① 平面構成近似圖片
圖片：
(1)近似構成建築圖片素材擴展閱讀：
平面構成的要素：點的構成形式、線的構成形式、面的構成形式。
點的構成形式：
1、不同大小、疏密的混合排列，使之成為一種散點式的構成形式。
2、將大小一致的點按一定的方向進行有規律的排列，給人的視覺留下一種由點的移動而產生線化的感覺。
3、以由大到小的點按一定的軌跡、方向進行變化，使之產生一種優美的韻律感。
線的構成形式
1、面化的線（等距的密集排列）。
2、疏密變化的線（按不同距離排列）透視空間的視覺效果。
3、粗細變化空間，虛實空間的視覺效果。
面的構成形式
1、幾何形的面，表現規則、平穩、較為理性的視覺效果。
2、自然形的面，不同外形的物體以面的形式出現後，給人以更為生動、厚實的視覺效果。
3、徒手的面。
4、有機形的面，得出柔和、自然、抽象地面的形態。
② 平面構成近似圖
近似的話，很簡單啊。工具如下：鉛筆、水筆、兩張紙、橡皮
1、你就用B數大點的筆，比如4B5B，
2、然後拿兩張紙片，一張畫好圖形，背面用鉛筆塗滿，然後把塗滿的那張紙放在另一張紙上面，
3、用水筆鉛筆都行，按著輪廓描一遍，你會發現第二張紙上也有。
4、然後你就可以拓印了，拓印多一點，不過後面那種拓印的紙背面的鉛筆墨跡會淡，到時候你再多塗幾下就好了。（溫馨提示：鉛筆削長些，側鋒塗得更快喔~只需塗你正面有圖形的那塊的反面）
5、最後你覺得拓印的差不多了，把那些一模一樣的圖形每個都用橡皮擦掉一點，稍作修改就OK啦~
滿意請採納，謝謝~
③ 生活中與立體圖形有關的建築物、美術上與幾何圖形有關的素材
建議：參展世博會，上海世博會的圖標是不可避免的，畫上的數字8，正如你所說的，建議使用大數字「八」圖標機架世博會中的「八」上面的圖案的顏色應該是素色誇張的色彩主要是表明我們的學生一代世??博會的理解，??支持或貢獻就更好了，從沒有真正了解世博會的內涵，體現另一個說：「你還可以收集這本書體現了一些材料，8的材料，例如，八個方面為世博會做准備，或約八，像上面的東西，你想你的學校的理念或口號或主張。
可以使用的一本書的封面，或以上的文本的每一頁上的圖案的每個頁面標識符或漂浮的右上角上，作為一個部分。
你設計的東西，新加坡和越南，這兩個國家的作為分界線「8」，8個字「寫派」新加坡下述介紹了越南在下面輕彈它等於為每個頁面上面顯示。
關於你的書「世說新語」能到8個大寫的界限，被寫在「八」的兩側和中間，並盡可能所以它不會太整齊，略顯凌亂的外觀和草書字體設置在中國，這樣的感覺可能會更好。
以上只是一些自己的想法，希望能夠幫助你。
④ 誰知道哪裡的建築布局遠看像個佛像
北京景山公園衛星照酷似佛像
來自：白鷺社區 xxay 瀏覽次數：123 時間：2004年8月24日19:36
景山公園的衛星照片
一位專家沖洗衛星照片時偶然發現,俯瞰北京中軸線上紫禁城北端景山公園的整體建築落群,酷似一尊坐著的人像。
公園的壽皇殿建築群為「坐像」的頭部,大殿和宮門組成眼,鼻,口,面帶微笑。這座人像究竟是古人有意建造還是巧合呢？發現者和專家為此作了細致的研究考證。 2004年5月,在北京景山公園的綺望樓大殿中舉辦了一個特別的攝影展。其中有一幅作品在現場引起了眾人關注。這是一幅景山公園的俯拍照,看到這張照片,你會發現一個秘密。
驚奇發現
景山公園的園林景觀特別酷似一尊閉目盤坐的人像。
1978年2月,在中國空間技術研究院的一間暗室里,夔中羽正在沖洗我國返回式遙感衛星拍攝回來的底片。夔中羽是中國測繪科學研究院的研究員,是我國最早從事遙感基礎理論的研究人員。由於長期從事航天遙感片的識別判讀工作,奇怪的圖形、變色的物體都成了他感興趣的目標。
夔中羽急切想看個究竟,於是沒等底片晾乾就把照片放在桌上看。由天安門往北看,沿著中軸線,在紫禁城以北展現出一個神奇的圖像,四周是方正的鏡框,中間酷似一位老者的坐像,夔中羽十分震驚。於是他連忙招呼同伴過來觀看,確實有一個近似的人像處於紫禁城北端景山公園的位置上。
經過仔細辨認,這個圖像的邊框是由景山公園四周的內外圍牆構成,近似於最美的黃金分割比例,它的面積是0.23平方公里,如果真是一幅人像的話,那它將是世界最大的用人工建築組成的人像。
遙感是一種不接觸地探測被考察物體性質的技術。通過遙感發現的這幅近似人像的圖形,為什麼會在北京中軸線上的景山公園呢？作為皇城宮苑園林,景山從遼代堆山,金代建園,逐步成為北京城南北軸線的中心點。景山園林的建築除了按照皇宮相同規制建造以外,還有許多值得一看的地方,這里有明代崇禎皇帝自縊處,景山萬春亭也是欣賞古都風貌最佳位置。
明清兩代,先後對景山進行了大規模的建設,使景山逐步形成了優美而獨特的園林景觀,今天的景山基本上保持著乾隆盛世時的園林風貌,故稱景山為皇宮屏障、都市中的山林。
夔中羽試圖從不多的拍攝資料中揭開景山坐像之謎,1983年北京要進行一次全城拍攝,也選用了夔中羽設計的照相底片,結果拍回來以後發現,那幅圖像竟成了一張帶有笑容的相片了。夔中羽把景山公園這部分做成一張圖,經過辨認,發現景山山體組成人盤坐的身體,壽皇殿建築群組成了人的頭部,兩隻眼睛是內宮牆,眉毛由樹組成,兩邊非常對稱的三角形樹林組成了胡須,但它被壽皇殿外牆隔開了。
夔中羽經過多年調查後認為,景山坐像的構成是與人為因素有關。景山的植被非常茂密,其中古樹就達900多棵,古樹胸徑一般都在40厘米以上。這些樹木對景觀的構成起到了很好的作用,對於圍牆與樹木是否構成人像,在景山公園工作多年的沈方園長認為：壽皇殿的東偏門,門口就有一棵600多年的古樹,按常理說,古人不可能把這個樹種門口,這也說明樹在先,建築在後。尋找線索
景山的這個坐像到底是什麼人？這個問題一直縈繞在夔中羽的腦海當中。
欽安殿是故宮中軸線上最北端的一座宮殿,始建於明代永樂年間,許多年都沒有對外開放了,那裡供奉著被稱作水神的玄武帝的造像。「玄」意為黑色,「武」古人解釋為烏龜殼。玄武在「五方」中代表北方,在「五行中」代表水。打開沉重的大門,端坐在中央的水神玄武帝和殿內飾物仍然保持著明代的原貌。
夔中羽把欽安殿里的玄武神與景山人像作一對照,確實有些相像。但有的學者認為,玄武神是披散著頭發,身穿著黑袍,手持寶劍,這個形象和景山的這幅圖像來對比並不相符。景山坐像之謎還困惑著另外一個人,這就是在景山公園工作了20多年的張富強。一次偶然的機會,他閱讀了景山坐像的文章後想到,景山坐像是不是古人有意為之不能過早下定論,必須找到有力的證據。
證據就是要找到能反映古代景山整體建築格局的宮城圖紙。幾翻周折,張富強找到了一張康熙十八年間的宮城衛戍圖。他驚奇地發現,景山的壽皇殿和今天的位置也不一樣,而是偏東了十幾米。這是怎麼回事呢？這張工程圖並不十分清楚,於是他按照原圖比例進行放大,重新繪制了一張壽皇殿的建築平面圖。
經過對照歷史資料,一個想法在張富強頭腦中產生,景山當時保持著明代建築的整體格局,那就是說明在清乾隆以前,使用著的一直是明代的壽皇殿。從構圖的角度上,如果說在古代的時候,就把壽皇殿建築群設計成古代人像的一個臉型,那麼從康熙十八年這張圖上並沒有顯現出來。
歷史記載乾隆十四年,壽皇殿建築群曾經進行過改造,那麼這次改造將壽皇殿搬到中軸線上,會不會有這樣一種記載,說壽皇殿建築群改造與人的造像有什麼關系,如果有的話,它會記在哪呢？
碑亭秘密
壽皇殿兩側各有一座碑亭,但碑文到底什麼內容卻很少有人提到。
北京市園林局園林文化專家耿劉同曾說,「中國人的歷史感責任感是很強的,做一件事都會向後人有交代。比如古人搞一個建築,什麼時候建的,由誰建的,花多少錢,哪年重修,在工程完成後都會有記載。」
那麼乾隆皇帝究竟知不知道,曾經在他的腳下有一尊體態雍容面帶微笑的坐像呢？如果這是刻意建造的,依照古代建築的習慣,一定會有相關的碑文記載流傳下來。可是從乾隆皇帝建成這個碑亭以來,很少有人真正目睹過碑文的全貌。
2003年下半年正好對壽皇殿兩側碑亭進行維修,作為景山的一名管理人員張富強找機會進了碑亭,而且仔細地閱讀了碑文,並做了記錄。經過分析,碑文只記述了建壽皇殿的目的和意義,並沒有涉及任何關於將壽皇殿做成人形圖像的內容。
實際上,古建築中也有按照人的意願實現建築格局的,比如頤和園的前身是清逸園,清逸園在萬壽山的東部的山頂上,也就是現在景福閣的那個位置上,原來宗教建築叫曇花閣,乾隆那個時候就是建曇花閣供佛,這個曇花閣的平面是一朵六瓣的花的形狀,那時候明確講是仿造的。
夔中羽為了證實自己的看法,曾經寫信給溥傑先生和他的親屬,詢問景山建築是否與人像有關的事,回信結果是他們這些親屬當時在清宮中,沒有議論過這樣的事。這說明整個清朝對景山是否有這張像是不清楚的,那是不是造像的人有意把這張圖紙故意隱藏呢？可惜的是,這樣的依據一直沒找到。
對於景山人像是不是古人有意為之,不少專家學者也提出了看法,並且到景山公園實地考察。羅哲文先生是國家文物局古建築專家組組長,從事中國古典園林建築藝術60餘年。他認為,現在關鍵是古人當初設計或改建景山園林時,是不是有意識地把它做成一個人像。目前仍找不到原始設計圖紙,從許多文獻上也查不到,羅老說這就是謎之所在。
有學者認為,景山是不是個坐像,在思考的過程中已變得不是很重要了,重要的是我們有沒有一個科學的態度,有沒有一種科學探索的思維。
正如面對一座山,搞地質的人,他首先想到是這個岩石是什麼年代形成的；畫山水畫的人,他首先想到用中國畫的哪種手法去表現更合適；如果山裡一個牧民到那裡,他就會想到這個地方是放牛好還是放羊好；假如來個搞軍事的,他一定會考慮這山是易攻還是易守。這就是看問題的角度不同罷了。（稿件來源：北京科技報）
⑤ 傳承傳統建築文化，既要形似更要神似
近日，「丹宸永固——紫禁城建成六百年」展正在故宮博物院午門如火如荼地開展。這是故宮博物院有史以來，第一次系統地講述故宮的前世今生。本次展覽集中展示故宮600年建築、藝術、文化成就，讓人們有機會從遺產地和博物館雙重視角認識故宮的文化價值。
這次展覽梳理了故宮的開建、落成和完善的過程，揭開了故宮建設密碼「八大作」，讓人們了解故宮建設興衰史，也讓人們感受當今故宮重新煥發的光彩。
在疫情常態化防控的背景下，故宮的這次展覽無疑激發了人們的文化需求，增加了人們旅遊打卡的動力。
天上紫薇垣，地上紫禁城。
故宮舊稱紫禁城。1420年12月，明成祖朱棣發布詔書，宣告紫禁城建成。此後，明代的十四位皇帝和清代十位皇帝不斷擘畫故宮的版圖，完善故宮的建築設計。在這六百年的傳承中，體現出強烈民族融合特色。
故宮是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。作為皇家御用建築，紫禁城堪稱我國建築文化的集大成者，凝結了上千年的建築工匠的智慧，將傳統設計藝術和建築完美融合。如，我國建築特有的「過白」，利用近景建築或其他景物，構成「鏡框」，留出適當的天地空白，使畫面構圖完美。
建築學家梁思成曾說過：「歷史上每個民族的文化都產生了它自己的建築。但遺憾的是，並不是每個民族都能從古建築中理解並發揚自己的文化。」反觀當下，有必要思考一下我國城市建築設計的問題。
建築是城市展示形象的窗口，也在一定程度上帶動當地經濟、旅遊業的發展。但一些盲目跟風模仿甚至「奇葩」的建築出現，也影響了城市的口碑。
究其根源在於，在一些城市建設中沒有系統研究傳統文化，也沒有做好挖掘本土文化的功課，為「雷人」建築的出籠提供了溫床。另外，建築設計存在貪快、出奇的心理，這樣用力過猛，就容易出現「奇奇怪怪」。
傳承傳統文化，不是照葫蘆畫瓢，而是既要畫皮更要畫骨。建築設計應與當地城市乃至區域的文化傳統相匹配，讓建築與城市文化充分融合，這樣才不會產生割裂感，也會成為城市濃墨重彩的一筆。從該意義出發，相關部門在規劃設計建築時，本著科學、嚴謹和敬畏的態度，堅定文化自信，將傳統文化發揚光大。
回到本次故宮展覽活動。這次展覽用丹辰永固作為主題，展示了故宮講好中國故事的決心。中華文化的源遠流長，又與時俱進。那麼，六百年故宮將是一座取之不盡用之不竭的「寶庫」，為後世設計師們提供中國的建築文化素材。
⑥ 海賊王近似構成素材
我也有畫過近似構成，我同學也畫過類似的，老師說沒有經過自己的思考，因為你畫動漫的近似，你把表情換一下就可以了。 我覺得你可以嘗試一下畫一個我們生活中常見的物體，進行不同的紋樣裝飾，多思考多設計一些紋樣，對你以後的學習有一定的幫助。希望採納，謝謝