⑴ 誰有關於梅蘭竹菊的古詩
1、《梅花》宋代：王安石
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
釋義：
牆角有幾枝梅花，正冒著嚴寒獨自盛開。
遠遠的就知道潔白的梅花不是雪，因為有梅花的幽香傳來。
2、《白梅》元代：王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。
釋義：
白梅生長在有冰有雪的樹林之中，並不與桃花李花混在一起，淪落在世俗的塵埃之中。
忽然間，這一夜清新的香味散發出來，竟散作了天地間的萬里新春。
3、《竹石》清代：鄭燮
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。(堅勁 一作：韌)
司儀：
竹子抓住青山一點也不放鬆，它的根牢牢地扎在岩石縫中。
經歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那麼堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經受得住，還會依然堅韌挺拔。
4、《新竹》清代：鄭燮
新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。
下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。(下年 一作：明年)
釋義：
新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝幹扶持。下年又有新長出來的，會長得更高。
5、《菊花》唐代：元稹
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
釋義：
一叢一叢的秋菊環繞著房屋，看起來好似詩人陶淵明的家。繞著籬笆觀賞菊花，不知不覺太陽已經快落山了。
不是因為百花中偏愛菊花，只是因為菊花開過之後便不能夠看到更好的花了。
6、《不第後賦菊》唐代：黃巢
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
釋義：
等到秋天九月重陽節來臨的時候，菊花盛開以後別的花就凋零了。
盛開的菊花璀璨奪目，陣陣香氣彌漫長安，滿城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黃如鎧甲般的菊花。
7、《題畫蘭》清代：鄭燮
身在千山頂上頭，突岩深縫妙香稠。
非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。
釋義：
蘭花生長在山岩的頂處，它的香氣飄散四溢，在突出的岩石和岩縫中，美妙的花香濃郁芬芳。
不是腳下沒有浮雲翻滾的喧鬧，只是蘭花不願去理睬它們，不知道它們什麼時候來到，更不會在它們離去時去挽留。
8、《題鄭所南蘭》元代：倪瓚
秋風蘭蕙化為茅，南國凄涼氣已消。
只有所南心不改，淚泉和墨寫離騷。
釋義：
秋風凜冽蘭蕙變成茅，江南寂寂生氣已全消。
只有所南忠心仍不改，用淚泉磨墨抒發愛國情操。
⑵ 四川蒼溪500餘畝洋甘菊盛開，關於菊你能想到哪些詩句呢
山間田野，百花爭奇斗艷，景色美不勝收，特別是成片的花朵競相綻放之時，令人心生嚮往，現在人們在面對極富競爭力的生活的時候，也想去體驗一下大自然的風情，櫻花、桃花、油菜花大片綻放的時候，人們喜歡出去走走。四川廣元蒼溪縣白鶴鄉現在500餘畝洋甘菊花開正盛。綠枝白花黃蕊，成片成簇，遠近高低，層層疊疊，微風吹過，花香四溢，令人心曠神怡。洋甘菊花海之中，遊客漫步其中，或花間嬉戲，或駐足觀賞，拍照打卡，美景圖片也是讓很多網友嚮往。
因為菊花是在秋天傲霜開放，開在百花凋零之後，因此又有很多對於它精神方面的描寫，像元稹詩句中所寫不是花中偏愛菊，此花開後更無花；鄭思肖所寫寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中，菊花也就成為人們不入俗流和身具傲骨的象徵。
而且中國人有重陽節賞菊和飲菊花酒的習俗。也就成為人們寄託情思的事物，像孟浩然《過故人庄》里待到重陽日，還來就菊花。
⑶ 採菊東籬下，悠然見南山200字擴寫，不少於200字
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨又忘言。」這是一首歷來為人稱道，看法又有分歧的詩。從藝術上看，它以質朴、平淡的語言，神韻飛動的氣勢，描繪出一種以情為主、融情於景的深遠意境。
在詩人的筆下，大自然充滿盎然生機，給人以美的享受和滿足。從思想內容看，它十分鮮明地表現了陶淵明歸隱田園採菊賞景的生活情趣，以及在大自然的啟迪下所領悟到的人生真意。在藝術上大家的看法是統一的，分岐點主要表現在對思想內容的理解上。
歷代陶淵明論者，他們往往根據「採菊東籬下，悠然見南山」的詩句和陶集中其它幾首描寫田園生活的詩，認為陶淵明「渾身靜穆」、「悠然自得」，並進而得出他是一位超然塵世的「田園詩人」或「隱逸詩人」的結論。這顯然是不符合實際情況的。
這一結論之不符合實際情況，首先就在於它對陶淵明的作品缺乏歷史的、全面的考察。無可諱言，在陶淵明的身上，在他的創作中，的確有「靜穆」、「悠然」的一面，閑居田園的生活情趣也時有表現。
這也是不足為怪的，因為他畢竟既不是「廬山底下一位赤貧的農民」，也不是「農民詩人」，而是封建地主階級的知識分子。
歸田後，他雖然參加了一些輕微的農事勞動，有較多的機會接近下層勞動人民，對他們的生活有了一定程度的了解，思想上的距離也較前有了縮短，但陶淵明並沒有脫胎換骨，始終還是封建地主階級的知識分子。
作為封建地主階級知識分子的陶淵明，在其作品裡表現出一些心閑意遠的思想志趣，也是可以理解的。正如中國文學發展史任何一位著名的作家、詩人一樣，他們的思想，他們的作品，積極的和消極的東西常常是並存的。
陶淵明當然也是如此。不能因為他有消極的一面，就全盤否定。其實陶淵明的作品所表現出來的封建地主階級知識分子的思想志趣。
終究是非本質、非主流的，本質的、主流的東西則是他對現實社會的關注和批判，對理想的追求和人生的艱苦探索，是對美好生活的嚮往、純潔友情的歌頌，是對不肯與世俗同流合污而堅持歸隱的決心和高尚人格的贊美。
而他的農事詩則更曲折地反映了當時勞動人民的艱難處境，這些都是具有積極意義的思想內容，是陶淵明作品中本質的、主流的東西。
(3)古風採菊東籬下唯美圖片擴展閱讀：
《飲酒二十首》是東晉末至南朝宋初期文學家陶淵明創作的一組五言詩。
這二十首詩借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達了作者對歷史、對現實、對生活的感想和看法，抒寫了作者對現實的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。
組詩以酒寄意，詩酒結合，使作者自然地袒露出生命深層的本然狀態，體現出一種獨特的審美境界。
第五首、第七首被蕭統收錄於《文選·卷三十》雜詩類。
⑷ 成都稱得上「頭牌」的古風小酒館，你知道嗎
成都除了遍地美食，各色小酒館也不少
作為一個資深的酒gui，你都光顧過哪些店？
有一家店在我心裡稱得上成都頭牌
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