㈠ 天下國家手抄報內容
天下國家手抄報內容如下：
1、祖國更重於生命，是我們的母親，我們的土地。——聶魯達
2、只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量。——阿托爾斯泰
3、人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。——徐特立
4、中國惟有國魂是最可寶貴的。惟有他發揚起來，中國人才真有進步。——魯迅
5一個沒有祖國的人，像一個沒有家的孩子，永遠是孤獨的。——尤今
6、祖國，我永遠忠於你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰斗。——肖邦
㈡ 天下家國的論文
關於天下家國的論文
論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的'文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行學術研究的一種手段，又是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。下面是我為您帶來的是關於天下家國的論文相關內容，希望對您有所幫助。
仰長天而蒼蒼，目靈地而幽幽，宇宙浩瀚茫茫然!
蓋聞盤古開天地，造萬物生靈，習性而生。人猿伊始，智弱力微，難宰萬物，著樹衣而獵，茹毛飲血，群以母系棲於穴。爾後有巢構木、燧人取火、後稷稼穡，故倉季造字會意象形，釋家意，乃為多人居於穴也。今意已演，內涵猶存;母系已邈，然血緣亦為家之紐帶焉。
古之母系，群居為家，聯之結盟，推賢為酋，呼之部落;酋部相殘，弱肉強食，大而一統，強酋威眾，獨行王者之道，是為國焉。諸國鼎立，為天下象也。
由是，家者，國之基也;家國，乃天下之魂也。
大學語曰：古之欲明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心......心正而後修身，修身而後家齊，家齊而後治國，國治而後天下平。妙哉，家國天下，超邁曠達，貴為先聖義高風雅之偉思焉。
斗轉星移，今國人立世，欲承華夏之文明，享盛世之太平，當樹家國天下之情懷，篤行正心、修身、齊家、治國、平天下之實，則家興國強，民誠君聖焉!
竊以為，天下者，亦國亦普世。詩經有雲：普天之下，莫非王土。昔之天下，帝施皇權，轄之疆域;然辛亥鼎革，新舊調和，中西互參，華夷間隔之天下，亦變為中外聯屬之天下。家國仍在，天下復歸。
辯而析之，古國文明已將家國同構與天下一體連綴，家亦國 ，國亦家。家國天下四字提攜，其乃文明構想，亦政治抱負矣;兼容微觀宏觀，並蓄人文自然;曲連勾通，高明而通俗，曠達然亦微焉，堪為華夏神州開疆拓宇、成家立國之宏偉實踐。今之細韻，徹古徹今，品位悠深，渾然勾連世界與小我，統貫身心與家國，其胸懷，其意境，其指向，正為家國天下莫屬。
嗚呼， 日升日恆，蒼穹之下，芸芸眾生，布衣多聚，王者幾何?。聖主賢明，民之幸焉;昏君當道，民之災焉。然，國家興亡，匹夫有責。眾居家宅當思邦危，勤王事當躬於行，食煙火應達致天下。高德義舉，善之善者也!
天下之本在國，國之本在家，家之本在身，身之本在心。滾滾紅塵，心邪豈能修身，何以齊家?......君若漠然視之，則萬事皆空焉!
夫君子行，儉以養廉，靜以修身，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。正心、修身、齊家......當崇關學天人合一之精髓：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。德正其心而坦，修身養性而良，銘訓齊家而興，集聚治國之基因，則政通人和天下平。
家國天下，時空四延，天生地養，具象有形。家承國體，國衛家安;有國無家尚可，有家無國則亡;家國相舉，天下平盛。泱泱中華，仁人志士，當思憂患，近則身家，遠則天下，立心建樹，高義而為，乘漢唐雄風，再立華夏不朽之偉業。
;㈢ 一室不治何以天下國家為的意思
這句話的原句為「一室之不治，何以天下家國為」。意思是：如果連一個家都管理不好，怎麼能治理天下呢？比喻做事需要從小事開始一點一滴地積累。這句話出自清朝劉蓉的《習慣說》，表達了類似意思的句子還有「一屋不掃，何以掃天下」。
㈣ 「私人利益不敢為天下先,國家利益敢為天下先」的素材
文天祥放棄了忽必烈給的丞相職位（私人利益），選擇一死（國家利益）。
南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：「唯有以死報國，我一無所求。」
臨刑前，監斬官湊近說：「文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。」文天祥怒喝道：「死便死，還說什麼鬼話！」陳天華放棄日本留學（私人利益），選擇遙寄血書宣傳愛國（國家利益）。
革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵佔滿洲，腐敗無能的清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息後，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，准備回國參戰。
回到宿舍後，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘 ，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰斗……他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴裡還在不停地咸：「救國！救國！」
別人把他救醒後，他堅持把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內。讀到的人無不感動。華羅庚放棄做美國大學終身教授的機會（私人利益），選擇獻身祖國（國家利益）。
1946年，美國某大學以優厚的條件聘請著名數學家華羅庚為終身教授 。但他回答說：「為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去！」終於帶著妻兒回到了北平（今北京）。回國後，他不僅刻苦致力於理論研究，而且足跡遍布全國23個省、市、自治區，用數學解決了大量生產中的實際問題，被譽為「人民的數學家」。
舉了三個素材，望採納！
㈤ 家國天下，家在國前嗎
是的，但要正確理解家國天下的關系及含義。
《禮記·大學》中，提出」欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心「，實際上把家國天下，家為什麼要放在國的前面講清楚了。就一個人來說，「一室之不治，何以天下家國為？」延伸來說，就是一個人做到」先齊其家「，才能」治其國「。而對於一國來說，國是由億萬百姓一個個家構成的，著眼於讓每一個家庭都幸福，不但是國家的使命，也是國家存續興亡的一個重大影響因素。
㈥ 個人品格與家國天下相結合的作文素材有哪些
宰相肚裡能撐船三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥於言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說:「楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了!」蔣琬坦然一笑，說:「人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性;讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來台。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。」後來，有人贊蔣琬「宰相肚裡能撐船」。
負荊請罪
藺相如因為「完璧歸趙」有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知後，盡量迴避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說:「秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在後面啊!」這話被廉頗聽到，就有了廉頗「負荊請罪」的故事。
仁義胡同
明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家裡蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看後馬上修書一封，道:「千里捎書只為牆，不禁使我笑斷腸;你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。」家人讀後，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成後，就有了一條胡同，世稱「仁義胡同」。
唐代婁師德教育他弟弟為官待人要寬容。他弟弟說:「有人往我臉上吐唾沫，我自己把它擦去。」婁師德說:「這還不行。你把它擦去，還是違背發火人要侮辱你的意願。我看還不如讓唾沫自然幹掉為好。」
㈦ 何以平天下上一句是什麼
一屋不掃，何以平天下，即不掃一屋，何以掃天下？原句：一室之不治，何以天下家國為。出自《後漢書》。
魏晉時期名士陳蕃的父親的朋友來看望他，發現他的屋子很亂，問他既然有客人來為什麼不打掃屋子待客。他說：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？他父親的朋友認為他志向遠大。
清代劉蓉讀書的時候，整天不休邊幅，房子也雜亂無章。他的父親問他為什麼不打掃房間，他用陳蕃的典故來回答父親。但是他父親卻認為「一室之不治，何以天下家國為？所以就有了「不掃一屋，何以掃天下？」這句話。
原文：
陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：「孺子何不灑掃以待賓客？」藩曰：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」勤知其有清世志，甚奇之。
譯文：陳蕃字仲舉，是汝南平輿人。他祖上是河東太守。陳蕃十五歲的時候，曾經獨自一人住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂無章。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：「小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人？」
陳蕃說：「大丈夫處理事情，應當以掃除天下的禍患這件大事為己任。為什麼要在意一間房子呢？」薛勤認為他有讓世道澄清的志向，很有自己的見解，與眾不同。
㈧ 天下國家四個字怎麼理解50字
可以說天下國家也可以說天下家國，因為我們的家和我們的國是不能區分開的，而且我們的國家就是屬於我們的最大的一個家。
㈨ 一屋不掃何以掃天下的典故是怎樣的 一屋不掃何以掃天下的典故的由來
1、陳蕃字仲舉，在他15歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院和屋舍十分雜亂，他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說:「小夥子你為什麼不打掃下房間來迎接客人呢?」陳蕃說:「大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。怎麼能在意一間房子呢?」薛勤當即反問道:「一屋不掃，何以掃天下?」陳蕃無言以對。
2、一屋不掃，何以掃天下，指連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？這句話的原文並非如此，其真正的原文是：「一室之不治，何以天下家國為？」——《習慣說》劉蓉（清），《後漢書》中第五十六章《陳王列傳》 《孟子》中也有記載。
3、陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：「孺子何不灑掃以待賓客？」蕃曰：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」勤知其有清世志，甚奇之。選自《後漢書》作者范曄。
4、陳蕃欲「掃天下」的胸懷固然不錯，但錯誤的是他沒有意識到「掃天下」正是從「掃一屋」開始的。「掃天下」包含了「掃一屋」，而不「掃一屋」是斷然不能實現「掃天下」的理想的。任何大事都是由小事積累而成的。
㈩ 以小事成就大事的事例
1、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。——西漢·司馬遷《史記·李斯列傳》
白話譯文：泰山之所以雄偉高大，氣勢磅礴，是因為他不拒絕每一粒土壤。海之所以波濤洶涌，無邊無際，奔騰不息，是因為他不拒絕每一條細小的河流。
2、圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。——春秋·老子《道德經·第六十三章》
白話譯文：解決難事要從還容易解決時去謀劃，做大事要從細小處做起。天下的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地 方一步步形成的。
3、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——戰國時期趙國·荀子《勸學篇》
白話譯文：沒有一步半步的累計，就沒有辦法到達千里的地方；不積累小河流，就沒有辦法匯成江海。
4、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——戰國時期·韓非《韓非子·喻老》
白話譯文：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
5、一室之不治，何以天下家國為？——清·劉蓉《習慣說》
白話譯文：連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？