① 3,「一乃乃」是德雲社那個角兒的口頭語 他的搭檔的外號叫什麼
是德雲社張鶴倫的口頭語，張鶴倫的搭檔是郎鶴焱，郎鶴焱外號「大黃」。
張鶴倫，本名張立民，1985年1月26日（農歷）出生於黑龍江省伊春市，中國內地相聲演員，德雲社演出六隊隊長。
1985年1月26日，張鶴倫出生於黑龍江省伊春市，從小便接觸二人轉，每次他隨當地文化局下鄉慰問，表演的也是清唱二人轉。在從事相聲行業之前，他的工作是烤串。
2006年，張鶴倫從網上看到郭德綱的相聲視頻，由此產生了學習相聲的念頭，並在母親的資助下去北京參加了德雲社的招生考試，因二人轉風格嚴重、普通話不過關兩度被淘汰；12月，第三次參加德雲社考試，演唱了京韻大鼓《劍閣聞鈴》，終於通過了考試，成為德雲社的學員。
2020年，參加了騰訊視頻出品喜劇廠牌真人秀《德雲斗笑社》。2021年1月8日，參與戶外冰雪真人秀《沸騰吧！冰雪》的錄制；同年，參演電視劇《北緯路甲一號》，飾演第一「閑人」魯知非。
② 乃乃是怎樣的
於丹講的論語我從頭到尾仔仔細細的拜讀了一遍，非常失望，謬誤之多令人難以置信，不是望文生義就是照搬原文或是想當然，有些譯文與原文根本不是一個意思。將聖人之微言搞得淺薄之至！如於丹譯的論語開篇便錯，學而時習之不亦說乎？白話是：學了又時常溫習和練習不是很愉快嗎？大家想想，這象是孔子說的話嗎？這樣淺顯的道理誰都知道！現在的學校都有早閱讀．晚自習。誰不知道學習之後，還需要復習呢？論語的開篇，學而的第一章是何等的精僻，何等的重要，能如此的平庸嗎！？可於丹卻說：歷來是這樣解釋的。而我見到的則恰相反，不是古人歷來都這樣譯的，而是現今的白話譯本都是這樣望文生義的！那嗎，學而時習之這句話該怎麼講呢？首先應弄清什麼是學，學是學習嗎？不是！學是什麼呢？是效仿，效仿什麼呢？效仿怎樣做人！（劉沅講學而第一章中語）朱熹註：學之言效也，人性皆善而覺有先後，後覺者應効先覺之所為。與劉沅所講一個意思！則學而第一章正確的譯文是——孔子說：「效仿賢德的人的一言一行，反復實踐，（有了進步），不是很高興嗎？好朋友即將從遠方來相聚，不是很高興嗎？講的道理別人不理解，也無一絲煩悶，這不是君子嗎？」
（朱熹是言相，陳頤是言心。氣由悶生，無悶則無氣。）
【注釋】①學——效仿。與學步，學帖的學同。朱熹註：學之為言效也。人性皆善而覺有先後，後覺者必效先覺之所為。
②時習之——朱熹註：學之不已，如鳥數飛。即反復實踐之意。
③說——同悅。
④朋——同道之人也。（知交丶好朋友）
⑤慍——怒色。程子曰：雖樂於及人，不見是而無悶乃所謂君子。並謂：及人而樂者順而易，不知而不慍者逆而難。故惟成德者能之。
又如，有子曰：「禮①之用②，和③為貴。先王之道④，斯為美⑤；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
於丹譯：禮的應用以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以礼來節制和諧，也是不可行的。這不是照搬原文嗎！這句話中最重要的是譯好什麼是」礼」其次是譯好什麼是」和」。我認為朱熹對禮的注釋是准確的，但對和的注釋則欠准確。（朱註：禮者，天理之節文，人事之儀則也。按、禮樂記：禮也者，理之不可易者也。說簡單一點，禮作不易之理講，也就是天理。即自然的秩序和法則。朱註：和者、從容不迫之意。有些牽強。而劉沅的論語恆解則謂：順其自然而安曰和。楊遇夫論語疏證謂：亊之中節曰和。即恰到好處是和。我認為這樣的注釋很准確。）此章的白話譯文應該是：有子說：「自然的秩序和法則怎樣去實行呢？順其自然而安最為重要，周初賢明君主的制度都非常的美滿，小事大事都照（天理）辦。如果效果不好，其原因是自以為做得很好而沒有真正順應自然的秩序和法則，也是行不通的。」又如，顏淵問仁。子曰：「克①己復禮②為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」 顏淵曰：「請問其目。」 子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」 顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」於丹的譯文是：顏淵問怎做才是仁。孔子說：「克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？」顏淵說：請問實行仁的條目。孔子說：「不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。」顏淵說：我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。又是照搬原文！此章之關鍵乃是譯好什麼是」礼」，否則對論語缺乏研究的人跟本看不懂！此章的白話譯文應該是：顏淵問怎樣做才算仁。孔子說：「戰勝自己的私慾，使言語，行動合符天理就是仁。一旦這樣做了，天下的人心自然歸順於仁。本身的德行全在自己，難道還與他人有關嗎？」 顏淵說：「請問仁的條目。」 孔子說： 「不合天理的事不看，不合天理的話不聽，不合天理的話不說，不合天理的行為不做。」 顏淵說：「我雖然愚笨，但一定照老師的話去做。」
【注釋】①克——勝也。
②禮——天理。朱註：禮者，天理之節文也。
又如，子曰：「由，誨女，知之乎？，知之為知之，不知為不知，是知也。」
於丹的譯文把是知也的」知」字想當然的認為是」智」字，故而將此章譯為——孔子說：「由，我教給你怎樣做的話，你明白嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧啊。」且不管譯文通暢與否，就知之為知之，不知為不知這句話而言，乃是學習的起碼態度，不自欺欺人也是做人的起碼品德，與智慧有什麼關系呢？所以，此章的正確譯文應該是——孔子說：「由，我告訴你什麼是知吧，知道就說知道，不知道就說不知道，這才是求知的態度。」
【注釋】①由——孔子的學生。姓仲，名由，字子路。
②女——同「汝」。
③是知也——劉沅註：謂求知之道也。
又如，子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」於丹的譯文是：君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。簡直是想當然！請問，在現實中難道小人（這章的小人是指無德的為官者！）真的不合群嗎？我觀察到的是，君子合群；小人也合群。那此章該如何講呢？則必須清楚」周」和」比」的意思。（朱熹註：周丶比皆與人親厚之意，但周而公，比而私耳。）此章的意思就不言而明了。正確的譯文是——孔子說：「君子與人親厚，但不偏私，是為公。小人也與人親厚，但偏私，是為自己。」再如，子曰：「君子和①而不同②，小人同而不和。」於丹的譯文是：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。這又是一個望文生義！此章的正確譯文是——孔子說：「君子間以仁義為樂，小人們以私利相聚。」
【注釋】①和——劉沅四書恆解註：以義相悅曰和。
②同——劉沅四書恆解註：以私相昵曰同。
於丹把5.5講得非常的可笑，原文是——或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口給，屢憎於人，不知其仁，焉用佞。」
於丹講：孔子針對有人對冉雍的評論，提出自己的看法，他認為人只要有仁德就足夠了，根本不需要能言善辯，伶牙利齒，這兩者在孔子觀念中是對立的。善說的人肯定沒有仁德，而有仁德者則不必有辯才。要以德服人，不以嘴服人。請問於丹，你從哪裡看出孔子認為善說的人肯定就沒有仁德了！孔子只不過是針對有人對冉雍的議論而言，贊仲弓簡默厚重而已。怎麼能反推為這兩者在孔子觀念中是對立的呢？並由此而得出孔子認為善說的人肯定沒有仁德，而有仁德者則不必有辯才的結論！請看先進篇的第2章 子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。」在此章中，孔子以贊揚的口氣評價隨他到陳丶蔡去的十位得意弟子：認為最會說話的是宰我和子貢便是明證！還有第7章，於丹將此章的最後的一句「無所取材」 譯成：其他沒有什麼可取的才能。而竟不知材乃古裁字，這句話乃是言子貢不能裁度自己的意思。」這就是某些人大贊特贊的於丹！
還自詡從二十一歲讀先秦文學碩士開始，幾乎泡在中華版的書堆里長大雲雲，若真如是，其水平何低下如斯哉！還有譯得令人涕笑皆非的條目，如10. 8 食不厭精，膾不厭細，食饐而餲①，魚餒②而肉敗不食。色惡不食。臭惡不食。失飪不食。不時不食③。割不正不食④。不得其醬⑤不食。肉雖多，不使勝⑥食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食⑦。不撤姜食，不多食。
於丹譯的白話是：糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得
細。……不時新的東西，不吃。肉切得不方正不吃。……。
我們且不管原文中的割不正不食的意思是否是肉切得不方正（孔子）不吃。就當是如此，那嗎請問，於丹前面譯的：糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。豈不與肉切得不方正不吃。自相矛盾嗎！？肉切細了還方正嗎？顯然，割不正不食絕非肉切得不方正不吃！這種理解毫無道理！第一，孔子出身寒微，少年時做過許多賤亊，吃了很多苦。長成之後與自己的幾個弟子在去陳國的路上絕糧，差點餓死。怎麼會因為肉切得不方正就不吃呢！？何況廚師能用青銅刀將肉切方正嗎？如果每次都須方正，那孔子大概就只能吃紅燒肉了，還吃不吃肉絲，肉丸呢？數學需要邏輯，語言同樣需要邏輯！我的話可能多了，還是切入正題，總之，譯錯此章的不在少數！而正確的白話譯文應該是：糧食不嫌舂得精，肉不嫌切得細。飯湯熱濕變味，魚爛肉腐不吃。食物的顏色變了不食。氣味難聞不吃。烹飪不當不吃。果實未熟不吃。割回家的肉不方正不吃。沒有合式的調料不吃。席上的肉雖多，不超量。唯酒不限量，但不喝醉。市上賣的酒和加工過的肉不吃。每餐都吃薑，但不多吃。（此章言儒家很注重飲食衛生）
【注釋】①食饐而餲（音瘞）——食饐，飯湯熱濕。餲，變味。
②餒——魚爛曰餒。
③不時不食——（果實）不到時候不吃。（未成熟。）
④割不正——是言（賣肉的）割下來掛在架子上的肉不方正。正方形，長方形乃至於長條形皆是正。不是說切得不方正。
⑤醬——泛指調料。
⑥勝——讀升，盡也。
⑦沽酒市脯不食——此句反映出當時社會的昏亂及人心的涼薄。脯---泛指加工過的肉製品。
更有甚者，十餘年前是貴州劉俊田等人，現在是於丹將論語第九篇子罕的第13章 子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」 子曰：「沽之哉！沽之哉！我待善賈者也。」競望文生義的將賈解為商賈！而不知賈在這里乃古價字！將此章譯成——子貢說：這里有一塊美玉，是把它藏在櫃子里呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？孔子說：「賣掉吧！賣掉吧！我正在等著識貨的人呢」 請大家想想，奸商！奸商！識貨的商人能給你好價錢嗎？況一般人都知道待價而沽這個成語。何粗率如斯哉！特別在講雍也第六的26章時，
（付原文——宰我問曰：「仁者，雖告之曰『井有仁焉①』 ，其從之也？」 子曰：「何為其然也？君子可逝②也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」我的譯文是，宰我問孔子：「（如果一個）仁人告訴某人說『井裡掉下一個人』 ，某人會跳下去救嗎？」 孔子說：「為什麼要這樣做呢，可以設法去救人，卻不能讓他也陷在井裡；君子可以被欺騙，卻不可以被陷害。」）陳善《捫虱新語》：古人多假借用字。論語中如：孝弟也者，其為仁之本與。又如，觀過斯知仁矣。又如，井有仁焉。窈謂此仁字，皆當作人。
竟莫名其妙的批判孔子不贊成跳下井去救人，而應尋找行之有效的救人方法是為不救人找借口。也就是說，於丹講了半天，結果她所推崇的孔子是個偽君子！而於丹在講下一篇即述而第七的11章時又贊揚孔子說：「勇」是孔子道德范疇中的一個德目，但勇不是蠻干，而是臨事不懼，好謀而成的人，這種人智勇兼有，符合勇的規定。這不是前後矛盾，自己打自己的嘴巴嗎！我真懷疑於丹的思維有問題！更令人不解的是於丹竟將季氏篇第十六的一章……丘也聞有國有家者不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。……譯成：我聽說，對於諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財富不均，不怕人口少，而怕不安定。由於財富均了，也就沒有所謂貧窮，大家和睦，就不會感到人少，安定了，也就沒有傾覆的危險了。這是哪裡哪啊！怎麼扯到諸侯丶大夫去了？首先，諸侯大夫貧窮嗎？其二，官越大自然俸祿越多。這樣的譯法我還是第一次見到！於丹真會別出新裁啊。最妙的是於丹在講此章時又說：朱熹對此句的解釋是：「均」 ，謂各得其份。「安」 謂上下相安。這種思想對後代人的影響很大，甚至成為人們的社會心理。就今天而言，這種思想有消極的一面，基本不適宜現代社會。這是應該指出的。請教於丹，各得其份是什麼意思？是平均嗎！？是干多干少都拿一樣的報酬嗎？此章不患貧而患不均自然是指分配而非俸祿！我相信連小學六年級的作文尖子生都理解各得其份就是多勞多得！這是全世界都應遵循的分配原則！不知哪裡消極了？不知為何基本不適宜現代社會了？我先是懷疑於丹的思維有問題，而現在我懷疑於丹是別有用心！是欺世而釣譽！毫無師范可言！但這個別有用心又是完全沒有必要的。所以，還是思維有問題！心術有問題！為了以正視聽，使讀者明了原文的本意，我只好將譯文寫出來，正確的白話譯文應該是：……我聽說過，有國有家的人，不害怕貧窮，就害怕分配不公平，不害怕人口少，就害怕不安定。如果分配公平，就會慢慢的沒有了貧窮。境內和平，就不怕人口少，安定就沒有傾覆的危險。
筆行於此，我覺得應該說幾句，首先我是對事不對人，沒有想和誰過不去。之所以說說於丹，乃以事論事，是因所著的論語心得錯處實在太多，我只是隨便選了幾章作個證明，若將不當處都一一列出，則不下百焉！而付梓的量又大，再加之於在中視百家講壇上的演講，自然影響甚巨。可能許多學校都會以於丹所譯當作解讀論語的範本！那後果就大了！所以我是不得以而言之，還盼理解。因為咱們都是研究過論語的人，明白知之為知之，不知為不知，是知也的道理。清楚夫子「汝為君子儒，無為小人儒」的教導！總之，目下的白話論語譯得太亂太草草！而且造成這個亂這個草草的主要原因還不単是學問的多寡而是思想的浮燥！急功近利，根基太淺還想打破常規別出新裁是做學問的大忌！我說根基太淺乃是說今人根基太淺，自然也包括我。且不說國策，離騷，四史，楊雄《法言》，司馬相如《子虛賦》，《長門賦》，張衡《二京賦》，劉勰《文心雕龍》，陸機《文賦》，鮑照《蕪城賦》。即曹子建《洛神賦》，賈誼《過秦論》，杜牧《阿房宮賦》，蘇東坡《前赤壁賦》，王勃《滕王閣序》，歐陽修《醉翁亭記》，栁子厚《小石潭記》，蒲留仙《聊齋志異》等等等等。這些才是我中華文化的髙山大河！小橋流水啊。請今之「學者」 捫心自問，水平相較何止萬里！難望其項背啊。所以，今人無論是譯論語還是譯大學譯中庸譯書經都必須站在巨人們的肩上，並以其所學認真的去思考每一句話每一個字的合理性，用自己的正心去去腐存精，去偽存真！使每章的關鍵辭丶字皆有出處。經得起推敲和歷史的檢驗！做學問的人應隨時想到歐陽文忠公「不怕老生言，但怕後生笑」的治學名言！這便是我決意要將朱熹注的論語譯成白話的原因。
劉沅先生簡介——劉沅，字止唐，號槐軒，四川雙江人。（今成都雙流人）生於乾隆三十三年，卒於咸豐五年，（1768年——1855年，享年八十八歲）清著名大儒。棄官歸鄉後，以著書育人為樂，有淵明風。門下弟子中進士者凡百餘人！有功名者愈三百焉。其著述總目曰「槐軒全書」 ，國家及各大學圖書館皆寶藏之。其名入清史儒林列傳。民國著名文丶史丶哲學者咸炘劉鑒泉夫子即槐軒孫也。著有「推十書」 名世。
四川省書法家協會會員胡昌煒於見不見齋燈下
公元二00九年六月一日
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③ 女人的乃乃是不是 。 。 啊
不管是男人還是女人總對異性的一些私密器官感興趣，你可以找你的女人摸摸，會讓你滿足的。
④ 乃和乃的區別是什麼
乃和乃沒有區別，是一個字。
乃：
1.是：失敗～成功之母。
2.連詞。於是：因時間倉促，～作罷。
3.副詞。才：唯虛心～能進步。
4.文言副詞。竟：～至如此。
5.文言人稱代詞。你；你的：～翁（你的父親）。
字源演變
乃，象形字。所像不明。有說為奶頭形者，《說文》解作「象氣之出難」。「乃」字自殷商至戰國晚期寫法一貫，基本未變。只是籀文繁作三乃重加，六國古文折而又折。從秦代起，「乃」字收筆處向左橫向漸長，而且略欲上翹，頂橫左端形成一向下短斜筆，漢代把這一斜筆順勢拉長成撇，而右側欲上翹的收筆漸成緩慢提勾，奠定了楷書形式。
「乃」字在上古主要寫第二人稱代詞或副詞。西周克罍：「隹（唯）乃明乃心。」（你要讓你的心地光明）句中兩個「乃」都是人稱代詞，前者作主語，後者作定語。西周駒父𪾔：「我乃至於淮。」（我就到達淮水）句中「乃」是副詞。由副詞「乃」虛化為連詞、語氣詞。
⑤ 請問這人是誰，這張圖片的出處。應該是電影
熱血街區電影版 HiGH&LOW THE MOVIE (2016)
導演:久保茂昭
編劇: 渡辺啟 / 平沼紀久
主演: AKIRA / 青柳翔 / 高谷裕之 / 岡見勇信 / 井浦新 / TAKAHIRO / 登坂廣臣 / 岩田剛典 / 鈴木伸之 / 町田啟太 / 山下健二郎 /佐藤寬太 / 佐藤大樹 / 岩谷翔吾 / 山本彰吾/ 黑木啟司 / 遠藤雄彌 / 鬼龍院翔 / 喜矢武豊 / 歌広場淳 / 樽美酒研二 / 稻葉友 / 柳俊太郎 / 山田裕貴 / 鈴木貴之 / 一ノ瀬ワタル / 鈴木昴秀 / 龍 / 前田公輝 / 窪田正孝/ 永瀨匡 / 佐野玲於 / ZEN / 林遣都 / 遠藤要 / 阿部亮平 / 小澤雄太 / ELLY / 早乙女太一 / 大屋夏南 / 野替愁平 / 白濱亜嵐 / ANARCHY / 秋山真太郎 / 武田航平 / 中村達也/ 橘ケンチ / 小野冢勇人 / 松澤一之 / 西岡德馬 / 小島藤子 / 工藤綾乃 / 楓 / 佐藤晴美 / 山口乃乃華 / 城戸愛莉 / 八木將康 /加藤歩 / 坂東希 / V.I / 白竜 / 豐原功補 /天野浩成 / 藤井夏戀 / 藤井萩花 / YOU / 小泉今日子
類型: 動作
製片國家/地區: 日本
語言: 日語
上映日期: 2016-07-16(日本)
片長: 130分鍾
⑥ 土家族中乃呦乃，乃呦嗬，乃乃呦是什麼意思
「乃喲乃」是土家語快快來的意思，聰明的土家人在「乃喲乃」的基礎上，還創造了許多類似的語言。象「乃乃喲」和「乃喲嗬」，這兩個詞語都表達了熱鬧的氣氛和幸福快樂的心情。
土家族屬漢藏語系藏緬語族，接近彝語支，沒有本民族文字，通用漢文。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地帶的武陵山區。
湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈等縣，張家界市的慈利、桑植等縣，常德市的石門等縣。
(6)乃乃長什麼樣子圖片擴展閱讀：
土家族主要從事農業。織綉藝術是土家族婦女的傳統工藝。土家族的傳統工藝還有雕刻、繪畫、剪紙、蠟染等。土家織錦又稱「西蘭卡普」，是中國三大名錦之一。
土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。傳統舞蹈有「擺手舞」、「八寶銅鈴舞」及歌舞「茅古斯」。樂器有嗩吶、木葉、「咚咚喹」、「打傢伙」等。
禮儀主要有：見面要互相問侯，家有來客，必盛情款待。若有是逢年節到土家人家裡做客，主人還會拿出雪白的糍粑去烤，待烤得兩面金黃開花時，吹拍干凈，往裡灌白糖或蜂蜜，雙手捧給客人。
有的地方給客人吃糍粑還有些講究，即把烤好的糍粑給客人後，客人不得吹拍火灰，要接過就咬，這時主人會搶回去吹打拍凈，蘸上糖再給客人。
⑦ 這個動漫人物是誰呀
電視動畫《Urara迷路帖》由J.C.STAFF製作，於2017年1月5日起起播出，全12話。改編自はりかも創作的同名漫畫作品。在2016年5月號（3月16日發售）的《Manga Time Kirara Miracle》上，發表了其TV動畫化的決定。
劇情簡介
這是一個以占卜行業為主軸的小鎮，國內憧憬著占卜師的少女們都在身處其中以成為「Urara」為目標而努力著。其中一位來自深山、名為「千矢」的少女也在因緣際會下來到這個小鎮，並意外遇見三位同樣以「棗屋」為目的地的可愛女孩「紺」、「小梅」和怕生的「乃乃」，個性截然不同的4人，將一同在迷路鎮追蹤各自夢想！
角色介紹
千矢
配音：原田彩楓
為了見母親而來到迷路鎮的少女，從小在山裡長大。有著無形中就會被動物親近的體質。
年齡：15歲
生日：不明
血型：O型
身高：154cm
擅長的占卜：KUROU？
巽紺
配音：本渡楓
名門茶屋巽屋的獨生女。成績優秀，不喜歡油豆腐。
年齡：15歲
生日：3月15日
血型：A型
身高：158cm
擅長的占卜：狐狗狸
雪見小梅
配音：久保由利香
雪見財閥的大小姐。喜歡西洋文化。對自己的名字抱持復雜的情緒。
年齡：15歲
生日：2月1日
血型：B型
身高：156cm
擅長的占卜：靈擺、塔羅牌
棗乃乃
配音：佳村遙
棗屋的女兒。個性怕生。有著一具名為松子的人偶。
年齡：15歲
生日：12月16日
血型：A型
身高：152cm
擅長的占卜：人偶占卜
棗妮娜
配音：茅野愛衣
棗屋的主人，五番占。乃乃的姐姐，4人的老師。
年齡：20歲
生日：6月25日
血型：O型
身高：161cm
擅長的占卜：茶葉占卜
色井佐久
配音：諏訪彩花
棗妮娜的青梅竹馬。迷路鎮警備隊第十區的隊長。
年齡：20歲
生日：8月1日
血型：A型
身高：165cm
大島
配音：高倉有加
第十區警備隊，佐久的親衛隊。
鹽澤
配音：咲咲木瞳
第十區警備隊，佐久的親衛隊。
一占 少女與占卜、偶爾的露肚皮
占卜小鎮·迷路鎮。這里是驅使不可思議之力為人們指引道路，被稱作「Urara」的占卜師集中的小鎮。來到這里的千矢，是個在山裡長大並很受動物的親近，卻缺乏一般常識的女孩子。這樣的她，與名叫紺和小梅的同齡少女相遇了。兩人和千矢同樣擁有前去占卜所棗屋的請帖。自不必說，那是為了學習占卜。再加上棗屋的怕生妹妹乃乃，四人的生活開始了。占卜之都迷路帖。以成為「Urara」為目標的少女們的日常，於此開幕。
二占 尋物與夢想，偶爾的甜食
千矢為了成為占卜師「Urara」而開始了修行。她來到迷路鎮最重要的目的，是尋找母親。但是自小被託付在山中長大的千矢連母親的臉都不記得。在沒有線索的狀態下用占卜尋找也能做到的，估計是傳說中的第一占卜師。但是她不去小鎮最深處的第一區就無法見到。無論如何也想找到母親的千矢，被巡警佐久說服後決定自己也要成為第一占卜師。還不怎麼了解占卜的千矢，一點一點地努力學習占卜。
三占 同伴與朋友，偶爾的對手
因為受到棗屋的老師妮娜拜託，四人來到了占具店弁天。正在看店內的稀有物品，受到突然出現的店主弁天的驚嚇，不小心摔碎了水晶玉！弁天默默笑著命令四人在店裡幫忙。千矢她們被迫換衣服，開始幫忙，但弁天為了賠償說著要在店裡工作1年。如果從那樣的占卜修行離開的話，肯定會不及格！於是弁天主動提出，用骰子來定勝負。以她們的未來作賭注，千矢揮起了骰子。
四占 好事跟壞事，偶爾的癢癢
因為突然的驟雨千矢她們進入老祠堂避雨。倒霉的不只是這個，茶碗和鏡子破碎，木屐帶斷掉，遇見黑貓群，壞的預兆……凶兆重疊在一起。四人開始想像發生更壞的事，不過似乎很愉快的樣子。天氣變得更惡劣，雷也開始鳴響，四人這樣沒問題……？吉凶的預兆也是一個占卜未來的手段，人身上的「痣」也是相貌占卜的一種。靠長痣的位置和形狀占卜性格和運勢，不過見習中的四人怎麼也記不住……。
五占 新娘與神明，偶爾的鼓掌
今天是白無垢祭之日。這是個Urara們身穿白無垢，作為神明的新娘候選漫步於迷路鎮的節日。據說守護著Urara們的八百萬神明會從此之中選出自己的新娘。棗屋的見習4人也打扮好向小鎮出發，但只是為招待而擺出來的神酒的氣味就讓千矢醉了。散布野生的費洛蒙並引來動物們而暴走的千矢，不知不覺來到了郊外的原野。在那裡遇到的是沒有見過的漆黑的動物……。
⑧ 日本萌娃被韓國網友惡意攻擊，你如何看待網路暴力
日本2歲萌娃村方乃乃佳的唱歌比賽視頻在韓國社交平台上傳播後，乃乃佳唱歌時可愛的動作、萌萌的聲音和呆萌的長相，讓她在韓國社交平台上迅速走紅，韓國網友紛紛搜索其參加比賽時《狗狗村警》這首歌的視頻，乃乃佳的父母專門在韓國社交平台上為她申請一個賬號，來分享乃乃佳生活中的點點滴滴，可是隨著乃乃佳在韓國社交平台上分享她的照片時，卻受到了不少韓國網友的惡意攻擊，原因竟然是因為乃乃佳是一個日本人，乃乃佳只是一個2歲的萌娃，這些攻擊對於2歲的乃乃佳來說太不公平了。
就像2歲的乃乃佳被無辜網暴一樣，現實中還有很多人被平白無故地網暴，給生活和工作帶來巨大的困擾，甚至會出現一些讓人心痛的事件，我們作為網路時代的一位公民，一定不要隨意的網暴他人，網暴他人最終只會害人害己！
⑨ 女人把乃罩脫掉，乃乃是什麼樣的
有羊奶,豬奶,
⑩ 牡蠣長什麼樣子附一個大一點的圖片
牡蠣（oyster）別名又叫蚝，是所有食物中含鋅最豐富的。每100g牡蠣肉，含水87.1%，含鋅71.2mg。是很好的補鋅食物。
動物牡蠣（ostreagigastnunb）及其近緣動物的全體，是海產貝殼。在亞熱帶、熱帶沿海都適宜蚝的養殖，我國分布很廣，北起鴨綠江，南至海南島，沿海皆可產蚝。蚝乃軟體有殼，依附寄生的動物，鹹淡水交界所產尤為肥美。
我國傳統人工養蚝區稱蠣塘或蚝塘。石蚝附石而生，竹蚝則插竹海邊為浮田，亦稱蚝塘。備註：牡蠣，軟體動物，有兩個貝殼，一個小而平，另一個大而隆起，殼的表面凹凸不平。肉供食用，又能提制蚝油。肉，殼，油都可入葯，也叫蚝或海蠣子。