『壹』 記敘文素材
1、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」的感嘆，親情是蘇軾「但願人長久，千里共嬋娟」的祝願。
2、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護花的點點落紅。
3、命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯，命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問，命運是貝多芬在雙耳失聰時指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運是奧斯特洛夫斯基雙目失明後寫下的那一頁頁輝煌的華章。
4、骨氣就是孟子「富貴不能淫，貧賤不能移」的忠貞不渝。骨氣就是李白「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的傲岸不羈。骨氣就是於謙「粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間」的剛強不屈。骨氣就是葉挺「人的身軀怎能從狗的洞子爬出」的凜然不懼。
5、友情，是人生一筆受益匪淺的儲蓄。這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時的一把真誠的攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風。
6、寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。
7、每個人對人生的價值都有困惑。中國有句古語「君子不受嗟來之食」，卻也有「大丈夫能屈能伸」；有李白受不得半點委屈而曰：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」；也有勾踐忍辱負重、卧薪嘗膽；有項羽剛直不阿自刎於烏江；也有劉邦忍氣吞聲最後成就霸業；有宰相肚裡撐船的鄧小平；也有被人逼著走完二萬五千里長征路的毛澤東。
8、花朵把春天的門推開，綠蔭把夏天的門推開，碩果把秋天的門推開，飛雪把冬天的門推開，真誠把友誼的門推開。
9、生命有時是「驛外斷橋邊，寂寞開無主」的無奈，但更是「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的執著；生命有時是「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」的困窘，但更是「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的豪邁與樂觀！
10、美是游盪在寒冬中的幾點殘雪，美是漫步在藍天上的幾縷浮雲，美是跳躍在湖面上的一抹夕陽，美是回盪在密林中的幾聲鳥鳴。美是飄浮在藍天中的白雲，美是纏繞在青山腳下的綠水，美是春天小雨打濕了的淺綠，美是秋天田野上的一片金黃。
11、馬克·吐溫說過，「一隻腳踩編了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容。」
12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的嚮往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恆的執著和頑強的韌勁築起的一道銅牆鐵壁——固若金湯。
13、信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；
信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭後不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
如果說生命是一座庄嚴的城堡，
15、如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一隻飛翔的海鳥。那麼，信念就是那穹頂的樑柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便盪然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。
16、青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競發的百舸，是搏擊長空的雄鷹；是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地擁抱藍天的白楊
17、冰心說道：「愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。」
18、悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼裡，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼裡，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那裡，我們不難發現樂觀的精神；從平庸的人那裡，我們很容易找到陰郁的影子。
19、沒有藍天的深邃，可以有白雲的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
20、「成功的花，人們只驚羨它現時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。」(冰心語)我們每個人都渴望成功，那麼我們就應該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。
21、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
22、人生錯過的總比沒錯過的多，每個人都有無數次的錯過。所以我們不必為自己的錯過而歉疚而悲哀，應該為自己的擁有而喜悅。錯過漂亮，你擁有健康：錯過健康，你擁有智慧；錯過智慧，你擁有善良；錯過善良，你擁有財富；錯過財富，你擁有安逸；錯過安逸，你擁有自由；錯過自由，你擁有人格……
23、一位詩人說過：過錯是短暫的遺憾；錯過，是永遠的遺憾。這也許正是一種美麗，正如維納斯的斷臂，讓人回味無窮，而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。錯過了藍天的深邃，才可以有白雲的飄逸；錯過了大海的壯闊，才可以有小溪的悠然；錯過了原野的芬芳，才可以有小草的碧綠。
24、如果你失去了金錢，你只失去了一小部分；如果你失去了健康，你只失去了一小半；如果你失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了。
25、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。
26、當我們一無所有的時候，我們也能夠說：我很幸福。因為我們還有健康的身體。當我們不再享有健康的時候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說：我很幸福。因為我還有一顆健康的心。甚至當我們連心也不再存在的時候，那些人類最優秀的分子仍舊可以對宇宙大聲說：我很幸福。因為我曾經生活過。
常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子裡經常看看太陽，心就不知不覺暖洋洋亮光光。
27、青春是早晨的太陽，她容光煥發，燦爛耀眼，所有的陰郁和灰暗都遭到她的驅逐。
青春是江河裡奔涌的激浪，天地間回盪著她澎湃的激情，誰也無法阻擋她尋求大海的腳步。
青春是一隻高飛在天的鳥，她美麗的翅膀像彩色的旗幟，召喚著理想，憧憬著未來。
青春是一棵枝葉葳蕤的樹，她用綠色光芒感染著所有生靈，使春天的景象常留在人間。
青春是一支余韻不絕的歌，她把浪漫的情懷和嚴峻的現實交織在一起，撥動每一個人的心弦。
青春是蓬蓬勃勃的生機，是不會泯滅的希望，是一往無前的勇敢，是生命中最輝煌的色彩…
28、信任是一種有生命的感覺，信任也是一種高尚的情感，信任更是一種連接人與人之間的紐帶。你有義務去信任另一個人，除非你能證實那個人不值得你信任；你也有權受到另一個人的信任，除非你已被證實不值得那個人信任。
29、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的嚮往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恆的執著和頑強的韌勁築起的一道銅牆鐵壁——固若金湯。
30、信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
31、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒採菊……他們選擇了永恆，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹屍，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也願怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。
32、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
33、如果說友誼是一顆常青樹，那麼，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那麼，照耀它的必定是從心中升起的太陽。
34、多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩乾的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。(友誼可以換其他詞語)
35、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。
36、如果說生命是一座庄嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一隻飛翔的海鳥。那麼，信念就是那穹頂的樑柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便盪然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。(劃線處可以換其他詞語)
37、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭後不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
38、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄盪在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
39、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青雲的傲岸，有「將相本無主，男兒當自強」的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙雲；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
40、快樂=物質/慾望。這是美國經濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式。從經濟學的觀點看，物質消費越大，慾望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話「知足常樂」。反之，如果一個人的物質消費有限，而慾望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那麼多「夢想」，又有那麼多「陶醉」，她怎麼能不痛苦、傷心呢？
41、俄國作家契訶夫說：「有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂。所有的狗都應該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。
42、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
43、愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關懷與問候；愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
44、微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。
45、即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。
46、即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發才是大海的壯觀。
47、生命不是一篇」文摘「，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個完整的過程，是一個」連載「，無論成功還是失敗，她都不會在你背後留有空白；生命也不是一次綵排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭。
48、不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執著的尋求。
不是面對峰迴路轉、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。
不是拘泥於命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。
49、能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在於她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源於她歷經滄桑後一剎那的明徹與超脫；梵谷的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點，那麼這些優秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂的天空。
50、春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下一片光明；雷雨過去了，但留下了七彩霓虹。
『貳』 《人間詞話》十則 王國維翻譯 一定採納
王國維《人間詞話》白話翻譯
〔一〕詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
詞是要以境界為最高標准。有境界的詞，就自然而然會有很高的格調品位，自然而然出現著名的詩句。五代、北宋的詞之所以那麼獨創絕世的原因就在這里。
〔二〕有造境，有寫境，此「理想」與「寫實」二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。
詞中既有詩人想像造出的虛擬意境，又有描寫現實的真實意境，這就是理想派和寫實派這兩個詞派相互區分的地方。但是這兩個詞派很難完全區分開，這是因為大詩人所想像出的虛擬意境一定符合自然規律，而描寫的現實意境同樣必然接近詩人的理想信念。
〔三〕有有我之境，有無我之境。「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」，「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，有我之境也。「採菊東籬下，悠然見南山」，「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
有的詩詞表達出詩人自我的情感，也有的詩詞表現出詩人忘我的境界。例如「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」和「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」就是寫出的景物帶有詩人自己的情感。「採菊東籬下，悠然見南山」和「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」就是沒有寫到自己的情感經歷，純粹寫景物。寫有我境界的詩人，從主觀去看事物，所以寫出來的景物都帶有作者情感的主觀色彩。寫忘我境界的詩人，客觀地看待事物，所以詩詞中分不出哪句抒寫自我感情，哪句描寫事物。以前的詩人作詞，寫有我境界的主觀詩比較多，卻不一定有能力寫出無我境界的客觀詩，所以能寫出無我境界的詩人在眾多文人墨客之中能獨樹一幟。
〔四〕無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
無我境界只有在詩人心境澄明、自由靜穆、超越慾念之時才能獲得。有我境界，需要詩人在強烈感情沖突經自然迸發過後再靜靜回想和深切感受時，構思創作得到。所以將有我境界和無我境界分別形容為優美和宏壯。
〔五〕自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關系限制之處。故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實家也。
現實自然生活中的事物，互相關聯著，相互制約著。但是將其寫入文學和畫入美術中時，一定會遺失這些關聯和制約，並不完美，所以寫實派的藝術家也是理想派的藝術家。同樣即使不管怎樣虛擬構造出的境界，它的源泉材料一定是取於客觀，而且它構造的方法也一定服從自然規律。因此理想派的藝術家也是寫實派的藝術家。
〔六〕境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
所謂境界，並非單指景物，喜怒哀樂也是詩人心中的一種境界。所以能寫真景物、真感情的詩詞，可以稱為有境界。否則稱為無境界。
〔七〕「紅杏枝頭春意鬧」，著一「鬧」字而境界全出；「雲破月來花弄影」，著一「弄」字而境界全出矣。
宋祁《玉樓春》中「紅杏枝頭春意鬧」一句，僅用了一個「鬧」字，整首詞的境界就全都襯托出來了。張先《天仙子》詞中「雲破月來花弄影」一句，僅用了一個「弄」字，整首詞的境界也就全都襯托出來了。
〔八〕境界有大小，不以是而分優劣。「細雨魚兒出，微風燕子斜」，何遽不若「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」？「寶簾閑掛小銀鉤」，何遽不若「霧失樓台，月迷津渡」也？
境界有大小之分，但是不能據此來區分它的高下。「細雨魚兒出，微風燕子斜」怎能認為不如「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」的意境呢？「寶簾閑掛小銀鉤」怎能認為就不如「霧失樓台，月迷津渡」的境界呢？
〔九〕嚴滄浪《詩話》謂：「盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。」余謂北宋以前之詞亦復如是。然滄浪所謂「興趣」，阮亭所謂「神韻」，猶不過道其面目，不若鄙人拈出「境界」二字為探其本也。
嚴滄浪《詩話》里寫道：「盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。」我認為北宋以前的詞也是這樣。但是嚴滄浪所說的「興趣」，阮亭所說的「神韻」，只不過是說出了詩詞的表面而已，不如我提出的「境界」二字來得深探詩詞的本質。
〔十〕太白純以氣象勝。「西風殘照，漢家陵闕」，寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。
李白單純靠氣象就能成佳作。「西風殘照，漢家陵闕」，只有寥寥八個字，就已經足夠讓千百年所有來過此地的詩人閉嘴了。後世只有范仲淹的漁家傲》和夏英公的《喜遷鶯》，勉強能繼承李白的詩境，但是氣象已經不如了。
〔十一〕張皋文謂：「飛卿之詞，深美閎約。」余謂：此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂：「飛卿精妙絕人。」差近之耳。
張惠言說：「飛卿之詞，深美閎約。」我認為，這四個字只有馮延巳足夠當之無愧。劉熙載說：「飛卿精妙絕人。」差別的意思很相近。
〔十二〕「畫屏金鷓鴣」，飛卿語也，其詞品似之。「弦上黃鶯語」，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則「和淚試嚴妝」，殆近之歟？
「畫屏金鷓鴣」，溫庭筠寫的，他的詞品與這句相似。「弦上黃鶯語」，韋庄寫的，他的詞品也與這句相似。馮延巳的詞品，若真要在他的詞句中找一句來代表形容，那麼「和淚試嚴妝」這句，幾乎很接近吧？
〔十三〕南唐中主詞「菡萏香消翠葉殘，西風愁起綠波間」，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒」，故知解人正不易得。
李璟的詞「菡萏香消翠葉殘，西風愁起綠波間」，大有所有種花朵的田地不整治而雜草叢生，美人青春殆盡顏容衰老的感覺。但古今讀者唯獨欣賞他那句「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒」，是因為能讀懂「菡萏香消翠葉殘，西風愁起綠波間」這句所包含的憂國境界和言外之意的知己不容易找。
〔十四〕溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。
溫庭筠的詞，用詞很講究，很柔美。韋庄的詞，整體結構大氣合理，文章有分有合，邏輯清楚，思路敏捷，也許用詞不是特別美，但是整個文章會讓人感到一種整體感和大局觀。李煜的詞，用詞極簡單，猛然一看似乎什麼也沒說，但是仔細一品，發現作者大多進入了「無我之境」，通過簡單的白描手法，將一種力量暗藏於朴實無華之中。
〔十五〕詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。「自是人生長恨水長東」，「流水落花春去也，天上人間」，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶！
詞到了李煜那裡眼界才開始擴大，於是感慨變得更為深刻，使詞從伶伎的戲詞變為官僚文人的詞。周濟認為李煜的詞不如溫庭筠和韋庄，可以說是顛倒黑白了。「自是人生長恨水長東」，「流水落花春去也，天上人間」，溫庭筠的詞集《金荃詞》和韋庄的詞集《浣花詞》哪有如此的氣象呢！
〔十六〕詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
詞人是不失赤子之心的人。所以生活在深宮中，由女人養長大，這是李煜作為君王的劣勢，也是他作為詞人的優勢。
〔十七〕客觀之詩人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李後主是也。
寫客觀詩的詩人不能不多閱世，閱世越深則寫作素材越豐富越富有變化，像《水滸傳》、《紅樓夢》的作者就是這樣。寫主觀詩的詩人不需要多閱世，閱世越淺則性情越率真，就像李煜這樣。
〔十八〕尼采謂：「一切文學，余愛以血書者。」後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
德國尼采說：「一切文學，余愛以血書者。」李煜的詞，確實可以說用血寫成的。宋徽宗《燕山亭》的詞也略與之相似。但是宋徽宗不過是自述身世的凄慘，而李煜則儼然有釋迦和基督那種承擔負荷人類罪惡的意境，他倆的內涵大小固然不同了。
〔十九〕馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中、後二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也。
馮正中的詞不僅不失五代的風格，而且意境獨特和規模龐大，開創北宋一代詞風。與李璟和李煜的詞都在《花間集》收錄范圍之外，應當是《花間集》中不選用他們的少量字句。
〔二十〕正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十數闋最煊赫外，如《醉花間》之「高樹鵲銜巢，斜月明寒草」，余謂韋蘇州之「流螢渡高閣」，孟襄陽之「疏雨滴梧桐」不能過也。
馮正中的詞除了《鵲踏枝》、《菩薩蠻》等十幾首最名聲大、聲勢盛外，如《醉花間》之「高樹鵲銜巢，斜月明寒草」，我認為韋應物的「流螢渡高閣」和孟浩然的「疏雨滴梧桐」都不能超過。
〔二一〕歐九《浣溪沙》詞「綠楊樓外出鞦韆」，晁補之謂只一「出」字，便後人所不能道。余謂此本於正中《上行杯》詞「柳外鞦韆出畫牆」，但歐語尤工耳。
歐陽修的詞《浣溪沙》「綠楊樓外出鞦韆」，晁補之認為只用一個「出」字，就達到了後人說不出的境界。我認為此句借鑒了馮正中《上行杯》的「柳外鞦韆出畫牆」，只是歐陽修的語句更精緻罷了。
〔二二〕梅聖俞《蘇幕遮》詞：「落盡梨花春事了，滿地斜陽，翠色和煙老。」劉融齋謂少游一生似專學此種。余謂馮正中《玉樓春》詞：「芳菲次第長相續，自是情多無處足，尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。」永叔一生似專學此種。
梅堯臣的詞《蘇幕遮》：「落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。」劉熙載認為：秦觀一生似乎專一地學這種風格。我認為：馮延巳的詞《玉樓春》：「芳菲次第長相續，自是情多無處足。尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。」歐陽修一生似乎專一地學這種風格。
〔二三〕人知和靖《點絳唇》、聖俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調，不知先有正中「細雨濕流光」五字，皆能攝春草之魂者也。
眾人公認林逋的《點絳唇》、梅堯臣的《蘇幕遮》、歐陽修的《少年游》這三首是詠春草的絕調。大家都不知道先有馮延巳的「細雨濕流光」這五個字，能把握住春草的精髓。
〔二四〕《詩•蒹葭》一篇最得風人深致。晏同叔之「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
《詩經•蒹葭》這篇，最博得《國風》讀者的深深認可。晏殊的「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」的意境與之很接近。只是前者灑脫磊落，後者悲壯。
〔二五〕「我瞻四方，蹙蹙靡所騁」，詩人之憂生也。「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」似之。「終日馳車走，不見所問津」，詩人之憂世也。「百草千花寒食路，香車系在誰家樹」似之。
《詩經•小雅•節南山》的「我瞻四方，蹙蹙靡所騁。」表達詩人慮憂人生。晏殊的「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」與之相似。陶潛的「終日馳車走，不見所問津。」表達詩人擔憂世道。馮延巳的「百草千花寒食路，香車系在誰家樹」與之相似。
〔二六〕古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也。「眾里尋他千網路，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。
自古以來，凡是成就大事業、大學問的人，必然經過三種境界：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」這是第一種境界。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」這是第二種境界。「眾里尋他千網路，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」這是第三種境界。這種語句，如果不是大詞家、大手筆，無論如何是寫不出來的。但是如果就用這種意思解釋以上幾首詞，恐怕要遭到晏殊、歐陽修諸公的反對。
〔二七〕永叔「人間自是有情痴，此恨不關風與月」，「直須看盡洛城花，始與東風容易別」，於豪放之中有沉著之致，所以尤高。
歐陽修的「人生自是有情痴，此恨不關風與月。」和「直須看盡洛城花，始共春風容易別。」在豪放中又有沉著的意態，所以境界尤其高明。
〔二八〕馮夢華《宋六十一家詞選•序例》謂：「淮海、小山，古之傷心人也，其淡語皆有味，淺語皆有致。」余謂此唯淮海足以當之。小山矜貴有餘，但可方駕子野、方回，末足抗衡淮海也。
馮夢華《宋六十一家詞選序例》認為：「淮海小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致。」我認為這只有淮海足以當之無愧。晏幾道確實矜貴，但可以與張先和賀鑄並駕齊驅，並不足以抗衡淮海。
〔二九〕少游詞境最凄婉，至「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，則變而凄厲矣。東坡賞其後二語，猶為皮相。
秦觀的詞意境最凄婉。到了「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。」則變得凄厲了。蘇東坡欣賞秦觀《踏莎行》的尾兩句，如同只看到皮膚外相，未得精髓。
〔三十〕「風雨如晦，雞鳴不已」，「山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇」，「樹樹皆秋色，山山盡落暉」，「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，氣象皆相似。
《詩•鄭風•風雨》的「風雨如晦，雞鳴不已」、《楚辭．九章．涉江》的「山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇」、王績《野望》的「樹樹皆秋色，山山唯落暉」、秦觀《踏莎行》的「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」這些句中的氣象都很相似。
〔三一〕昭明太子稱陶淵明詩「跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京」。王無功稱薛收賦「韻趣高奇，詞義曠遠，嵯峨蕭瑟，真不可言」。詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，後者唯白石，略得一二耳。
昭明太子認為陶淵明的詩「跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之興京。」，王無功認為薛收賦「韻趣高奇，詞義晦遠。嵯峨蕭瑟，真不可言。」大部分的詞中可惜少了這兩種氣象，前者的氣象只有蘇東坡略得一二，後者的氣象只有姜夔略得一二。
〔三二〕詞之《雅》、《鄭》，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。
詞的正聲和淫雅之聲，在於神韻不在外表。歐陽修和秦觀雖然寫艷詩，終究有品位風格。到了周邦彥，便有淑女與倡伎的區別。
〔三三〕美成深遠之致不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為一流之作者。但恨創調之才多，創意之才少耳。
周邦彥的詞深刻長遠的境界比不上歐陽修和秦觀。只有談論情感體察事物，極盡細致巧妙，所以不失為第一流的作者。只是遺憾創作曲調的才華很多，創作意境的才華很少罷了。
〔三四〕詞忌用替代字。美成《解語花》之「桂華流瓦」，境界極妙，惜以「桂華」二字代「月」耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之「小樓連苑，綉轂雕鞍」所以為東坡所譏也。
詞忌諱使用替代字。周邦彥《解語花》的「桂華流瓦」，境界很精妙。可惜用「桂華」二字代替「月」罷了。從吳文英以後，則使用代字的人更多。之所以這樣做，要麼意境不足，要麼語句不精妙。因為如果意境足夠則沒空使用替代字，如果語句精妙也不必使用替代字。這就是為什麼秦觀的「小樓連苑」和「綉轂雕鞍」被蘇東坡所嘲諷。
〔三五〕沈伯時《樂府指迷》雲：「說桃不可直說破,『桃』，須用『紅雨』、『劉郎』等字；說柳不可直說破『柳』，須用『章台』、『霸岸』等字。」若惟恐人不用代字者。果以是為工，則古今類書具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。
沈伯時《樂府指迷》中說：「說桃不可直說破桃，須用『紅雨』『劉郎』等字。詠柳不可直說破柳，須用『章台』、『灞岸』等字。」好像唯恐大家不使用替代字。如果真的以這為功夫，那麼古今大型資料類書籍都在，又用詞作什麼呢？確實應該被《四庫提要》所指責。
〔三六〕美成《青玉案》詞：「葉上初陽乾宿雨，水面輕圓，一一風荷舉。」此真能得荷之神理者。覺白石《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞猶有隔霧看花之恨。
周邦彥《蘇幕遮》詞「葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風荷舉。」這句確實能得到荷的神韻本質。覺得姜夔《念奴嬌》《念奴嬌》二詞，如同有隔霧看花的遺憾。
〔三七〕東坡《水龍吟•詠楊花》，和韻而似原唱；章質夫詞，原唱而似和韻。才之不可強也如是！
詩詞唱和，和作需要步韻，需要呼應，受到較多限制。蘇東坡《水龍吟•詠楊花》，卻超過了章質夫的原唱。章質夫的詞，本是原唱，相比之下卻像是對東坡詞的和韻。才華不可以強求就像這樣。
〔三八〕詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工。邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格調雖高，然無一語道著，視古人「江邊一樹垂垂發」等句何如耶？
詠物的詞，自然以蘇軾的《水龍吟》為最精緻，史達祖的《雙雙燕》次之。姜夔的《暗香》、《疏影》，格調雖高，然而沒有一句話質實。比起古人的「江邊一樹垂垂發」、「竹外一枝斜更好」，「疏影橫斜水清淺」等句是否有些遜色呢？
〔三九〕白石寫景之作，如「二十四橋仍在，波心盪、冷月無聲」，「數峰清苦，商略黃昏雨」，「高樹晚蟬，說西風消息」，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一隔字。北宋風流，渡江遂絕，抑真有運會存乎其間耶？
姜夔寫景的作品，如「二十四橋仍在，波心盪、冷月無聲」，「數峰清苦，商略黃昏雨」，「高樹晚蟬，說西風消息」，雖然格律風韻高超絕妙，但如同霧里看花，終究隔了一層。梅溪、夢窗諸位詩人寫景的弊病，都在一個「隔」字。北宋詞壇風流，宋太祖渡江後就絕跡了，難道真的存在時運際會在其間嗎？
〔四十〕問「隔」與「不隔」之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。「池塘生春草」，「空梁落燕泥」等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游•詠春草》上半闕雲：「闌干十二獨憑春，晴碧遠連雲，二月三月，千里萬里，行色苦愁人。」語語都在目前，便是不隔。至雲「謝家池上，江淹浦畔」，則隔矣。白石《翠樓吟》：「此地，宜有詞仙，擁素雲黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。」便是不隔。至「酒祓清愁，花消英氣」，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。
問「隔」與「不隔」的區別，回答：陶淵明和謝靈運的詩不隔，顏延之的詩稍微有隔；蘇東坡的詩不隔，黃庭堅則稍微隔。「池塘生春草」，「空梁落燕泥」等二句，妙處只在於不隔。詞也同樣如此。假如用一位詩人的一首詞來評論，如歐陽修《少年游•詠春草》上半闕：「闌干十二獨憑春，晴碧遠連雲，二月三月，千里萬里，行色苦愁人。」句句歷歷在目，就是不隔。至於「謝家池上，江淹浦畔」，就隔了。姜夔《翠樓吟》：「此地，宜有詞仙，擁素雲黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。」便是不隔。至於「酒祓清愁，花消英氣」，就隔了。但南宋的詞即使不隔，與前人比較，自然還有淺深厚薄的差別。
〔四一〕「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。」「服食求神仙，多為葯所誤。不如飲美酒，被服紈與素。」寫情如此，方為不隔。「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。」「天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」寫景如此，方為不隔。
《古詩十九首》第十五「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。」《古詩十九首》第十三「服食求神仙，多為葯所誤。不如飲美酒，被服紈與素。」像這樣寫情，才能算不隔。陶淵明《飲酒詩》「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。」斛律金《敕勒歌》「天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」像這樣寫景，才能算是不隔。
〔四二〕古今詞人格調之高，無如白石。惜不於意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與於第一流之作者也。
古今詞人論格調之高，沒有人比得上姜夔。可惜他不在意境上花功夫，所以感覺沒有言外之意，弦外之音，終究不能評他為第一流的作者。
〔四三〕南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻，其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也。學幼安者，率祖其粗獷滑稽，以其粗獷滑稽處可學，佳處不可學也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有「傍素波干青雲」之概。寧後世齷齪小生所可擬耶？
南宋的詞人，姜夔的詞有格調而感情平淡，陸游的詞有氣勢但缺少韻味。其中能夠與北宋詞人一比高低的，只有辛棄疾一人了。近人把南宋當作自己的祖宗，卻把北宋當作遠祖進行遷移，這是因為南宋的詞易學，而北宋的詞難學的緣故。學南宋詞的人，不是師從姜夔就是吳文英，這是因為他們兩個的詞易學，而辛棄疾的詞難學的緣故。也有學辛棄疾的人，全部學他的粗獷和滑稽，因為這些東西易學，而真正的精髓難學。辛棄疾的精髓，在於有性情、有境界，如果從氣象來說，也有「傍素波干青雲」的氣概，這哪是後人當中那些齷齪的小輩所能比擬的呢？
〔四四〕東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
蘇軾的詞曠達，辛棄疾的詞豪邁。沒有他們二人的胸襟而又想學習他倆寫詞的風格，就好像是東施學習西施捧心一般的照搬照抄，效果會適得其反。
〔四五〕讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬脫塵埃，然終不免局促轅下。
讀蘇東坡、辛棄疾的詞，必須觀察他們的雅量高致，有的伯夷、柳下惠的高風亮節。姜夔雖然像蟬脫塵埃，但終究不免局促車下。
〔四六〕蘇、辛詞中之狂，白石猶不失為狷，若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，面目不同，同歸於鄉願而已。
蘇東坡、辛棄疾的詞狂放，姜夔仍不失為拘謹，像吳文英、史達祖、張炎、周密、陳允平，同歸於見識簡陋而已。
〔四七〕稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。」詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。
辛棄疾中秋節飲酒到天亮，用《天問》體賦《木蘭花慢》來送月：「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。」詞人想像，直接悟到月球繞地球公轉的道理，與科學家密切吻合，可謂理解力敏捷過人。
〔四八〕周介存謂「梅溪詞中喜用『偷』字，足以定其品格。」劉融齋謂「周旨盪而史意貪。」此二語令人解頤。
周濟《介存齋論詞雜著》認為「梅溪詞中喜用『偷』字，足以定其品格。」劉熙載《藝概•詞曲概》認為「周旨盪而史意貪。」這兩句令人開顏歡笑。
〔四九〕介存謂「夢窗詞之佳者，如水光雲影，搖盪綠波，撫玩無極，迫尋已遠。」余覽《夢窗甲乙丙丁稿》中，實無足當此者。有之，其「隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨」二語乎。
周濟《介存齋論詞雜著》認為「夢窗詞之佳者，如水光雲影，搖盪綠波，撫玩無極，迫尋已遠。」我閱覽《夢窗甲乙丙丁稿》之中，實在沒有能當之無愧的。有的話，只有他的「隔江人在聲中，晚風菰葉生秋怨」二句。
〔五十〕夢窗之詞，余得取其詞中之一語以評之曰：「映夢窗，凌亂碧。」玉田之詞，余得取其詞中之一語以評之曰：「玉老田荒。」
吳文英的詞，我取他詞中的一句來評論：「映夢窗，凌亂碧。」張炎的詞，我取他詞中的一句來評論：「玉老田荒。」
『叄』 《吃水不忘挖井人》中的不忘挖井人是指什麼
《吃水不忘挖井人》中的不忘挖井人是指毛主席、戰士和當地群眾。
《吃水不忘挖井人 》是一篇記敘文，被列入中華人民共和國小學語文教材。作品講述了毛主席在江西領導革命的時候，在沙洲壩時帶領人們深挖水井的故事。原文簡寫版：
瑞金城外有個村子叫沙洲壩，毛主席在江西領導革命的時候，在那兒住過。
村子裡沒有水井，鄉親們吃水要到很遠的地方去挑。毛主席就帶領戰士和鄉親們挖了一口井。
解放以後，鄉親們在井旁邊立了一塊石碑，上面刻著：「吃水不忘挖井人，時刻想念毛主席。」
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「吃水不忘挖井人，時刻想念毛主席。」這是一句多麼熟悉、多麼親切，又是多麼讓人油然而生敬意的話。多少年來，當我們沐浴著太陽的光輝，當我們放聲歌唱幸福的時候，就會想起毛主席這位傑出的領袖，就會想起他披肝瀝膽、嘔心瀝血、金戈鐵馬、馳騁疆場的不朽功勛。
他一生為中國人民的解放，為祖國的繁榮富強而奮斗，他是中國人民深深熱愛的偉大領袖，中國人民將永遠懷念他。今天，讓未曾目睹炮火硝煙，未曾品嘗貧窮落後的新時代兒童學習這篇課文，就是讓他們了解這位為人民翻身得解放，為人民謀幸福的毛主席；
就是讓他們感悟毛主席為人民著想、為人民服務的好思想，好品質，感悟鄉親們飲水思源的好行為，從而增進他們的民族自尊心、自信心和自豪感，懂得珍惜今天的幸福生活。
『肆』 鋼鐵是怎樣煉成的精彩片段及點評
1）鋼鐵是怎樣煉成的》賞析
內容精要
保爾·柯察金是烏克蘭某鎮一個貧苦工人家的小兒子，父親死得早，母親則替人洗衣以養家煳口，哥哥阿爾青是個鐵路工人；小學時的保爾就嫉惡如仇，敢想敢做+一次，他往那個愚蠢而又凶惡的神父的面團里撒煙灰被學校開除了。
十月革命爆發後，紅色政權遭到了外國勢力干涉和本國反動派的聯合圍攻：烏克蘭的政治形勢也空前地激烈動盪、借住在保爾家的朱赫來是個老布爾什維克，紅軍撤退時將他留在了鎮上。朱赫來教保爾拳擊，培養了保爾樸素的革命熱情。一次，因為解救朱赫來，保爾自己被關進了監獄。而後愚蠢的敵人卻又把他很快錯放了：出獄後的保爾慌不擇路，跳進了冬妮亞(林務官的女兒)家的花園。冬妮亞很喜歡熱情、倔強、個性剛強的保爾，保爾也被清純、漂亮、整潔、文雅的冬妮亞所深深吸引。
後來，哥哥阿爾青把保爾送到喀查丁參加了紅軍。在部隊里，保爾當了騎兵，作戰異常勇猛。戰斗之餘，他還喜歡讀《牛虻》《斯巴達克思》等小說，一有空就講給戰友們聽。一次激戰中，他頭部受重傷，被送進了醫院：出院後，保爾住進了冬妮亞的親戚家。他的一隻眼睛有問題，不能再回前線了，但他立即投入了地方上的各種艱巨的工作。一次參加工友同志的聚會，保爾因帶著穿著漂亮整潔的冬妮亞同去，遭到了工友們的譏諷和嘲笑?保爾意識到冬妮亞和自己不是—個階級，遂下決心斷絕了他們的感情。
為了供應城市木材，保爾參加了鐵路築建。秋雨、泥濘、大雪，凍土，工作條件越來越惡劣，武裝土匪的騷擾和疾病、飢餓也都威脅著保爾和同志們。但鐵路還是如期修通了，已升為省委委員的朱赫末為他們的革命熱情深深感動，說「鋼鐵就是這樣煉成的」。
由於成績突出，保爾詖任命為某鐵路工廠的團委書記，女政委麗達經常幫助保爾，幫助他提高認識，搞好工作。保爾漸漸愛上了麗達，但又以革命為由犧牲了自己第二次萌動的愛情、保爾因肺炎再次住進了醫院，肺炎好了，但醫生又在他脊柱上發現了彈片的傷痕。在家鄉養病期間，保爾到烈土墓前憑吊戰友，感慨萬千，發出了感人至深、振聾發瞶的豪言壯語：「人最可寶貴的是生命……人的一生應該這樣度過……」病癒後，保爾又忘我地投入到了革命工作中：在工作中，他堅決地和各種非主流思想和「歪風邪氣」作斗爭，對戰友杜巴瓦的」變質」，他十分痛心，堅決地給予了批評……
保爾的體質越來越壞。1924年，黨組織不得不卸掉他身上的全部重擔，讓他長期療養。他的視力越來越差。在海濱療養時，保爾認識了達雅——一個工人家庭的小女兒：在達雅家中，保爾鼓動了達雅對老頑固父親的造反，並引導她加入了蘇維埃，達雅和保爾結婚了。
1927年，保爾完全癱瘓，繼而雙目失明。他也曾一度灰心喪氣，想自殺，但堅強的革命信念又使他走出了低谷。在極端困難的條件下，保爾開始了文學創作。1934年，在母親，妻子以及同志們的幫助下，他的自傳體長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》終於出版了!保爾高興極了，他又有了新的革命武器——寫作。
時代背景
本書成書於1932年一1934年。作者尼·奧斯特洛夫斯基(1904—1936)出身工人家庭，12歲即開始勞動生涯，15歲加入共青團，參加過保衛蘇維埃政權的國內戰爭，做過團與黨的下、中層領導工作，是蘇維埃「優秀的共產主義戰士」；後雙目失明，在療養院口授了《鋼鐵是怎樣煉成的》，由他人記錄、編輯成書。作者自稱「1924年以前不太懂俄語，而雙目夫明前也只上過一年函授共產主義大學：因作品塑造了保爾·柯察金這個有著鋼鐵般意志的共產主義戰土的形象和作家自身經歷的傳奇品質，《鋼鐵是怎樣煉成的》成為世界革命青年成才的「教科書」和「聖經」。在蘇聯國內，此書上百次地再版，在國外，也有50多種文字譯本。
作者生平
尼古拉·阿歷克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基是前蘇聯一名普通的工人、紅軍戰士、共青團基層幹部，更是一位著名的作家和堅定的共產主義戰士。1904年他生於烏克蘭洛文斯克省維里亞村的一個工人家庭。從很小的時候，奧斯特洛夫斯基就表現出鮮明的反抗性格。由於家境貧寒，他小時侯只念過3年書。
很快，奧斯特洛夫斯基就被迫輟學了。他剛滿10歲，就要去當車站食堂童工和發電廠的助理司爐，從而經歷了更多的生活苦難。每天近16小時的繁重勞動，經常得到的卻是耳光和拳頭。屈辱的生活使得他本來就很強烈的斗爭意識和反抗精神得到了進一步加強。
奧斯特洛夫斯基13歲的時候，正值1917年十月革命時期，這時他結識了老布爾什維克費多爾和林尼。他的充滿反抗精神的個性正好找到了加入集體斗爭洪流的機會和道路。他開始積極投入反擊侵略者的斗爭，積極投身於保衛蘇維埃政權的斗爭。
1921年秋，奧斯特洛夫斯基領導志願隊參加了修建基鋪附近的鐵路支線的艱巨工作。當時條件極其艱苦，環境極其惡劣。這就是後來他在《鋼鐵是怎樣練成的》一書中寫築路的那段情景。飢餓、潮濕、嚴寒、還要夜以繼日地勞動，許多人患了傷寒。奧斯特洛夫斯基在患傷寒和風濕病的情況下，仍然奮不顧身地勞動，直到他昏倒在工地上，才被送回家去休息。第二年秋天，基鋪鬧大水，正在病休的奧斯特洛夫斯基，不顧嚴寒和體弱，站在洪水中組織群眾搶救木材。這時，他的病情更加惡化。經醫生診斷，身體己屬殘廢，不能再繼續工作。黨組織決定發給他殘疾證書及國家津貼。但他毅然拒絕。堅決要求工作。1923年，黨組織只好答應他的迫切請求，派他去邊疆做共青團工作。
在23歲那一年，由於勞累過度，奧斯特洛夫斯基的健康狀況越來越糟，一直到全身癱瘓，完全失去了活動能力。在他生命旅途中，可以說是到了最後的決戰階段。但繼續工作的強烈願望使他終以驚人的毅力戰勝了病魔克服常人難以想像的困難。他刻苦攻讀世界文學名著，鑽研有關歷史資料，然後拿起筆，換了另外一種武器繼續戰斗，開始了文學創作。1928年，在他24歲的時候，終於完成了一部中篇小說《科托夫斯基》，也就是後來《鋼鐵是怎樣煉成的》的幾章的初稿，這大大地鼓舞了他的信心。
但這部已經耗費了他巨大的生命能量的長篇小說底稿，在郵寄途中丟失了。這對他來說無疑又是一次殘酷的打擊。此後，他的健康情況急劇惡化，1930年他惟一的左眼也失明了，但他沒有就此放棄生活，而是集中全部精力為生存進行斗爭，繼續寫作。對於這位意志如同鋼鐵一樣的英雄來說，任何無情的打擊都只能使他的性格鋼上加剛。1930年，他用自己的戰斗經歷作素材，以頑強的意志開始創作長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，最終他克服了難以想像的困難，歷時三載，完成了這部不朽的傑作，實現了重返戰斗崗位的理想。
1934年這部小說出版後，立即受到國內外廣大讀者的真誠而熱烈歡迎。1934年。奧斯特洛夫斯基被吸收為蘇聯作家協會會員。1935年底，蘇聯政府授予國家級最高榮譽--列寧勛章，以表彰他在文學方面的創造性勞動和卓越的貢獻。同年冬天，他開始創作他的第二部長篇小說《暴風雨所誕生的》。這部小說原計劃寫成三大卷。可惜的是，1936年12月22日小說第一卷剛剛寫完，由於重病復發，年僅32歲的奧斯特洛夫斯基便在莫斯科去世了。除了小說，奧斯特洛夫斯基還留給我們不少充滿激情的論文、演說詞和書信。
經典片段
現在，他身體徹底垮了，失去了重新歸隊的希望，他該怎樣對待自己呢?他終於使巴扎諾娃吐露了真情，這個女醫生告訴他，前面還有更可怕的不聿等待著他。怎麼辦?這個惱人的問題就擺在面前，逼著他解決。
他已經失去了最寶貴的東西——戰斗的能力，活著還有什麼用呢?在今天，在凄涼的明天，他用什麼來證明自己生活得有價值呢?又有什麼來充實自己的生活呢?光是吃、喝、呼吸嗎?當一名力不從心的旁觀者，看著戰友們向前沖殺嗎?
就這樣成為戰斗隊伍的累贅嗎?他想起了基輔無產階級的領袖葉夫格妮亞·博什。這位久經考驗的女地下工作者得了肺結核，喪失了工作能力，不久前自殺身亡。她在簡短的留言中解釋了這樣做的理由：「我不能接受生活的施捨。既然成了自己的黨的病患，我認為繼續活下去是不必要的。」把背叛了自己的肉體也消滅掉，怎麼樣?朝心口開一槍，就完事了!過去既然能夠生活得不壞，現在也應該能夠適時地結束生命。一個戰士不願再受臨終前痛苦的折磨，誰能去責備他呢?
他的手摸到了口袋裡光滑的勃朗寧手槍，手指習慣地抓住了槍柄。他慢慢掏出手槍。
「誰想到你會有今天?」
槍口輕蔑地直視著他的眼睛。他把手槍放到膝上，惡狠狠地罵了起來：「這算什麼英雄，純粹是冒牌貨，老弟!任何一個笨蛋，隨便什麼時候，都會對自己開一槍。這樣擺脫困境，是最怯懦、最省事的辦法。生活不下去-——就一死了之。對懦夫來說，也不需要更好的出路。你試過去戰勝這種生活嗎?你盡一切努力沖破這鐵環了嗎?你忘了在諾沃格勒一沃倫斯基附近，是怎樣一天發起十七次沖鋒，終於排除萬難，攻克了那座城市嗎?把槍藏起來吧，永遠也不要對任何人提起這件事。
「就是到了生活已經無法忍受的時候，也要善於生活下去，要竭盡全力，使生命變得有益於人民。」
妙語佳句
◇人最寶貴的是生命。生命給予人只有一次。應當這樣度過人生：回首往事，不會因虛度年華而悔恨；也不會因碌碌無為而羞愧。臨終的時候能夠說：我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。
◇對我來說，生活中再沒有比掉隊更可怕的事了。
閱讀指導
保爾的故事，在中國應該稱得上是家喻戶曉。保爾關於「一個人的一生應該這樣度過」的豪言，是-代又一代的青少年都曾背誦過的。在一定程度上，保爾精神已經和雷鋒精神一起，成為了中國青年學生的道德標准和行為楷模。
穿越歷史地域時空，《鋼鐵》真切震撼人心的，是保爾鋼鐵般的意志，是他身殘志堅，敢於向一切困難挑戰的英雄氣度和大無畏精神，這種精神，對於任何時代、任何一個力圖有所作為的人都是同樣需要的。這才是這部紅色歲月里誕生的作品魅力之所在，正如羅曼·羅蘭所評價的，「奧斯特洛夫斯基本身就是-首詩」，當然，是一首革命抒情詩，也是一首奮斗者的義勇軍進行曲。有意思的是保爾的愛情故事。他與冬妮亞(林業官的女兒)、麗達(女政委)、達雅（工人）的三段戀情，暗含了一個紅色的俄羅斯男人逐漸遠離肉體、遠離奢華，而向精神、原則、理念皈依靠攏的心靈歷程。對冬妮亞的愛出自一個懵懂少年的本心，那是任何一個人都會自然產生的對美好、對舒適生活的嚮往；和麗達女政委的愛情產生在共同革命生活中，「革命高於一切」的口號窒息了保爾心中殘留的對麗達的愛戀；與工人女兒達雅的結婚與其說出自愛情，不如說出自拯救，這時的保爾已肉體殘缺而精神凸現，保爾靠著「精神」、「意志」自救，也拿著它照亮達雅的眼睛。他的精神已被視為「共產主義事業燎亮的明燈」。
『伍』 好詞好句（越多越好）
（一）惜時，讀書
少壯不努力，老大徒傷悲。——樂府詩集 《長歌行》
莫等閑，白了少年頭，空悲切。——宋/岳飛《滿江紅》等閑：輕易。
明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——清/錢鶴鴻《明日歌》 蹉跎：時間白白過去。
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——唐/王貞白《白鹿洞二言》
讀書破萬卷，下筆如有神。——唐/杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
學而不厭，誨人不卷。——《論語 述而》 誨：教導。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。——宋/趙恆《勸學文》
熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。——清/孫洙《唐詩三百首集》
（二） 寫作 藝術
為人性僻耽佳句：語不驚人死不休 。——唐/杜甫《江上值水如海勢聊短述》 耽：沈迷。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。——唐/ 賈島《題李凝幽居》
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。——唐/ 杜甫《寄李白二十韻》
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。——唐/白居易《琵琶行》
江山代有人才出，各領風騷數百年。——清/ 趙翼《論詩絕句》
風騷：泛指卓越的作品。
(三） 山川 景物
海上生明月，天涯共此時。——唐/張九齡《望月懷遠》
月出驚山鳥，時鳴春澗中。——唐/王維《鳥鳴澗》
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。——唐/杜牧《山行》
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。——宋/辛棄疾《西江月》 別枝：斜出的小枝。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——唐/李白，《望廬山瀑布》
春風又綠江南岸，明月何時照我還。——宋/王安石《泊船瓜州》
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。——唐/李白《望天門山》
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。——唐/李白《早發白帝城》
明月松間照，清泉石上流。——唐/王維《山居秋螟》
黃河之水天上來，奔流到海不復回。——唐/李白《將進河》
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。——唐/李白《早發白帝城》
（四） 四時 花木
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。——唐/賀知章《詠柳》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——宋/蘇軾《惠崇春江晚景》
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。——宋/朱熹《春日》
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。——唐/白居易《憶江南》
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。——唐/白居易《錢唐湖春行》
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——唐/岑參《白雪歌送武判官歸京》
好雨知時節，當春乃發生。——唐/杜甫《春夜喜雨》
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。——宋/宋祁《玉樓春》
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——宋/志南《絕句》
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。——唐/杜牧《清明》
楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭。——宋/陸游《馬上作》
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。——宋/葉紹翁《游園不值》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋/楊萬里《小池》
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——唐/白居易《錢唐湖春行》
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。——唐/白居易《賦得古原草送別》 離離：茂盛的樣子。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。——唐/杜牧〈山行〉 坐：因為。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。——清/龔自珍〈己亥雜詩〉落紅：落花。
（五）志向 節操
洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺。——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
捐軀赴國難，視死忽如歸。——三國/魏/曹植《白馬篇》
將相本無帥，男兒當自強。——宋/汪洙《神童詩》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——戰國/楚/屈原《離騷》
欲窮千里目，更上一層樓。——唐/王之煥《登鸛鵲樓》
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——明/於謙《詠石灰》 渾：都。
生當作人傑，死亦為鬼雄。——宋/李清照《絕句》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——宋/文天祥《過零丁洋》
天生我才必有用，千金散盡還復來。——唐/李白《將進酒》
天下無難事，只怕有心人。——明/王驥德《韓夫人題紅記》有心人：指有堅定志向的人 。
只要功夫深，鐵杵磨成針。——元/虞韶《日記故事》
(六） 才貌 情思
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋/楊萬里《小池》
但願人長久，千里共嬋娟。——宋/蘇軾 《水調歌頭》
白發三千丈，緣愁似個長。——唐/李白《秋浦歌》
床前明月光，凝是地上霜。——唐/李白《靜夜思》
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。——唐/杜甫《聞官軍收河南河北》
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，投得三春牟。——唐/孟郊《遊子吟》
烽火連三月，家書抵萬金。——唐/杜甫《春望》
兒童相見不相識，笑問客從何處來。——唐/賀知章《回鄉偶書》
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——唐/李白《送孟浩然之廣陵》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——唐/李商隱《無題》
相見時難別亦難，東風無力百花殘。——唐/李商隱《無題》
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——唐/李商隱《無題 》
獨在異鄉為異客，每縫佳節倍思親。——唐/王維《九月九日憶山東兄弟》
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——唐/王維《渭城曲》
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——宋/蘇軾《水調歌頭》
問君能有幾多愁，恰似一江春水象東流。——五代/南唐/李煜《虞美人》
一日不見，如三秋兮。——《詩經 / 王風 》
紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。——唐/王維《相思》
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。——唐/劉禹寓《竹枝詞》
晴：與「情」諧音雙關。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——宋/秦觀《鵲橋仙》
（七）人事 感受
海內存知己，天涯若比鄰。——唐/王勃《杜少府之任蜀州》
酒縫知己千杯少，話不投機半句多。——元/高則誠《琵琶記》
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——唐/高適《別董大》
談笑有鴻儒，往來無白丁。——唐/劉禹錫《陋室銘》
同是天涯淪落人，相縫何必曾相識。——唐/白居易〈琵琶行〉
門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。——唐/白居易〈琵琶行〉
又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——宋/蘇軾〈水調歌頭〉
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。——唐/賀知章〈回鄉偶書〉
不知明鏡里,何處是秋霜。——唐/李白《秋浦歌》
夕陽無限好，只是近黃昏。——唐/李商隱《樂游原》
自古紅顏多薄命。——明/吳承恩《西遊記》
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。——宋/楊萬里《竹枝詞》
（八）事理 認識
野火燒不盡，春風吹又生。——唐/白居易《賦得古原草送別》
天有不測風雲，人有旦夕禍福。——元/無名氏詩
本自同根生，相煎何太急。——三國/魏/曹 植《七步詩》
千古興亡多少事，不盡長江滾滾流。——宋/辛棄疾《南鄉子登京口北國亭有懷》
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——唐/劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。——宋/葉紹翁《游園不值》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——唐/孟浩然《春曉》
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——宋/陸游《游山西村》
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。——唐/杜甫《登高》
陽春布德澤，萬物生光輝。——漢/樂府古辭《長歌行》 德澤：恩惠。
不識廬山真面目 ，只緣身在此山中。——宋/蘇軾《題西林壁》
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——宋/歐陽修《醉翁亭》
(九) 德 行
不以物喜,不以己悲。——范仲淹 《岳陽樓記》
樂以天下，憂以天下。——《孟子 梁意王下》
繩鋸木斷，水滴石穿。——宋 羅大經《鶴林玉露》
天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 ——《孟子 告子下》
天下無難事，只怕有心人。——明/王驥德《韓夫人題紅記》
天下興亡，匹夫有責。——清/吳趼人《痛史》
燕雀安知鴻鵠之志。——《史記 陳涉世家》
有志者事竟成。——《後漢書 耿 傳》
志不立，天下無可成之事。——明/王守仁《教條示龍場諸生》
表情描寫——喜
好詞:
嫣然一笑 欣喜若狂 喜上眉梢 笑逐眼開 沾沾自喜
喜形於色 滿面春風 眉飛色舞 喜出望外 歡呼雀躍
和顏悅色 春風得意 笑容可掬 仰天大笑 洋洋得意
好句:
此時妹妹的臉上也樂開了花，她親昵地依偎在老師地身旁，就好似躺在媽媽的懷抱里。
星期天的早上，我像一隻快樂的小鳥，跟著爺爺，連蹦帶跳地來到橘園里。
一股涼爽的秋風迎面吹來，我頓時感到心曠神怡，剛才登山的疲勞立刻飛到了九霄雲外
這是蕭散看到的一則好詞好句集，也發上來。
中國傳統文化名言警句，是中國傳統文化的結晶，是我們的寶貴文化遺產，不學上幾句，可就白瞎了恁么多的老祖宗的人了。
愛 國
1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子•牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳•昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記•儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史•岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
明 志
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語•里仁》
14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語•里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語•秦伯》
16．志不強者智不達。——《墨子•修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記•陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《後漢書•耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟•學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶•俗諺牧民》
持 節
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語•子罕》
25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語•子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語•衛靈公》
27．不降其志，不辱其身。——《論語•微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子•盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論•地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書•元景安列傳》
33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫•竹石》
自 強
39．天行健，君子以自強不息。——《周易•乾•象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語•憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 —— 《孟子•告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子•告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子•修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書•畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》
誠 信
52．修辭立其誠。——《周易•乾•文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
53．不精不誠，不能動人。——《莊子•魚父》
54．失信不立。——《左傳•襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語•學而》
57．與朋友交，言而有信。——《論語•學而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語•為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。——《論語•顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語•子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記•季布欒布列傳》
知 恥
62．記己有恥。——《論語•子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子•公孫丑上》
64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子•離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱 他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子•盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不
知羞恥啊！
66．知恥近乎勇。——《禮記•中庸》
67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言•君子》
68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語•治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》
改 過
71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易•益•象》
72．改過不吝。——《尚書•仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書•伊訓》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳•宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣。——《論語•衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書•魏徵 列傳》
77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注•<論語集注>卷一》
81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》
84．忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》
厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語•里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語•八佾（yì）》
87．仁者壽。——《論語•雍也》
88．仁者無敵。——《孟子•梁惠王上》
89．己所不欲，勿施於人。——《論語•顏淵》
90．寬則得眾。 ——《論語•陽貨》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子•梁惠王上》
92．君子莫大乎與人為善。——《孟子•公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子•離婁下》
94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子•榮辱》
95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策•魏策》
96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了 他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙•中正》
98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙•乾稱》
貴 和
99．二人同心，其利斷金。——《周易•系辭上》
100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳•隱公六年》
101．禮之用，和為貴。——《論語•學而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語•子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小 人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記•中庸》
104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子•梁惠王下》
105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孫丑下》
106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子•兵略訓》
107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋•西秦錄》
108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語•學而》
110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語•顏淵》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色 彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子•山木》
敦 親
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經•小雅•蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《論語•學而》
114．父慈而教。——《左傳•昭公二十六年》
115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經•天子》
116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論•孝養》
117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林•夫婦》
119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓•治家》
121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子
『陸』 夏至|所有的美好，如約而至
公歷：2020年6月21日夏至（父親節）
農歷：庚子年 五月初一
氣溫：26～34℃
天氣：多雲轉晴
風向：西南風3—4級
坐標：江西南豐
6月21日，夏至，一年中白天最長的一天。
1
《月令七十二候集解》中說，「夏至，五月中。《韻會》曰：夏，假也，至，極也，萬物於此皆假大而至極也」。
也就是說，夏至的「至」可不是到來的意思，而是太陽北行到極致的意思。過了這天，太陽將走「回頭路」，北半球的白晝將會逐日減短。
夏為大，至為極，萬物到此壯大繁茂到極點，陽氣也達到極致，所以夏至是一年中夜最短、晝最長的一天，接近極地處是白夜。
說到白夜，便不能不嚮往漠河，便不能不想起遲子建和「北極村」——一個極富靈性與柔情的北國小鎮。我想，夏至的北極村，一定擁有最浪漫的夜吧。
2020年的夏至，周日，恰逢父親節，又遇上月環食。所有的美好，如約而至。
夏至前一天，給孩子們發了李子柒的《關於小麥的一生》的19分鍾的視頻鏈接。
20分鍾以後，屏幕那端，孩子們有了回應——
宸佑同學說： 李子柒過得好原始自由的生活呀！都能找到小時候的農村生活。從麥子發芽到麥牙糖，都是小時候過年要准備的年貨，只是南方是收稻穀，不是小麥。
宇翔同學說： 據資料顯示，人們最理想的生活其實就是田園生活。
霓可同學說： 在我們眼裡，這種生活是非常累的、辛苦的。但在李子柒眼裡，卻是一種享受。
悄悄地告訴你們，李子柒的生活就是陳老師夢想中的生活的樣子。
2
第二天的晨誦課，當大屏上出現高駢的這首《山亭夏日》——
綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。
水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。
早有孩子搖頭晃腦地背了起來。宸佑同學說，老師，這首詩我們在立夏時就讀過。我請孩子們說說看，讀完這首詩，你看到詩人在哪？孩子們很快回答，當然是在山亭里啊！你瞧，詩的題目就告訴我們了。
說起來，線上學習那陣子，我們的晨誦可是堅持了幾個月了，跟著一起走的孩子應該有一些數量的詩詞積累了。
於是，我又問：和趙友直的「睡起南窗情思倦，閑看槐蔭滿亭台」，還有楊萬里的 「日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花」比起來，高駢筆下的夏天是不是給你不一樣的感覺？那是種什麼樣的感覺呢？
熟悉這幾句詩的孩子，自然能透過文字，穿越時空，感受古人的生活情趣。
有孩子說，高駢的這首詩更美，但楊萬里寫的「捉柳花」好有趣。
也有孩子說，這首詩好悠閑。
再給孩子們讀大屏上的這段文字，孩子們自然心領神會——
因為風動，才有了這滿院的薔薇花香。倘若薔薇無香，風再動又能怎樣？所以，親愛的孩子們，我們也需要努力積蓄自己的能量，待風動時，自然能飄出幽香。
我講這番話時，每個孩子都一副若有所思的樣子。
說到夏至三候，孩子們又活躍起來。
一候，鹿角解。 鹿是屬陽的山獸，夏至陽氣盛極而衰，鹿角感陰氣而脫落。
孩子們對於鹿角的脫落很好奇，有興趣的孩子應該到廣闊的閱讀中去深化自己的認知。我對於鹿的很多認知其實也只是來源於黑鶴的動物小說。黑鶴的《我的原始森林筆記》為我們呈現的就是一個即將消亡的民族——使鹿鄂溫克人，與高大威武的馴鹿一同行走在靜謐的森林中的生活片段。
二候，蟬始鳴。 夏至因為有了蟬，便從來不覺得寂寞。在我的記憶中，似乎有蟬鳴的夏天，才是真正的夏天。蟬，當之無愧地成為這個夏天最重要的主角。
真正的夏天，自然少不了一個捕蟬神器——一根長長的細竹竿的一頭，綁上一個用細鐵絲彎成的圓圈，上套一個塑料袋。如此神器，夏天必備。
盛夏的正午，趁著父母午睡，帶上3們的捕蟬神器，悄沒聲兒地溜出門，和小夥伴們會合。
午後時分，陽光正好，蟬鳴甚歡。我和小夥伴們穿梭於桔樹林中，不多會兒，我們的小臉曬得通紅，但聽著小袋子里知了扇動翅膀的撲騰聲，歡悅早已填滿了胸膛。很快，我們便發現了蟬鳴叫的秘密，原來腹部有兩片可以張開的小蓋子的蟬，才會鳴叫。小蓋子裡面的白色薄膜，便是它叫聲洪亮，傳播高遠的原因。
似乎，奔走於鄉野之間的我們，最不缺的便是對這個世界的探求之心。
三候，半夏生。 說這半夏是一種野生中葯草，夏季過半時，最適宜採集它地下的塊莖。
3
那天監考，站在1號教學樓的五樓，眼前的楓楊樹當真讓我心醉神迷。站在它的面前，我只有一個念頭——撲進它的懷抱。
看著翠綠的樹葉間，那一長串一長串綠色風鈴，在風中搖曳多姿風情萬種的模樣，一個新的名字從我的嘴裡蹦出來——風鈴樹。後來，就算在教室里監考，我的視線也總是越過門窗，投向它。
熟悉的地方，從來不缺風景。
再豐富的想像，怕是也想像不出來一朵「毛絨球」是如何華麗轉身，變成一根「長豆莢」的。農歷課程的實踐，讓我越來越覺得，大自然真的是一位再神奇不過的魔術師。
楊萬里有詩雲：誰道花無百日紅，紫薇長放半年花。其實，紫薇花具體是什麼時候開的，我並沒注意到。但這個盛夏，路旁、湖畔或小區的綠化帶里，遠遠地，它花雲繚繞的樣子，或粉，或紫，或白地兀自綻放的樣子，卻一定是它最迷人的模樣。
小區綠化帶里，不知什麼時候，開出了一朵朵淡黃色的小花，樣子很是精緻。名字很普通——黃花棯。
繁華落盡，歸於朴實。芒種時節，太陽賦予芒草光芒萬丈的樣子。夏至，它又賦予自己新的使命——被鄉人割回家，做成一把把芒掃把，履行著自己新的職責。 活成什麼樣子不重要，重要的是活成自己喜歡的樣子。
盛夏，酷暑難當，我們的菜園子疏於管理，雜草叢生，幾近荒蕪，這還真應了那句諺語——「夏至不除根邊草，如同養下毒蛇咬。」
看著這個孤零零垂掛枝頭的苦瓜，想起小時候還拿這種紅苦瓜當零食吃呢！紅透了的苦瓜，輕輕一掰，兩半開，露出紅艷艷的苦瓜瓤。裡面被紅瓤包裹的軟軟的苦瓜籽，入口，甜甜的。我們小時候的零食，和現在的孩子比起來，還真顯得有點奇葩。
4
夏至後的第4天，迎來端午節，很多孩子在這個節氣依舊完成了兩份賞心悅目的筆記。恰逢復習迎考，農歷下的天空課程更像是一股清風，吹走了復習生活埋頭苦乾的緊張乏味。
綠樹陰濃夏日長，每一份作品都是對夏日美好時光的珍藏——
這個夏至，婧嫄與所有的美好相伴。不僅親見日環食的全過程，還在捕蟬中收獲了別樣的樂趣。
夏至，伊涵玩踩影子游戲，賞日環食，吃夏至面，還跟著姨媽get了一項新技能——包粽子。很喜歡伊涵的筆記色彩搭配，熱烈的盛夏味道撲面而來。
請不要怪蟬大聲喧嘩，因為它實在不想沉默啊！這激昂的、美麗的、快樂的叫聲啊！——浩天熱情歌頌的真的只是蟬的生命嗎？
宸佑的每一份節氣筆記，都透著一份對自然的熱愛與執著。在行走中，他總會有自己獨到的發現。這是多麼的可貴！
又是粽子飄香時，從採集粽葉和蘭草，到包裹，歆怡跟著媽媽親歷了全過程，滿滿的體驗和收獲呵。
鑫怡用三份作品，圖文並茂地講述了包粽子這一傳統習俗。在採集原料的過程中，鑫怡還學會了區分糯米和平時做飯的大米呢。
這學期的非連續性文本可不是白學的。瞧，思佳用流程圖呈現的包粽子過程，是不是簡單易懂？
節氣課程讓蔓依的心變得細膩了，柔軟了。小時候經常吃蟬，現在卻有些不舍了，連蟬聲也覺得好聽了。
熠揚的靈氣盡在細節中展現。瞧瞧那可愛的粽子兄弟，還有那個小巧別致的香囊，真是人見人愛(⑉°з°)-
晨宇用知識筆記給我們講述關於夏至的習俗。
標題上的「荷景」二字，比文字還要美。
肉粽子蒸熟後，剪斷細線，撕開它的外衣——箬葉，你會聞到一股香氣。——透過儀岑的文字，我都要流口水了。
穎陽同學邁出了節氣筆記的第一步，可喜的進步。哪怕用最簡潔的方式呈現自己的發現，也是偉大的創作。
周鑫同學可以學著把「我」放進來，有了「我」的體驗，文字自然就精彩了。
生活中如果能像宸佑同學一樣做個有心人，就不愁沒有寫作素材啦！
夕陽，阿姨的葵花籽，反舌鳥——在矜涵的筆下，都是一段美妙的偶遇。
舅舅的烤知了
吳宇翔
又到夏至了，蟬從泥土裡鑽了出來，開始了大合唱。
「知了～知了～」每當聽到知了發出的叫聲，我都會想起舅舅的烤知了。
那年夏日，太陽烤著大地，成群的知了在樹上， 「知了～知了～」地叫著，攪得我心兒癢癢。
「舅舅，」我再也按捺不住了，從床上跳了起來，直奔舅舅的房間，抱著他叫道，「咱們去抓知了，好不好？」
「好啊！」舅舅從電腦桌上站了起來，關了電腦，跟著我來到樓下的車庫，准備出發。
出發了！舅舅頭戴大大的草帽，扛著一個用塑料袋綁在長竹竿上做成的簡易網子，我手上捧著個大紙盒，興奮地小心翼翼地跟在舅舅後面。
來到一顆大樹旁，這顆大樹啊，那叫一個高，我無論怎樣踮起腳來也夠不到樹枝。茂密的樹葉間，透出聲聲「知—知—」的鳴叫聲。
「就這了！」舅舅說著便高舉著網子開始抓知了。
只見他將網悠然擺來，又悠然擺去，就像一位畫家在紙上作畫。而我呢，只要在旁邊一手拿著裝知了的盒子靜靜地看著就行了。只聽「啪」的一聲，一隻知了進網了，「啪！」「啪！」「啪！」隨著一聲聲清脆的響聲，我們的盒子漸漸被裝滿，我和舅舅像個得勝的將軍滿載而歸。
回到家後，我們便開始清洗知了，別看知了那麼大，其實肉就只有一點點，但把他們串起來撒點鹽烤熟，再撒點孜然辣椒面，別提有多香了。
又到了夏至，知了又開始歌唱了，真想再和舅舅一起去捉知了。
寫下這些文字時，已經是夏至的最後一天了，孩子們也剛剛結束了期末考試。抬眼望去，陽光正好，每一個被陽光照耀的日子，都有我們的故事，這樣安靜地記錄，已足夠美好。
『柒』 晨曦理荒穢，帶月荷鋤歸。這是一種怎樣的意境
這兩句寫出了勞作者勤勤懇懇，樂此不疲地從清早到夜晚，躬身壟畝鏟鋤荒草的狀貌。它體現了吃苦耐勞，堅韌不拔的精神。
出自《歸園田居·其三》，是晉宋時期文學家陶淵明的組詩作品。陶淵明（365～427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，後去職歸隱，絕意仕途。
全詩如下：
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
譯文如下：
我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。
清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。
山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。
衣衫被沾濕並不可惜，只願我不違背歸隱心意。
注釋如下：
南山：指廬山。稀： 稀少。興： 起床。
荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。
(7)雜草叢生圖片素材擴展閱讀：
這首「種豆南山下」八句短章，在普普通通、平平常常四十個字的小空間里，表達出了深刻的思想內容，描寫了詩人隱居之後躬耕勞動的情景。
這首詩共分為兩層，前四句為第一層，反映了作者躬耕勞動的生活，暗用楊惲詩意。
「種豆南山下，苗盛豆苗稀」。此二句引用了楊惲的「田彼南山，蕪穢不治」，是對其勞作情況做總體交待，先指明耕種的是「豆」，再說勞作的地點在「南山下」，五個尋常字，將事情敘說得非常清楚。詩人畢竟是「少學琴書」，士人出身，躬耕田畝缺乏經驗，「草盛豆苗稀」的勞動後果，也就不足為怪了。
「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。」可憐的勞動成果並沒使詩人灰心喪氣，牢騷滿腹。這兩句寫出了他勤勤懇懇，樂此不疲地從清早到夜晚，躬身壟畝鏟鋤荒草的狀貌。它體現了中華民族自古以來的吃苦耐勞，堅韌不拔的精神。
後四句是此詩的第二層，抒寫的則是作者經過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之後，對真善美理想的執著追求和與現實社會污濁官場的決裂。
『捌』 求南方日報七年級暑假作業答案
語文樂園一
一
1.(1)示例一：書是人類進步的階梯。 示例二：讓花香伴隨書香，讓名家走進心靈。 可引用名言，也可以自擬。符合活動主題即可(2分)
(2)示例：活動主題：閱讀名著，陶冶情操 活動目的：通過名著閱瀆，培養文學素養，提高文化品味。 活動方式：①請作家到班上舉辦專題講座 ②舉行「我愛文學」的主題班會 ③舉辦」閱讀名著」的手抄報比賽(3分，主題、目的、方式各1分)
(3)示例：孔子,創立了儒家文明照亮中華幾千年
屈原,投江自盡,愛國主義萬古流傳
李白,浪漫詩人,鑄造燦爛中國文化
曹雪芹,洋洋灑灑,締造文學傳奇
安徒生,鞋匠兒子,開創童話新紀元
2. 周樹人深情懷舊,《朝花夕拾》憶往昔
二
（一）
3.紅得深濃，紅得艷麗；耐得住風霜，無畏無懼。
4.（1）將蘿卜與楓葉進行比較，以襯托（或：突出）楓葉紅得直接，紅得有氣魄。
（2）引出自己對《董西廂》警句的理解，強調楓葉能抗得住秋天的肅殺之氣。
5.運用擬人的方法，採用整齊的句式；表達了對楓葉的贊美之情；語言形象生動，富有抒情色彩。
6. 象徵著勇於克服困難、敢於展示自我的勞動者。（意思對即可）
7. 先描寫楓葉的外在特徵，再贊美其品質，最後揭示其象徵意義。（三層意思各佔1分。意思對即可）
（二）
8. 第一次：「梧桐」的外形：軀（樹）干粗（大）、伸展，（葉子）繁茂我」的印象：頑強、從容、高大。
第二次：「梧桐」的外形：黛青色的輪廓，葉葉枝枝簇擁顫起。「我」的印象：沉默、不求聞達、坦盪
第三次：「梧桐」的外形：虯樹挺干，「我」的印象：一身傲骨
9. 「外祖父」的抉擇：不屈於折磨，飲恨自盡（1分），無奈地屈從天命
「梧桐」的抉擇：任風雕雨蝕，從容淡泊。
對「外祖父」的情感：悲哀（可悲）
對「梧桐」的情感：欽佩（敬佩、佩服等）
10. 自然界的風雨雖然吹落了梧桐的葉子，但動搖不了他的枝幹；梧桐生命依舊，宛如青春少女迎著陽光奔向未來。
11. 示例：（1）短句：如「浮想聯翩，伴以風雨大作，了無睡意，就獨自披衣臨窗。夜如墨染，頃刻間我也融人這濃稠的夜色中了。」「次日醒來，紅日滿窗，竟是大晴。」「任風雕雨蝕，四季輪回，日月如晦，花開花落，好一種從容淡泊的大度！」……表達效果：句式整齊、語言凝練、簡潔有力、有節奏感。
（2）修辭：主要運用了比喻的修辭手法。如：①「如一位『偉丈夫』，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長發……」形象生動地寫出了「梧桐」的粗大和枝繁葉茂。②「推開窗欞，讀到的樹，竟是一個顯山露水的甲骨文字。」形象生動地寫出了「梧桐」光禿蒼老、虯樹挺乾的特點。
補充：語文樂園（二）
一
1.勞模王傑創辦工業城
2. 我喜歡《西遊記》中的孫悟空。他保唐僧去西天取經忠心耿耿，對妖魔鬼怪的嫉惡如仇，他為人間報不平的正義凜然，對挫折失敗前仆後繼，都值得我們永遠為他驕傲，向他學習。即使他曾經天不怕地不怕的大鬧過天宮，搶過金箍棒，幼稚過。但對於我來說，這些都是好的，在我心中，他永遠是一個聰明，機智，不畏艱險，濟困扶危的英雄。
我喜歡《西遊記》 中的沙僧 ，他非常的善良，不會傷人、只會吃素。他忠心耿耿，每次陪在師傅身邊的總是；每當師傅有難，豬八戒提出分家各奔東西時，他總是堅信大師兄會回來救師傅，不肯離開，默默地堅守著。
二
（一） 3.①魁梧奇偉沉默寡言 ②戰勝了生活的坎坷成就了偉大的抱負 ③在西安與冼星海相見
4.好奇的原因：聽《黃河大合唱》之後，「發生崇高的情感」
好奇的內容：能寫出具有「偉大的氣魄」作品的冼星海是怎樣一個人
5. 答案示例一： 作者先寫聽《黃河大合唱》和看《冼星海作曲圖》，從側面表現出冼星海的氣魄和神韻；然後再正面描寫與冼星海的見面，通過對他滔滔不絕談吐的描述以及「要寫，還得回中國來」的語言描寫，表現了他熱情開朗的性格和熾熱的愛國情懷。文章正面描寫與側面描寫相結合，使冼星海這一形象生動而感人。
答案示例二：作者雖與冼星海只見過一面，但印象深刻。作者詳細記述了這次見面的情形，描寫了冼星海滔滔不絕的談吐，計劃寫《民族交響樂》的創意激情，以及「要寫，還得回中國來」的鏗鏘話語。在對人物的描寫中，生動地刻畫出一個熱情開朗、才華橫溢、充滿愛國情懷的音樂家形象，給讀者留下了深刻的印象。
（二）
6. 天然、率真、不拘格局，誠摯至深（真誠），與世無爭，機智。
7. （1）手術時，人藝的男演員們輪流看護（生病時演員真誠的待他）。（2）演員們以他的素材編演長篇喜劇。（3）很不得意時身邊也沒有缺少朋友（父親劃為右派時，一位阿姨為他辯護）。
8. 因為他沒有刻意追求待人接物的矯飾，就少了一些虛禮往來，從而讓他更被別人明白，更被世人理解、接受。
9. 因為父親過得是一種輕松，自在，幸福，充實，有興味的生活，他與世無爭，這是由父親的性格決定的，家庭為他開辟了一個消靜的場所 ，讀書為他開辟了一個清靜的世界。雖與他人不同，但這就是父親自己的道路。
補充： 語文天地（三）
1. 做一件事要有目的性，不能盲目去做，否則只會將事情辦得一團糟
2. ⑴保護環境，就是愛惜生命。熱愛大自然、保護大自然 （欣賞大自然、共享大自然）。人類善待自然、就是善待自己。
⑵除了腳印什麼都不要留下 除了照片什麼都不要帶走。
⑶農家樂--回歸自然，走進原生態，品味民風鄉俗。
二
（一）
3.神奇而美妙的陝北的山。或：陝北的山。
4.（1） 因為陝北的山胸襟開闊，無私無畏，包容一切。
（2） 因為陝北的山純凈、寂靜，能夠滌盪人的心胸，使人忘卻煩惱和憂愁，心靈變得純潔。
5. 陝北的山和「安塞腰鼓」均給人以雄壯、強勁、豪邁之感。
6. 這是運用欲揚先抑(先抑後揚)的手法，為了更加強烈地表達對陝北的山的贊美之情。
7. 陝北的這一切都是陝北的山養育和熏陶的結果。或：陝北的。山是他們物質和精神的寄託(生命的源泉)。
（二 ）
8.①想到國土遭到日寇踐踏（人民顛沛流離）②興奮激動③想到歷經磨難的祖國正走向美好未來④昂奮自豪
9. ①草原建設取得的可喜成果②看到黃河的情景
10. （黃河）像一根不見首尾的絲帶，雲中而來，霧中而去，千回萬轉，把我的無盡思緒纏入過去，引向未來。」作者把黃河比作「不見首尾的絲帶」，形象地寫出了黃河蜿蜒綿長的流動之形；又用「纏」和「引」將黃河「雲中而來，霧中而去，千回萬轉」之態與對往昔的回憶和對未來的暢想巧妙地結合，表達出作者的無限感。
補充：
語文樂園（四）
一
1. (活動一)鏡頭一：學校旁邊的池塘到處散滿垃圾，雜草叢生，原本清澈見底的池塘水變得污濁不堪；
鏡頭二：學校旁邊的菜場，到處是廢棄的塑料袋與垃圾，連空氣里也彌漫著各種「怪味」。
(活動二) 圖一：綠色食品標志圖由三部分構成，即上方的太陽、下方的葉片和中心的蓓蕾。標志為圓形，意為保護。整個圖形描繪了一幅明媚陽光照耀下的和諧生機，告訴人們綠色食品正是出自純凈、良好生態環境的安全無污染食品，能給人們帶來蓬勃的生命力。綠色食品標志還提醒人們要保護環境，通過改善人與環境的關系，創造自然界新的和諧。
圖二：中國環境標志圖形由中心的青山、綠水、太陽及周圍的十個環組成。圖形的中心結構表示人類賴以生存的環境，外圍的十個環緊密結合，環環緊扣，表示公眾參與，共同保護環境；同時十個環的「環 」字與環境的「環」同字，其寓意為」全民聯系起來，共同保護人類賴以生存的環境。
(活動三)示例：計策一：多植樹造林，還大地一片綠色生機。計策二：建立垃圾處理中心，垃圾集中存放，集中處理。計策三：加大環境保護宣傳力度，提高公民環保意識，自覺保護公共環境。
(活動四)只要辦法可行，且敘述清晰即可。
2. 美國人注重孩子的吃相，規矩；注重培養孩子的獨立自主的個性；
中國人注重孩子的身體健康（吃什麼、有沒有吃飽）中國人對孩子不放心，什麼都管，因而造成對大人的依賴性。
二
(一） 3.警惕性不高；貪圖小利；嗜酒成性。
4.①因為要窺探老婆婆的身體狀況，了解她的嗜好和伺機實施軌跡，好早日佔有農庄。②因為知道老婆婆已經完全掉進自己設計的陷阱里，佔有農庄不需再費精力。
5.想出了讓老婆婆早日離世的詭計；老婆婆完全掉入預設陷阱；掩飾自己的卑劣行徑，裝扮好人。
6. 科老闆是一個貪婪、陰險、毒辣的人。
感悟示例：從中我悟出了做人要善於思考，仔細分辨好壞，抵制誘惑，警鍾長鳴等。（或「害人之心不可有，防人之心不可無」「不要見利忘義，不要計算別人」等）
7. B
(二） 1．媽媽想讓兒子聽到來自電台的生日祝詞。波洛從退信得知聽不到這個祝詞，他不想讓母親因美好願望落空而失望。
2．不能。「瘦弱」寫出母親的奔波操勞；「喉嚨好像被什麼東西堵住了」寫波洛因母親為自己操勞而感動。
3．「屏住呼吸」是因為祝福生日的節目未被取消而充滿激動與期待，「流出眼淚」是為媽媽的美好願望落空而傷心，「含淚的笑」是因為能夠成全媽媽美好的心願而高興。
4．能。因為媽媽睡著了，不知真相；而且波洛所說的話與媽媽寫給電台的信上的話一致。
語文天地（五）
一
1.（1） 做好事反受牽連乃至誣陷、敲詐或利用孩子的單純與善良進行欺詐、誘騙等。
（2） 60%以上的人（大多數人）因為曾經聽說或遭遇過不公平的事就再不會挺身而出了，或「只有極少數( 17.5%)人會一如既往地挺身而出」，或「不公平、不公正的社會環境對人的負面影響很大」。
（一）
2（1） 參賽者的不同尋常：不僅是陸地上的動物，就連天上飛的燕子、討厭的蒼蠅也都可以參加比賽
（2）決定選手名次的標准不同尋常：按動物的名字的字母來確實名次的。
3. A
4. 【1】燕子生氣，是因為她認為自己在飛翔方面最快，卻沒得到名次
【2】玫瑰生氣，是因為比賽沒有統一的標准或是比賽的標准不明確。
5.顯示森林法官在森林中的絕對權威性。
（二）
6.引出故事情節；為故事的結尾埋下伏筆（答「為下文作鋪墊」也可）
7.第③種，理由：安德魯明知凱特欺騙了他，卻能夠原諒她，並用真誠打動了凱特，使她改邪歸正，最終找到真正的幸福。
8.．善良真誠的人（意思接近即可）如：安德魯喜歡凱特，卻勸她回去念書；明知凱特欺騙了他並帶走了珠寶，卻能夠原諒她；發現凱特在他的牛奶中加了安眠葯卻不揭穿她；收到凱特的信，能夠真誠地在門前放一束玫瑰花等。（2分，回答出兩例即可得滿分）
9.凱特在安德魯的感召下尋找到了真正的人生特別是擁有了珍貴的愛情，這比任何珍寶都珍貴。
10..生活不應該有過多的惡意謊言和欺騙，更需要人們真誠付出和對待，那才是最幸福珍貴的。
補充：
語文天地六
一
1「破釜沉舟」；以比喻拚死一戰，決心很大。
2.揭竿起義；舉起竹竿當旗幟，借指武裝起義。
3. 四面楚歌； 比喻四面受敵，處於孤立危急的困境。
4. 「雞鳴狗盜」；比喻不足稱道的卑下的技能。
5. 刮目相看:；指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。
二
（一）
2.B
3. 到 ; 你
4.今; 渡河而亡其舟
5. 若，漁者也，一日之獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？;;言而無信，人格貶值;;
是許金不酬者也；;貪財重利，見死不救，太過冷酷
(二）略。
（三）
11.方：才，剛剛 以：因為。 是：這樣。
12. 他立即把所有的沉香木燒成了炭，再運到集市上去賣，結果還不能賣到半車炭的價錢。
13.做事情不能急於求成，不能見異思遷，要有恆心和耐心。
（四）
14. 略。
15.略。收起
求採納為滿意回答。