Ⅰ 誰有泰山的圖片了啊，都發上來啊，共
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Ⅱ 泰山圖片
圖片到網路中查
天下名山都有壯麗的日出景觀，而唯泰山日出最負盛名，個中原因，頗耐尋味。
也許有人會說，這是由於泰山日出特別壯美；之所以如此，又取決於其特殊天文、地理和氣候條件。但除此之外，是否還有更深層、更根本的文化基因呢？
一般認為，在古代游牧時期，就已產生天體崇拜。由於太陽對作物生長和氣象變化影響重大，因而太陽崇拜到農耕時期便獲普遍發展。大汶口文化曾出土以山承日的陶器符號，從而表明了太陽崇拜和高山崇拜的融合。《春秋是類謀》有"泰山失金雞"的傳說，鄭玄注稱其為"岳之精"。金雞又稱金烏、金鴉，均為太陽象徵。那麼，太陽崇拜為何又特與泰山崇拜相結合呢？
首先在於泰山特殊的地理方位，即處於中國的東方。所謂"以其處東北，居寅丑之間，萬物終始之地，陰陽交泰之所"（《文獻通考》）；"東方主天地之生氣，以方位別五嶽，是為天之東柱"（《岳史·形勝考》詩注）。而東方又恰是太陽升起的方位，主陽。故《說文》釋"東"為"從日在木中"，《晉書·五行志》稱"說日木，東方也"。東，就是太陽在樹木間冉冉升起。泰山為東岳，自然與太陽關系更為密切，故有" 泰山金雞"之說。作為泰山主神之一的泰山大帝，就源於始祖神化了的太陽神"金虹氏"、"太昊氏"。另一位主神碧霞元君（俗稱老奶奶），與"玄女"有淵源關系，也與太陽崇拜有瓜葛。正因泰山將東方崇拜與太陽崇拜相結合，所以泰山大帝又稱"青帝"。東方於色主青，青為生命色，泰山神又是東方神、生命神。而體現這兩種崇拜最充分、最生動的景觀，自然是泰山日出。
其次在於泰山臨近東海，以及由此帶來的大海崇拜。雖然泰山距海岸線尚有不小距離，在泰山上也根本看不到大海，但較之其他名山，它畢竟距海最近。因此，古人每聯稱"海岱"。蘇轍有"聊欲觀海岱"的詩句，葉份有"海岱爭崇深"的跋文。在人們的經驗中，太陽又是大海中升起，所以有"金烏海底初飛來"（韓愈）、"只等金鴉浴海?quot;（楊萬里）之類的詩句。正因泰山臨近東海，加之泰山雲海頗似東海波濤，因之人們即使明知泰山難見大海，還是樂於沉醉於"觀海"幻象。故而山中有"登岱觀海"題刻，有"青帝宅宮，表海於東"的碑贊。人們寧願將雲海想像為海水，將泰山日出虛擬為東海日升。請聽詩人的縱情謳歌："夜呼日出觀海東，再為斯世升鴻蒙"（段輔），"日出東海幾千里，茫茫不辨雲與水"（於慎行）。站在泰山頂上，看東海日出，該是何等壯觀啊
Ⅲ 泰山是什麼樣的
泰山位於山東省泰安市境內，成山於太古代，距今約有24.5億年，是由片麻岩、花崗岩構成的斷塊山地，雄居於平原和丘陵之上。主峰玉皇頂，海拔1524米，突起於群峰之上，巍峨挺拔，氣勢磅礴。登頂眺望，有「一覽眾山小」之感。泰山自古以「雄」而聞名天下。
泰山古稱「岱山」或「岱宗」。古人以東方為萬物交替、日月升華之地，所以泰山有「五嶽獨尊」、「五嶽之長」的稱譽。歷代帝王把泰山當做神的化身，在登基之初和太平之年多來泰山封神祭祀天地，建廟塑神，刻石題字，給泰山加上許多封號。因此，山間遍布詩文碑刻、古詩亭橋等古跡。歷代文人也多愛慕泰山，留下了大量描繪、贊美泰山風景的詩文佳作，為泰山錦上添花。泰山的奇峰幽谷，蒼松翠柏與名勝古跡和諧地融為一體。它既是我國一個大型的山嶽公園，又是一個天然的歷史、藝術博物館。泰山已被列入世界自然和文化遺產清單。
登泰山始自岱家坊，登山路線長9000米，可劃分為岱廟、南麓、東路、岱頂和西路五個游覽小區。沿途風景名勝眾多，較為著名的有王母池、斗母宮、經石峪、中天門、五大夫松、升仙坊、南天門、碧霞祠和記泰山銘碑等。登頂可觀雲海玉盤、黃河金帶、旭日東升和晚霞夕照四大奇觀。徒步登泰山絕頂，不但可以縱覽泰山遠近風光，而且還是身心和體力的鍛煉。年輕或身強力壯的旅遊者，從秦安出岱宗坊取東路登山頂，經西路下山，當天可以往返。但對年老體弱者，登山猶如登天。因此，解放後在修建名勝古跡的同時，十分重視登山道路的建設。現在不但有汽車且還有空中索道——纜車這一現代化交通工具，方便遊客「一步登天」從而進一步提高了泰山的旅遊價值。
岱廟是泰山第一名勝，位於泰山南麓泰安市內，是歷代帝王祭祀泰山舉行大典的地方。從秦漢起，歷經修建，建築面積96000多平方米。主殿天貺殿高22.3米，寬19.8 米，重檐八角，紅牆黃瓦，斗拱彩繪，雄偉壯觀，與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿並稱為中國三大古建築殿宇。廟內藏有自秦代以來的壁畫和石碑150餘方，與西安、曲阜等地碑林齊名，為國內重要碑林之一。
Ⅳ 泰山頂峰主峰長什麼樣子
玉皇頂，是五嶽之首泰山的主峰之巔，因峰頂有玉皇殿而得名，主祀玉皇上帝。玉皇頂舊稱太平頂，又名天柱峰，始建年代久遠無考，明成化年間重修。神龕上匾額題「柴望遺風」，說明遠古帝王曾於此燔柴祭天，望祀山川諸神。
相傳最初秦始皇曾到此祭天。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
(4)泰山的圖片唯美擴展閱讀：
玉皇頂舊稱「太平頂」，也叫做「玉皇頂」，這里是泰山絕頂，為泰山地勢最高的建造物，由山門、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和東西禪房組成。
主殿供奉玉皇上帝神像，廟院中央有塊極頂石，極頂石上有通石碑，上刻著「泰山極頂」和「1545米」兩行字（實際高度1532.7米，國家測繪局二〇〇七年四月二十七日公布的數據）。氣勢雄偉，拔地而起，有「天下第一山峰」之美譽。
玉皇頂位於碧霞祠北，為泰山絕頂，舊稱太平頂，又名天柱峰。玉皇廟位於玉皇頂上，古稱太清宮、玉皇觀。東亭可望「旭日東升」，西亭可觀「黃河金帶」。
自入南天門，遊人漫步在平坦的天街上，已消除了一些攀登十八盤時的疲勞。從天街到玉皇頂雖又要登百餘石階，已是「大巫見小巫」。
Ⅳ 泰山的圖片
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Ⅵ 求張泰山日出的圖片，用作壁紙
怎麼樣？我感覺很棒、
Ⅶ 泰山風景有哪些
岱廟游覽區
主要景點有：遙參亭、岱廟坊、 正陽門、漢柏院、唐槐院、配天門、仁安門、東御座、鎮山三寶、秦泰山刻石、天貺殿、天貺殿壁畫、岱廟碑林、岱廟八景、後寢宮、銅亭、鐵塔、厚載門
岱麓游覽區
岱麓位於泰山與泰城的結合部，山水相依，山明水秀，素有麗區之稱。環山路東西貫通，像一串項鏈或聚或散串起了虎山、王母池、關帝廟、金山、普照寺、五賢祠、三陽觀、馮玉祥墓等眾多景點。中溪、西溪納百川之水，在這里分別匯成虎山水庫和黑龍潭水庫。兩個水庫東西相對，宛若泰山的兩隻眼睛。岱麓向東泰山地區自然風景圖片(20張)延伸，有泰山農業觀光帶；向西延伸，有櫻桃園、泰山旅遊度假區。一路走來，既能享受湖光山色，又能領悟儒、釋、道文化的魅力。 主要景點有：岱宗坊 虎山公園 王母池 關帝廟 普照寺 五賢祠 三陽觀 馮玉祥墓 櫻桃園。
紅門路游覽區
紅門登山路下起紅門，上至南天門，為泰山的中軸線。古代帝王登封泰山，大多是沿這條路線盤桓而上，所以稱為「御道」；善男信女朝山進香也是沿著這條路見廟就拜，所以又稱為「神道」。文人墨客登山臨水，賦詩抒懷，留下了數以千計的詩文、題刻，又使之成為一條「古詩之路」、「書法之路」。從一天門離開人間鬧市，一路攀登，經中天門，到達南天門，進入天庭仙界，所以這條路又是一條「通天之路」。 主要景點：紅門宮 萬仙樓 斗母宮 經石峪 柏洞 壺天閣 回馬嶺 中天門 快活三里、雲步橋、五大夫松、朝陽洞、對松山、十八盤。
岱頂游覽
泰山南天門以上是岱頂，面積0.6平方公里。在泰山的整體空間布局中，岱頂是「天庭仙界」，古代帝王來泰山封禪，就是在岱頂築壇祭天，以期實現天人溝通，祈求國泰民安。岱頂氣象萬千。旭日東升、晚霞夕照、雲海玉盤、黃河金帶為泰山四大奇觀，此外佛光、霧淞、雨淞等自然奇景更為泰山增添了神聖的光彩。 主要景點：南天門、天街、碧霞祠、唐摩崖、玉皇頂、無字碑、日觀峰、瞻魯台、仙人橋、月觀峰、丈人峰。
後石塢游覽區
後石塢坐落於玉皇頂正北，景區內山勢環抱，孤峰插天，松籟雲壑，幽奧絕俗，自古有「奧區」之稱。 主要景點：堯觀頂、姊妹松、卧龍松、卧虎松、元君廟
天外村路游覽區
天外村路，舊稱「西路」，是一條上山的游覽公路。從天外村天地廣場出發，沿西溪而上，一路途經黑龍潭水庫、建岱橋、白龍池、黑龍潭，到達竹林寺。竹林寺西去登扇子崖、傲徠峰，北去望龍角山、九女寨。從黃溪河盤旋而上，九曲回腸，上達中天門與紅門登山路匯合。盤路全程13公里，乘游覽車需30分鍾。 天外村路游覽區湖光山色，景緻曠秀，自古有「曠區」之稱。元人王旭有詩題曰：「我愛西溪好，披雲屢往來。一川煙景合，三面畫屏開。」 主要景點：天地廣場 白龍池 黑龍潭瀑布 竹林寺 扇子崖
桃花源路游覽區
桃花源地處泰山西北，是通往岱頂的西大門。從桃花峪口入山，游覽公路沿谷底而上，蜿蜒10餘公里。這里舊時桃林滿谷，春來落英繽紛，有桃源意境。元代泰山道人張志純賦詩曰：「流水來天洞，人間一脈通，桃源知不遠，流出落花紅。」 桃花源溪水純凈，棲息著泰山特產——赤鱗魚，清時曾作貢品。 主要景點：元寶石、彩石溪、一線泉、猴愁峪、一線天
天燭峰路游覽區
天燭峰景區地處泰山玉皇頂東北，是通往岱頂的東大門。從泰安乘車沿泰佛路東北行，至艾窪村，從天燭勝景坊進山。穿過古栗樹林，經會仙峪，沿陡直石階路上去，便是仙鶴灣。溪在自然石灣里縈回，竟巧妙地流出一隻仙鶴的模樣。跨溪又上，手拉鐵鏈，登上好漢坡，攀登小十八盤，見兩峰夾峙，中間建起望天門。望天門北側是山呼台，下臨萬丈深淵，面對拔地通天的大天燭峰。站在山呼台上，望山勢累疊，如對一幅大氣磅礴的山水畫屏。 主要景點：會仙峪、仙鶴灣、小十八盤、天燭峰
玉泉寺游覽區
玉泉寺坐落於泰山之陰、大津口鄉，從泰安城沿泰佛路至玉泉寺約20公里。玉泉寺又名谷山寺、佛爺寺，始創於北魏年間，距今已有1400多年的歷史。金、元兩代又多次重修擴建，明清兩代鼎盛時僧侶達到百餘人。古寺院內有泰山地區最大的古銀杏樹。 主要景點：大雄寶殿、一畝松、西佛腳
Ⅷ 這是泰山的什麼景點（圖片見問題補充）
是，仙人橋
在泰山岱頂共有三座橋，一是南天門索道站的天橋，二是大龍峪口的過仙橋，第三個便是今天要說的仙人橋。
仙人橋全國很多，但泰山仙人橋非常獨特，它不是人工修造的，而是靠天然形成的，是一種地質景觀和現象。不同質地的岩石在應力構造的影響下，經過氣候漫長的風化剝蝕，在重力的作用下，三、四塊山石滑落，天緣湊巧，在難得的一瞬間，相互碰接，擠在一起，磊落成橋，架在了兩峰之間，凌空於山谷之中，懸空夾擠，形成了泰山難得的自然景觀。見上圖。
橋西山崖不大，卻脊峰高聳，遠望如一大鵬的鳥背，而且該峰西側有緊靠一條峽谷，它和仙人橋下的峽谷猶如一隻鳥的肋下雙翼，展翅欲飛，若在雨季，雨水順著兩條短促的峽谷急流飛注，瀉入南部懸崖，也蔚為壯觀。因此在西側的山崖平台上，有四個大字：「雙流翼注」。就是對仙人橋景觀環境的高度概括。
這個平台，下臨無地，視野開闊，群峰匍匐腳下，豪邁心胸，遠望徂徠如畫，近感山風獵獵，若有幸趕上泰山雲海，則綿延無限浩盪不絕，雲海從腳下洶涌而來，向南天門起伏而去，置身其間，仙袂飄飄，不覺已飛仙羽化，故此台名為「望海台」，是體會杜甫「會當凌絕頂，一覽眾山小」的絕佳地點，故向西不遠有「老共產黨人」李一氓的行書《望岳》。在「雙流翼注」題刻的上方，明代袁洪愈留下了「望海」兩個大字，高0.8米，寬0.8米，大氣瀟灑，和當地景觀十分協調，太小了則有煞此地風景。
仙人橋東側，有一堵紅牆，從日觀峰蜿蜒而來，猶如一條蟠龍，隔開了兩重境界。此牆由泰安知縣毛澄建於光緒二十六年，1987年前後重修，並於牆的南端龍眼位置新開了一個月亮門洞，形成了兩個區間，供遊人通過，門西為仙界，門東為捨身崖。
捨身崖，便是「人總有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山」的地方，明朝開國皇帝朱元璋泰山開禁後，平民百姓蜂擁登山，泰山民俗崇拜和碧霞元君宗教信仰拔地而起，泰山香火遠播四方，遍及全國。但泰山信仰一度扭曲，很多香客為祈求父母病體長安和生命長壽，不惜以身換身，捨身報親，縱身跳崖，竟形成風氣，捨身崖一時成為香客心目中的麥加；還有人效仿南朝梁武帝捨身同泰寺的做法，以期在此捨身成仙。為此，明萬曆年間，山東巡撫何起鳴在懸崖上構築了欄牆，阻人捨身，並更名為「愛身崖」。八股出身的何巡撫崇尚儒家文化，提倡孝道，勸人保身行孝，以報父母恩德，同時對這種愚昧的行為留詩勸諫，其中倒數第三句的最後兩個字是「哀愚」，便擷取二字鐫刻在了瞻魯台的皤桿石上，以警示後人，見下圖。風流總被雨打風吹去，明朝的欄牆已不復存在，取而代之的是1965年重修的石條欄桿，渾樸厚拙，屹立永存。
但是，高大的欄桿並不能阻止歷史的重演和傳承，現在雖已沒有迷信的過激行為，但每年都有人或失戀、或失意、或自刎，自絕於人生，種種原因，特別是平民百姓以求重於泰山，往往從此捨身下崖，一去不返。這種情況發生後，當地景區、派出所等部門人員共同見證，形成材料後，就地掩埋。而且人的軀體經過崖下滾落，形似肉球，慘不忍睹。捨身崖下，歷代白骨堆積，松風陰號，毛骨悚然。人死之後，魂飛魄散，游離於崖下林間，陰風漫漫，苦海無邊，愁苦愁悶之際，崖側正好有此石橋，度人魂魄，助鬼升天，以達仙界，這便是仙人橋的功能所在。因而，明代蕭協中在此發出了「始信危橋只度仙」的感慨。
我就是泰安人
Ⅸ 泰山的圖片帶簡介
http://commons.wikimedia.org/wiki/%E6%B3%B0%E5%B1%B1
泰山在山東是中國五嶽之一
泰山是中國五嶽之首，古名岱山，又稱岱宗。位於山東省中部，泰安市境內，矗立在魯中群山間，主峰玉皇頂，海拔1532.7米[1]。泰山是中國第一批國家級風景名勝區之一，又是天然的藝術與歷史博物館。
自然地理
泰山原名岱山、亦名岱宗。位於濟南、長清、肥城、泰安之間。其南麓始於泰安城，北麓止於濟南市，方圓426平方公里。主峰位於泰安市境內的玉皇頂，海拔1532.7米。相對高差約1300米。
[編輯] 地質成因推測
泰山約形成於3000萬年前新生代中期。泰山區域地層古老，主要由混合岩、混合花崗岩及各種片麻岩等幾種古老岩石構成，距今約24-25億年，屬於太古代岩類。魯西地區(包括)泰山曾是巨大的沉降帶或海漕。造山運動使沉降帶上的岩層褶皺隆起為古陸，形成規模巨大的山系，經歷長達20億年風化剝蝕，地勢逐漸平緩。距今6億年前左右，泰山再次沉入大海，大約又經歷1億多年，整個地區再次抬升為陸地，古泰山隆起為一個較為低矮的荒丘。距今約1億年前的中生代晚期，由於太平洋板塊向亞歐大陸板塊的擠壓和俯沖，泰山在燕山運動的影響下，地層發生廣泛褶皺和斷裂。在頻繁的地殼運動中，泰山山體快速抬升，均近約3000萬年前的新生代中期，今天的泰山輪廓基本成型。
[編輯] 氣候植被
泰山因其高度，氣候也呈垂直變化，山下為暖溫帶，山頂為中溫帶。山上多雲霧，年均降水量為1132mm，而山下只有750mm。泰山植被覆蓋率達80％，山麓上依次可見落葉林、闊葉針葉混交林、針葉林、高山灌木草叢，林帶垂直界線分明，植被景觀各異。現有種子植物144科，989種，其中木本植物72科433種，草本植物72科556種，葯用植物111科462種。
[編輯] 人文景觀
泰山日出
[編輯] 人類歷史宏觀影響
泰山山體雄偉壯觀，景色秀麗。中國古代神話傳說中，盤古死後，頭部化為泰山[2]。據《史記集解》所載：「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」古人形容「泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長」。古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有「五嶽之長」、「五嶽獨尊」的稱譽。因其氣勢之磅礴為五嶽之首，故又有「天下名山第一」的美譽。5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之後，泰山逐漸成為政權的象徵。
幾千年來泰山自然景觀融入了帝王封禪、詩文渲染、工匠藝術以及科學考察等因素，構成了泰山風景。風景區內形成了以主峰為中心呈放射狀分布、三重空間(以岱廟為中心的泰安城，城西南蒿里山的「陰曹地府」，南天門以上的「仙界天府」)一條軸線(連接這三重空間的景觀帶，主要是岱廟中軸線北延直到玉皇頂)的景觀格局。從海拔150餘米的山麓泰安市區，至中天門海拔847米，南天門1460米，玉皇頂1545米層層迭起，構成泰山的獨特景觀。
[編輯] 封禪祭祀
歷經幾千年文化積淀，泰山上存有許多人文景觀。泰山是齊魯文化的中心，是中國古代文明的重要發源地之一。據中國古代各朝代文獻記載，此山經常是皇帝設壇祭祀祈求國泰民安和舉行封禪大典之地。相傳遠古時代就有72位首領來此巡狩祭祀。自秦以降，中國古代有12為帝王來此封禪朝拜。第一個在此舉行大規模封禪儀式的是秦始皇，留下五大夫松的傳說；漢武帝八登泰山，驚嘆「高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！駭矣！惑矣！」。在泰山封禪祭祀成為中國歷史上一種極其隆重的曠世大典。被人認為凡是異性而起或功高顯德的帝王，天神必將賜予吉祥的「符瑞」，他便有資格到泰山報告成功，答謝受命於天之恩，這便形成泰山大典的歷代傳統。
「封」是在泰山極頂聚土築圓壇祭天帝，增泰山之高以表功於天；「禪」是在山下小山丘積土築方台壇祭地神，增大地之厚以報福廣恩厚之情。圓台方壇表示天圓地方。一代帝王若登封泰山即視為天下太平、國家興旺的標志。而皇帝本人也就成為名副其實的真龍天子。所以漢代史學家班固在《白虎通封禪篇》中說：「王者異性而起，必升封泰山何？報告之義也。始受命之時，該制應天，天下太平，功成封禪以告太平也。所以必於泰山何？萬物之始，交代之處也。」
[編輯] 宗教影響
增福廟佛教於公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱陰創建了朗公寺和靈岩寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神 寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時，靈岩寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈岩寺稱為天下「四絕」之一。
道教：據傳說戰國時就有方士隱居岱陰岩洞；秦漢後詞廟林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宮(龍泉觀)、碧霞祠、後石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創建於公元220年以前；以碧霞祠影響最大。
[編輯] 文人墨客
泰山上的石刻數千年來泰山自然景觀被融入帝王封禪、宗教神話、書畫意境、詩文渲染、工匠藝術等文化因素，構成了龐大的泰山美學文化。孔子、杜甫等名人雅士更曾到訪此山，並留下詩句。孔子的名言是「登泰山而小天下」；杜甫的詩歌望岳；姚鼐的散文登泰山記等等。
[編輯] 泰山石刻
中華人民共和國
全國重點文物保護單位
泰山石刻
所在 山東省泰安市
分類 石窟寺及石刻
時代 北齊至唐
編號 5-454
登錄 2001年
歷代帝王到泰山祭天告地，儒家釋道、傳道、受經，文化名士登攀覽勝，留下了琳琅滿目的碑刻、摩崖、楹聯石刻，而泰山的摩崖石刻也是名山之最。泰山石刻現存1800餘處，其中碑碣800餘塊，摩崖石刻1000餘處，大體分布為岱廟157塊、岱麓215處、登山東路576處，岱頂258處，岱西80餘處，岱陰44處，靈岩寺400餘處，神通寺100餘處。石刻主要包括歷代帝王封禪告祭文、寺廟創建重修記、石經墓銘、頌岱詩文、提景及楹聯等5類，大部分為自然石刻。
1987年，被聯合國教科文組織公布為世界文化與自然雙重遺產，是世界上為數不多的雙遺產之一。
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北嶽恆山
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Hua_Shan?uselang=zh-cn
華山
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嵩山
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衡山