㈠ 道士服飾有哪幾種
道士服飾有六種,分別為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具體如下:
1、大褂:大襟,長及腿腕,袖寬一尺四寸,袖長隨身。是最普通的一種道袍,道教徒日常穿用。另有長及於膝者,稱為「中褂」。現在多為窄袖,以便日常作務。皆為藍色,代表法天之意。《大明會典》雲:「道士常服青」。
2、得羅:藍色,大襟,長及腿腕,袖寬一尺八寸以上,袖長隨身。冠巾之後成為正式道士,方可著用此衣,為參加宗教活動之禮服。
3、戒衣:黃色,大襟,長及腿腕,袖寬二尺四寸以上,袖長隨身。黃色屬土,土可化育萬物,戒衣採用黃色,除了示以莊重之外,寓有「道化萬物,參贊化育」之意。惟有受戒道士,方可著用此衣。從前道教傳戒制有「三衣」,以供領受初真戒、中極戒和天仙大戒的道士分別著用。
現在傳戒是一次授完,所以僅用此種戒衣。
4、法衣:又稱「天仙洞衣」。對襟,長及小腿,無袖披,袖長隨身。上有金絲銀線綉的各種道教吉祥圖案,如郁羅蕭台、日月星辰、八卦、寶塔、龍鳳、仙鶴、麒麟等。舉行大型齋醮科儀時,道場為主的高功身著此衣。方丈在舉行隆重祀典時穿著此衣,則為紫色。
傳言道祖老子騎牛出關時「紫氣東來」,故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝,亦多賜給名道高真以紫色道服。
5、花衣:又稱「班衣」。亦屬法衣。對襟,長及小腿,無袖披,袖長隨身。上面亦有各種綉花圖案,但較天仙洞衣顯得簡潔,舉行大型齋醮科儀時,眾經師著用此衣。也有紅色或黃色不帶圖案者,為做一般道場的經師穿用,稱為「經衣」。
6、衲衣:亦稱「衲頭」。大襟,長及小腿。多層粗布縫制,顯得笨拙厚重。過去雲游的道士野外打坐時穿用,以御風寒。今日道士多已不用,少數道士還保存著過去代代相傳的衲衣。
(1)道士圖片大全擴展閱讀:
道士服飾的組成部分:
道士服飾可以分為道巾、道冠、道袍、鞋襪、佩飾等五個部分。
1、道巾
道巾指道教徒戴的帽子。俗言「道有九巾」,但是九巾的名目並不固定。清代閔小艮《清規玄妙》記載的九巾,為唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾和九陽巾。清末至今,變化較大,
現在流行的九巾為;混元巾、莊子巾、純陽巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、太陽巾、一字巾、包巾等九種。
2、道冠
道冠指道士所戴之冠。多為木製,近世也有塑料製品。按其不同用途,可以分為黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠等五種。
3、道袍
道袍為道教徒穿在外面的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種。
4、鞋襪
道教徒所穿的鞋襪,有常見的幾種樣式。
1)圓口鞋:黑色,鞋口深,圓口。為一般道士日常穿用。
2)雙臉鞋:黑色,圓口,鞋臉中間有兩條突起的梁子,將鞋臉一分為二,故名。有的還在鞋幫部位飾以雲頭圖案,顯得超脫出俗。這是較為正式的一種道士鞋。
3)十方鞋:鞋口圓,鞋幫為黑白相間的條形圖案。還有一種,是在鞋幫上面相間開洞,適宜夏天穿用。
4)麻鞋:古雲「履」或「麻履」。是用麻繩編制的鞋,適宜夏天或下雨天氣穿用。現在穿此鞋者較為少見。
以上幾種鞋,在道教並無嚴格規定。現在道士,平時亦有穿用社會上出售的布鞋或運動鞋者。
5)雲履:也叫「朝鞋」。鞋底較厚,鞋幫上襯以雲頭圖案。為齋醮法壇上高功所穿。
6)高筒襪子:又稱「高靿襪子」,俗稱「白襪子」。白色,襪筒裹至膝下,用帶子扎系。白色代表白雲,象徵遨遊天界。道教規定,進入殿堂必須穿上此襪,如果沒有,也必須把褲腳扎住才行。
7)道靴:高功法師在舉行大型齋醮法事所穿的鞋,其制黑色高筒,白漆高厚硬底;雲鞋,大型齋醮法事中高功所穿,其制彩錦淺幫,綉制雲紋,圓頭厚白底,多在高功踏罡步斗時所用。
5、佩飾
佩飾指道教徒佩戴的各種飾物用品。包括道簪、帽正、慧劍、佩劍、葫蘆、魚鼓、單瓢、拂塵、陰陽環。
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㈢ 道士服飾、頭冠有哪幾種,有什麼特定含義
道教服飾,淵源甚早,一味地翻看南北朝的文獻,只是空談,真正地通過實物研究道教服飾,只能是從明代服飾入手。
本貼將主要同過 冠巾、衣裳兩部分,參照明代服飾,對目前的道教服飾做一粗略地考證。
冠
滿清時代,雖然僧人亦著漢服,但因佛門的剃度制度。簪、冠、巾的制度被道門保留了下來。
冠,為貴人所用。巾為士庶人所用。在道門內,冠為正式場合所用,平日則用巾。
由明到清,有很多冠的種類已經失傳,但保留下來的,大抵有三種(五老冠為煉度所專用,其意義與傳統地簪冠意義不同,故不在此列)。
上清芙蓉冠,又名蓮花冠,乃道冠等級最高者。惟有高功法師行科時方用。
五嶽冠,又名五嶽靈圖冠。覆斗狀,上刻五嶽真形圖。在全真道內,惟有受過三壇大戒之道士方可用。
偃月冠,又名黃冠、月牙冠、無形冠。覆元寶狀,受過冠巾禮之道士皆可用
本人特援引兩方面的資料,斗膽考證了九巾,但實際上,道門所用之巾已遠不止九種,
另有:幅巾、飄巾、太陽巾、沖虛巾、雷巾。
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少年陰陽師、
㈤ 道袍顏色的七大等級
黃色:王者所著,在法衣中最為上等。天師聖主常著黃袍。紫色:大師講經所著,亦可為天師老臣。紅色:上等法師所著,上表祈福所用。青色:中等法師所著,拜斗,祝壽常用。綠色:下等法師所著,散人仙客亦著。黑色:斗部著。白色:冥司著。
黃色:王者所著,在法衣中最為上等。天師聖主常著黃袍。紫色:大師講經所著,亦可為天師老臣。紅色:上等法師所著,上表祈福所用。青色:中等法師所著,拜斗,祝壽常用。綠色:下等法師所著,散人仙客亦著。黑色:斗部著。白色:冥司著。
道袍有兩種含義:
一種源自中國古代漢服「褶」(相傳周武王親制),在明代演變為道袍,是明代男子居家時的外衣,也可作襯袍或平民男子婚服。後在清初「剃發易服」的政策下消亡。其特點是直領,大襟,兩側開衩,有暗擺,為漢民族最具特色的傳統服飾之一。
另一種則是道教服飾。道教道袍指道教徒穿在外面的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種以上服裝,均取肥大寬松,以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領,以示瀟散。道教道袍承傳有序從未斷代為道袍之正宗
道袍有藍色、灰色、黃色、棕色,暗紅色,形制為:直領,大襟,右衽,大袖收口,衣領綴有白色的護領,衣身左右開裾,前襟(大、小襟)兩側各接一片內擺,打褶後縫在後襟里側。
道袍是明代極其流行和典型的一種便服,在明代由於道教為國教,上自天子下至士庶無比把道袍當做日常穿著的主要服飾之一。道袍形制為:直領,大襟,右衽,大袖收口,衣領綴有白色的護領,衣身左右開裾,前襟(大、小襟)兩側各接一片內擺,打褶後縫在後襟里側。
道袍也分為常服和法服兩大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖寬一尺四寸,右腋開襟,有兩飄帶;中褂則多為對襟。道袍,又稱「得羅」,與大褂相似,袖寬一尺八寸以上,長短隨身,青、藍色,象徵天色和東方青陽之氣。
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道袍在明代的時候非常流行。幾乎就是讀書人的「標配」,也正因為如此人們才叫這種衣服叫道袍,因為讀書人懂得的道理多。隨著流行變化,道袍的衣身長短、袖子寬窄經常變化,到明末,袍服的「大袖子」已經發展到有些誇張的地步,衣短才過膝、拱手而袖底及靴。
道袍特點:
其一是「不與俗移」,也就是說不管社會上的人穿什麼衣服,道士都保持自己的衣冠不變,這其實也是道士特立獨行的人格的表現;
其二是「不異服」,穿的都是黃帝所制之衣冠,也就是漢族服飾,不穿其他的服飾。所以道教服飾千百年來,其實變動是不大的。
㈥ 道士的服裝有哪些種類
道教產生之初,道衣曾以氅(鶖鳥羽毛)拈絨,然後編織而成,稱鶴氅廳腔扒。其製法早見於漢武帝時方士欒大穿著的羽衣,無袖披用,展如鳥翼,取神仙飛升之意。南朝宋代陸修靜定道服有披、褐兩種。披即披風類衣物,如講法師披於肩背的霞帔(綉雲霞花紋的短披風,已於元代之後消失),褐即今所說的道袍。道袍,簡單來講,就是道教徒穿在外面的長袍。目前可以分為6大類:大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣。
下面小道就為大家介紹一下6種道袍的區別:
大褂:藍色。款式最簡單的一種道袍,道教徒日常穿用。,代表法天之意。衣襟寬大,長至腿腕,袖寬一尺四寸,袖長隨身。目前多發展為窄袖,以便日常作務。《大明會典》雲:「道士常服青」。
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得羅:藍色,即將成為正式道士的標記,著冠巾束戴。衣襟寬松,長及腳踝,袖寬一尺八寸以上,袖長隨身。參加宗教活動。方可著用此衣。
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戒衣:黃色,受戒道士的一種代表。戒衣,袖寬二尺四寸以上,袖長隨身。黃色屬土,土可化育萬物,表示莊重,寓有「道化萬物,參贊化育」。從前道教傳戒制有「三衣」,分別供領受初真戒、中極戒和天仙大戒的道士穿用。現在傳戒是一次授完,所以僅用此種戒衣。戎衣:黃底黑框
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法衣:紫色,稱「天仙洞衣」。只有舉行大型齋醮科儀的道場法事的高功身著此衣。對襟,長及小腿,無袖披,袖長扮昌隨身。上有金絲銀線綉的各種道教吉祥圖案,如日月星辰、寶塔、龍鳳、仙鶴等。方丈在舉行隆重祀典時穿著此衣,則為紫色。傳言道祖老子騎牛出關時「紫氣東來」,故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝,亦多賜給名道高真以紫色道服。
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花衣:又稱「班衣」。亦屬法衣。對襟,長及小腿,無袖披,袖長隨身。上面亦有各種綉花圖案,但較天仙洞衣顯得簡潔,舉行大型齋醮科儀時,眾經師著用此衣。也有不帶圖案的班衣,為做一般道場的經師穿用,稱為「經衣」。
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衲衣:亦稱「衲頭」,今日道士圓渣多已不用。大襟,長及小腿。多層粗布縫制,略為粗拙。雲游在外的道士打坐時穿用,抵禦風寒。少數道士還保存著過去代代相傳的衲衣。出外野遊,粗布麻衣
圖片
在其中,法衣是道教法事的專用服飾。黃色法衣是天師聖主,是王者的穿著。是法衣中最好的一種。
紫色法衣就是高階法師的代表了,是大師進經的穿著。
紅色法衣代表是祈福的的法師。
青色的法衣就是拜斗、祝壽的法師常用穿著了。