj39 發帖時間：2005-7-21 13:00:00
是7月19日下午.具體的時間忘了,我和朋友去寧德電視台發射塔准備拍幾張台風來臨時的照片。
大家都知道台風來的時候,天不是一下子暗下來的,而且還有點陽光,當我們達到山頂的時候,風力已經非常大,但沒有雨,我們接連拍了十幾張圖片都沒有發現有什麼異樣,到快下山的時候,我朋友無意的指了指前面說那邊好象有什麼東西在動,我問在哪,他說就在雲層里,我趕忙拿照相機把鏡頭調近,真的發現有個像龍似的東西在搖擺。
當時整個人都驚呆了,雖然手就按在快門那邊,但是由於不知道是緊張還是什麼,就是沒按下,我朋友比較清醒,對著那東西就拍,那東西移動的速度相當緩慢,由於當時雲層比較暗,光線不是很好,所以那東西的身體若隱若現,唯一可以肯定的是它一直在雲層里搖動,眼睛比較光亮,不可能是太陽反射的光。
下來以後兩個連飯都沒吃就趕去了相片店,這是昨天剛洗出來的照片,傳上來大家先看看
當時就我和我朋友兩人在場，我真的就驚呆了，那東西的身體和當時的雲層色彩差不多，只有那雙眼睛的光亮讓我感覺到我看到的不是幻覺，而是真真實實存在的物種。時間跨度我也記不清了，不是很長，接著慢慢的消失在我的視線里，當時山頂的風很大，一般人都知道當人站在山頂的時候，而且雲層很厚的時候就會感覺有種壓迫感，所以在那東西消失以後我們趕忙就下了山，說實在話，到山下的時候，想起剛才的事，我有點後怕！！！！！！！！！！
我相信應該不是我的眼睛有問題,即使我有問題也不可能我朋友兩人都看錯,在遇到這種情景的時候,我相信有很多人也會和我一樣不知所措,我只想把照片拿出來大家看看,沒其他意思.我也不想讓大家看不清楚,看來這只是我和那東西的一種緣分吧,看不看的清都無所謂了.
可能大家要坐的離電腦遠一點才能看清楚輪廓,如果坐的太近不一定能看的清楚的!
對這個世界我們知道的真的太少太少了,所以總會有許多無知之處,我只希望大家抱著平常心態去看待這個世界.
我不會帖圖..具體的只能你去別人空間里看了...
『貳』 世界上真的有龍嗎
世界上沒有龍。
龍，本無此物，為遠古時中華民族窮盡了想像的一種神物。龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨。
中國人喜龍、愛龍、好龍，傳揚著許多美好的龍的傳說，其中最令世人為之震撼的：中國人———龍的傳人。
(2)龍的圖片還有多少天擴展閱讀：
中國龍的發展的3個時期
一、春秋以前，可稱之為「古代龍」。古代龍多作匍匐爬行狀，結構形態比較粗陋，蛇身獸頭，保持著爬行動物的特點。但它們的形狀極為豐富，也異常怪異。或尖角，或齒角，或無角，或長鼻，或卷鼻，或無鼻，或多鰭，或一鰭，或無鰭，或一足，或前後有足，或無足……
它們帶著一身粗野與狂放，暴力與恐怖，展示著神秘的威力。這不僅反映著上古時代大陸地方文化未經系統化之前的形態，同時也反映著野蠻的部落兼並戰爭時代的文化特色。
二、戰國到唐代，可稱之為「中世龍」。這是龍的形態變化最大的一個時期。「中世龍」開始脫去了爬行動物的特點，從匍匐走向飛騰。龍的體態多呈S形，顯得剛健有力。形態結構也開始復雜化，出現了頭發、節毛，角開始分杈，由原先的牛角變為鹿角，羊須的特徵開始突出，有時則表現為獸身。而且氣勢漸增，表現出不可一世的姿態來。
如漢畫磚上的青龍龍頭高舉，引頸長嘯，大有騰身欲飛之勢。特別值得注意的是，中世龍不管龍姿怎樣變化，形態怎樣不同，除圓形造型外，它們的頭大多奮力高舉，或引頸欲鳴，有引身向上的飛動趨勢。這一點與古代龍和現代龍，是大不相同的。這種造型藝術，乃深深植根於強盛的專制帝國與夷夏文化大融合的歷史運動之中。
三、宋以後，可稱之為「現代龍」。宋以後，龍的形態基本定型，所以宋、元、明、清七百年，幾乎沒有什麼變化。現代龍的主要特點是蜿蜒多姿，通體華美，雖仍保持著不可一世的威嚴，但卻失去了中世龍的剛猛。它們的頭角由短變長，呈叉狀，但卻沒有進攻性，而展示的是一種「威儀棣棣」的容度。
上齶由卷變直，口由深變淺，原始龍帶血的巨口，變成了滿足生存需求的覓食工具。身軀延長，須發長飄，身體的各個部分表現得極為協調，優美的姿態更富有神韻。它標志著民族性格的成熟與民族文化的基本定型，標志著一個歷史時代的終結。
『叄』 龍字有多少種寫法希望有圖片。
龍字有幾種寫法圖片
http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE9ZdicBEZdic99.htm
http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE9ZdicBEZdic8D.htm
據史書記載，早在四、五千年前，人類處於氏族社會時，每一個氏族，都拜一種動物，如牛、馬、虎、鹿、蛇等，作為本氏族的標志。後來，有個強大的氏族，把其他氏族都吞並了，就把各個氏族的動物標志擠湊在一起，虛構出一個最兇猛的動物形象，這就是所謂「龍」的來歷。
「龍」在我國古代書籍中的記載，一向是眾說紛壇的《禮記·禮運篇》中就稱「『龍、鱗、鳳、龜』，謂之四靈。」《說文》中說「龍」是鱗蟲之長，能細能巨，能長能短。《北大荒經》：「章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，不息風雨，是謂之龍。」可見很早就把龍當作靈氣的神物。李時珍在《本草綱目》中，說「龍有九似：頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……」龍被想像成為一身具備各種動物之所長，成了一種神異之物。《疏引正義》說：「龍為歲星，歲星木也，木為青龍」；又說「天宮東方之星，盡為蒼龍之宿」。說龍王就是龍屬之王，對其眷屬而稱王也。所以《大雲請雨經》上說：「有一百八十五龍王，為興風致雨之神。」四海龍王，是小說《西遊記》上說的四個龍王，即東海敖廣、南海敖欽、北海敖順、西海敖閏。又說，龍王有九子，據《玉芝堂筆薈》說：「龍生九子不成龍，睜芹喚各有所好。」這是很有趣的神話。其九子的名字和特點愛好是：長子囚牛，生平好音樂，今胡琴頭刻獸是其遺像；次子睚眥，生平好殺，今金刀柄上龍吞口是其遺像；三子嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，生平好嗚，今鍾上獸鈕是其遺像；五子霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；六子狴犴，平生好訟，今獄門頭上獅子頭是其遺像；八子蠻吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像(其原文少一子的記載)。不過《升庵外集》也載有龍有九子的事，除與《玉芝堂筆薈》所載蒲牢、狴犴、睚眥三名相同者外，又說：「形似龜好負重，今為碑下龜躍是也；螭吻，形似獸，性好望，今屋脊獸頭是也；饕餮，好食，故立於鼎蓋；趴蝮，性好立，故立於橋往，金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐；椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門首。」按《升庵外集》的記載，恰好為龍王九子。《三國演義》第二十—回也有一段龍的描寫，曹操和劉備談起龍的變化，曹操說：「龍能大能小，能升能隱；大則吞雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內……。」這些文字無非是說，龍是一種世上沒有、人們看不見的異靈之物。
龍究竟是什麼樣子呢?凡到北京參觀過北海北岸天王殿西那座彩色玻璃磚影壁的，就可看到壁面前後各有九條形態各異的龍，它們體態矯健，龍爪雄勁，形象生動，栩栩如生，似奔騰在雲霧波濤之中。這就是有名的「九龍壁」。看了九龍壁，心裡多少會有點「龍」的概念。我國殷墟甲骨文中，就有「龍」字。字有繁簡四體，從龍字的繁體來看，象是一種頭有角、大口、紋身、婉曲的動物；另有簡體字三種，也表現了口大、身曲的形象。《左傳》中有「深山大澤，實生龍蛇」之說。《出海經》中記載：「蛇身人面，發如赭，居於鍾山之下。」看來古代所指的龍是一種似蛇的動物。據《神農本草經》中，稱蜥蜴為石龍，稱蛇蛻為龍衣。可見，想像中的龍與蛇或晰錫，屬於同種的爬行動物。
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在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從首仔距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有「龍」字的成語或典故來形容生活中的美好事物。
上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，悉凱「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同.
龍的發展——龍的影響(一)：
中國龍文化，上下8000年，源遠而流長。龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。
詩歌是我國文學中出現最早的形式，在上古的詩歌集《詩經》中，就已有關於龍的描述：「龍旗十乘」、「龍旗陽陽」，展示了在盛大的祭祀活動中，繪有龍紋的旗幟迎風獵獵的神聖庄嚴場面。在春秋戰國時興起的楚辭中，龍也是詩人幻想詠頌的對象。偉大的愛國主義詩人屈原在膾炙人口的《離騷》中，以熱情真摯的語句、豐彤薈蔚的修辭表現了他崇高的人格和強烈的憂國情懷。詩人講到他因不見容於楚國的群小而欲上天去求賢女、聖妃時，幻想自己也如仙人那樣駕起龍車在彩雲中遨遊：
『肆』 龍真的存在嗎那張墜龍照片又是怎麼回事
在我國神話傳說中，龍是一種特別的生物，有關龍的傳說常見於各種記載之中，龍被視為中華民族的圖騰。那麼，這種生物在現實世界中存在嗎？
有一種觀點認為，龍應該是存在的，因為在十二生肖中，11種動物都是明確存在的，所以古人不會虛構一個動物來加入其中。另外，發生在1934年的「營川墜龍事件」也經常被拿過來作為龍存在的證據。
然而，僅憑這些證據是完全不夠的，科學家從未收集到龍的任何遺體殘骸。我們之所檔悶碼以知道數千萬年前的地球上生活著恐龍，是因為人們找到了恐龍化石。對於龍這樣體型龐大的生物，卻連一塊骨頭都找不到，所以它們的存在是沒有證據的。至於營川墜龍，那極有可能只是擱淺的須鯨，它的骨頭被拼錯了。還有很多有關龍的照片，也都是偽造的。
另外，從物理學角度來看，龍這樣的生物是不可能存在的。傳說中，龍能夠騰雲駕霧，在天上飛行。但龍沒有翅膀，也沒有其他動力來源，它們無法對抗地心引力來飛上天空。
無論是那些已經滅絕的遠古飛行動物，還是如今的鳥類，它們能夠飛上天空，都得益於它們的翅膀和特殊的身體構造。顯然，龍不具備飛上天的能力，所以龍只是神話傳說中的生物，而非真實存在的生物。
關於龍的由來，主罩衫流觀點認為這是古人以已知的動物為基礎而想像出來的生物。在龍的「動物說」起源中，有一種觀點認為，龍的原型可能是鱷魚，或者巨蜥。還有一種更流行的觀點認為龍的原型是蛇，古人以蛇為基礎，加上鹿角、馬頭、鷹爪、魚鱗和虎腿等元素，構成了一種新的「生物」。
無獨有偶，在世界上其他古文明中，也有出現一些人們想像出來的生物，例如，古埃及的埃及獅身人面，希臘神話中的半人馬。此外，其他神話傳說中也有出現「龍」，只是外觀和相關描述大為不同。
恐怕沒有人比生物學家更希望龍的存在，但沒有確切證據是事實。龍不是真實存在的生物，它們只存在於傳說之中。行哪
『伍』 龍的稱呼有哪些
天龍、神龍、地龍、伏龍 《淵鑒類函》卷四三八引《內典》：「有四種龍：一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍，興雲致雨益人間者；三地龍，決江開瀆者；四伏旁碼藏龍，守王大福人藏者。」 按出生形式分類分為胎卵濕化四類。《淵鑒類函》卷四三八引《內典》：「龍有胎卵溼化四種。」 其他分類虺(huǐ)：是一種早期的龍，以爬蟲類－－蛇作模特兒想像出來的，常在水中。「虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。」是龍的幼年期， 關於龍的圖片(20張)曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。 虯：一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：「無角曰虯，有角曰龍。」另一種則說幼龍生出角後才稱虯。 兩種說法雖有出入。唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有「虯蟠千仞劇羊腸」 之句。 蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有「無角曰螭龍」的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有「赤螭，雌龍也」的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。 蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說「龍無角曰蛟」，有的說「有鱗曰蛟龍」。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。 人們常說「蛟龍」，其實「蛟」與「龍」是1種傳說的神化生物的不同年齡時的稱呼：小時為「蛟」，大了成「龍」。雖然都有強大的力量，卻一正一邪，有本質不同。蛟龍有兩種原型：一種是短吻鱷，英文名叫Alligator。現在世界僅存為數不多的幾種，如中國的揚子鱷； 另一種是鹹水鱷，學名灣鱷，唐朝韓愈寫過一篇祭鱷魚文，就是為了趕走當時在廣東潮州一帶為害百姓的灣鱷。現在此種鱷是現存鱷類中最大的一種，最長可達七米。 角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍」，角龍便是龍中之老者了。 應龍：有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：「龍五百年為角龍，千年為應龍」，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。 火龍：火龍是在開天闢地時出現的，全身被紅色的火焰包圍。記載中的火龍給混沌初開的世界帶來了光明和可供人類生存的火焰。 蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾庄樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：「蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人衡啟臘即死。」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。 青龍：為「四靈」或「四神」之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節，並把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，咐滑青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為「四象」或「四宮」。龍表示東方，青色，囚此稱為「東宮青龍」。到了秦漢，這「四象」又變為「四靈」或「四神」(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃。現存於南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的「四靈」形象。 蒼龍： ①龍名。《楚辭·惜誓》：「蒼龍蚴虯於左驂，白虎騁而為右騑。」 ②馬名。《禮記·月令》：「孟春之月，……乘鸞輅，駕蒼龍。」註：「馬八尺以上為龍。」 ③黃道東方七宿總稱，即青龍。《書·堯典》：「日永星火，以正仲夏。」傳：「火，蒼龍之中星，舉中則七星見。」 ④指太歲星。古代術數家以太歲所在為凶方，故亦指凶惡的人。 蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。 蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數是亭台樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看到穿戴華麗的貴人們在活動。 這就是常說的海市蜃樓。 雲龍：雲霧纏繞的龍。 望龍：頭部呈側面的龍。 龍生九子龍之一子，名狴犴（bi an）好牢獄，面如虎，經常在牢獄之中守候，主戰爭。 龍之二子，名猰貐（ya yu）鳥喙鳶尾，魚軀牛角，獨角，又名獨角獸，為瑞獸。 龍之三子，名狻猊 （suan ni），又名金猊，樣子像獅子，喜歡煙火，它一般被裝飾在香爐。 龍之四子，名獬豸（xie ），樣子像麒麟，是吉祥的象徵，因此把它作為正義和吉祥的象徵。 龍之五子，名鼉螭（tuo chi），生性好游泳，常在揚子江周圍泛遊。 龍之六子，名摩羯（mo jie），羊首魚身，為古代印度所崇信之神獸，好爬望，為瑞獸。 龍之七子，名獍犼（jing hou），又名金毛犼，傳說中它性情兇猛，愛爭斗廝殺，為凶獸。 龍之八子，名猙獰（zhengning）人面怪獸，龍身狼蹄，面目猙獰，好恐嚇他人，為凶獸。 龍之九子，名貔貅（pi xiu）吉祥瑞獸，龍首鳳尾，牛蹄魚鱗，好財寶，喜歡金銀珠寶，為吉祥物。 龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。 「龍生九子」的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為： 老大囚牛（qiuniu） 老二睚眥（yazi） 老三嘲風（chaofēng） 老四蒲牢（pulao） 老五狻猊（suānni） 老六贔屓（bixi） 老七狴犴（bi』an） 老八負屓（fuxi） 老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi） 另有說法為： 老大贔屓（bixi） 老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi） 老三蒲牢（pulao） 老四狴犴（bi』an） 老五饕餮（tāotie） 老六霸下（bāxia） 老七睚眥（yazi） 老八狻猊（suānni） 老九椒圖（jiāotu） 有的說法還把螭首、麒麟、獍犼、貔貅也列入龍子之一。 傳說中，龍性淫。與牛交合，生麒麟。與鯤交合，生蛟。
『陸』 二月二龍抬頭圖片有哪些
二月二龍抬頭圖片有哪些？今天我們將迎來2021年的農歷節日二月二龍抬頭，那麼2021年二月二的祝福圖片有哪些，當天又有什麼習俗呢？想知道的小夥伴們現在就和小編一起來看看吧。
二月二龍抬頭圖片有哪些
1.二月二，龍抬頭
每到農歷二月初以後，黃昏時， 蒼龍 七宿 的角宿就從東方地平線上出現，而此時整個蒼龍的身子仍隱沒在地平線以下，故稱 龍龍抬頭 。
2.龍不抬頭，天不下雨
古人認為，龍，不僅是祥瑞之物，更是和風化雨的主宰，負責行雲布雨的龍和其他動物一樣要蟄伏， 聞雷聲而動 春分登天 可以看成是 龍抬頭 一說的原始源枯。
3.二月二剃龍頭，一年都有精神頭
民間認為在這一天 剃龍頭 ，會使人鴻運當頭、福星高照。這天人們走進理發店，孩子 剃喜頭 ，保佑健康。大人 剃龍頭 ，辭舊迎新，鴻運當頭。
4.二月二，龍抬頭，大家棚裂乎鏈悉小戶使耕牛
天上 龍抬頭 ，大地也回春。此時土壤解凍，春風化雨，大地返青，全國春耕生產由南向北漸次展開。因此，二月二又稱 春耕節 農事節 。
5.二月二，引龍回
有的地方在二月二有 引龍回 的習俗。在炕頭、水缸等地方，用灰灑在地面上，一直綿延到屋子外邊來，防止百蟲侵害。
6.二月二，接寶貝兒，接不來，掉眼淚兒
在北方的一些地區，在二月二有接已出嫁的女兒回娘家的習俗。
7.二月二，開筆禮
相傳二月初三為文昌誕展，舊時孩童在二月二日行開筆禮，表明准備開始正式學習。取龍抬頭之美意，祝願孩子長大學有所成。
8.二月二，踏春節
相傳從唐代開始，百姓會在這天，三五成群到郊外踏青。白居易就曾寫道: 二月二日新雨晴，草芽菜甲時生。輕衫細馬春年少，十字津頭字行 。
9.二月二，吃龍食
二月二這一 天的飲食也多用 龍 來命名， 食餅謂之 龍鱗餅 ，食麵謂之 龍須面 ，吃水餃為 吃龍牙 ，吃餛飩為 吃龍眼 ，吃麻花為 啃龍骨 ，吃米飯為 吃龍子 。
『柒』 世界上有沒有龍
分類: 教育/科學 >> 科學技術
解析:
應該是真實存在的,而且網上的照片也不少.
以下是一些文字記錄:
-- 龍真實存在過(zt)
世界上真的有龍嗎？已故杜爾伯特人任殿元聲稱自己見過龍；上海人馬小星研究了大量資料，做了大量調查，越發堅信龍的鄭孝禪存在，他說：「我們為什麼不換一種眼光，去重新認識那個已經被解釋了千百回的神龍之謎呢？」
考證大慶「掉龍」傳說
撰文／記者魏國棟
2003年12月15日
從小就聽老年人講過「掉龍」、「救龍」的故事，記者從來都一笑了之，認為這些不過是民間以訛傳訛的閑話罷了。直到11月25日這天，杜爾伯特縣委宣傳部副部長任青春認真地對記者說：「我父親就見過真龍。」
任老回憶：我見到過真龍
1944年8月（具體哪一天記不清了），我父親任佰金領著我（任殿元，當時27歲）和漁民叢來順（43歲）、謝八（38歲）等駕船出江打魚。我們出江少則三五天，多則十幾天，和我們一同出江的還有4隻船、10多個人。
這天早晨，我們的船隻行進到了牡丹江（為松花江某段的舊稱）南岸（當時這里歸肇源縣管轄，位於肇源縣城偏西北15公里處），突然發現陳家圍子村後頭圍了許多人，估計要比陳家圍子全村人還要多4倍。我們將船靠了岸，向岸邊的一個人打聽，那人小聲地告訴我們：「黑龍江里的黑龍落到沙灘上了！」一聽這消息，我們既興奮又緊張，我父親說：「魚上不上網也不差這一會兒，走，看看去！」5隻船上的10多個人就全上了岸，我們幾乎是跑著趕到的。
一看那場景，把我父親那樣的老「魚鷹子」都嚇呆了。但見一個黑色的巨型動物卧在沙灘上，它太大了！陳家圍子的人用柳條子在它身上搭了個棚子，算起來得有20多米長。它有10多米長，頭頸比身子細，頭像牛犢子腦袋那麼大，略呈方形，上寬下窄，頭上沒有杈角，只是在前額上長了一個扁鏟形狀的角，像牛角，短且直，根部粗約10厘米。臉形和畫上畫的龍差不多，長著七八根長須子，又粗又硬，還直抖動，嘴形特像鯰魚嘴，又扁又寬，嘴有30多厘米長，閉著，看不到它的牙和舌。它閉著雙眼，眼角圍了一團蒼蠅，它的眼皮一動，蒼蠅就「嗡」的一聲飛開了。它長著4個爪子，但看不準爪子有幾個趾，因為爪子深深地 *** 了沙灘里，小腿比小夥子的胳膊還粗。它的身子前半部分粗，由於是趴在地上，能看出接近大人腰那麼高，估計直徑得有1米多。後腿以後的部分是尾巴，比前身細，但很長，足有八九米。整個形象就像個巨型4腳蛇（東北土話叫馬蛇子，即蜥蜴類動物）。它通身是鱗，脊背上的鱗是鐵青色的，足有冰盤那麼大，形狀和鯉魚鱗差不多。肚皮和爪子上的鱗是粉白色的，瞅著比脊背上的鱗鮮嫩，並且略小於脊背上的鱗。脊背上的鱗乾巴巴的，像曬乾的魚坯子（干魚）。大群的蒼蠅在它身上飛來飛去，它不時地抖動身上的鱗，發出干澀的「咔咔」聲，每喊塵響一次，蒼蠅就「嗡」的一聲飛起來；聲音一停，蒼蠅就又落了下去。它身上的腥味兒極大，相距幾百米遠就能聞到。它身下卧著的地方已經卧出了一條長溝，身邊的嫩雜草都被它踩倒了，可惜的是看不出腳印是什麼樣子。
陳家圍子只有20多戶人家，總共60多口人，而在場卻有300多人，原來，附近的任家亮子、瓦房子、尚卧子等好幾個村的人全來了。他們有挑桶的，有端盆的，都拿著盛水的工具，統統由陳家圍子偽村長陳慶指揮。陳慶不許大家管它叫「龍」，只能稱「水蟲」。聽陳慶講，昨天下午他還來過這里，什麼也沒有，今天早晨就有人看到了這個「水蟲」，說慎薯明它是昨夜卧在這里，今早被人發現的。陳慶組織陳家圍子人搭起了棚子，然後讓人挑水往「水蟲」身上澆，水一澆上去，「水蟲」身上的鱗就隨之一抖，人們就這樣一桶桶地往「水蟲」身上澆水。謝八說：「快看，它的脖子多像馬脖子！這傢伙肥啊，要是宰了吃肉該多好。」
看了一個多時辰，我父親說：「走吧，明天再來看。」就這樣，我們戀戀不舍地上了船。在船上大家還直議論，叢來順說：「如果這個『水蟲』沒有尾巴的話，那它就是黑龍江里的禿尾巴老李。」謝八說：「這一定是黑龍江里的黑龍，你沒看它通身都是黑色的嗎？」大家連魚都沒打好。
當天下午下起了大雨，到夜晚變成了暴雨，整整下了一夜，時緩時急。第二天一早轉為牛毛細雨。我們5隻船直奔陳家圍子村後，趕到那兒一看，心涼了！曾經趴卧「黑龍」的地方現在只剩一條深溝，沙子里還留有濃烈的腥味兒。據當地人講，「水蟲」是半夜走的，怎麼走的，到哪兒去了，誰也不知道，因為下暴雨的夜晚不可能有人守候它。但我們清楚地看到，距它趴卧的沙溝東北處還有一條深溝，明顯能看出是它站立起來時弄成的，這說明它極可能是朝東北方向走的，怎麼走的，卻是個謎。會不會是像飛機那樣行進一段距離後鱗甲張開、騰空飛起來了呢？這只能是猜測。
再後來我們打魚到那裡時，聽當地人悄悄地講，日本人封鎖這消息，不準人們到處亂講。以後就很少有人提起了，到如今已經40多年了，那動物到底是什麼東西，我們仍然不知道，但40多年前的情景仍歷歷在目，恍如昨天發生的一樣……
這段往事被刊登在上海人民出版社編輯出版的1989年12月《中外書摘》第3卷第4期的《人間奇事》專欄里，題目為《我所看到的黑龍》，杜爾伯特對山奶牛場退休幹部任殿元口述，杜爾伯特博物館任青春整理。任殿元老人於1994年3月初辭世。《中外書摘》在刊登這篇文稿的同時，還發表了任青春寫給編輯部的一封信。編輯同志：
想寫這篇文章是我10年前的想法，因為我父親親眼看到了「龍」這件事對我震動極大，我總覺得應該把它記錄和整理出來，這將是一份極珍貴的資料。事情已經過去40多年了，許多當年的目擊者都去世了，如拙稿中的叢來順、謝八等都早已去世，就是我父親也已經73歲了。但他精神好，一點也不糊塗，講起這件事情就如同昨天發生過的一樣。
我不知道肇源縣志是否記載此事，但我相信陳家圍子附近還有與我父親一樣的目擊者存在。我這是第一次向報刊披露這件事，盡管我很早就聽我父親講這件事，但當時我也懷疑此事的真實性。1986年，我去肇源縣出差，住在縣委招待所對面的一家個體旅社內，夜晚同屋的一位老頭和我閑聊時講起了此事，其經過和我父親講的完全一樣。我問他是哪裡人，他答是陳家圍子的，當年77歲（可惜的是我忘問他叫什麼名字了），他也是目擊者之一，還親自挑水往黑龍身上澆過水。通過這件事我相信，我父親講的是事實。
任青春1989年5月17日
四次調查：這是事實嗎
這一切是真的嗎？為了證明這段經歷的可靠性，任青春提出了4個論據：一、自己第一次聽父親談及此事時，才六七歲，母親臉上那不耐煩的神情表明，此事早已是老生常談，如果不是真實事物強烈地 *** 了老人，他不會把這個故事一講再講；二、父親是一個老黨員，為人誠實厚道，絕非信口開河之輩，他不信鬼不信神，思想開明，上個世紀40年代，他第一個帶領群眾拆廟砸神像，若不是親眼所見之事，父親斷不會反復陳述；三、當年自己在肇源縣的小旅社中住宿，一老人談及同一起事件；四、任殿元老人在松花江南岸看到的那條身長10多米的黑龍「像一個大馬蛇子」，馬蛇子為蜥蜴的俗稱。令人驚訝的是，甲骨文中某些「龍」字的寫法，看上去酷似蜥蜴，新石器時代的一些彩陶紋飾也是如此形狀。如果不是親眼看到了「龍」，文化程度只有初小的任殿元，怎麼可能認識「龍」字的甲骨文字形？古籍中不止一次記載了古代的「墮龍」事件，其描述與父親所講的大同小異，父親又怎麼可能知道那些連專家、學者都未曾提起過的散布在古籍中的關於「墮龍」的具體描述呢？
許多人都在以科學的態度看待此事。為了考證任殿元老人所述的真實性，以《上海灘》雜志社編輯馬小星為代表的一些人還進行過實地調查。
1992年，馬小星列了一個科學調查提綱，委託任青春對任殿元的陳述進行了詳細考證，結果又確認了「掉龍」事件的一些細節。任青春給任殿元看了許多種類的恐龍、鱷魚的圖片，結果老人對異齒龍（一種恐龍）的圖片表現出一定的興趣。他認為，如果把這個動物背上的帆狀物去掉，看它趴在那裡的樣子倒有幾分像自己見到的「黑龍」，只不過「黑龍」的嘴是閉著的，嘴形像鯰魚，嘴邊有須子，頭上聳起角，脖子還要略長一些，極像馬脖子，且全身長滿了魚鱗。1992年10月，哈爾濱出版社的戴淮明受馬小星的委託，到任殿元家中、松花江南岸的吉林省松原市扶余區（陳家圍子後歸此市管轄），大致確認了已於上個世紀60年代被遣散的陳家圍子村的原址。
1994年春，馬小星親自到肇源縣調查，收獲頗豐：找到一位目擊過「掉龍」事件的大娘，但她所說的事件與任殿元所說之事的時間、地點不同；在被訪問的數十人中，有不少老人證實松花江南岸確實發生過「掉龍」事件，而且確實發生在偽滿時期，也確有偽村長陳慶其人，一位當年與陳慶同住一村的老大娘甚至作證，當年陳慶本人就親口說過他率眾救龍的事；類似任殿元所說的「掉龍」事件，在肇源、扶余境內不止發生過一兩次。
同是1994年春，肇源縣古恰鄉文化站站長崔萬祿受馬小星之託到扶余區風華鄉調查，又找到一位自稱目睹過「掉龍」事件的老大爺，而且許多人都證實了陳慶組織大家救龍的事。
馬氏觀點：龍是珍稀動物
《現代漢語詞典》（1983年版）根據歷來的傳說，對「龍」作了這樣的定義：龍，我國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興雲降雨。
正是在這一定義面前，人們曾陷入了深深的困惑。有人查遍了中外所有的生物學資料，就是找不到一種能與上述定義相對應的動物。於是，一個並不算過分輕率的結論便自然產生了：龍不過是一個神化之物而已。有人甚至稱之為「生物學上假設的傑作」。
今年49歲的馬小星系古籍、古生物愛好者，為了研究龍，十幾年間，他查閱了大量資料，做了大量的調查。他認為，龍是一種曾經存在過、被人們神化了的珍稀動物。龍這一來自虛空想像的「假設」竟能籠罩中國文化達數千年之久，並且能愈演愈烈，蔚為大觀，多少有點兒不可思議。翻開中華古籍，詩詞曲賦、小說雜記，乃至哲學著作、政治論文，龍的形象無所不在。人們既然主觀地認定龍之傳說是一個神話，就不會認真看待這些文字。可是，人們信賴的史書《左傳》曾提到舜帝賜為自己養龍的人姓董，名為豢龍氏，意思是養龍的人；一向對光怪陸離的上古傳說持審慎態度的史學家司馬遷，在《史記》中也曾記載夏代有專門養龍的人，名為御龍氏。歷代史籍關於「墮龍」的記載更是數不勝數。
馬小星堅信龍的存在，他說：「從來自不同朝代的歷史記載中，從任殿元老人關於1944年在松花江畔親身經歷的追述中，我們隱約意識到，世間確曾有這么一種會走、會飛、會游泳的奇異動物，我們的思路便不能不發生轉折。當一種我們自以為熟悉的事物正通過某種方式顯露它的真相時，我們為什麼不換一種眼光，去重新認識那個已經被解釋了千百回的神龍之謎呢？」
『捌』 最好看的龍圖片大全
龍是中國等東亞區域古代神話傳說生活於海中神異生物。
龍為鱗蟲之長，司掌行雲布雨，是和風化雨的主宰，常用來象徵祥瑞。是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
(8)龍的圖片還有多少天擴展閱讀：
龍是中華民族的圖騰、象徵。龍文化上下八千年，源遠而流長，是中國文化的突出符號。中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，其它類型的文獻更是龐大。
龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。
龍裝飾、雕龍、建築里的龍吻、元宵節舞龍（舞龍燈、耍龍燈）、二月二龍抬頭吃龍須面、端午節龍舟賽，龍圖畫、龍書法、龍詩歌、龍歌曲等等是長期流行的民間文化。
龍成為一種文化的凝聚和積淀。
『玖』 世界上真的有龍嗎
沒有龍，是歷史虛構的。龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。龍圖騰形成的原因，一種說法認為源自黃帝的釜山合符。
《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，「合符釜山」。這次「合符」，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象－龍。
從此，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是「龍的傳人」。
拓展資料
龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。
《張果星經》雲：「又有輔翼，則為真龍」，認為有翼方是真龍。如西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說青龍為祖龍。封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍為裝飾。
龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱「四靈」。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。