A. 拜土地公有什麼注意事項和意義
祭拜時辰：頭牙、中秋節上午吉時、尾牙下午吉時，平時每月初二、十六日。
供品：半生熟的三牲、果品、金衣符紙、茶三杯、酒三杯、其它隨意、求財者再加上五路財神金、土地發財金。
祭拜：點香後先要對屋內拜一下、這是拜地基神，然後在拜土地公，供品的擺放一定要豬肉放在中間、雞魚放在豬肉的兩邊，在香火將要著完時、點火焚化金紙與疏文，疏文一定要念誦一遍才能焚化。如果是在店鋪祭拜、可以在店內燒五路財神金與財神符，這樣的話就會把財氣引進店鋪內、自然就會生意興隆了!
注意：在每年的十二月十六日別忘了祭拜土地公、這叫尾牙、是感謝土地公一年來的幫助的，具體的祭拜參考上面的就可以了。
B. 過年貼春聯時,樓房中的老天爺,土地爺應該貼在什麼位置
在我們那邊老天爺是春節擺放幾天，在東南方向靠窗的位置，土地爺要擺放在干凈的地方
C. 平時沒事時給土地爺燒點紙好不好
先把黃紙用大票印一下,選一個允許燒紙的地方,畫一個圈,在裡面燒就可以了.紙要充分燃燒,嘴裡念叨著:某某某來收錢,保佑XXX.最後對紙堆磕個頭.
D. 廟里求來的 藏傳佛教 寶馬貼紙 應該貼在家裡的什麼位置最好！謝謝您！！！
這和擺放佛菩薩雕像是一樣的原理。
放在家裡也是增加我們信仰信心的一種方便法門。不過若放在家裡，切記為了保持恭敬心和對佛菩薩的敬仰，有三個地方是不可以的，一是卧室（有男女情愛）、廚房（有油煙污濁）、廁所（臭氣污穢），所以最好的地方是客廳和書房，也有人放在玄關等處，都是可以的，至於方位朝向，其實無需講究的，你覺得擺的庄嚴就好，「心誠則靈」。至於那些講究方位的俗家說法，是對佛法的誤解，你想若是偉大的佛菩薩還要講究擺放的方位的話，哪談得上法力無邊呢！所以不要把信仰和迷信、風俗混為一談。
E. 土地神可以貼在家哪裡哪兒一塊
門上或牆上
F. 如何祭拜土地神
祭拜土地神是初一十五，三支香，宜上午拜拜，准備水果或者餅干都可以的。水果可以是蘋果，梨，橘子或者橙子。水果拜的種類要單數。但是數目要雙。也就是你可以拜一樣或者三樣水果，但是都要雙數的。也就是拜蘋果的時候，蘋果數要雙的。2個蘋果或4個蘋果或6個。最後還要燒點元寶
G. 土地與門神如何擺放
土地公的擺放位置根據民間習俗，通常將土地公擺放在地面上，與大地相連，意味著鎮守這一塊土地。 門神分別貼在大門的左邊和右邊，左邊的叫「門丞」，右邊的叫「護尉」。
土地公又稱福德正神，是漢族民間宗教信仰之一，其供奉的土地廟屬於中國分布最廣的祭祀建築。土地公本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死後，接任的稅官上下交征，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。土地公信仰寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
門神是農歷新年貼於門上的一種畫類。 作為道教和漢族民間共同信仰的守衛門戶的神靈，人們都將其神像貼於門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是漢族民間最受人們歡迎的保護神。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉。 新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日（或二十九），家家戶戶都紛紛上街購買對聯、門神，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門戶裝點一新，表達了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
H. 鎮宅符貼在什麼地方
鎮宅符是根據緣主不同而貼在不同位置。大多數人會把鎮宅符應貼在大門上，大門為出入宅之地，可把一切妖魔拒之門外，宅自平安。如果是求財，那麼每一家的進門右45°是財位，進門左45°是保平安、鎮宅的。可以放進門左45度的地方。
當家中有遺失物品或出現小偷時都是屬於五鬼作祟，可以用鎮宅犯五鬼符來鎮壓，用的靈符咒語是：五鬼五鬼，奔逐忙忙，迷人藏物，搬運無常，我奉敕令，逐厲避荒，如敢有違，化骨飛揚。
(8)土地神紙畫圖片應貼在什麼地方擴展閱讀：
忌諱：
1、鎮一切邪祟符
在家宅不安時，感覺有幽靈出現，用鎮宅安家符鎮之邪，無不靈驗。用鎮宅符時必須配上用符咒語：天有天將，地有地祗，聰明正直，不偏不私，斬邪除惡，解困安危，如干神怒，粉骨揚灰。
2、鎮宅安家符
可以消災降符，驅除不祥。關於符咒的用法是念咒語天雷殷殷，地雷昏昏，六甲六丁，聞我關名，不得留停，迎祥降福，永鎮龍神。
3、鎮凶宅怪異符
這是將一切凶宅或是見到鬼怪或是害生之人，用鎮凶宅怪異符可以將其鎮之。配上的用符咒語是杳杳冥冥，天地昏沉，雷電風火，官將吏兵，若聞官名，迅速來臨，驅除幽厲，拿捉精靈，安龍鎮宅，功在天庭。
4、忌諱隨意踩踏
5、對一個人來說，隨意踩踏也是不對的。鎮宅辟邪符忌諱的就是這個，容易有著不敬重的感覺，而也因此會導致了一個人的一些運勢方面的落後的狀態。會導致一個人的一些方面的發展是不夠有沖擊力的，會有一些其他的困惑出現。
6、忌諱在玻璃製品旁邊
玻璃製品的旁邊，是一個鎮宅辟邪符忌諱的點。輕放易碎的情況下，我們往往需要能夠掌握了一定的思路來應對這樣的事情。其實更為根本的一個方面，就是這樣容易給人的感情運一定破碎的可能性，最後導致了感情的失敗。
I. 土地爺應該供奉在進門口左邊還是右邊
如果要問，在我國大地上，哪種廟最多？答案是無可爭議的，當然是土地廟，幾乎是無處不在。
如果再要問，在我國大地上，哪種廟最小？答案同樣無可爭議，當然還是土地廟，沒有比土地廟更小的廟了，有的地方，將三塊磚按「一橫兩豎」壘在一起。就是一座土地廟，還有的用三塊石板壘起，也是一座土地廟。
在我國民間百姓心目中，離人最近的就是土地神。土地神是最親民的，但在我國民間，其既是最受尊崇的一尊神，又是常常潦草應付的一尊神。
要說老百姓們最不怕的神靈，也是非土地神莫屬。其他的神靈都有「神威」，百姓們都有畏懼心理，不敢有絲毫的不敬與得罪。但對土地神就不一樣，人們不存在畏懼心理，認為土地神就像家人一樣，時時刻刻與自己生活在一起，沒有什麼可怕。這就像士兵見了班長、排長，覺得也沒有什麼可怕，如果是見了連長、營長、團長，官越大就覺得越可怕。
土地神的歷史悠久，牽扯到「社，祭土。」的社日一系列祭祀活動，而社日活動在漢、唐、宋最鼎盛，在此之後就逐漸衰落，很多地方只敬土地神，而沒有社日了，因此我們不細展開來。這里要說的，是土地神的歷史原型人物。
土地神，有名「福德正神」，其歷史原型為：周朝官吏張福德，生於周武王二年二月二日，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一百零二歲。
據傳，有一貧戶，以四大石圍成石屋奉祀他，不久由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟，並塑金身膜拜，取其本名，尊為「福德正神」。
明清以後，民間又多以名人作為各方土地。如：三國時期的蔣子文。又如：清代翰林院及吏部所祀之土地，為唐代大文人韓愈。杭州一帶，則奉岳飛為土地神。各地風俗不一樣，還有很多歷史名人，曾作為地方的土地神供奉，這里也就不一一贅述。
土地神在中國民間有多種稱法，如：土正、福德正神、土地公公、土地公、土地爺、社神、土伯等，其廟宇則稱為：土地廟、土地祠、伯公廟、福德正神廟等。
據說，大約從南宋開始，民間覺得一個土地神太寂寞了，於是給土地神配了伴侶，稱為土地婆婆。在湖南的湘西南地區，苗侗瑤群眾，還給土地神配了一個小老婆，這樣，土地公公就有了兩個老婆，神靈被民間世俗化，與人類無異。
民間都說，土地神地位卑微，但其實土地神的肚量能容納百川，受得起委屈，從不與人類計較得失。如戲曲《天仙配》中，土地神是一位善良慈祥的老人；在《西遊記》中，土地神是一個常被戲弄和欺負的老好人。
在湖南湘中及湘西南地區，有一種專門的職業，稱作「舞土地」。從事這種職業的人，裝扮成土地神，走村串戶唱土地歌，送去祝福，以獲得施捨，其實也就是一種謀生乞討。
不難看出，土地神的信仰和文化，歷史悠久，源遠流長，在百姓們的日常生活習俗中，有著深遠的影響。時至如今，雖然很多地方都不再有土地廟，但土地神的信仰和影響，卻一直留存在人們的心中。
J. 土地神的民間崇拜
潮汕民間認為六月廿六，是土地神聖誕之日，潮汕民間稱「土地爺生」。從該節日的祭祀對象和祭祀方式來看，應是古代社日在潮汕地區的變異。
潮汕人對地神的崇高信仰非常突出，民間祀奉的神明不下百種，唯以土地神最為普及。潮汕人設置並祭祀土地神十分盛行，遍及城鄉各個角落。潮汕人設置土地神位或廟宇有永久性和臨時性兩種。永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等。「地主神位」往往設置在廳堂或廚房裡地下的適當地方，每月農歷初一、十五（也有的是初二、十六）兩天定期舉行拜祭，俗稱「牙祭」。
街頭巷尾與各鄉村大多還有廟宇祀土地神的，稱為「福德祠」。廟里大體都立有土地公和土地媽偶像，供人朝拜。
安葬死人建造墳墓時，也要在每座墳墓同向左側置「土地之神」或「福神」，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。這種土地神乃起始於古代的田社、社稷神，只在每年清明或冬至上墳掃墓時拜祭一次。
臨時性的為營造新居、工場等建築物以及修繕房屋動土時設置的，用五副紙錠，五支沒點燃的香一並夾在一段竹竿之中，作為土地神位的標志，進行拜祭，工程完成之日，還要備牲禮謝土地神，俗稱「射土」。
潮汕人有一種稱為「報地頭」的習俗。若是家中有人去世，必須到土地廟報喪。由村中長者持白燈籠，帶領死者男性子孫穿孝服到地頭神廟報死。到廟，長者上香後取出年庚帖，對著神像報告說：「生從地頭來，死從地頭去，時辰念給老爺知。」
海外潮人也十分崇拜土地神。泰國的潮人把「地主爺」原湯原汁地搬過去，並毫不掩飾地稱為「本土公」，充分反映了潮僑留戀故鄉本土，留戀家鄉的情結。
現在潮汕人祭拜土地的形式已經十分簡單，在田頭隨便插上香燭，便可祈請土地神享用。在各家各戶，都設有「地主神位」，每逢初一、十五（也有初二、十六的），都以飯菜或瓜果祭拜，形式雖然簡單但卻勤且持之以恆。如有喬遷，「地主神位」也是首先遷入的對象。由此可見土地神在潮汕人心目中的地位之重要。 在台灣，受到最普遍崇拜的神祗，當數土地神。無論是城鎮的街頭巷尾，或是在鄉村的田頭田尾，都可以看到數不勝數的大大小小、形狀不一的土地神廟。在台灣眾多的神靈中，土地神位格最低，是個小神，掌管一小塊地方，如一區、一里、一村、一鄰之雜事。
土地神崇拜源自我國古代對土地的崇拜。以前為天子諸侯祭拜的「社稷」。「社」就是土神，「稷」就是穀神。在古文記載中，對之的稱謂有「後土」、「土正」、「社神」、「社公」、「土地」、「土伯」。正規的稱呼則是「福德正神」，在台灣民間多稱之為土地公、伯公、福德爺等。在城鎮及寺廟多用「福德正神」刻於木牌或石牌上，社稷神原是土神、穀神。後來逐漸人格化，成了「人格神」。在郊野及墓地則慣用「後土」。
關於人格化土地公的來歷，傳說的是一位心腸善良、溫厚篤實、樂於助人的形象。根據這形象雕刻出來土地公神像，是一位白須、白發、笑容可掬、福態吉祥的老人，似古時地方員外的打扮，頭戴帽，帽檐兩條布須下垂抵肩。一般穿著是普通便服，面龐圓而豐盈，兩眼微眯，露出慈祥的笑容。有些土地公神像邊還會塑著一隻老虎相伴，據說這老虎也能為民除害。
在台灣民間，對土地公神祭拜的信念，也隨著時代背景的改變而漸漸轉移。現在，它不僅是農人祭拜的神，由於它還能使農人致富，因而漸漸轉化為「財神」，於是，礦業、漁業、商業及金融業者，也都祭祀土地公，祈望能發財賺錢。司掌土地的神，也就兼職財神爺，為各階層人士所普遍祭拜。
台灣的土地廟有極大的，氣派堂皇。也有極小的，只有四片石片，一片作頂，三片做牆，也可作為土地廟。有的甚至沒有屋住，只在一棵樹下，擺上香爐供奉，或在一塊石頭上，畫道符或貼個「春」字即是代表土地神。也有的乾脆將土地公請進家裡祭拜，謂之「私祭」。 信仰土地神最強烈的最虔誠的是客家人集居地。在客籍地區，稱土地廟為「伯公廟」或「伯公亭」。供奉土地公的方式，原則上是用一塊石頭或木牌當作香位，上書「福德正神香位」。有的則再供奉塑像。古老的伯公府，保存著濃厚的中原客家特色，多數用石塊鑿砌而成，屋前有小石桌。小屋的正對面，圍牆邊另有一座小屋，稱為「天神爺」（即天官）。伯公廟右側不遠，再蓋一間更小的小屋，置有一個石制香爐，稱為「好兄弟」。天官、土地廟、好兄弟三間小屋，正好代表中國古代的天、地、人「三才」思想，這一信仰崇拜習俗，源遠流長，意義深遠。
土地公的誕辰是農歷二月初二日。這一天家家戶戶都要宰雞殺鴨、虔誠祭拜，土地廟多要演戲，以祝「福德正神」千秋。這叫春祭。農歷八月十五臼相傳是土地公升天之日。還要祭拜一次，這叫「秋祭」，以感謝土地公一年來的福佑，古時所謂「春祈秋報」就是指此而言。 此外，都市商人把土地公視為財神。除了每月初二和十六兩天的祭祀外，二月初二那天，商家都要為土地公舉行盛大祭典，這叫做「做牙」（吃犒勞）。因為二月初二是最初的「做牙」，所以稱為「頭牙」。這天晚上，店主照例要用祭拜土地公的牲醴，招待伙計、房東、親友和老主顧，這就叫「造福」。十二月十六日是一年最後的「做牙」，所以稱為「尾牙」。
除了以上祭日外，因為土地公掌管與人民生計息息相關的土地，而成為一方人家的保護神。為此，一般人都要不時地拜拜土地公：如家人生病、兒子參加高考、服兵役、親戚車禍……等等。農民收成好，固然歡喜一場；收成不好，也得祭拜，以求來年。現代社會天天大興土木，也得祭祀一番。因此，土地公是台灣民間祭拜最勤的神祗。