A. 垃圾分類培訓 形式
垃圾分類處理這一「小事」的背後，是大寫的民本情懷，是富有遠見的新發展理念和生態文明思想。垃圾分類持之以恆，品質雨花未來可期。
多措並舉，打通垃圾分類最後一米
「利民之事，絲發必興。」垃圾分類既是民生的關鍵小事，也是社會發展的大事，更是生態文明建設的題中之義。深諳這一道理的雨花，為此馳而不息、久久為功。
「生活垃圾分類是改善人居環境、促進城市精細化管理、保障可持續發展的重要舉措。」雨花區委書記張敏多次強調，堅持源頭減量、全程分類、末端無害化處置和資源化利用，充分調動全民參與垃圾分類的積極性，更好地推動雨花高質量發展、創造高品質生活。
環境就是民生、青山就是美麗、藍天也是幸福。圍繞垃圾分類，雨花打出系列組合拳——
怎樣切實打通分類最後一米？雨花區組建垃圾分類工作領導小組，統籌推進全區教育、衛計、機關、社區、物業小區垃圾分類工作。同時，在全市率先出台《雨花區生活垃圾分類全覆蓋工作方案》，不僅在生活小區倡導「2+4」分類模式，從容器標准到垃圾投放、收集、運輸等各個環節，更有明晰規定。
B. 關於愛國情懷的句子（三句至少二十個字
1、60年前，當中華民族最終奪取抗日戰爭的完全勝利，血火淬煉的抗戰精神，在歷史的星空定格成永恆。60年後，中國特色社會主義事業處於又一個關鍵時期。偉大的抗戰精神昭告我們：萬眾一心，艱苦奮斗，百折不撓，敢於勝利，在中國共產黨的領導下，中華民族不僅能擊敗任何外來侵略，而且必將克服一切艱難險阻，實現民族的偉大復興。
2、我們偉大的祖國是一個幅員遼闊、山河壯麗、土地肥沃、物產豐富的國家，她像一位巨人，屹立在世界的東方。我們為自己有這樣的祖國而自豪，我們為自己有這樣的祖國而驕傲，我們沒有理由不愛自己的國家。
3、愛國，是一種堅定的民族精神，是一種振興中華的責任感。我們青少年要用這種強大的精神力量去描繪祖國未來的宏圖，將一片丹心獻給祖國。
4、我愛祖國的文化。有時我朗讀中國詩歌中的名句，體會到其中最細微的感情，捉摸到其中耐人尋味的思想，想像到其中優美的圖景，感觸到其中鏗鏘的節奏、婉轉悠揚的韻律，領略到其中言外的神韻。當我讀到得意的時候，就不覺反復吟哦，悠然神往。當它觸動到我心靈的襞褶的深處時，我就不覺流下了眼淚。
5、當國歌聲在我耳邊響起的時候，當我看到國旗在微風中冉冉升起的時候，我彷彿看到了祖國這百年來的光輝業績，彷彿看到了為祖國拋頭顱，灑熱血的革命戰士的微笑，彷彿看到了各屆國家幹部對我們的期望。
6、55年的中國啊，翻天覆地的變化，使人間變成了天堂，使祖國挺立在世界的東方。社會主義的航船正在乘風破浪，昂首向前！祖國，偉大的母親，我們的驕傲，我們將會刻苦求知，潛心向學，將滿腔的愛國熱情化成報國力量，把祖國打扮得更美麗、更興旺、更發達、更昌盛、繁榮。
7、我懷念我的母親。她用她的乳汁喂養我，她用大巴掌撫摩我的頭。直到今天，我的身上還能感到她懷里的體溫。
8、時間如流水，沖走了秦漢的血雨腥風，洗去了唐宋的驕奢淫逸，淘盡了明清的屈辱卑瑣，「知辱明恥，克己復德」的榮辱道德觀念，在史長河的潮起潮落中，積淀，再積淀，直至成為支撐歷史的河床，中華兒女以榮辱為漿，盪在奔流不息的河流中，於「平流無險處」，盪起驕人的水花。
9、我曾經遠離祖國幾年。那些日子，我對祖國真的說不出有多麼的懷念。這懷念是痛苦又是幸福。痛苦，是遠離了祖國的同志、祖國的山川風物；幸福，是有這樣偉大的祖國供我懷念。
10、從秦磚漢瓦的滄桑中，我們認識了您的悠久；從驚鴻霓裳的舞韻中，我們領略了您的飄逸；從江河湖海的濤聲中，我們讀懂了您的雄渾；從大漠孤煙的意境中，我們感受到您的壯闊。
C. 如何踐行以人民為中心的發展思想
以人民為中心的發展思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是對黨的全心全意為人民服務根本宗旨的傳承和創新，也是對黨的奮斗歷程和實踐經驗的深刻總結。認真學習《習近平談治國理政》第三卷中第四專題「堅持以人民為中心」的重要論述，使我們更加深刻地認識到學習貫徹落實習近平總書記以人民為中心的發展思想，歸根結底就是要努力讓人民過上更美好更幸福的生活。
一、追本溯源，始終站穩以人民為中心的根本立場
以人民為中心的發展思想不僅是對馬克思主義人民主體思想的繼承和創新，也是對中國革命、建設和改革寶貴經驗的深刻總結。同時，更是結合新的歷史方位，為黨的根本宗旨賦予了新的時代內涵。時代在進步、社會在發展，但中國共產黨以人民為中心的根本立場始終如初。
1.以人民為中心是馬克思主義政黨的根本屬性。馬克思主義唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創造者，對歷史發展起決定作用。這一論斷首次鮮明地揭示了人民群眾在歷史發展中的主體地位。馬克思在1848年出版的《共產黨宣言》中指出，堅定地永遠站在人民一邊，永遠為人民利益而奮斗，是馬克思主義革命政黨區別於其他一切政黨的根本標志。中國共產黨自成立之日起，就堅持以馬克思主義為指導思想，把為人民謀幸福、為民族謀復興作為自己的初心使命。從確立「全心全意為人民服務」為黨的根本宗旨，到提出 「三個有利於」重要標准，再到「代表最廣大人民的根本利益」和樹立全面、協調、可持續的科學發展觀，其核心內涵都是為了人民群眾、服務人民群眾，維護人民群眾的主體地位。進入新時代，習近平總書記在肯定人民群眾主體地位的同時，提出了以人民為中心的發展思想，強調「中國共產黨根基在人民、血脈在人民」「必須堅持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民」。這些重要論述，深刻體現了中國共產黨執政為民的核心理念和馬克思主義政黨的根本立場。
2.以人民為中心是對黨的奮斗歷程和實踐經驗的深刻總結。中國共產黨自成立伊始，直至領導全黨全國各族人民進入中國特色社會主義新時代，旗幟上始終鮮明地銘刻著「人民」二字。新民主主義革命時期，中國共產黨充分發動和依靠群眾，經過28年浴血奮戰，取得了革命的勝利，建立了新中國。新中國成立以後，中國共產黨依靠人民群眾，使新生政權得到鞏固，第一個五年計劃提前超額完成目標，社會主義改造順利完成，並逐漸建立起比較完整的工業體系和國民經濟體系，人民生活水平明顯改善。改革開放和社會主義現代化建設新時期，在中國共產黨的帶領下，全國各族人民銳意進取、奮勇拼搏，把我國建設成為世界第二大經濟體，綜合國力大幅提升，人民生活逐漸富裕。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央科學把握當今世界和當代中國的發展大勢，順應實踐要求和人民願望，推出一系列重大戰略舉措，出台一系列重大方針政策，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業發展取得了歷史性成就，逐步探索出了一條以人民為中心的中國特色社會主義發展道路。
3.以人民為中心是貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的一條紅線。縱觀黨的十八大以來習近平總書記的一系列重要講話，以人民為中心的思想貫穿始終。從鄭重承諾「始終把人民放在心中最高位置」，到科學作出新時代我國社會主要矛盾的重大判斷，再到深情道出「我將無我，不負人民」，鮮明宣示著中國共產黨人以人民為中心的堅定決心。從新時代黨治國理政的實踐層面看，無論是推進「廁所革命」、解決垃圾分類等人民群眾普遍關心的「關鍵小事」，還是「不讓一個人掉隊」的精準扶貧，特別是疫情防控期間提出「為了人民的生命安全，什麼代價、什麼風險都要擔當」的重要要求，等等，處處彰顯著堅定的人民立場和深厚的為民情懷 。
二、深學細悟，准確把握以人民為中心的發展思想的豐富內涵
近年來，習近平總書記結合中國特色社會主義事業發展實際，進一步深化和豐富了以人民為中心的發展思想的理論與實踐內涵，為我們更好地堅持和落實以人民為中心的發展思想提供了科學指南和根本遵循。
1.發展為了人民的基本立場。2018年6月29日，習近平總書記在主持中央政治局第六次集體學習時的講話中引用古語「國以民為本，社稷亦為民而立」，強調「為誰發展」的問題是一個根本性的問題。黨的十八大以來，無論是「五位一體」總體布局、「四個全面」戰略布局，還是「五大發展理念」，都凸顯了以人民為中心的發展思想。從經濟社會發展要「著力踐行以人民為中心的發展思想」，到黨的新聞輿論和文藝工作等「堅持以人民為中心的工作導向」，再到「六穩」「六保」等為民政策的出台，治國理政各個領域的發展都蘊涵著以人民為中心的目標指向。在2020年抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭中，習近平總書記一開始就明確要求把人民生命安全和身體健康放在第一位，黨中央部署的所有防控措施都首要考慮盡最大努力防止更多群眾被感染，盡最大可能挽救更多患者生命，時時處處體現著中國共產黨生命至上、人民至上的執政理念和為人民謀幸福的責任擔當。
2.發展依靠人民的根本方法。2018年3月1日，習近平總書記在紀念周恩來同志誕辰120周年座談會上的講話中指出，「人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量」「波瀾壯闊的中華民族發展史是中國人民書寫的」，這就從根本上回答了「靠誰發展」的問題。回顧我國的改革歷程，從小崗村村民按下包產到戶的紅手印，到新時代萬眾創業的蓬勃興起，再到科技創新從「跟跑者」變為一些領域的「同行者」「領跑者」，正是廣大人民群眾的積極參與和勇敢探索，推動了我國改革發展一步步向前推進。面對2020年突如其來的新冠肺炎疫情，也正是醫務人員白衣執甲，解放軍指戰員聞令而動，社區工作者晝夜值守，志願者無私奉獻，億萬人民自覺防護，才取得了疫情防控的重大戰略成果。習近平總書記強調，「人民是我們黨執政的最大底氣」，我們黨只有緊緊依靠人民，堅持人民主體地位，虛心向人民學習，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民是否滿意作為評價工作的第一標准，才能凝聚起眾志成城的不竭動力，團結帶領人民共同創造歷史偉業。
3.發展成果由人民共享的價值追求。習近平總書記曾多次強調，要「以百姓之心為心」，真正「使改革發展成果更多更公平惠及全體人民」，道出了以人民為中心的發展思想的核心理念，就是「必須讓人民群眾共享發展成果」。這一價值追求在治國理政的各個環節得到了充分體現。一方面是大力推進共同富裕，按照「人人參與、人人盡力、人人享有」的要求，著力提高發展的質量效益，調整收入分配格局，完善再分配調節機制，縮小城鄉區域發展和居民收入差距，打贏脫貧攻堅戰，實現發展成果共享。另一方面是維護社會公平正義。以人民根本利益為出發點，積極改善教育、就業、醫療、安居等民生問題，建立和完善權利公平、機會公平、規則公平的社會保障體系，保障每個中國人都「共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會」。
三、身體力行，切實把以人民為中心的發展思想落到實處
在實現中華民族偉大復興的歷史進程中，中國共產黨人必須堅持以人民為中心，用推進中國特色社會主義偉大事業的輝煌成就，向人民交上一份成績優異的答卷。
1.始終把人民放在心中最高位置。習近平總書記在十三屆全國人大一次會議上的講話中指出：「一切國家機關工作人員，無論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國是中華人民共和國，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務，始終為人民利益和幸福而努力工作。」這充分體現了黨的領袖深厚的人民情懷，也是對共產黨人提出的明確要求。無論在任何時候，每名共產黨員都要築牢堅持以人民為中心的思想根基，堅持把人民放在心中最高位置，站在人民立場深化改革開放，著眼人民美好生活需要改善民生，突出人民利益導向加強制度創新，以堅定的理想信念堅守初心、引領使命，以真摯的人民情懷滋養初心、強化使命，以牢固的公僕意識踐行初心、擔當使命。
2.努力實現讓人民過上好日子的目標。習近平總書記在會見出席「2017年從都國際論壇」嘉賓時指出，「我們的目標很宏偉，但也很樸素，歸根結底就是讓全體中國人都過上更好的日子」，明確提出了以人民為中心的發展思想的實踐要求。實現新時代的奮斗目標，就是要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，繼續以「勇闖深水區、敢啃硬骨頭」的決心推動全面深化改革，以「不讓一個人掉隊」「不獲全勝決不收兵」的信念打贏脫貧攻堅戰，以「為千秋萬代計」的視野大刀闊斧推動生態文明建設，以「得罪千百人、不負十三億」的勇氣嚴懲貪腐分子，以「人民至上、生命至上」的擔當保護人民生命安全和身體健康，努力讓人民享受到「更有尊嚴的生活、更好的教育、更好的休閑、更美的環境，一步步走向全面建成小康社會、實現全體人民共同富裕的更美好未_」。
3.著力提高做好群眾工作的本領。2019年7月9日，習近平總書記在中央和國家機關黨的建設工作會議上的講話中指出，「群眾工作是我們的看家本領，我們黨靠群眾工作起家，同樣要靠群眾工作實現長期執政。」踐行好以人民為中心的發展思想，就要深刻領會以人民為中心的精神實質和思想內涵，不斷強化為民服務的意識;要堅持人民至上的理念，始終懷抱著面向群眾、服務群眾的初心，以人民的呼聲為第一信號，以人民的需要為第一選擇，以人民的滿意為第一標准，不斷增強為民服務的本領;要積極改進作風，撲下「身子」聯系群眾，放下「架子」學習群眾，想下「法子」服務群眾，始終同人民群眾想在一起、干在一起，落實好以人民為中心的發展思想，凝聚起人民群眾的磅礴力量，為實現中華民族偉大復興而不懈奮斗。
作者系中共天津市委黨校（天津行政學院）副校（院）長、市委黨史研究室主任
責任編輯：雙艷珍
作者：王永立
來源：《求知》2020年10期
D. 那位老師有關於作文素材的文檔啊謝謝（比較適合高中生用的，要高考了謝謝）
杜甫
1、從你的一句「會當凌絕頂，一覽眾山小」中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽於眼底的感覺才是快樂。於是從此我便有了凌雲的志向，於是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。
2、當一句「憂端齊終南，澒洞不可掇」，一次又一次地浮現在眼底，我的眼前彷彿出現了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難、於是，在我心目中，「無私」與「偉大」兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌雲壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什麼讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質來到世間，卻又為什麼只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！
3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最後一縷餘光，就被離亂的秋風，吹往落木蕭蕭的江畔。
皇帝和宮城已在側身時漸次遠去。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經年的雨水沖淡。當百姓的血淚最終融匯於戰火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉於破碎的山河。輾轉於飢餓和病痛，展轉於旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉的屋頂灑滿月光和露水，露從今夜白，白發連著秋草。而秋草，秋草瑟縮於一個人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來一個漂泊者的孤獨靈魂。他不再是一個詩人，他只是一個丈夫，一個父親，在妻子無助的淚眼裡，承受著稚子新亡的巨大哀傷。
並承受著命運，或被命運擺弄的結局。一個用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。
沒有什麼再能夠拯救，包括筆端的千萬間廣廈，也將註定坍倒。所有的淚水朝向一個襤褸者滂沱
但他已無法看見一個時代的輝煌。最終依賴於歌吟，也最終於湮沒於歌吟。
4、當讀罷你的《春夜喜雨》，我發現，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。
你是如此遙遠又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結束了自己的一生，卻在用詩章延續著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。
屈原
1、泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。
他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒……
他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。
他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！
2、「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」屈原就是這樣一個史官，信念堅強。「青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。」屈原就是這樣一個勇士，鬥志昂揚。「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。
不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉澱了，就註定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，「屈原」已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，「屈原」鮮活而永久地活在了百姓心中。
3、楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。於是憤怒的憂愁，如火山般爆發，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。
4、微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。
「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節的你，必然會嚮往恬適淡定的生活。你也許願意與白雲清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許嚮往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外雲卷雲舒，寵辱不驚，去留無意。當一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。
你擁有陶淵明超脫於世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖「梅妻鶴子」的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷於「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的山園小景中，虛度此生。戰國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛國家的大任。怎奈黃鍾廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？
最終，你只得披發行吟於江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發出「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，，隨波逐流，你卻用「安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖」維護了你高潔的志向。
「被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思」，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。
天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風塵中早已煙消雲散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，於是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恆旋律。
品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢於承擔自己內心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬於不平凡。
正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如牆角的數枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。
微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠的身影……
4、「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。」縱被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，盪滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。
你是「帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予」，但還仍「聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝」。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進行貴族權力改革；在民族危亡之際「明於治亂，嫻於辭令」，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當一個民族衰墮時，一個人的強大總會被「大眾」視為異類，於是「楚王所愛之細腰」下旨：流放。
當楚王背棄「成言」，「悔遁而有他」時，你感悟「君可思而不可侍」，感嘆「人之心不與吾心同」。但純潔無瑕的貴族血統與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責，抗爭，於是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形於色。當別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。
5、「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。」屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的稜角在世故的社會中又何以保全？於是，為了皓皓之白，為了獨醒於世，屈子選擇了「悲壯」之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？
6、情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦盪盪，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱「長太息以掩涕今，哀民生之多艱」。他高呼「亦余心之所善今，雖九死其猶末悔」，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終於，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。
7、「眾人皆醉我獨醒」，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的愛國志士屈原，「雖九死其猶未悔」，面對支離破碎的祖國，面對飢寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為後世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身於海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。
8、披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置於詩人之上。「人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？」生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進「聖人不凝滯於物」呢？
陶淵明
1、「採菊東籬下，悠然見南山」，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至於只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒採菊之外，還做了些什麼？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：「自我完善式的道德導致了整體上的不道德。」或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？
2、晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷於官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以後，便毅然辭官歸隱，「羈鳥倦舊林，池魚思故淵」，他還是喜歡「採菊東籬下，悠然見南山」的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。陶潛伴著「庄生曉夢迷蝴蝶」中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然採菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在「河」的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的「擺渡」。
3、是那個「採菊東籬下，悠然見南山」的隱士，是那個「但識琴中趣，何勞弦上聲」的雅人，是那個「戴月荷鋤歸」的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不願「為五斗米折腰」，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的願望，寫出了心中的聖地——桃花源。
4、遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白雲，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什麼寄託？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄託於菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。
項羽
1、項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄盪著象徵繁盛的楚歌，悠遠婉轉。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數兄弟，他懊惱曾經的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手裡。懷著深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下，卻留給後人無限的感慨。
2、「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿稜角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。「序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯」的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的「力拔山兮氣蓋世」？
3、秦末農民起義領袖之一的項羽，生於楚國將官世家。小時候家裡請老師教他識字，沒認幾個他就不肯再學下去。再讓他學劍術，又沒學成。項羽的叔叔項梁十分生氣，罵他不長進。項羽袒露心跡說：「認字，能夠寫自己的名字，就足夠了；劍術，只能對付一個敵人，不值得去學。我要學就學對付千軍萬馬的本領！」於是項梁就教項羽學習兵法，終於成就了項羽「西楚霸王」的大業。
4、看著站在烏江邊上的你，雄姿英發，豪情萬丈。相信人們忘記了的是你四面楚歌的窘迫，銘記下來的是你的豪情、你的大度與你的痴情。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會記得你的寬厚，「鬼雄」之稱無愧。人們銘記著你，難怪李清照要說「至今思項羽」了。
5、李清照有詩雲："生當為人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。"在很多人眼裡，項羽是一個忠肝義膽的豪傑。他叱吒風雲的偉業，所向披靡的戰績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實為後人所景仰。
6、"力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，項羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的"義"，假如項羽……那麼，意氣風發，衣錦還鄉，擊築高歌《大風歌》："大風起兮雲飛揚，威加四海兮歸故鄉，安得猛將兮守四方"的人，可能就不會是劉邦了。
7、力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何？
江水悠悠，泊船無數，縱使晴空萬里，也無船載得動昨日「力拔山兮氣蓋世」的沖天霸氣。莫說一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠無法抹去這偉岸男子的千古雄姿。
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
這鋼鐵鑄成的生命，竟然偉大到毫無韌性的地步，沒有一絲一毫的權宜與苟且。要麼一戰滅暴秦，要麼一戰而棄天下，酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法啊！
荊軻
1、荊柯卻不明智，他不能清楚地認識自己。他在衛、在榆次、在邯鄲之時，人們對他的期待很低，衛元君不用他，蓋聶「怒而目之」，魯勾踐「怒而比之」，這些人都看不起他，而他自己卻認為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲於市，歌於市，旁若無人，最後還真被太子丹看中，擔負起刺秦的重任。結果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，最後自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開始說他能刺秦時，荊柯還說「恐不足任便」，沒想到，經不住太子的「固請」，荊柯竟不顧此「國之大事」而接了這個活，俗話說：「沒有金剛鑽，別攬瓷器活。」他荊柯就被別人的期待弄昏了頭。結果，在他死後，魯勾踐笑話他說：「惜哉其不講於刺劍之術也！囊者吾叱之，彼以為我非人也。」
2、感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時時刻刻都存在著，時時刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。3、我常常懷念遠古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風度的背後，是一個用誠實、信用、執著的信念支撐的人的結構。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。那手執和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪？他在出發前已經許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。
人在做事時總會受到感情影響。感情是促進人正確認知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認知欲更強，更能加深對事物的認知。易水河邊那位高唱著「風蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復還」的荊柯，正是因為對燕國的感情，使他認知了為國犧牲的意義和人的價值。在抗擊「非典」那場沒有硝煙的戰役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個就是鄧練賢。他說過「選擇當醫生就選擇了奉獻」，從中我們看到了他對人民、對病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰斗在「抗非」第一線；在病房裡，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險，堅守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。
4、古時，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊塗。記得《三國演義》開篇第一句話是「天下分久必合，合久必分」。縱觀歷史，此話可算得至理名言了。戰國後期，七個諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰事，弄得民不聊生。這時候，建立一個強大統一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊塗了。
5、荊軻刺秦王是一個在中國民間流傳極廣的故事。「一切歷史都是當代史」，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個不折不扣的職業殺手，說不定還可能被扣上「恐怖分子」的罪名呢。依筆者看來，燕太子丹僱傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進步伐，真是把問題看得太簡單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當年的政治問題。事實上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無關系。但是荊軻絕不是一個我們所想像的普通簡單的「恐怖分子」，更不是一個寄人籬下的亡命之徒，看《史記•刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他「好讀書擊劍」，稱其為知識分子也不無道理。在那個分裂割據戰爭迭起的年代，荊軻的出現，實為罕見和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實現白己的目標，人們就更對其懷有無限的同情和哀憐。
6、據《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：「得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。則不可，因而刺殺之。"這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵佔的諸侯國領土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才准備殺掉他。荊軻刺秦體現了一種阻擋秦國繼續攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最後一次努力、
7、有人說，荊軻僅僅為了一個承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設置的情感和信義的羅網而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現那個時代所崇尚的「士為知己者死」的信條而用生命擁抱信仰，這就註定了其完成的必定是個時代悲劇。其實，在那個大悲大歌風起雲涌的時代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權利的棋子，在那個時代，荊軻的選擇是二元對立的，同時，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個時代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機遇與挑戰，我們也常常走出了一個陷阱，卻又陷人了另一個困境。人總是處於一定的時代，我們從一個時代去反觀另一個時代的局限時，往往忽略了自己所處時代的局限。我們不能用白己所處時代的價值作為標准去衡量荊軻那個時代的信仰價值。因而，荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。其信仰的成功度己體現在其悲劇行為過程的執著中。
8、有一種觀點認為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為並不足取，他也不是一個稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩責備荊軻「愚蠢」，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。就在今天，很多人對荊柯也有不同看法，甚至同一個人對他的印象也是一波三折……
有人認為：面對因劍長拔不出的秦王和皆沒有武器的群臣，荊柯竟然沒有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學無術，整日與高漸離擊築唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致……
兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實已不重要。客觀地說，他既是崇尚節義的俠士，也是冷血無情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細分析起來都具有兩面性……
E. 表現愛國情懷的名句
有很多次，只要是愛國都比較提倡，相信祖國的大好河山。
F. 十七大報告下發關於民生問題文件的全稱叫什麼
隨著改革開放的不斷深入，人民群眾的消費水平快速提高。晚報首席記者 魏文慧 攝
編者按
「發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享」「全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會」「讓人民共享文化發展成果」「加快推進以改善民生為重點的社會建設」——十七大報告當中，民生問題貫穿始終，社會保障、醫療衛生、教育、就業、住房等，無不涵蓋，難怪有人說十七大是一場「民生盛宴」。這充分體現了我黨全心全意為人民服務的宗旨，讓人民群眾看到了更多的希望，真正讓改革開放的成果為人民群眾所共享。
十七大報告表明，群眾利益無小事，大到整個國家的命運前途，小到老百姓的衣食住行都是我們黨非常關注的。這也充分彰顯出中國共產黨「權為民所用，情為民所系，利為民所謀」的執政理念。
就十七大報告涉及到的民生問題，結合自己的工作，各有關部門是怎樣理解的呢？本報記者就此進行了采訪——
高阿莉 市第一實驗小學校長，「全國一級星星火炬獎章」、「全國五一勞動獎章」獲得者，河南省第七次、第八次黨代會代表，十六大黨代表
辦好人民滿意的教育
十七大報告中對過去5年總結的那部分特別振奮人心，對教育的總結雖然語言不多，但概括性強。農村全部實施義務教育，我們這樣一個擁有10億農民的大國，黨不僅說到了，而且做到了。十七大報告對我國教育事業的改革發展作出了一系列重大部署，令人鼓舞。
十七大報告提出了社會主義公德教育，以人為本，德育為先，這對推進整個社會主義道德建設、以德立本、以德推動社會的進步意義重大。胡錦濤總書記在報告中提出優先發展教育、建設人力資源強國，這一點讓人感觸很深，也非常振奮。建設人力資源強國這樣一個理念的提出，實際上也是強調了教育的基礎性，作為基礎教育工作者，今後的責任會更大。報告把教育放到了民生的范疇，這在過去是沒有的。作為一名教育工作者，就要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，辦好人民滿意的教育。
由於教育的特殊性，市一實小的百名黨員、年輕的教師隊伍對十七大的關注程度非常高。大家感到，黨和國家確確實實把教育放在了優先發展的地位，舉起了科教興國的大旗。大家表示，要在工作崗位上竭盡全力做好自己的工作。
許大剛 市長助理、市公安局局長
營造穩定的治安環境
平安建設、社區警務工作第一次被寫進全國黨代會的工作報告，這充分說明黨中央把社區警務工作提到了一個前所未有的高度，充分肯定了社區警務在維護社會穩定中的重要作用。這對公安機關來說，既是壓力，更是動力，也使公安機關更加明確了努力的方向。
發展是目的，改革是動力，穩定是前提。為全面建設小康社會提供穩定的社會環境，是公安機關義不容辭的職責。新一屆市公安局黨委成立以來，結合商丘的實際，相繼組織開展了以打擊「兩搶一盜」多發性侵財犯罪為主要內容的嚴打整治「天劍」行動，創造了市區連續20多天「兩搶」犯罪零發案的驕人戰績。據110接警統計，進入9月份以來，我市刑事犯罪案件持續下降，人民群眾的安全感、滿意度持續上升。
社區警務建設是公安基層建設的重要方面，今年又是公安基層基礎建設的關鍵之年。目前，商丘的社區警務建設已進入攻堅階段，社區警務在維護社會穩定、服務人民群眾中發揮的重要作用日益凸顯。下一步，我們將按照十七大提出的進一步改革和加強社區警務建設的明確要求，強力推進社區警務建設；結合商丘實際，始終保持對各類犯罪主動進攻的高壓態勢，確保商丘治安大局的持續平穩；嚴格各項治安行政管理，為人民群眾提供更加優質、高效的服務。
有各級黨委、政府的堅強領導，有社會各界的大力支持，全市公安機關有決心、有信心、有能力為商丘的經濟社會發展，為商丘的小康社會建設，為人民群眾安居樂業創造安全、穩定的社會環境。 (晚報記者 郭躍旗)
徐效仁 市民政局局長
構建無縫隙社保體系
十七大報告當中，民生問題被提到了一個新的高度，其基本思路是建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，保障人民基本生活。以社會保險、社會救助、社會福利為基礎，以基本養老、基本醫療、最低生活保障制度為重點，以慈善事業、商業保險為補充，加快完善社會保障體系。按照報告要求，相信我們可以建立一個比較完備的覆蓋城鄉居民的社會保障體系。
近幾年，各級黨委、政府都非常關注建立社會保障制度。我市城市低保制度建立已有近10年時間了，形成了比較規范、方便快捷、應保盡保的良好局面；農村低保制度的建立也比國家要求的提早2年，現在我市有農村低保戶22.5萬多人，累計發放資金1億多元；五保供養建立了比較健全的制度，集中供養率達到了30%%；城鄉大病醫療救助體系逐步完善，2004年至今我市已投入3000餘萬元，使60餘萬人得到醫療救助。同時，救災救濟、資助貧困大學生、修建敬老院等工作也得到了社會的認可。
十七大報告中關於建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系這一論述，謀劃了我國未來怎樣保障人民基本生活的藍圖。根據報告，我們將繼續完善我市的社會保障制度，
協調有關部門在生活、住房、醫療、就學、就業等方面構建一個無縫隙的社會保障體系，通過努力使社會福利事業逐步由補缺型向普惠型轉變，使每一個人都能享受到國家改革發展的成果，使每一個人都生活在和諧之中。 (晚報記者 趙志磊)
孟昭海 商丘市勞動和社會保障局局長
做好民生大文章
十七大報告當中，改善民生問題的重要性顯而易見，我們深知勞動保障部門肩負的責任和使命之重大。要貫徹落實好十七大精神，全市勞動保障系統必須切實抓好促進就業、完善社會保障體系、深化分配製度改革這三項重點工作。
就業是民生之本，堅持統籌城鄉就業，努力實現充分就業。要進一步加強勞動力市場、基層勞動保障事務所（站）的建設，加強民辦職介服務組織建設，努力形成覆蓋城鄉、比較完善的公共就業服務網路；要切實加強與高等職業院校的聯系，抓好技工學校和農民工培訓基地建設，努力構建職業技能培訓體系，突出抓好高技能人才培養和農民工培訓；要完善落實零就業家庭和就業困難對象的援助計劃，加強大中專畢業生的就業服務工作，使城鄉各類勞動者實現比較充分的就業。
完善社會保障體系，不斷擴大社會保險覆蓋范圍。要貫徹落實《河南省城鎮企業職工基本養老保險省級統籌實施意見》，切實抓好城鎮企業職工基本養老保險工作，確保明年年底機關事業養老保險參保總人數突破10萬；要出台完善政策，盡快解決困難企業退休人員和城鎮居民的醫療保險問題；要不斷完善工傷保險、生育保險政策，確保各項社會保險覆蓋面不斷擴大，各項社會保險待遇按期支付，廣大參保人員的切身利益得到保障。
深化分配製度改革，切實維護勞動者合法權益。要完善落實離退休人員工資增長機制，定期發布最低工資標准和小時最低工資標准，使廣大群眾切實分享改革發展成果；要大力開展勞動合同制度實施3年行動計劃，加大勞動保障監察執法力度，加大勞動爭議仲裁調處力度，構建和諧穩定的勞動關系。 (晚報記者 吳海良)
G. 怎樣寫民生類電視新聞欄目和經濟類電視新聞欄目主持人導語
民生新聞激烈競爭，導語抓住觀眾無意注意心理是關鍵注意是心理活動對一定對象的指向和集中。目前，一般根據產生和保持注意時有無目的以及意志努力程度的不同，把注意分為無意注意、有意注意和有意後注意三種。無意注意指事先沒有預定目的，也不需要作意志努力的注意。這種注意的產生和維持，不是依靠意志努力，而是人們自然而然地對那些強烈的、新穎的和感興趣的事物所表現的心理活動的指向和集中。它往往在周圍環境發生變化時產生。無意注意的引起主要有兩個方面：其一是刺激物，刺激物自身的特點包括刺激物的新異性、刺激物的強度和運動變化；其二是人本身的狀態，需要和期待是引起無意注意的重要條件。有意注意指有預定目的，需要一定意志努力的注意。有意注意需要個人的積極性和意志努力。有意後注意是指事前有預定的目的，不需要意志努力的注意，是個人的心理活動對有意義、有價值的事物的指向和集中，是有意注意的基礎上發展起來的一種特殊形式。可以說，有意後注意是一種高級類型的注意，具有高度的穩定性也是最有效的注意。無意注意、有意注意和有意後注意在實踐活動中緊密聯系、協同活動。有意注意可以發展為有意後注意，而無意注意在一定條件下也可以轉化為有意注意。觀眾收看電視新聞的目的一方面是為了獲得有用的信息，另一方面是為了娛樂。為了這兩個目的，觀眾可能會有意注意，也可能會無意注意。在電視新聞競爭不激烈的情況下，觀眾為了獲得信息或娛樂，觀看節目可能會通過自己的努力保持有意注意。但在大眾媒體能夠提供海量信息和多種形式娛樂的今天，電視市場競爭也日趨激烈。各電視台為了爭取高的收視率，紛紛開設民生新聞，觀眾對節目有了更多的選擇空間，隨時可以遙控選擇。因而，對每一個具體的電視民生新聞欄目來說，要吸引觀眾的注意力，就需要有效影響他們的無意注意。影響觀眾的無意注意是培養起忠實觀眾群的入口。為了保持穩定的收視率，民生新聞欄目應該盡量把觀眾的無意注意轉化為有意注意，最後有效地轉化為有意後注意。況且，作為一種電視節目，電視民生新聞也具有線性傳播的特點，加上這種新聞主要以主持人口頭播報而不藉助於圖象來報道新聞導語，因此，新聞導語能否抓住觀眾的無意注意心理就顯得更加重要了。觀眾無意注意關照下民生新聞導語的創新民生新聞主要是用電視手段為老百姓提供有用信息，用電視化語言講好老百姓的故事。所以，民生新聞導語要注意語言的生動形象、通俗易懂，以口語化的敘事語調，來體現出和觀眾的親切和接近。但除了這些基本因素外，要能真正吸引受眾的無意注意，民生新聞導語的寫作和主持要求還有：1.導語內容突出新聞事實的新奇性和獨特性。新聞事實的奇特性能夠充分滿足觀眾的好奇心理，能很快喚起觀眾的無意注意。比如湖南電視台《晚間新聞》報道的《畢業證問題》導語：「文憑更不是鬧著玩的」，「湖南城市學院藝術設計專業的幾十位同學拿到了一張叫他們看不懂的文憑。」報道反映了該專業的學生本來應該是四年在校讀書獲得的畢業文憑，但是畢業證書上面只寫了兩年。報道的導語不說學生拿到的是什麼樣不合理的文憑，而只說是叫他們看不懂的文憑，向觀眾賣了一個關子，引起他們的好奇心理，觀眾一聽馬上就可能被吸引過來，他們也就被迫繼續看下去。民生新聞導語還需抓住新聞事實的反常性來突出報道，引起觀眾的好奇心理，抓住他們的無意注意。又比如湖南衛視《晚間新聞》在報道一村官告鎮官的新聞中，開頭的導語是：「祁東縣白鶴鋪鎮鎮政府很想不通，他們居然被下面一個村的幾位村委員給告了，更想不通的是，那幾個村委員，竟然還告贏了。」本來上級管下級，但是今天下級把上級政府告了，而且官司打贏了，這應該是比較離奇的事情，觀眾一聽，馬上想看到底是怎麼回事，村委又是怎麼把官司打贏的。2.在導語中以問題設置懸念。民生新聞多採用故事化、煽情化和懸念化的新聞敘述。它的導語常常並非清楚地交待五個w，而是如講故事一樣地設置出一種懸念。民生新聞主要是報道一些社會新聞和市井新聞，加上主持人用大白話「講」出來，巧妙地設置懸念，可以激發讀者的觀看興趣，吊起受眾的胃口，吸引住觀眾的無意注意，使人慾罷不能。如2006年8月19日南京電視台《直播南京》一則關於遊客與旅行社發生糾紛的新聞導語：「到了周末，原本可以好好地出去玩一次，但是昨天14名遊客與旅行社發生沖突，不肯上車。這14名遊客到底是為了什麼呢？」報道先說周末本可以高高興興出去旅遊了，但是這里卻有14名遊客不肯上旅遊車外出，原因是什麼呢？主持人巧妙設問，觀眾心生疑惑，欲知事實如何，只好靜聽下面仔細道來了。這樣的新聞導語就能很快抓住觀眾的無意注意。3.擴大和深化新聞事實與觀眾的利害聯系。由於當前民生新聞大多隻停留於報道社會新聞和市井新聞上，因而有些題材顯得瑣屑、淺薄，頗受社會詬病。本來民生新聞拋棄了時政新聞的宏觀視角，從微觀的角度來報道市民身邊發生的或與市民切身利益密切相關的新聞，這些報道出來的話語可以是一部分市民關心的新聞，但更應該多反映市民普遍關心的話語，報道與大多數市民有利害聯系的新聞，這樣才能夠體現出民生新聞的小視角，大情懷。此外，主持人對微觀的社會新聞或市井新聞報道時，不能夠就事論事，或局限於個人或小部分人的利益報道。應根據觀眾的現實需要，從大多數市民的利害相關性上尋找切入口選擇新聞導語，這樣能夠引起觀眾的無意注意。為了吸引更多的人觀看並引起不同群體和層面的觀眾的關注，民生新聞導語有時還需小題大作、但有時候又要大題小作。小事實可以引出大利害關系或多層面利害關系，也可能大事實變成小利害關系或大利害關系變成小利害關系。根據當前我國民生新聞報道的情況，主要的是如何把小的利害關系變成大多數市民關心的大利害關系。一些國外記者常常善於把所報道的新聞事實與普通讀者聯系起來，設法點明新聞對受眾的影響。如:——你的財產稅終於減不成了。市議會昨晚決定，保持稅收率不變……——(美)威廉梅茨《怎樣寫新聞》這條導語中，作者刻意用了第二人稱「你，並且提到與「你」生活息息相關的內容，看上去似乎很遙遠的新聞事實一下子就與讀者的利益掛上了鉤。讀者讀這條消息時，與其說是關心政府出台的新政策、還不如說是在關心自己的事。比如中央電視台報道《南京冠生園：年年出爐新月餅周而復始陳餡料》的導語：「中秋節就要到了，去年的這個時候，南京、成都等地的一些消費者反映，他們購買的月餅發霉了，當時這些事情只是被地方媒體簡單的報道了一下就不了了之。然而，我們的記者再對一家月餅生產廠家進行整整一年的跟蹤調查後發現：月餅發霉的背後，隱藏著更為觸目驚心的事實。」新聞本來是報道南京冠生園的發霉月餅事實，但是在導語中主持人說這種事情還在其它地方都存在著，把一個點上事例加以擴大與大多數老百姓聯系起來了。這樣一來，新聞的價值得以放大，更加凸顯出意義的重要性來。4.形式上的個性化。當前民生新聞在很多地方電視台開播，但各個電視台的新聞導語從內容到形式雷同的多，幾乎形成一種模式。這種千篇一律模式化的導語，很難吸引住觀眾的注意力。相比之下，富有個性化的民生新聞導語就很受歡迎。比如杭州電視台西湖明珠頻道《阿六頭說新聞》報道了杭州市政府開放防空洞給市民乘涼的新聞，導語是這樣的：「以前，買肉買菜都緊張的時候，天不亮就要去排隊了。這兩天，我們隔壁的老張兩夫妻也老早起床了，還說要去排隊。問他啥事情這么著急，他說到防空洞去乘風涼，去遲一點好位子輪不著了。」導語敘事採取杭州方言，又富有幽默感，讓觀眾覺得就像隔壁的小男孩在給你講家常小事，很有親切感，能夠吸引觀眾的無意注意。江蘇電視台《南京零距離》的新聞導語，由主持人「光頭」孟非以其犀利個性的主持風格來播報，成為欄目的品牌和標志；北京電視台的「第七日」以「心疼老百姓，為老百姓說話」為宗旨，建立了風趣幽默的新聞導語風格，這些民生新聞的導語就很有自己的個性，因而也很受觀眾喜歡。觀眾被新聞導語所吸引去看、去聽，這只是觀眾接受新聞事實的第一步。此時新聞打動觀眾的也只是無意注意。要把觀眾對新聞導語的注意進一步引向新聞本身，激起他了解新聞的興趣，民生新聞就要在內容上和形式上進一步創新，使觀眾的無意注意轉化為有意注意，然後使有意注意再轉化為有意後注意。到了這樣的階段，觀眾對此民生新聞欄目的收視行為就會成為一種自覺，而節目也就形成了自己獨特的風格，有了穩定的收視群體。
H. 第二：我國現階段確定解決民生問題的目標與要求的哲學依據
【論文關鍵詞】 馬克思主義；民生；哲學
【論文摘要】 解決民生問題，必須依賴於馬克思主義哲學的科學理論指導。在馬克思主義哲學理論體系中，最關注的就是人的發展，最關注的就是人的生活，最關心的就是人的利益。必須從實際情況著手，具體問題具體分析，腳踏實際地關心解決民生問題。
民生問題是社會主義建設和改革的基本問題，也是當前落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會面臨的重大課題。黨和政府歷來十分重視民生、關注民生。黨的十七大更指出要加快推進改善民生為重點的社會建設。馬克思主義哲學是科學的世界觀體系，在全面建設社會主義和諧社會的過程中，從哲學的角度去分析民生問題，探索解決民生問題的辦法，對構建和諧社會有重要理論和實踐意義。
一、民生和民生問題
「民生」一詞最早出現在《左傳•宣公十二年》，所謂「民生在勤，勤則不匱。」這里的「民」，就是百姓的意思。而《辭海》中對於「民生」的解釋是「人民的生計」，是一個帶有人本思想和人文關懷的詞語，話語語境中滲透著一種大眾情懷。古人雲：「為政之道，以厚民為本；治國之道，必先富民。」縱觀我國幾千年的歷史，凡百姓安居樂業，則天下太平；凡民不聊生，必社會動盪。
民生問題，簡單的說，就是與百姓生活密切相關的問題，最主要表現在吃穿住行、養老就醫子女教育等生活必需上面。教育是民生之基，就業是民生之本，收入分配是民生之源，社會保障是民生之安全網。這四大問題都是民生的基本問題。民生問題就是人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。關注民生、重視民生、保障民生、改善民生，同黨的性質、宗旨和目標是一脈相承的。解決民生問題就是貫徹落實科學發展觀的具體體現。科學發展觀的核心是以人為本，堅持以人為本，就要堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，就要關注人的生活質量、幸福指數，把發展的目的真正體現到滿足人民需要、實現人民利益、提高人民生活水平上，最終實現人的全面發展。因此，只有始終把人民群眾利益放在首位，切實關注和解決他們關心的實際問題，才能從根本上保持國家的長治久安。
二、馬克思主義哲學民生思想的分析
重視民生問題是馬克思哲學的題中應有之義。馬克思主義哲學與以往的哲學相比，它是最科學、最關注人的。在馬克思主義產生之前，人道主義始終是資本主義的重要武器，是與唯心主義緊密聯系在一起的。與之相對的，在馬克思主義之前的舊唯物主義忽視人、漠視人甚至敵視人，即便在自稱為人道主義者的費爾巴哈那裡，所看到的也只是抽象的人，是理想化的愛與友情。
在馬克思主義哲學理論體系中，最關注的就是人的發展，最關注的就是人的生活，最關心的就是人的利益。在馬克思看來，人類生存的第一個前提是必須能夠生活，而全部社會生活在本質上是實踐的，歷史不過是人的實踐活動在時間中的展開。對於馬克思主義哲學來說，那種脫離了人的活動和社會歷史、與人無關的物或自然，是不存在的。與舊唯物主義不同的是，馬克思的唯物主義不是從「抽象物質」出發，而是從人的存在方式——實踐出發，揭示人的社會屬性，以及人與人之間的關系。這樣，馬克思便把哲學的聚焦點從整個世界轉向人類世界，從宇宙本體轉向人的生存狀態，從而使哲學主題發生了根本轉換。因此，馬克思哲學抓住了人的存在方式以及人與世界關系的根本——實踐，並從這一根本出發，形成一個思維整體。
只有馬克思主義哲學才真正關心人，走近人，把握人，並具有與人的現實生活與前途命運密切關聯的足夠豐富的科學內容。在馬克思看來，單個人的解放只有在全人類的歷史性解放中才能得到徹底的實現，同時，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件，最後構成歷史進步的共產主義運動。「這種共產主義，作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成了的人道主義，等於自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確認、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。」（《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年，第120頁）正是在這個意義上，對人的關注可以說是馬克思主義的重要內核。馬克思主義哲學對人的關注和專門研究，為今天我們社會主義和諧社會的建設中民生問題的解決提供了指導思想。
三、在哲學視角下分析解決民生問題
國家安定團結靠的就在於關心解決好民生問題，讓老百姓分享發展帶來的實惠。只有在全國人民大力支持和擁護下，黨的發展的方針才能得以貫徹落實。所以說我國不僅要解決發展問題更要解決好民生問題。時下在解決民生問題中，存在一些不好的現象。比如有些領導，解決像就醫、買房、上學等涉及老百姓日常生活的民生問題，總不能說得明明白白，也沒有解決方案，總是找理由、找原因、找借口，導致政府和百姓之間發生許多沖突，其實，只要為官者真心為百姓辦事，把百姓的每一件「小事」都當成大事來辦，相信許多沖突自然都不存在了。同時，民生是全體人民的民生，不同群體的民生問題不一樣，解決方法也各不相同，我們所要探討的是一種能夠解決民生問題的正確思路。
李瑞環同志在天津主政的時侯，開過一次全市電視轉播的現場會，回答、解決老百姓有關生活方面的實際問題。有一個老大娘提出了做飯時，煤氣點不著火，平時即使點著了火苗也太小，根本做不熟飯的問題。李瑞環當場就讓有關的局長來回答這個問題。局長在承認確有其事後，列出全市每天的供氣量和全市實際的需求量及用氣高峰時又如何如何的具體數字，以說明由於「供不應求」才造成點不著火的局面。這時李瑞環打斷他的話說：你不要和大娘說這些具體數字，老大娘是說煤氣點不著、做不熟飯，老百姓就知道現在點不著火，那些數字對老百姓沒有用，你就告訴她多長時間能解決這個問題。這番話贏得了熱烈掌聲，還被媒體譽為「老太太哲學」，
所以，理論要聯系實際，從中發揮其應有的作用，才能顯現其特有的社會價值，得到社會的尊重和支持，並獲取自身發展所需要的社會資源。馬克思主義哲學是科學的世界觀體系，它提供了解決問題的正確方法。民生問題關系重大，直接關繫到老百姓的生活現狀，必須從實際情況著手，具體問題具體分析，老百姓關注的更多是實際問題的解決，而不是一些華而不實的數據、理論、學說，問題得到解決，才能順應民心。否則，容易激發社會矛盾，破壞社會安定團結，影響經濟發展。百姓的民生問題解決了，每個人的自由發展得到實現了，才能夠實現全人類的自由發展，才能夠實現共產主義的遠大理想。
I. 高分！求辯論賽題目「領導幹部的關鍵是幹事」相應的素材和觀點
眼中有事還是無事，是檢驗領導幹部責任心和工作能力的重要標准。當一個幹部眼中沒有事的時候，事情往往已經很嚴重了，這樣的幹部要麼不出事，出事就是大事；而當一個幹部滿眼都是事的時候，往往能夠使難事變為易事、大事變為小事，即使遇到多事之秋，也能安然度過。工作有問題並不可怕，只要保持清醒的頭腦，再大的問題也終歸有解決的辦法；對問題視而不見，坐在火山口上睡大覺才是最可怕的。
人力資源開發上有一個典型案例：在一家著名大企業的面試現場，門旁放了一把倒著的掃帚，大多數求職者都沒注意，只有一個人把它扶了起來放在牆角，最終這個人被錄用了，因為考官們從這個細節上看出了他的責任心和對周圍事物的敏感性。同樣，各級領導幹部也要以高度的責任心、事業感和崇高的使命感，為人民群眾想事、辦事、成事。
一、要有事
一是眼中要有事。眼睛是人對周圍事物的第一感知器官，但是，看到一堆垃圾，有的人無動於衷，繞著走開，有的人卻會想著趕緊找人運走，這之間的區別關鍵就在於「認真」二字。各級領導幹部對自己工作中存在的缺點和問題，要及時發現、及時反應、及時處理，如果油瓶倒了都想不到去扶，工作就會疲於應付，處於被動。
二是心中要有事。眼中有事只是看到了表象，解決了表面問題。心中有事就是要站在全局的高度，統籌考慮，整體規劃，透過表面現象看到問題的實質。眼前的垃圾運走了，還要再多想一想，這里為什麼會有垃圾?別的地方還有沒有?如果這種情況經常出現，是不是環衛管理體制存在問題?同樣，在處理人民群眾來信來訪時，也要善於發現工作的缺點和不足，缺的就補，錯的就改。要認真剖析工作方式、工作方法、工作作風等方面存在的深層次問題，舉一反三，防患於未然，治之於未亂。
三是手中要有事。領導幹部不能只當指揮員和裁判員，還要當好戰斗員。看到了問題，就要抓緊著手解決，把眼裡的事、心中的事牢牢抓在手上，動手做起來。不要不屑於做小事，小事做不好，大事往往也做不成。「一屋不掃，何以掃天下」講的就是這個道理。手中有了事，工作也就有了抓手；手上的事都做好了，工作成績也就出來了。
二、要謀事
要做到眼中有事、心中有事、手中有事，就要在工作中注意從以下幾個方面去謀事。
一是在「沒事」中找事。所謂「沒事」並不是真的沒事、天下太平了，而是由於自己的驕傲、懈怠、大意，沒有發現事。所以，領導幹部要時刻提醒自己工作中肯定「有事」，要主動去「找事」。當一項工作取得階段性成果，表面上看起來沒事的時候，往往就會出現事情發展的「拐點」，要麼乘勢而上、再上層樓，要麼高位徘徊、停滯不前，甚至不進反退。在這種時候，領導幹部更要敢於自我否定，自我超越，善於發現新的矛盾，挖掘新的潛力，尋求新的突破，實現事業發展和個人成長的突破。
二是在民意中找事。領導幹部要始終把人民群眾的呼聲作為第一信號，把人民群眾的需求作為第一需要，把人民群眾的意願作為工作的指向標。各級領導幹部都要堅持從群眾最歡迎的地方做起，從群眾最需要的地方抓起，從群眾最不滿意的地方改起，真正服務百姓、造福百姓、保護百姓。
三是在發展中找事。發展是黨執政興國的第一要務，是各級、各部門行政負責人的首要任務。各級領導幹部要倍加珍惜當前來之不易的發展形勢，不斷給自己確定更新更高的目標，自我加壓，負重前行，始終把加快發展放在首要位置，多想發展之事，善謀發展之策。
四是在挑剔中找事。19世紀末，英國科學家瑞利通用兩種不同的方法測定氨氣的密度，其結果存在千分之幾的誤差。對此，他並沒有忽略，最終與拉姆塞共同發現了氬，也因此獲得了諾貝爾獎。我們干工作也要有這種「雞蛋裡面挑骨頭」的精神，堅持高標准、嚴要求，力求精益求精、好上加好。對自己挑剔，就是對工作負責；對現在挑剔，就是對將來負責；自己挑出的事多了，領導和群眾挑出的事就少了。
五是在失敗中找事。失敗並不可怕，世上沒有不打敗仗的將軍，也沒有從不出錯的人。經歷了失敗，才能更加理智地檢討工作中的偏差，才能確定正確的目標，把事情辦好，最終收獲成功的喜悅。人非聖賢，孰能無過?一次的失敗並不是不可原諒的錯誤，真正的錯誤是不會從失敗中學習。只有善於總結失敗的教訓，使之成為「有用的失敗」，轉化為人生經歷中珍貴的財富，才能東山再起。
三、要成事
有事、謀事只是停留在「知」的層次上，關鍵還是要做事、成事。只有把事辦成，才能達成「知行合一」，才能真正體現出幹部的能力和水平。「空談誤國，實干興邦」，必須堅持把能不能成事、能成多大的事作為衡量幹部現實成績和培養潛力的重要標准。
第一，把小事辦實。我們普通人在大量的日子裡都在做一些小事。做小事不怕，怕只怕小事也做不好，小事也做不到位。貞觀五年，唐太宗李世民曾經對大臣說：「凡大事皆起於小事，小事不論，大事又將不可救，社稷傾危，莫不由此。」實踐告訴我們，凡是涉及群眾切身利益的小事，再小也要竭盡全力去辦實、辦好。辦公室的衛生、學生講痞話、在公共場所男女生摟摟抱抱等，看起來都不是什麼大事，但如果這些小事得不到及時有效的解決，就會影響學校的形象，就會引發不安定因素。只有把小事辦實，才能樹立起親民、愛民、為民的形象，也才能積沙成塔，集腋成裘，成就大事。
第二，把急事辦妥。處理緊急事件、緊急任務的水平能折射出領導幹部的應變能力。近年來，我們的工作中，大事多，喜事多，急事也多，這就要求領導幹部要學會「彈鋼琴」，把所有的事都列出來，分分類，排排隊，分清輕重緩急，逐項突破。尤其是在處理突發性事件時，更要保持清醒的頭腦，不慌不亂，不急不躁，妥善處理各種矛盾糾紛，控制事態發展。
第三，把難事辦好。解難題、辦難事、打硬仗是對領導幹部的真正考驗。要有鑽勁，把事情搞全、吃透，把情況核實、弄准，把關系理順、擺正，綜合分析，理清思路；要有韌勁，咬定青山不放鬆，不達目的不收兵，把難事盯住、盯緊，抓住不放，一抓到底；要有干勁，始終保持昂揚的鬥志，不因暫時的順利而驕傲鬆懈，也不因暫時的困難而灰心喪氣，把各項具體措施扎扎實實地制定好、落實好。「世上無難事，只要肯登攀」，有了鑽勁、韌勁、干勁，再難的事也能辦好。
第四，把大事辦成。有這么一個寓言故事：主人為了防治鼠患，專門養了一隻又大又凶的貓，老鼠們心驚膽戰，就開會研究對策。有隻聰明的小老鼠提出，可以給貓掛個鈴鐺，以便於大家提前防範。老鼠們以為這樣可以解決危及生存的大事，個個歡欣鼓舞，可是派誰去把鈴鐺掛在貓的脖子上呢?一時找不到人選，最後只好不了了之。這個故事說明，說得再好也沒有用，關鍵是要把大事辦成，否則只能是紙上談兵。領導幹部要增強把握大勢、駕馭全局的能力，集中精力抓大事、謀大事、成大事，抓住對經濟發展具有顯著拉動作用、示範效應的重要工作尋求突破。要抓具體，但不能陷於具體，否則，若天天忙於「頭痛醫頭、腳痛醫腳」的救火隊式的工作，就容易陷入事務主義的泥潭，最終將一事無成，碌碌無為。
第五，不要壞事。我們一般認為，美國是個最為開放和民主的社會，自由度非常高，想怎樣就怎樣。其實不然，美國的規矩特別多，尤其是政界。以開會為例，最著名的就有《羅伯特規則》。羅伯特議事規則大多是關於會議討論時的規則，比如，如果對某動議有不同意見，首先必須考慮：按照規則是否有我的發言？時間是什麼時候？別人發言時不能插嘴，不能拖堂延時，不同觀點只能通過主持者間接實現等。表面看來，這是技術細節，實際上是保障民主程度和提高開會效率的必要條件，其實質就是要守規矩。否則，什麼議題都議而難決，什麼事情都辦不了。
紀律是實現勝利的保障，作為一名幹部，更要有規則意識，要按規矩辦事。過於張揚個性、為所欲為就破壞了規矩，容易壞事。有問題、有願望可以逐級反映，尋求解決，但以個人理由破壞現有規則是不能原諒的。「沒有規矩，不成方圓」，事情要成功，關鍵在於遵守規矩。如果因為能力有限，確實幹不了事、成不了事，至少不要壞事，這是一個最起碼的要求。當不了推力，至少不要當阻力；成不了合力，至少不要成為離心力；幫不上忙，至少不要添亂。「成事不足，敗事有餘」不僅僅反映一個幹部的工作能力和水平問題，而且反映其黨性、原則和人品問題，不僅會誤了人、誤了事，還會誤了自己。