① 有著「太湖小蓬萊」之稱的太湖三山島，到底有多美
太湖是我國五大淡水湖之一，太湖美就美在優質的水質。太湖風光的精華在於黿頭渚，每年都能夠引來眾多遊客。不過今天要說的是太湖的小眾景點，有著“太湖小蓬萊”之稱的三山島。
三山島位於蘇州市吳中區東山鎮東南太湖中，因為北山、行山和小姑山三座山峰環繞而得名。三山島雖然面積不大，但是這里的自然環境得天獨厚，四季氣候溫和、碧水青山、風景秀麗，是一個適合休閑度假的好地方。
有人說三山島的風景是不輸給黿頭渚的。舊時島上有十處風景，有點可惜的是沒有完好地保存下來。現存的還有被稱為四世同堂石的有著四個不同時期的太湖石；人稱行山的板壁峰；被稱為梳妝台的姑亭；有如天然水石盆景的石峭陡立；形似十二生肖形狀的十二生肖石；巧奪天工的獅身人面石等等。
此外，三山島也是一處歷史景點，有著眾多的明清古建築。規模最大的古建築群是“清儉堂”，比較可惜的是因為常年無人居住現在大多數房屋都破敗了。
② 江南六大古鎮哪個最美 哪個最有人文底蘊 哪個最有詩意
最美：同里——東方威尼斯
最有人文底蘊：周庄——粉牆黛瓦的深宅大院
最有詩意：烏鎮——遇見最美麗的意外
周庄人家因水而築，粉牆黛瓦的深宅大院，雕梁畫棟的臨水小閣，比比皆是。尤以深廳、張廳氣勢非凡，歷經百年，風姿依舊。
元末明初，家住周庄的江南首富沈萬三曾經資助明皇朝修建南京1／3的城牆，但最後仍然得罪了皇帝朱元璋，被流放到雲南，客死他鄉。如今沈廳仍在，這個頗有分量的古民居中主人公的悲劇故事讓人浮想聯翩，為周庄的流水小橋憑添一分沉重的氣氛。
同里鎮地圖清麗古樸的同里小鎮，水田肥沃，物豐富庶，人傑地靈，素有「東方小威尼斯」之譽。同里的特點在於明清建築多，水鄉小橋多，名人志士多。
鎮內有明清兩代園宅38處，寺觀祠宇47座，有士紳豪富住宅和名人故居數百處之多。古鎮原有「前八景」、「後八景」、「續四景」等二十多處自然景觀，今尚存「東溪望月」、同里「南市曉煙」、「北山春眺」、「水村漁笛」、「長山嵐翠」諸景。
甪直古鎮特有的新奇感。鎮上河水清清，環境幽雅，名勝古跡星羅棋布，歷史景觀，鴨沼清風、分署清泉、吳淞雪甪直浪、海芷鍾聲、浮圖夕照、漁蓮燈阜、西匯曉市等被先人們概括的「甫里八景」雖然歷經歷史的磨難，大部分已經被拆除，但仍能找出它們當年的恢宏的風采。
南潯古鎮上名園古跡甚多，現存有小蓮庄、穎園和嘉業堂藏書樓等，明代百間樓風貌奇特，清代張石銘和張靜江故居別有情致。江南水鄉的南潯不單外美，而且內秀，富有濃郁的文化氣息。 南潯雖也是浙江的古鎮，但與其它古鎮有所不同，這里少有老屋長廊、石橋深巷。
西塘自然環境十分幽靜，一拱如月的石橋，槳聲四起的流水，青瓦灰牆的人家，處處綠波盪漾，家家臨水映人。小鎮上保存著完好的明清建築群落，廊棚和古弄堪稱「雙絕」，具有別樣的風韻。只是別忘了，在一處又一處誘人的景色中，留意西塘那些尋常的巷陌、尋常的人家，那才是西塘最為迷人的景色。
烏鎮不大，卻是水陸交通要地。古鎮內河道如織、石橋縱橫、高牆深巷、水閣飛檐，到處呈現典型的水鄉景緻。在烏鎮游覽，眼裡滿是水的影子。踏著百年前的石板路，人和周圍的一切都好像在水霧織成的夢里。
拓展資料：
江南，字面意為長江之南，在人文地理概念中特指長江中下游以南。從古至今"江南"一直是個不斷變化、富有伸縮性的地域概念。在不同歷史時期，江南的文學意象不盡相同。江南最早出現在先秦兩漢時期。
在東周時期是以吳國、越國等諸侯國為背景所指的長江中下游地區。江南曾被中原稱為吳越，後來隨著中原漢人大量南遷，江南成為一個美麗富庶的地區，江南以才子佳人以及富饒著稱。江南歷來是富足的魚米之鄉，體現在古鎮小城。
它們在生活，文化，建築，物產等各個方面各具特色。長江中下遊河湖交錯，水網縱橫，小橋流水、如詩如畫;古典園林、曲徑迴廊、魅力無窮;吳儂細語、江南絲竹、別有韻味。
六大古鎮是江南水鄉的代表，既有共同點又各具特色。都以其深邃的歷史文化底蘊、清麗婉約的水鄉古鎮風貌，古樸的吳儂軟語民俗風情，在世界上獨樹一幟馳名中外。
江南六大古鎮是:碧玉周庄;富土同里;風情甪直;夢里西塘;水閣烏鎮;富甲南潯。
③ 中國古代圍牆分幾種哪裡可以找到中國古建築的效果圖
在古代，城市叫做城池，是城牆和護城河（城壕）圍合的生命活體。古人運用仿生學原理，遵循「相土嘗水、法人象地」原則，建造了一座座獨具特色、形靈兼備的城池。
烏龜型城———蘇州、杞縣、睢縣城。春秋吳都（今蘇州市），位於水網密布的長江三角洲、太湖平原，水道縱橫交錯，水網間有一個個高出水面的土墩。水網與其間土墩的交錯就像龜背上的紋路。伍子胥築城時仿照龜的形態，街坊布局猶如龜背紋路，城池外形模仿龜背外緣，並在龜頭、龜尾和四足位置分別設置平、齊（龜頭）、盤、蛇（龜尾），閭、婁、闔、葑（四足）門，此城3000餘年長壽未衰，傳承著吳越文化。
鯉魚城———泉州。福建泉州是歷史上重要的港口城市，城市有水、有魚才興旺發達，古人因天時地利，將城池營造為鯉魚形狀。城外環之以河，就像魚嘴唇上的游線。若要從陸上進入泉州，就要經過三個水口，都在路與河流的交匯處，水口設塔，以增其勢。
卧牛城———汴京（今開封）。北宋時的東京，外城狀如卧牛，保利門為其首，宣化門（南城牆中最東的一門）為牛頸。卧牛能鎮水，使之不泛濫成災，故取此形。
葫蘆城———崇左。廣西崇左，三面被左江環繞，為一個右岸的牛軛狀河堤。元明以來，人們依山形就水勢從中營造了一個葫蘆城。它取寶葫蘆的靈氣，只有一條大路從葫蘆口進城，四座城門臨江而開。葫蘆城之內人群聚居，財富聚集，經濟繁榮。
龍盤虎踞城———秣陵（今南京）。萬里長江穿過平緩的江漢平原，來到金山、鍾山便一個大轉彎，受山形夾峙形成南龍在此結穴的形勢。南京北瀕長江，號稱天塹。東依鍾山為天然屏障，南接秦淮河使城有通海達江之路。北臨玄武湖，使城區湖光山色相映。聚寶山、覆舟山、雞籠山等小山點綴其間。這樣，在平坦寬廣的長江下游，江河、湖泊、山岡、丘陵、平原錯落有致，大江回抱，諸山夾峙，如龍盤虎踞，成為七朝古都。
方形抹角城———泰州、台州。泰州城全城方型，城西北角抹去90度角，成為方形抹角式。浙江台州府城基本為方形，城西北角抹去90度角，抹角線呈彎曲式。
圓形曲折線———金華城。浙江金華南面、東面臨江，全城圓而不圓、方又不方，其圓形曲折式城牆，依據地形地勢而建。
圓角梯形城———定海城。浙江定海三條水流進入護城河，西北靠山，全城依地勢做成圓角梯形。
四角做圓城———歸德府。歸德城本為方形，但城的四角的90度做為圓弧狀態。
半圓曲折城———廣州。廣東廣州早期舊城，全城城牆為一座半圓曲折式，周圍都有大河之水作為護城河，11個城門，全都選在河道之間。
橢圓形城———恆春城。台灣台北的恆春城，全城為橢圓形，東南西北四面設有城門。
尖角形城———赤嵌城、餘姚縣城。台灣台北赤嵌城，內城出現三個尖角，一個圓弧，外城在內城的西北角，做出兩個尖角。浙江餘姚縣城，兩個城角為90度，西南有一座山，建城時將山包在城內，故將城角向外伸出45度角，四面有河水包圍。
曲折形城———閿鄉縣城。河南閿鄉縣城的東半部將城牆建於山中，包入城中一座山，使城池的四面城牆彎彎曲曲。
一面曲折城———澠池縣城。河南澠池縣城池基本為方形。但因城池部分建在南北兩山間的平地上，南端城牆故呈曲折狀。
條形城———多倫諾爾城。內蒙古多倫諾爾全城建在東河與西河之間，南北五條比較直的大街，東西二城門，由東西兩河河橋上出入城池。
此外，古代城池還有做成牛眼形、金雞抱卵形、雁陣形、八卦形等等，不一而足。
不難看出，在古代傳統地理觀念里，城市是由城牆與護城河圍就的生命活體。城市有各自的體形氣質、靈魂個性，有神經中樞系統和血液循環系統，進行著日夜川流不息的新陳代謝活動，形成了富有靈魂個性的活體，把城市所處的地理位置、自然環境、人文歷史和城市的生產力、生產技術條件等城市構成要素，融會貫通、捏合揚棄得淋漓盡致，酣暢諧調，高度實現了自然環境與歷史文化天時地利人和的完美統一———人類與環境可持續發展，集中展示了城市的靈魂個性，不能不令人自嘆弗如。
參考資料：《人民日報海外版》 (2000年05月09日第三版)
④ 太湖古鎮在哪裡
太湖古鎮位於浙江省湖州市長興縣楊小線太湖龍之夢樂園內。
太湖古鎮，是指散落在蘇州市吳中區東、西洞庭山的明清時期遺留下來的江南古村落遺跡。 蘇州西部地區是我國江南民居和古鎮古村分布廣泛、保護完好的地區之一，其古村以及古民居古建築密度之高，在江南乃至全國都是不多見的。
(4)太湖古建築圖片素材擴展閱讀：
陸巷是迄今吳中建築群中數量最多、保存最完整的古村之一。全村尚存明、清時期的廳、堂 30 余處其中明基清建的惠和堂原為東山明代宰相王鏊故居，是古代東山官宦宅第的代表，又是大型群體廳堂建築的典型，具有較高的歷史價值和藝術價值。
明月灣古村位於太湖西山島南端，現屬西山鎮石公行政村，在石公山以西1.5公里處的大明灣自然村。因2500多年前的春秋時期，吳王夫差攜美女西施在此共賞明月而得名明月灣，簡稱明灣，以環境優美、歷史文化遺存豐富多彩而著稱．
⑤ 蘇州太湖三山島的十類文化
一、地球科學文化——太湖隕擊坑 祖國唯一的一處隕擊坑——太湖，它的佐證地在三山島。在三山島的厥山，南大王爾康教授發現了五通組石英岩遭受沖擊變質的標准特徵——震裂錐，這是我國正式報道的首例；在三山島的澤山，南大王爾康教授在泥盆紀五通組石英岩顆粒中發現了遭受沖擊變質的直接證據——沖擊變形紋，這是多組密集嚴格平行的變形紋，不但穿過了石英顆粒，而且穿過了石英的再生長邊緣，這一發現證明石英晶粒曾經遭受過超高壓的沖擊變質，後一現象在國際上屬於首次發現。
二、遠古文化——三山文化 是長江下游太湖流域遠古人類發祥地之一。1984年在三山島發現了一萬二千年以前的舊石器（打制石器）和古脊椎動物化石，1986年11月舉行的吳文化學術討論會上，人們稱之為「三山文化」，現為省級文物保護單位。近年來又不斷發現骨器，大熊貓臼齒，食雜類靈長目丫型齒面臼齒及十萬年前舊石器（一次性打擊）
三、風景名勝文化 她是國家級重點風景名勝區（江蘇省太湖風景名勝區）中的一級景點，景點面積135公頃，三山島面積1.6平方公里，250餘戶，800餘人口，春秋時呼三山，因一島三峰相連而得名，秦漢曰：洞庭山，晉為蓬萊，明叫「小蓬萊」。又稱筆架山、金龜山等。在臨湖秀山之處，素有十大最勝跡，十古寺廟，十古碼頭，十古井，真是十全十美。
四、吳文化 三山島為吳文化發源地，據《尚書 禹貢》載，虞、夏之際（約公元前21世紀）震澤（今太湖）列揚州之境，時有部落陶臣氏、烏陀氏、鴻蒙氏和若繇余氏游居太湖一帶，因助夏禹治太湖水患有功受封賜，其中若繇余氏居地（今蘇州一帶）封為吳，《史記》及《吳縣志》均有記載。據《吳縣志》卷三十三，壇廟祠宇一百二十一頁，水平王廟條第十二項末有詳細記述。今三山島有吳祀祠、及小姑山，小姑村95%以上為吳姓，三山島跨吳縣、吳江、吳興。
五、太湖流域寺廟文化 三山島最具代表性，在1.6平方公里范圍內有十座寺、廟、庵、堂。有春秋時的吳祀祠————娘娘廟，唐朝、咸通九年和十三年的中峰寺和三峰寺、新南寺，每0.16平方公里一座寺廟（240畝一座）。應該說佛教從東漢明帝永正十年（公元67年）流傳至今已有一千九百餘年，她的以慈為本，深入民心。
六、洞穴學文化 1984年4月9日———11日冒著風雨前來三山島考察、規劃的蘇州市園林管理局黃瑋先生，義務為三山島設計總體規劃進行實地踏勘。在義保小組人員的陪同下，於4月11日下午五時一刻，在清風嶺西南麓沿湖處，發現石灰岩溶洞遺跡一處，從4月12日上午八時開始試掘，至14日挖進了深6米、高2米、寬2米半，至此溶洞已明顯地呈現在人們的眼前，當時使人欣喜若狂。在溶洞出土的泥中發現了舊石器，一平方米約100餘件。
七、人文文化 三山島有250餘戶，800餘人口，28姓，堂名33隻，其中大姓10戶，以吳、秦、查、許、張、潘、倪、黃、薛、徐。吳姓後嗣世居三山。
八、明、清古建築文化 目前保存得相當完好的明清古建築，還有七——八座，可以讓人們追憶一番五百年來三山島歷史的蹤影。
三山島橋頭的九思堂，為明代建築，它偏柱楠木鼓凳，上有鳳參牡丹官帽頭，下有對角方磚渡方步，，為三品官的住宅，姓宓，子孫在解放後的1956年或1957年間，曾到東山區政府尋祖，據說在遼寧鞍山鋼鐵廠，當時有轎車來。
清儉堂現有房屋54間，典型的清代建築，建於清戊戌春月彀旦（乾隆43年，公元1778年）。建造人黃發祥，號黃十萬，其建築風格、廳、堂、落地長窗雕花等，不亞於東山雕花樓。
山東的師儉堂，格式與清儉堂相似，但略小，建於清嘉慶辛酉春月彀旦（嘉慶6年，公元1801年），有大廳、書廳、樓、偏室等，目前建築完好。
橋頭的薛氏念劬堂、許氏四宜堂都很完好，小姑吳氏荊茂堂等。
九、石雕、石碑、墓誌銘文化 石雕有唐代的彌勒佛、六腳雕花香爐座、雕龍香爐、蓮花座、唐.三峰禪寺碑額，唐.八角巨井，唐.順濟橋，清.嘉慶六年江蘇府太湖分府石碑一塊，清.乾隆五十二年（公元1787年）和道光十八年（公元1835年）烈女牌坊二座（散件），清道光八年和十二年秦氏宗祠碑記三塊，石雕八仙，歸泉，以及吳氏墓誌銘，石三角陰亭，柱磉石等等不下數百件。
十、自然環境、民俗民風文化 三山島沒有毒蛇，但有碗口粗的蟒蛇，三山島沒有鼬，但有獐等動物。鳥類也很豐富，有紅嘴紅腳黑身的鷯哥、鷹、貓頭鷹、捉鳥鷹、鴛鴦、紅嘴海鷗、鸕、布穀鳥、杜鵑、白頭翁、黃春、斑鳩、野鵪鶉、野鴨等。
三山島的民風相對較淳樸，不管春夏秋冬四季婦女出門頭上都帶草帽。三山島至今仍沿用古老的磚灶，而煙囪頂端卻是花色繁多，有梅花形、品字型、玉蘭型、亭子型、平台型、重疊型、橋型等等不下20餘種。
三山島已發現古生代寒武紀（距今約六億年）三葉蟲，奧陶紀（距今約五億年）鸚鵡螺、鷹嘴貝、蜂巢珊瑚、海百莖、海螺以及藻類化石。
三山島不僅是吳縣、蘇州、江蘇省的驕傲，而且是祖國的瑰寶，有朝一日將成為世界文化與自然遺產，讓世人為之矚目。
⑥ 駕吉利博越游太湖黿頭渚，邂逅成千上萬的水上精靈
太湖佳絕處，畢竟在黿頭從太湖仙島乘坐遊船回來後，可從「太湖佳絕處」繼續游覽，太湖佳絕處牌坊最初為橫雲山莊的門樓，建於1931年，後在1975年根據郭沫若先生的詩句更名為「太湖佳絕處」，其牌坊門額之上的字出自郭沫若先生手跡，整座牌坊飛檐翹角、粉牆黛瓦，高高聳立著擋住了院中的景色，有欲揚先抑之意。
⑦ 杭州的古建築有哪些
杭州的古建築有雷峰塔、岳飛廟、六和塔、靈隱寺、宋城等。
1、雷峰塔
雷峰塔又名皇妃塔、西關磚塔，位於浙江省杭州市西湖風景區南岸西召山雷鋒上。雷峰塔初建於公元977年，是吳越忠懿王錢弘俶為供奉佛螺髻發舍利而建。
因塔成之時恰逢北宋追謚錢弘俶逝去不久的夫人孫氏為「皇妃」，故被稱為「皇妃塔」。後來，因其山名「雷鋒」，而逐漸被稱為「雷鋒塔」。
2、岳飛廟
岳飛廟，位於河南省湯陰縣城內岳廟街86號，又名精忠廟，後也稱「宋岳忠武王廟」。它是為紀念南宋著名反金將領、中國著名民族英雄岳飛（1103-1142年）而建的寺廟。這個遺址是在明朝（公元1450年）的景泰第一年重建的。它建於歷代，逐漸成為一個完整的古建築群。
3、六和塔
六和塔位於浙江省杭州市西湖之南，錢塘江畔月輪山上，它是中國最完美的古代磚木塔之一。六和諧塔建於北宋開封第三年（公元970年），僧人智元禪師為鎮江潮而創建，取「六和敬」的佛教意義，將其命名為六合塔。現在的六合塔是在南宋重建的。
4、靈隱寺
靈隱寺，又名雲林寺，位於浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飛來峰，始建於東晉咸和元年（326年），佔地面積約87000平方米。靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田並擴建。
5、宋城
宋城市位於浙江省杭州市之江路148號，杭州之江旅遊度假區內，佔地約300畝，是杭州第一座大型人工主題公園。
宋城是杭州首個體現宋代文化內涵的主題公園。它是按宋代風格建造的。主體建築以北宋畫家張擇端的《清明上河圖》長卷為基礎，按宋代《營造法式》一書建造。
⑧ 無錫太湖黿頭渚介紹
黿頭渚，距無錫市區18公里，是無錫境內太湖西北岸的一個半島，因有巨石突入湖中，狀如浮重翹首而得名。山清水秀的黿頭渚是無錫最佳游覽勝地，著名文學家郭沫若曾有「太湖佳絕處，畢竟在黿頭」的詩贊，道出了黿頭渚今人神往的意境。
黿頭渚位於南犢山西端，山形突入太湖水中，三面臨水，好像一隻巨大黿頭伸出水面。這就是黿頭渚。黿頭渚獨佔地勢，在這里可以眺望太湖，三山仙島隨波浮動，如同仙境一般，令人心馳神往。因此，在明朝時，這里早已被稱為「世外桃源」，是富人們郊遊踏青的地方。
關於黿頭渚的營建歷史，可以追述到1918年。當時，楊翰西在這里購得60畝山地，開始對黿頭渚進行最初開發，建造了仿帝王宮苑的「橫雲山莊」。20年代起又陸續興建了王心如的「太湖別墅」，陳仲言的「若圃」，鄭明山的「鄭園」，何輯五的別墅和蔡緘的「退廬」。到建國以後逐漸規劃建成完整的黿頭渚公園。現面積達500公頃。有充山隱秀、湖山真意、十里芳徑、萬浪卷雪、鹿頂迎暉、黿渚春濤、江南蘭苑、太湖仙島等十多個景觀，各具風貌。
⑨ 蘇州旅遊景點介紹
【類別】文化遺址
【年代】初建於元代至正二年（公元1342年），最後重修於1917―1926年間。
【文物原屬】蘇州園林景觀建築
【簡介】
獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。位於蘇州市市城東北園林路。元至正二年（公元1342年）僧天如禪師為紀念其師中峰禪師建菩提正宗寺， 元末名僧天如禪師維則的弟子「相率出資，買地結屋，以居其師。」因園內「林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者」；又因中峰禪師曾倡道天目山獅子岩，取佛書「獅子吼」之意，易名為獅子林。明洪武六年（公元1373年），73歲的大書畫家倪瓚（號雲林）途經蘇州，曾參與造園，並題詩作畫（繪有《獅子林圖》），使獅子林名聲大振，成為佛家講經說法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初，寺園變為私產，與寺殿隔絕，名涉園，又稱五松園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得，經9年修建、擴建，仍名獅子林（園東為貝氏家祠、族學和住宅）。由於林園幾經興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂於一體的寺廟園林。
獅子林平面成東西稍寬的長方形，佔地1.1公頃，開放面積0.88公頃。東南多山，西北多水，四周高牆深宅，曲廊環抱。以中部水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設亭，使得全園布局緊湊，富有「咫足山林」意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名於世，素有「假山王國」之美譽。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉，曲折盤旋，如入迷陣，有「桃源十八景」之稱。洞頂奇峰怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以獅子峰為諸峰之首。園內建築以燕譽堂為主，堂後為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉彎向南可達飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭後辟有小院，清新雅緻。
【得名】
園始建於元代至正二年（公元1342年），由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造，初名「獅子林寺」，後易名「普提正宗寺」、「聖恩寺」。史載，元末名僧天如禪師維則的弟子「相率出資，買地結屋，以居其師」。因園內「林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者」，又因天如禪師維則得法於浙江天目山獅子岩普應國師中峰，為紀念佛徒衣缽、師承關系，取佛經中獅子座之意，故名「師子林」、「獅子林」。惟則曾作詩《獅子林即景十四首》，描述當時園景和生活情景。
【造園手法】
獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕；雖鑿池不深，但回環曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒於花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細致，無愧為吳中名園。獅子林的古建築大都保留了元代風格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、卧雲室諸構。主廳燕譽堂，結構精美，陳設華麗，是典型的鴛鴦廳形式；指柏軒，南對假山，下臨小池，古柏蒼勁，如置畫中；見山樓，可覽群峰，山巒如雲似海；菏花廳雕鏤精工；五松園庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。園內四周長廊縈繞，花牆漏窗變化繁復，名家書法碑帖條石珍品70餘方，至今飲譽世間。
1.建築布局
建築可分祠堂、住宅與庭園三部分，現園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進，檐高廳深，光線暗淡，氣氛肅穆。住宅區以燕譽堂為代表，是全園的主廳，建築高敞宏麗，堂內陳設雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花台為春景庭園，親切明快。堂北庭園植櫻花二株。更添春意。小方廳為歇山式，廳內東西兩側空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峰共同構成「寒梅圖」和「竹石圖」，猶如無言小詩，點活了小小方廳。獅子林的漏花窗形式多樣，做功精巧，尤以九獅峰後「琴」、「棋」、「書」、「畫」四樘和指柏軒周圍牆上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品。而空窗和門洞的巧妙運用，則以小方廳中這兩幅框景和九獅峰院的海棠花形門洞為典型，九獅峰院以九獅峰為主景，東西各設開敞與封閉的兩個半亭，互相對比，交錯而出，突出石峰。再往北又得一小院，黃楊花台一座，曲廊一段，幽靜淡雅。這種通過院落層層引入，步步展開的手法，使空間變化豐富，景深擴大，為主花園起到絕好的鋪墊作用。主花園內荷花廳、真趣亭傍水而築，木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結構，但形態小巧，體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓，樓上走廊可達假山，設計頗具匠心。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹相互呼應，點題喻意，回味無窮。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串，打破了南牆的平直、高峻感。主花園的建築主要分布在北部，前後錯落，形式多變，但由於建造年代的不同和貝氏在重建時對園林的理解不同，在建築材料的運用和體量比例上看，旱船過於寫實，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結合，甚至有混凝土六角亭，建築風格不夠統一。
入園，便見玲瓏石筍、石峰、叢植牡丹及白玉蘭，與「立雪堂」背面側窗和諧統一，使框景更趨完整，形成進入庭院前視覺上的美感，同時喻「玉堂富貴」之意。並有蔽外隱內之含義而景深意遠。庭院北是主體建築高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名「燕譽堂」，出自《詩經》，意為名高祿重安閑快樂。燕譽堂為全園主廳，高敞宏麗。堂屋門上有「入勝」、「通幽」、「聽香」、「讀畫」、「幽觀」、「勝賞」磚刻匾額。北廳稱「綠玉青瑤之館」，出自元畫家倪雲林詩中，「綠水」指水，「青瑤」指假山。中堂屏風南面刻《重修獅子林記》，記述貝氏1917―1926年間重修「獅子林」的經過。北面刻《獅子林圖》，寺峰古柏，飛瀑層樓。廳內陳設精緻華貴。廳的前廊西側可通「立雪堂」，後廊西側門宕通假山洞穴而進入「卧雲廳」，在後為小方廳，廳名「園涉成趣」，其西側辟門，可登假山。以鴛鴦廳為中心，面向四方的布局，頗為巧妙。廳前有「息廬」、「安隱」磚刻。院內湖石、花台、小樹組成一景。穿越小方廳，見院中花台上的巨峰氣勢雄偉，由九頭不同姿態的獅子組成。峰北院牆漏窗的框形各異，並分別套入琴棋書畫圖案，流暢明快。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。古五松園在指粕軒之西，中間隔一竹園。園里舊有五棵大古松，霜干虯枝，亭亭似蓋，所以獅子林從前曾名五松園。轉彎向南到飛瀑亭。這里為全園最高處，用湖石迭成三迭，下臨深淵，上有水源，開動機鈕，即成人工瀑布。
2．堆山與理水
蘇州園林甲江南；獅子林假山迷宮甲園林。獅子林以假山著稱，山佔地面積約0.15公頃。可以說，獅子林假山是中國園林大規模假山的僅存者，具有重要的歷史價值和藝術價值。獅子林假山群峰起伏，氣勢雄渾，奇峰怪石，玲瓏剔透。假山群共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂迴曲折，豎向力求回環起伏。遊人穿洞，左右盤旋，時而登峰巔，時而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險隘，給遊人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味。「對面石勢陰，回頭路忽通。如穿九曲珠，旋繞勢嵌空。如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術迷西東。同游偶分散，音聞人不逢。變幻開地脈，神妙奪天工」，「人道我居城市裡，我疑身在萬山中」，就是獅子林的真實寫照。
獅子林的假山，通過模擬與佛教故事有關的人體、獅形、獸像等，喻佛理於其中，以達到渲染佛教氣氛之目的。這種做法被後人亂用，演變為以堆砌某種動物形象為悅，而產生部分拙劣之作，使得有些園林專家認為其東部疊山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本，而是採用迷宮式作法，通過婉蜒曲折，錯綜復雜的洞穴相連，以增加遊人興趣，所以其山用「情」、「趣」二字概括更宜。園東部疊山以「趣」為勝，全部用湖石堆砌，並以佛經獅子座為擬態造型，進行抽象與誇張，構成石峰林立，出入奇巧的「假山王國」。山體分上、中、下三層，有山洞二十一個，曲徑九條。崖壑曲折，峰迴路轉，遊人行至其間，如入迷宮，妙趣橫生。山頂石峰有「含暉」、「吐丹」、「玉立」、「昂霄」、「獅子」諸峰，各具神態，千奇百怪，令人聯想翩翩。山上古柏、古松枝幹蒼勁，更添山林野趣。此假山西側設狹長水澗，將山體分成兩部分。跨澗而造修竹閣，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體，手法別具匠心。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建築、牆體和水面自然結合，配以廣玉蘭、銀在、香樟和竹子等植物，構成一幅天然圖畫，使遊人在游覽園林，欣賞景色的同時，領悟「要適林中趣，應存物外情」的禪理。
園內水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，雲影浮動，真是「半畝方塘一鏡開，天光雲影共徘徊」。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悅耳，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富，溪澗泉流，迂迴於洞壑峰巒之間，隱約於林木之中，藏尾於山石洞穴，變幻幽深，曲折豐富。
3．植物配置
蘇州園林的植物配置基調是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴，通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構圖原理進行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建築和詩詞匾聯、人物典故相呼應，喻情於草木。獅子林的植物配置亦照此理，東部假山區以古柏和白皮鬆為主，西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態俱佳的花木，疏密相間，錯落有致，不僅增加了林木森郁的氣氛。更使山石、建築、樹木溶合一體，而成為真正的「城市山林」。指柏軒前假山上有元代古柏數株，有白皮鬆五棵，姿態蒼勁，皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內容亦與梅有關，與地上「冰壺」古井共同構成一幅思鄉的畫卷。更有文天樣《梅花詩》：「靜虛群動息，身雅一身清；春色憑誰記，梅花插座瓶」，借梅詠懷，體現了文天樣正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株，粗干老木，盤根錯節於石隙間，夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦，成為獅子林中一景。
2006年05月25日， 獅子林作為元代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
【相關贊譽】
據史載，1703年2月11日康熙皇帝南巡、獅子林賜額「獅林寺」後，乾隆皇帝六游獅子林，先後賜「鏡智圓照」、「畫禪寺」及現存「真趣」等匾額。乾隆還下令在北京圓明園、承德避暑山莊內仿建了兩座獅子林。可見當年帝皇對獅子林情有獨鍾。
清代學者俞樾贊譽獅子林「五復五反看不足，九上九下游未全」。當代園林專家童俊評述獅子林假山「盤環曲折、登降不遑，丘壑宛轉，迷似迴文」。
·獅子林
位於蘇州城內東北部婁門內園林路，始建於元代，為元代園林的代表。園內假山遍布，長廊環繞，樓台隱現，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。長廊的牆壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。獅子林原為菩提正宗寺的後花園，公元1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經，受到弟子們擁戴。翌年（元代最後一位皇帝順帝至正二年），弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。天如禪師因師傅中峰和尚得道於浙江西天目山獅子岩，為紀念自己的師傅，取名「獅子林」。亦因佛書上有「獅子吼」一語，且眾多假山酷似獅形而命名。
園建成後，當時許多詩人畫家來此參禪，所作詩畫列入「獅子林紀勝集」。天如禪師謝世以後，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。明萬曆十七年（公元1589年），明姓和尚托缽化緣於長安，重建獅子林聖恩寺、佛殿，再現興旺景象。至康熙年間，寺、園分開，後為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下，取名「涉園」。公元1703年2月11日清康熙巡遊至此，賜額「獅林寺」，後清乾隆皇帝六游獅子林，先後賜「鏡智圓照」、「畫禪寺」及現存「真趣」等額匾。清乾隆三十六年（公元1771年），黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名「五松園」。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，唯假山依舊。
獅子林平面呈長方形，面積約10000平方米，是蘇州古典園林的代表之一，擁有國內尚存最大的古代假山群，有假山王國之美譽。假山內外上下盤旋曲折，穿洞越谷宛入迷宮，咫尺之間可望而不可即，只有循山路而行才可出洞。仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡壑，如入深山峻嶺，恍惚迷離。由於它原是寺之後花園，所以獅子林假山便是佛的象徵，與一般的假山不能相提並論。山腹中空靈曲折，宛如迷宮的洞穴即象徵佛的法力無邊。
獅子林內的湖石假山多且精美，建築分布錯落有致，園中最高峰為「獅子峰」，另有「含暉」、「吐月」等名峰。園內多竹，竹間結茅的方丈禪窩，建有「冰壺進」、「玉鑒池」、「小飛虹（橋）」。主要建築有立雪堂、燕譽堂、卧雲室、見山樓、指柏軒、飛瀑亭、真趣亭、問梅閣等。
獅子林主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑奇巧、出神入化、匠心獨具，一草一木別有風韻，園內長廊四面貫通，廊壁上嵌有書條石刻，皆為名家書法佳作。
公元1917年，上海顏料巨商貝潤生（世界著名建築大師貝聿銘的叔祖父）從民政總長李鍾鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近7年的時間整修，新增了部分景點，並冠以「獅子林」舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝潤生原准備籌備開放，但因抗戰爆發而未能如願。公元1945年貝潤生病故後，獅子林由其孫貝煥章管理。解放後，貝氏後人將園捐獻給國家，蘇州園林管理處接管整修後，於公元1954年對公眾開放。
[編輯本段]球迷組織獅子林
成立於1968年的「獅子林」不僅是AC米蘭、也是義大利足球史上第一個極端球迷組織。2005年11月該組織解體，導致聖西羅南看台第二層陷入復雜局面，一些老球迷離開這里，新激進分子的加入更加劇了矛盾。AC米蘭球迷組織間的內訌不利於他們統一支持球隊，尤其是「獅子窩」的解散讓米蘭失去了四五千名最忠實、組織良好的球迷，他們做不成極端球迷，無法重歸南看台，因此大都不願再回到聖西羅看球。 重新洗牌的南看台缺乏此前的和諧，米蘭德比中相對於國際米蘭球迷的創意，AC米蘭球迷只有統一的紅黑色和一個標語(「只有一片旗幟——紅黑色」，似乎要證明南看台仍然統一)，在聲勢上大敗於藍黑球迷。
[編輯本段]獅子園旅遊貼士：
開放時間：8：00——17：00（蘇州的園林園門關得都比較早，節假日也不例外，所以一定要注意開放時間）
交通線路：2、3、5路公交，游1、2路
旅遊順序：燕譽堂——小方廳——揖峰指柏軒——古五松園——湖山亭——花藍廳——真趣亭——石舫——暗香疏影樓——飛瀑亭——問梅閣——雙香仙館——扇亭——文天祥碑亭——御碑亭——修竹閣——立雪堂——出口