1. 南通藍印花布印染技藝的傳承意義
藍印花布，深沉的藍與純靜的白，在普通的棉布上組成了多姿多彩、寓意吉象的文樣。質樸素雅、含蓄優美之中，飽含著濃郁的鄉俗民情。
藍印花布印染技藝上流傳時間長，普及面廣，影響深遠，具有很高的文化價值。南通藍印花布館共搜集明清以來藍印花布實物及圖片資料一千多件，設計開發藍印花布系列產品百餘種，整理出版了《中國藍印花布紋樣大全》藏品卷、紋樣卷等，展現出南通印染技藝的風采和魅力。
但是，當前從事藍印花布印染的人數正在減少，專業人士青黃不接，有的藍印花布已改成自動化或半自動化生產，傳統工藝逐漸變異，有必要提請有關方面注意，對藍印花布印染技藝的保護已到了關鍵時刻。
1996年，吳元新籌建了南通藍印花布博物館，建館之初只有200多件藏品，而今藏品已經達到1.3萬件、紋樣15萬份。在收藏的基礎上，吳元新結合實踐不斷進行理論研究，並於2005年出版了《中國藍印花布紋樣大全》，他的新書《中國傳統民間印染技藝》下個月也即將出版。2006年，南通藍印花布博物館與清華美院合作建立了「非物質文化遺產傳統印染工作室」，在那裡，學生們可以觸摸博物館里的藏品，並用最傳統的染料進行印染實踐。在中央美術學院，藍印花布技藝的有關課程已經開設了5年，「最初報名的學生只有20多人，後來人數不斷增加，學校便又加開了多個非遺傳承項目的課程。」
2. 藍印花布的題材內容
簡單、原始的藍白兩色，創造出一個淳樸自然、千變萬化、絢麗多姿的藍白藝術世界。藍印花布的紋樣圖案都來自於民間，反映了百姓的喜聞樂見，寄託著她們對美滿生活的嚮往和樸素的審美情趣，在題材和內容上，老百姓那種健康和質朴的心靈，在民間藍印花布上得到了形式和內容的完美統一，因而藍印花布確實真實地反映了一種深厚的文化和藝術積淀。
藍印花布的圖案取材於百姓喜聞樂見的民間故事戲劇人物，但更多的是由動植物和花鳥組合成的吉祥紋樣，採用暗喻、諧音，類比等手法盡情抒發了民間百姓憧憬美好未來的理想和信念，因此在民間的傳統習俗上，藍印花布佔有相當位置。以前，女兒出嫁時一定要帶上母親早已准備好的一條用靛藍布做成的飯單，這樣的習俗是顯示女兒嫁到男家後「上得廳堂，下得廚房」 的治理家政能力。姑娘出嫁時的衣被箱里必定會有一、二條藍印花布被面，大都是龍鳳呈祥，鳳戲牡丹圖案的「龍鳳被」，稱之為「壓箱布」。可見在當時藍印花布是老百姓生活中必不可少的。
絲綢印花古代名叫「染纈」，加工技術種類多，各有不同名稱，後來發展成「藍底白印花布」的一種，宋元時就材料說名「葯斑布」；就染法說名「漿水纈」。轉用到棉布印染，成一般性流行商品時，必然是在明代松江棉布大量生產以後，但其發軔也許會早至公元前，可聯繫到西南地區織作的白疊、闌干布上頭去。白疊布用木棉織成，闌干斑布似有織有染，在漢代和西北生產的細毛織物「罽」[2]及「毾（登毛） 」[3]同樣受人重視。印花絲綢現存較早材料是長沙戰國楚墓一件被面，花紋不詳悉。其次是西北出土的一片晉代成品，上印重疊斑花，如照唐宋名稱，應名「瑪瑙纈」。
染纈的沿起，二儀實錄以為「秦漢間始有，陳梁間貴賤通服之。隋文帝宮中者，多與流俗不同。次有文纈小花，以為衫子。焬帝詔內外官親侍者許服之。」此書記載史事常多以意附會，不可盡信，惟談及染纈在六朝流行，隋代宮中亦重視，還不太荒謬。搜神後記曾提及紫纈事。唐人記載稱代宗寶應二年，啟吳皇後墓，有繪彩如撮染成作花鳥之狀。小說則以為玄宗柳婕妤妹，性巧，因發明花纈。雲仙散錄記「郭元振落梅妝閣有婢數十人，客到則拖夗央纈（裙），群參一曲」白居易詩「黃夾纈林寒有葉」又說「成都新夾纈」，就實物和文字聯系分析，可知染纈盛於唐代，技術也成熟於唐代。唐代絲織物加工，已使用過種種不同的復雜技術，大致可分成兩大類：第一類包括色彩復雜的文錦和兩色花或本色花的綺、縠、綾、羅以及花紋突起的剪絨、薄如煙霧的「輕容」「鮫綃」紗。這些絲織物除剪絨外，其餘加工方法，都是在織機提花過程中一氣呵成。第二類包括各種不同的「刺綉」和「貼絹」、「堆綾」、「泥金銀繪畫」、「染纈」等等。加工方法都是在絲織物成品上或衣裙材料成品上，另外通過復雜手續完成的。
唐代中等以上人家婦女的衣裙和家庭日用屏風、幛幔，多應用染纈。現存材料有重要參考價值的，應數甘肅敦煌和新疆發現品以及日本正倉院部分藏品。從這些材料分析，得知唐代至少已有三種染纈技術普遍流行：即蠟纈、夾纈和絞纈。
一「蠟纈」，就是我們常說的「蠟染」。它又分單色染和復色染兩種。復色染有套色到四、五種的。因不同顏色容易相互浸潤，花頭多比較大，無論是串枝花或團科花，構圖飽滿，特別宜於作幛子簾幕。元明時流行的通俗讀物「碎金」中記過九種染纈名目，有檀纈、蜀纈、撮纈（即撮暈纈）、錦纈（當指方勝格子式、繭兒纈、漿水纈、三套纈、哲纈、鹿胎斑（即宋之鹿胎）。內中說的「三套纈」大致就指這種生產品，名目似乎也是民間通稱，因為根據元明文獻記載和明初絲織物分析，元明人實在已不生產這種高級印染絲綢。常聽人說現代西南蠟染從唐代蠟纈發展而出，事實或者正相反。西南蠟染原有個更久遠的傳統，應從木綿織物的闌干斑布算起。唐代蠟染技術上的成就，決非某人發明，很可能是從西南兄弟民族方面傳入中原加以發展的結果。到宋代中原蠟染技術在應用上已日趨衰退時，西南民間卻依舊流行蠟染，名「點蠟幔」，和廣西黎、傜族精美提花棉布「黎單」同為人所愛好。又朝鮮在唐代從中國傳去的染纈法，北宋時也還流行，應用到普通幛子類。」高麗圖經「二十八：纈幕，非古也，先儒謂系繪染為文者謂之纈。麗俗今治纈尤工，其質本文羅，花色即黃白相間，爛然可觀。其花上為火珠，四垂寶網，下有蓮台花座，如釋氏所謂浮屠狀。然猶非貴人所用，惟江亭客館於屬官位設之」。
染纈由於技術條件限制，圖案紋樣和錦緞多不相同，即同一種圖案，和色效果也不一樣。唐代蠟染的圖案式樣，除實物外，在繪畫中還有些線索可尋，例如宋徽宗摹張萱操練圖中有兩三位婦女衣裙，就屬於染纈中的「蠟纈」或「夾纈」。虢國夫人游春圖中也有幾個騎馬人衣服是「蠟纈」，不是錦綉。史傳稱：開元天寶之際，楊氏一門得寵，小器易盈，爭學奢侈，貴妃用刺綉工八百人，楊氏諸姨則用金玉錦綺工達千人。記載雖容易誇張失實，但由於當時統治階級的奢侈靡費形成一種社會風氣，染纈的花樣翻新，可能和這個時期關系格外密切。此外唐陶俑表現著染纈的也相當多，唐三彩常用的花斑和宋人所說的「瑪瑙纈」，技術處理實有相通處。敦煌壁畫中佛菩薩的穿著、經變故事和供養人的部分穿著，以及藻井、屏風、幛幔上都還保留下許多重要參考材料，值得我們注意。
唐代不僅婦女衣裙用染纈，男子身上的袍襖同樣有使用它的，如張議潮出行圖中的兵衛儀從騎士，身上穿紅著綠，染纈就占相當重要分量。北宋帝王出行身前有兩萬多御前步騎隊伍護衛，照宋史與服志和周必大鹵簿服裝記載，其中一部分就必須著某種花鳥獸染纈團衫。這種染纈團花小袖齊膝襖子以及花纈帽，還是根據唐「開元禮」制度而來的，可知開元時就有用染纈作軍服的制度。又敦煌晚唐「勞度義斗聖」圖中幾個舉袖迎風的婦女和另外坐在一旁幾個披袈裟的羅漢僧徒，也同樣有著染纈的。女的身上所著名叫「團窠」纈；羅漢身上披的袈裟，作水田方罫山水縐折紋的，照唐宋習慣應當叫作「山水衲纈」。水田衣的使用，當時算是一種時髦。
二「夾纈」的製法是用縷空花板把絲綢夾住，再塗上一種漿粉混合物（一般用豆漿和石灰作成），待干後投入染缸加染，染後晾乾，颳去漿粉，花紋就明白顯出。宋人筆記說的「葯斑布」，碎金說的「漿水纈」就指這一種，說它是藍底白印花布的前輩，大致是不錯的。這樣作成的染纈，花色必淺於其他部分；如用花板夾住，直接於漏空處用顏色刷染，花色就深於其他部分。後者雖也叫染纈，但材料並不曾入過染缸。（三套纈中可能也有用刷染法加工的。）這種染纈必用花板，較早的記載有北宋張齊賢著洛陽紳搢舊聞記稱「洛陽賢相坊，染工人姓李，能打裝花纈，眾謂之李裝花。」其次是宋史輿服志載政和二年詔令：「後苑造纈帛，蓋自元豐初置為行軍之號，又為衛士之衣，以辨奸詐，遂禁止民間打造。令開封府申嚴其禁，客旅不許興販纈板。」到南宋後已解禁，所以朱熹文集中攻彈唐仲友文即說到假公濟私，用公家纈板染私人彩帛事。又夢梁錄談臨安市容時，說到許多彩帛鋪，所謂彩帛，部分即印花纈帛。
用此法印到布上的名「葯斑布」，相傳出於宋嘉定中歸姓，圖書集成引舊記稱：「葯斑布出嘉定及安亭鎮，宋嘉定中歸姓者創為之。以布抹灰葯而染青。」（圖書集成卷六八一、蘇州紡織物名目）這種印花布，明清之際又名「澆花布」，同書松江條稱：「葯斑布俗名澆花布，今所在皆有之。」
又夾纈和蠟纈用同一技術加工的，有嶺外代答所記「傜斑布」：「傜人以染藍布為斑，其紋極細。其法以木板二片鏤成細花，用以夾布，而熔蠟灌於縷中，而後釋板取布投諸藍中。布既受藍，則煮布以去其蠟，故能受到極細斑花，燦然可觀。故夫染斑之法，莫傜人若也。」「傜人……或斑布袍褲。婦人上衫下裙，斑爛勃（ 上穴 下翠），惟其上衣斑紋極細，俗說尚也。」
三「絞纈」是把成匹絲綢或衣裙成品，照需要把某部分用線縛著、縫著或作成一定襞折，用線釘固，染後曬干，再剪去線結，就自然形成一定圖案，有蝴蝶、海棠、蠟梅、水仙等等簡單小簇花樣。最簡便的是唐人所謂「魚子纈」，比較復雜的則為「撮暈纈」。宋人筆記所謂「撮暈花樣」、「瑪瑙纈」，碎金中提起的「鹿胎纈」，大都和這種染纈分不開。一般說來，絞纈作法比較簡便，並且能隨心所欲作成個人愛好的花樣，不受纈板限制，因此在當時人應用上也就相當普遍。不過既然非商品生產，容許個人匠心獨運，出奇制勝，又必然有人會逐漸把它作得極及精美。絞纈和其他染纈一樣，也可使用套色加工。「撮暈」和「鹿胎」在北宋都特別提出加以法律禁止，反映出這類高級染纈，加工技術必相當煩瑣，不下於套色蠟染。
「鹿胎」似以川中生產特別講究，觀史傳禁令可知。宋史食貨志：「詔川陝織造院，自今非供軍用布帛，其綿、綺、鹿胎、透背、六銖、欹正、龜殼等緞匹、不須買織。」又仁宋天聖時，「詔減罷錦、綺、鹿胎、透背……。景祐物……其後歲輒增益梓路紅錦、鹿胎，慶歷四年減鹿胎。」
撮暈雖已知為染纈類，「鹿胎」一名過去卻很少有人明白是什麼。從比較材料分析，可推測屬於染纈，花紋屬於梅花斑，以紫紅為主。洛陽牡丹記稱：「鹿胎花者，多葉紫花，有白點，如鹿胎之紋。故蘇相禹珪宅有之」，可知鹿胎為紫地白花。牡丹記又稱：「鹿胎紅者，……色微紅帶黃，上有白點如鹿胎，極化工之妙。歐陽公花品有鹿胎花者，乃紫花，與此頗異」，可知也有紅地白斑的。又宋人著洛陽花木記，說芍葯中有：「黃纈子、紅纈子、紫纈子、白纈子」四種。可知有用芍葯花樣的，至少且有黃紅紫三色。至於白纈，註明為千葉白花，又可知花是本色，底子染綠。又「一捻紅」系「淺紅中有深紅一點，易作纈」。芍葯譜說，紅色深淺相雜，類湖纈，得知湖纈系深淺紅相雜。宋代工藝圖案重寫實，從這些花的著錄中也可得到纈和鹿胎基本紋樣若干種面貌。
又鹿胎紫的花紋，實創於六朝，相傳陶潛著的搜神後記，就提到這種花纈：「淮南陳氏於田種豆，忽見二美女著紫纈襦，青裙，天雨而衣不濕。其壁先持一銅鏡，鏡中視之，乃二鹿也。：鏡中是鹿，可知身著紫纈即作梅花斑。
唐代機織工人，已經常能夠織造配色華美、構圖壯麗的錦緞，達到高度藝術水平。且能織金錦，用小簇花鳥作主題的本色花綾，又因為和當時官服制度相關，更容易得到全面發展的機會。染纈和刺綉雖然同屬於絲綢加工，在應用上卻相似而不盡同。貴族婦女衣裙，歌妓舞女衣裙，凡是代表特種身分或需要增加色彩華麗效果時，服飾加工多利用五色奪目的彩綉、縷金綉和泥金繪畫。這些大量反映在唐人詩歌中，從詩歌描寫中考查，我們還可知道這種高級絲織物加工的主題畫案，經常用的是什麼花，什麼鳥和某幾種常見的昆蟲。這些花鳥昆蟲形象和表現方法，現存實物中不夠多，可是另外卻留下許多十分可靠的樣稿可以參考，最重要的是大量唐代青銅鏡子上的花鳥浮雕。絞纈法極簡便的是十字紋樣，明清有的地方性紡織物中，還採取這種絞纈加工。圖案充分保留唐氏風格的，惟西藏人民織造的五色「氆氌」特別有代表性。
應用染纈在唐代既有一定程度的普遍性，它不會影響到其他工藝部門。顯明易見的是它和當時三彩陶器花紋彩色的相互關系。有些三彩陶的寶相花和小簇花，都可能是先用於絲綢染纈後來才轉用於陶器裝飾的。正如同一般說的攪釉木紋陶，實出於犀毗漆的模仿。
染纈多宜於用在熟軟薄絲綢上。一般染纈多用青碧地，正如唐史所稱：「婦人衣青碧纈，平頭小花草履」，是某一時期流行制度。從出土三彩俑上還可看到一些青碧纈衣裙的基本樣式。但唐人已習慣用紅色，由退紅（又名「不是紅」，和「肉紅」「杏子紅」相近）到深色胭支紅，紅色實包括了許多不同等級。部分花纈必然是要利用這不同等級的紅色形成美麗效果的。古代紅色染料主要是紫草和紅花，宋代以後才大量從南海運入蘇木。紅花出西北，所以北朝一來有「涼州緋色為天下之最」的記載。但到唐代紅花種植已遍全國，四川也有大量生產，所以蜀錦多紅地。其實唐代不僅蜀錦著名，蜀中染纈也有一定地位。唐韋綬傳就稱：帝嘗過韋綬院，時天寒，綬方寢，帝復以妃子所著蜀纈袍而去。白居易詩又有「成都新夾纈」句子贊美蜀纈。史稱後唐庄宗派宦官白正嗣入蜀監軍，還時得蜀錦五十萬匹。後些時期孟昶投降於宋，庫入綾錦彩帛數目加倍多。這是大量絲織物中的彩帛，照唐代習慣，是所謂染彩為文的絲織物，也就應當包括有各種時新花紋的染纈。
染纈圖案不斷在發展中，但受材料的技法限制，照例保留下更多更美觀簡便的花樣，到後來繼續流行。唐代過渡期在五代，陶谷清異錄稱：「顯德中創尊重纈，淡墨體，花深黃。二部郎陳昌達，好緣飾，家貧，貨琴劍作纈帳一具。」由於愛好，甚至窮書生的琴和劍都賣去，換一頂時新染纈帳子。這一面反映社會風氣的影響，另一面也說明染纈的新花樣。這種深色地的花纈，到北宋時還流行，後來被政府用法令禁止，技術才失傳。宋錦中有「皁方團白花」、「褐方團白花」等等名目。按錦織不出這種花樣；如從染纈去研究，則還有些線索可尋。宋史輿服志載天聖二年詔令：「在京士庶，不得衣黑褐色地白花衣服並藍黃紫地撮暈花樣。婦女不得將白色褐色毛段並淡褐色匹帛製造衣服，令開封府十月斷絕」詔令中舉的黑褐地白花衣服及藍黃紫地撮暈花樣，都明指染纈。一種日用生產品由政府用法令禁止，可知成品流行必相當普遍，生產又相當費工。
北宋染纈禁令中，還有禁止「跋遮那纈」一項，初步研究知道「跋遮那纈」指的應當是一種加金的印染絲綢。至於這種高級絲織物加工技術，是否和當時新疆金綺工有關，或者直接和名畫家「尉遲跋質那」有關？我們一時還難解決。這里已涉及北宋染纈問題。前邊已提到北宋在某一時期中，曾禁止民間使用染纈，市上出售裝花纈板的商人也算犯罪。這種創於五代，流行宋代，深色地黃白花的染纈，因受禁止而斷絕，我們是否可從別的線索得知它的花紋圖案基本調子？以個人意見，直接材料雖不多，間接比較參考材料最重要的還是陶瓷，例如北方山西晉陽窯、南方福建建陽窯、江西吉州窯，幾種深色黑紫釉印花點椀盞，有作銀星斑的，有作黃兎毫斑的，有作玳瑁皮或鷓鴣翅斑的，有作犀皮漆中波羅斑的——特別重要是吉州窯燒造的紫褐釉印黃白花鳥三鳳或四合如意的茶盞花紋，圖案組織基本上還是唐代式樣，和染纈完全相通。由此啟示，得知當時的確必有這種深色底子黃白花的染織物存在而且流行，才同時或稍後能具體反映到陶瓷製作上.
3. 南通有哪些特色
太多了， 自己看吧
人傑地靈，歷史悠久。據古文化遺址考證，遠在5000多年前的新石器時期，境內海安青墩地區就有原始氏族部落繁衍生息。今市區一帶，五代設郡，稱靜海。後周顯德五年（公元958年）築城，定名通州。宋天聖元年（1023年）改稱崇州，又名崇川。辛亥革命後，廢州設縣，稱南通縣，被稱為「中國近代第一城」。1949年2月南通全境解放後，劃城區、狼山、天生港一帶建南通市，先後為蘇北行署、南通地區專署所轄，1962年改為省轄市。1983年南通地區與南通市合並，實行市管縣體制。
人文薈萃，名賢輩出。范仲淹、王安石、米芾、文天祥等諸多名家在南通留下傳世之作和軼聞逸事。三國名臣呂岱、宋代傑出教育家胡瑗、明代名醫陳實功、清代「揚州八怪」之一的李方膺、清末狀元張謇等名人為南通歷史增色添彩。在中國近代文化科教史上，南通以創辦第一所師范學校、第一座民間博物苑、第一所紡織學校、第一所刺綉學校、第一所戲劇學校、第一所中國人辦的盲啞學校和第一所氣象站等「七個第一」，而佔有重要地位。江海大地還孕育了當代表演藝術家趙丹、國畫大師王個簃、著名數學家楊樂及20多位中國科學院和工程院院士。
江風海韻，風光綺麗。市中心的濠河風景區為國家4A級旅遊風景名勝區，30華里的濠河環抱古城，被國內外遊人譽為「少女脖子上的翡翠項鏈」，正在規劃、開發的沿濠河博物館群將賦予通城更深的文化內涵。位於市區南郊的狼山風景區同樣為國家4A級旅遊風景名勝區，是江蘇省六大自然風景區之一，狼山列全國佛教八小名山之首，自初唐擴建廣教寺以來，一直香火旺盛，聲名遠播。位於狼山兩側的劍山、軍山、馬鞍山、黃泥山經過近幾年的開發建設，新添了不少景點。百里縣區不乏尋幽探勝之地。海安的青墩文化遺址，如皋的水繪園和定慧寺，通州的文天祥南歸渡海亭，如東的「海上迪斯科」（踩文蛤）和「空中交響樂」（海濱放風箏），啟東的圓陀角觀日亭等名聞遐邇。
雖然南通只有一千多年的建城史，但鹽業厚利卻促進了城市繁榮，城市規模也日益擴大，至明代時已成為蘇北的重要城市，後因隨著海灘淤漲，海岸線東移，海鹽業才開始衰落，但代之而起的植棉業的發展和家庭手工土布業的興盛，又使此地很快成了大宗棉花土布的集散中心，逐步成為一個重要的商業城市。1895年，清末狀元張謇回家鄉興辦大生紡織廠和大生企業集團，南通又成為中國近代紡織工業的發祥地之一，成為聞名遐邇的紡織城。現已成為世界第三大家紡城！
南通現有我國最早創辦的師范學校（1902年）和國家級重點文物保護單位——南通博物館（1905年），城周濠河環繞，狼山風景區主要由狼山、軍山、劍山等五山組成，沿江綿延近4公里，是中國八小佛教名山之一，是江蘇著名的旅遊觀光、休閑度假之地。名勝古跡有通州三塔、水繪園等。
南通風景名勝精選：
>>>狼山風景區<<<
在長江入海口的北岸邊，在一馬平川的江海平原上，狼山、劍山、軍山、馬鞍山、黃泥山濱江而立，五山秀麗多姿。站在五山之首的狼山上，舉目眺望，莽莽長江，霧靄茫茫，此為長江最寬處，北岸至南岸，江水寬約八九公里，宛如浩瀚大海，無邊無際。狼山，東西走向，北幽南暢，北麓沿邊懸崖峻壁，難以攀登；南坡平緩，易於上行。
古代，狼山原是長江入海口江水中的一個孤島，長年的泥沙淤積，便與江北岸連為一體。但山腳下依然留存下一條環山的清澈的「護山河」，並有一個美麗的名字，叫「玉帶河」，為狼山增添了一景。山上寺廟里有一副對聯：「江束四圍圓，潮平兩岸闊」。這有力地證實了此山原為「江心島」。古人巧喻此江心島之狼山為「美女梳頭」、「老衲坐禪」。真是詩韻優美，寓意深遠……
狼山景區有個迎客宗旨：先照遠，後照近。即先盛迎遠方貴客，爾後接待近處嘉賓。可見，狼山胸懷天下，先人後己，乃有聖賢之心。
寬大為懷的狼山，有一個美麗的傳說。古代，此山有一隻白狼精，佔山為王，無惡不作，把個風光優美的青山糟蹋成荒山野嶺。一天，一位遠方雲游的年輕和尚累了，想藉此地歇歇。「這有何難？」白狼精心想，一個座位之地能有多大，便輕狂地瞟了和尚一眼，「你要借多大地方？」「不大，不大。有個袈裟大小的地方就可以。」「無妨，無妨。」白狼精見那袈裟不過三五尺大小，便爽快答應了。「老衲這里有禮，謝謝施主。」只見那雲游和尚揮起袈裟，往天上一撒，不料，那袈裟頓時飄飄灑灑散擴開去。如同一張無邊無際的大網，從天而降，把整個山全都罩在網內……白狼精見，慌了手腳，知道遇到法力無邊的仙人了，立即拜倒在地：「聖賢在上，受小人一拜！」白狼精算是知趣，自個兒捲起鋪蓋，讓出狼山。臨走，白狼精跪求道：「能否將此山叫狼山，也算給小人留個思念？」「老衲答應你。」
這位慈悲為懷的和尚，便是後來讓狼山興盛起來的大聖菩薩。由此，當地便留下了一句幽默有趣的後話：「大聖菩薩借狼山，有借無還。」
狼山頂上的廣教寺，寺門兩邊粗大的黑色圓柱上，書寫了一副氣吞山河的對聯：「長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空」。可見狼山氣勢之非凡。
步入寺院，登上大聖寶殿。大聖菩薩端坐堂上。大殿黑亮的圓柱上，可讀到詩聯一對：開門便笑笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容容天容地於人無所不容。大聖菩薩胸襟之大，如汪洋，似蒼穹……
千年古剎的廣教寺，殿宇雄麗，氣勢恢弘。環繞廣教寺的眾多景點，更是多姿多彩。北麓園內，山石奇絕，峰、岩、洞、石，頗負盛名。初唐四傑之一的駱賓王墓、鑒真和尚遇難紀念塔、清康熙御書亭、摩崖石刻、平倭碑亭、軍山飛瀑、張謇銅像、三仙祠、關帝廟……風景萬千，令人心馳神往。怪不得，千百年來，文人墨客於狼山留連忘返。北宋政治家、思想家、文學家王安石贊嘆道：「遨遊半是江湖裡，始覺今朝眼界開。」宋代大書法家米芾游罷狼山，心潮澎湃，欣然揮毫：第一山。
這個聞名於世的狼山，其實高度並不高，只有海拔106．94米。然而，「山不在高，有仙則名」。中國有四座佛教聖山：五台山、九華山、峨眉山、普陀山；另有八座佛象小名山，狼山即為八大佛教小名山之首，可與四大佛教聖山比名……站在狼山峰巔，眺望南通市。陽光下，城池璀璨耀眼，熠熠閃光。南通市不僅擁有「江海第一山」，還擁有「中國近代第一城」的美譽。喪權辱國的中日《馬關條約》簽訂後，南通籍的清朝狀元張謇激於義憤，為挽救於危難中的中國，滿懷抱負，返回故里，興辦實業，創建學校；大搞文化、水利、交通建設，為今天的南通留下了近現代城市建設的科學格局。為此，中科院院士、工程院院士吳良鏞驚嘆南通為「中國近代第一城」。
>>>濠河風景區<<<
環繞南通城的濠河，被譽為「少女脖子上的翡翠項鏈」，是南通的驕傲。南通人民為有這一條歷史悠久、風景優美、國內現已罕見的濠河而自豪。
濠河 即古護城河、位於市區中心。濠河曲水回環，繞城而流，水面70萬平方米，景觀豐富，林木蔥郁。亭台橋榭掩映其間，畫舫遊艇盪漾水中。濠河周圍景緻薈萃。東南之濱有中國最早的博物館：南通博物苑，還有南通三塔之冠文峰塔，登其高眺遠，可俯瞰南通全城。文峰塔院是市文聯，書畫院，藝術館所在地。與塔院毗鄰有南通市工藝美術研究所，專業研製刺綉等民間工藝品。與文峰塔一河之隔有我國第一座紡織專業博物館：紡織大觀園。三元橋畔新建的文峰公園，以自然風光與天然野趣倍受遊客青睞。西南濠河風景區，以原五公園為基礎興建，這里河面寬闊，碧波盪漾，是南通市的文化娛樂區。北首有省級文物保護單位天寧寺、光孝塔。民謠"南通有三塔，角分四六八；兩塔平地起，一塔雲中插"，所稱八角之塔即光孝塔。
>>>濱江公園風景區<<<
濱江公園總投入達1.8億元。南接龍爪園，緊靠長江，總佔地面積約375畝，是長江岸線上不可多得的天然景觀帶。根據規劃，整個公園由港口風情區、沿江風光區、休閑新天地、市井傳統文化區等四個區域組成。經過拋石護岸吹填土，將形成200畝腹地，向東南延伸至黃泥山、馬鞍山，與「山水間」體育公園接壤，形成壯闊的沿江新景觀。 濱江公園是一處集觀光、游覽、休憩的臨江生態公園，遊客在此可以充分親近江水，體驗長江雄姿，觀賞山水田園風光。此處景點增強了五山風景區的整體性和連貫性，創造了景區中央核心廣場和綠色活動走廊，同時，還增強了「生態原貌」資源，使得這一景區地帶形成為一個整體的臨江生態公園保護區。該公園包括港口風情區、江岸風光區、碧水金灘區、休閑新天地、濕地生態區、龍爪礁石區等
>>>蠣岈山<<<
座落在東灶港東北側的蠣岈山是一個天然兩棲生物島，因盛產牡蠣而聞名，據中科院、南師大科學家考察後認為淤泥質海岸出現如此規模生物礁見所未見，聞所未聞，實屬罕見，為研究近二萬年以來中緯度古海洋提供了難得的，甚至是地球上唯一的觀照體。地理專家對其體表牡蠣殼測定證實它已有1540—1946年的歷史，其固著基及造礁可達數千年，甚至上萬年。整個蠣岈山似山非山，似島非島，由黃泥灶、泓西堆、大馬鞍、扁擔頭、十八跳等大小不等的60餘個牡蠣堆坨積而成，方圓6600畝，沙丘起伏，島上資源豐富，別有天地，整個蠣岈山奇觀可謂世上一奇。蠣岈山真奇妙，可謂：是山非山潮落登山天下奇景撲面來，有島無島汐潮離島海上壯觀踏浪去。在島上你可盡情飽覽大海風光，和大海零距離對話，任你在金沙灘上奔跑；若你躺在沙灘上休閑觀海、悠然自得、盡享自然風光，漁港觀光、海上休閑、蠣山探密、快艇擊浪、海上日出、灘塗采蛤、騾馬彩車等無不令你心馳神往。
>>>水繪園<<<
繪園位於如皋城東北隅，是國內著名的古園林之一。其特色「南北東西皆水繪其中，秋巒葩卉，一一掩映，若繪畫然」。加之明末才子冒襄（字辟疆）與金陵名妓董小宛的愛情故事在海內外廣為流傳，水繪園亦名聲遠播。1981年，我國著名古園林專家陳從周教授來如皋水繪園游覽，即興填了《憶江南》詞一首「如皋好，信步冒家橋，流水幾灣縈客夢，樓台隔院似聞簫，往事溯前朝。」
>>>文峰公園<<<
三元橋東，文峰塔南，有一座以田園神韻取勝的公園，這就是1989年建成的文峰公園（原名長春園）。此園三面臨水，東邊與紡織博物館相連。佔地近10公頃，除園畔流過的濠河外，園內與濠河相通的河面就有3.3公頃，可謂「水包園，園包水」。文峰公園受人喜愛，不但是由於地理位置正處於「半村半廓」的濠河東南風景區，而且它本身造園藝術具有魅力，故而能吸引四方遊人，給人以美的享受。
>>>南通「園博園」<<<
「園博園」位於狼山與馬鞍山、黃泥山之間的長江邊，佔地達49公頃，總投資4.2億元，分江海風景區、靈山聖景區、西山懷古區、梅嶺攬勝區和園藝集萃區。第五屆省園博會於2007年9月20日在南通「園博園」開幕，本屆省園博會的主題為：「山水神韻江海風」，將展示13個省轄市經典景觀，包括南京的「梅林花雨」、南通的「映山澤鏡」、無錫的「泉月賞心」、常州的「聞香尋芳」、蘇州的「楓橋夜泊」、揚州的「三月煙花」、徐州的「西溪探源」、宿遷的「林靄秋雨」、淮安的「桑田村廬」、連雲港的「松石水灘」、鎮江的「西山徑幽」、鹽城的「澤地仙灘」和泰州的「翠園綠坡」，大多以各市知名景點為原型，結合「園博園」的地型地貌而構思建造的。
>>>體育會展中心<<<
南通體育會展中心工程是南通市有史以來規模最大、設計功能最全、建設標准最高的現代化體育會展設施，總佔地6000畝，建築面積達150萬平方米。建成後，它將成為一座集各類競技體育比賽、全民健身休閑、商貿旅遊會展、大型文藝演出於一體的多功能體育會展中心。
該中心工程位於南通市新城區中心軸線南端、工農南路與平嗇園路交接處，緊鄰狼山風景區與在建的南通大學城。工程包括國內第一個可開閉頂體育場、具備體育比賽與會展雙重功能的體育館以及現代化的游泳館。
據悉，由日本全日新設計公司和同濟大學共同設計的開閉頂體育場擁有3萬個座位，所開啟面積為105米×1900米，這比2108年北京奧運會主會場「鳥巢方案」所開啟面積還要大三分之一，堪稱全國第一。同時擁有60000個座位和10000個展位的體育館，採用具有飄逸感的多曲線屋面，更增添了體育中心的現代氣息。位於體育館東側的游泳館共800個座位，可承擔國內國際的各類大型比賽。
南通名人簡介：
歷代人文薈萃，名賢輩出。范仲淹、王安石、文天祥等文學家在南通留下許多不朽詩篇和軼聞逸事。
三國名臣呂岱、明代名醫陳實功、揚州八怪之一的李方膺、清末狀元張謇等歷史名人均為南通籍人士。
當代表演藝術家趙丹、國畫大師王個簃、蛇葯專家季德勝以及數學家楊樂等20多位兩院院士也出自南通。
體育事業備受矚目，先後為國家輸送了林莉、趙劍華、張潔雲、周天華、葛菲、李菊、黃旭等一批體育名將，被國家體育總局譽為"世界冠軍的搖籃"。
今天，在全國中型城市中，南通更有許許多多的「第一」：二十多位院士、好幾位聞名的大畫家（袁運生、袁運甫兄弟等等）、二十多個世界冠軍、主跨橋長達1088米的世界最大最長的鋼索斜拉橋――蘇通大橋……屈指一數，在全國地縣級市中，在各個行業里，南通居然擁有70多個全國第一，有的甚至是世界第一。真是奇跡的「故鄉」！尤其令人振奮的是「百歲老人之最」。據說，全國有4000多位百歲老人，南通居然擁有400多人。
南通為長江金三角的北角。南通大橋通車後，可與大上海連為一體，只需一個多小時便可到達。如今，上海與崇明島之間，已在長江江底開鑿江底隧道。而南通與崇明島之間也正在計劃架設長江大橋……明天，這個流金淌銀的南通市，將是座開掘不盡的金山……
南通江海交匯的壯觀，長壽健身的神奇，花園城市的幽雅，江海河鮮的美味，無不傳遞著春的信息；南通近期推出了「江海之旅、文博之旅、冠軍之旅、教育之旅、長壽之旅」五條特色旅遊線路，歡迎您來品味南通。
南通人喜食蔬菜。葷菜主要吃豬肉，以此為原料的菜餚很多，較有特色的是用蟹肉加肉糜製作的蟹粉獅子頭，或紅燒，或清蒸，鮮嫩可口，為金秋季節的時令名菜。另有鯽魚嵌占刂 肉、荷包甲魚(甲魚嵌占刂肉)、海魚干燒肉等等。南通人喜歡吃黃牛肉，十字街南有東牛肉巷和西牛肉巷，即因牛肉店集中而得名。南通人習慣吃山羊肉，並講究吃越過「三冬」(三個冬天)的肥羊，更以有皮者為肥嫩鮮美。80年代後，又有狼山燒雞聞名遐邇。
南通江海連通，水網縱橫，河塘遍布，淡水、海水產品極其豐富，其產量之多，首推魚類。長江河豚很有名，這種魚體圓肉肥，鮮美異常，但如洗、煮不當，食後會中毒，南通有「拚死吃河豚」之說。
黃海水產豐富，特別是貝類更是品種繁多。竹蟶為貝中上品，屬南通海產「八珍」之列，其軟足尖細如舌，鮮嫩無比。文蛤有「天下第一鮮」的美稱。南通地方名廚，能用文蛤做出許多色香味形俱佳的名菜佳餚。南通人有自己的家庭小菜，如用臭乳腐拌花生米，豬耳朵丁、茶干丁拌花生米(俗稱猴兒頭)等等，既經濟又實惠。螃蟹以深秋季節為上乘待客之物，並可配做成各色美味佳餚。
「野雞絲」是南通城絕無僅有的一道風景。所謂「野雞絲」，也就是用醬菜中的甜包瓜、純精豬內、鮮嫩生薑切成細絲烹制而成。你看它油汪汪、亮光光，紅黃相間，艷麗的色彩給人以美的熏陶和享受，而它口味是甜中透咸，又帶點麻辣，吃在嘴裡油而不膩，從而使品味與欣賞合為一體。
南通人有本色筵席。舊時農村中最簡單的筵席是四大盤，即以4個青花鯉魚大盤盛4種菜餚。稍高層次的是「八碗頭」，即：宴席有8碗菜餚。80年代後，人們一般不讓豬身上的東西上桌，講究吃雞、魚、蝦、海類、貝類等菜。外加甜菜、清湯和點心、水果。
南通是中國近代民族工業發祥地之一，1984年被國務院列為首批沿海對外開放城市。
南通歷來是人文薈萃之地，吳越文化，荊楚文化，齊魯文化在此融匯，形成了江海平原獨具特色的地域文化風情,在千餘年的歷史中，南通人民創造並發展了豐富多彩、名噪四方的民間工藝。諸如扎染、彩錦綉、哨口風箏（板鷂）、木版印畫、工藝葫蘆等。 南通藍印花布便是其中最具代表性的民間工藝品之一。南通民間藍印花布始於明代，流傳至今。經過一代代民間藝人尤其是當代民間工藝家的不懈努力，從單一的土布製品走向多種面料的製品，從生活實用型走向實用、裝飾多種類型、從田野阡陌走向城市都會，達到了它前所未有的輝煌。簡單、原始的藍白兩色，創造出一個淳樸自然、千變萬化、絢麗多姿的藍白藝術世界。我們深信，隨著改革開放的深入發展，藍印花布藝術定能進一步開拓，會有越來越多人認識它、喜歡它。願它成為現代城市的一道亮麗的風景線！
南通土布的形成與發展
南通瀕江臨海，土壤、氣候適宜棉花生長。元、明以後，棉花在江海平原廣為種植，並「紡之為紗，織之為布」。明代中期，從江南引進織造技術，帶來了南通土布的發展。明末清初，廣州花商傳來了蓼藍種子（植物藍靛的原料），南通民間藍草的大量種植，為藍印花布就地提供了染料來源，從而促進了印染工藝的產生。各集鎮相繼建立染坊，為農家來料加工印花布。染坊的發展使南通民間藍印花布為稱為"衣被天下"。
南通藍印花布工藝流程
南通民間藍印花布，全憑人工手紡、手織、手染而成，其圖案全憑手工鏤刻，每幅刻好的紙版都似剪紙藝術。花版鏤空後，經刷桐油加固，然後再用石灰拌黃豆粉，加水調成糊狀，通過花版括在布上。待灰漿晾乾後，投入缸內染色，染成的布呈深藍色。染好的布去了淺浮灰漿，密封處露出本色。灰漿塊面大的地方，灰層在染色的卷動中自然裂開，藍靛隨著裂縫滲透到坯布上，留下了人工無法描繪的自然冰紋。自然冰紋是藍印花布藝術的靈魂。
南通古舊藍印花布精品
南通民間藍印花布具有濃厚的鄉土氣息，適用於做民間日用裝飾品，可做服裝、頭巾、被面、兜肚、包袱、門簾等。南通民間藍印花布在數百年的發展過程中，經過歷代民間藝人的不斷挖掘、切磋、豐富，產生了不少手工精湛、設計新穎的精品力作。南通藍印花布藝術館珍藏的民間傳統優秀製品及圖片資料便有上千件之多。
南通現代藍印花布藝術的創新和發展
南通民間藍印花布，在傳統工藝的基礎上，不斷適應時代的需求，已由原來的單面印花發展成雙面印花，由單色發展成復色，由小布發展成印製寬幅布。近年來，藍印花布又滲透到現代都市人的生活中，如藍印花布時裝、門簾、壁掛、檯布、鞋帽、包類、玩具等，無不散發出一種藍與白的藝術魅力，並形成了藍印花布製品系列。
南通藍印花布藝術的外向開拓
南通藍印花布濃郁的民間特色和廣泛的實用裝飾用途，日益受到人們的青睞，其產品遠銷美國、歐洲、東南亞、日本、台灣等國家和地區。南通藍印花布藝術館曾先後在北京、上海、大連、珠海、蘇州等地舉辦藍印花布展，還應邀在台灣舉辦藍印花布系列作品展。
南通藍印花布藝術館
為保存和弘揚南通的藍印花布藝術，1997年南通市在美麗的濠河畔建立了南通藍印花布藝術館，並下設了藍印花布藝術館展示中心、藍印花布藝術館製作中心、藍印花布藝術館服飾中心。這是我國第一家集收藏、展示、研究、生產、經營為一體的藍印藝術館。 該館現珍藏明清以來的藍印花布製品及圖片資料近千件，保存著大量優秀的民間 傳統製品，展示南通藍印花布的傳統工藝流程，為國內外廣大愛好者學習、欣賞、研 究民間工藝美術提供了良好場所，使中國的傳統民間藝術-南通藍印花布得到更大的 繼承與發揚。 該館建立以來，已先後接待了日本、瑞典、美國、德國、新加坡等國家以及香港 、台灣地區的數十個代表團，藍印花布藝術館美名飲譽海內外。
4. 藍印花布 起源
藍印花布源於秦漢，興盛於商業發達的唐宋時期。在資本主義萌芽的明清之際，葯斑布已普遍流行於民間。現代所見藍印花布的樣式，多數為明清一代的作品。這些以藍印花布製成的蚊帳、被面、包袱、頭巾、門簾等生活用品，樸素大方、色調清新明快，圖案淳樸典麗，曾深受歡迎。
因此，染坊業一度成為地方上的顯業。史載宋元之際桐鄉藍印花布極為繁榮，形成了：織機遍地，染坊連街、河上布船如織的壯觀景象，其中，石門（古稱玉溪）的「豐同裕」、「泰森」等染坊店一時成為行業中的翹楚。所制「瑞鶴鳴祥」、「歲寒三友」「梅開五富」、「榴開百子」等久負盛名。
南通為中國藍印花布的主要產地之一。南通地區是中國主要的棉花產地之一，這里又盛產一種可以製作顏料的藍草，制靛業發達，因此南通地區基本上家家紡紗、戶戶織布，每戶人家都能染藍布。
南通藍印花布的歷史可追述至南宋時期（1127年-1279年），當時油紙傘在民間廣為流傳，民間印染藝人用聰明和智慧，巧妙地把油紙和刻花版結合在一起，由黃豆粉加石灰、米糠等作防染漿料發明新的印染製作技藝，推動了油紙版漏漿防染印花業的發展。
隨著元末明初棉紡織業的發展，南通藍印花布染紗、染布的技術逐步形成的。當時所用的染料以藍色為主，其次為黑色及紅色，都是天然染料。染藍色的為靛藍，據記載，明代的南通地區已有藍靛出產，由於土布需要染色，而染料的銷售對象不只是染坊，織戶、農民都是染料的消費者。
相傳在明朝末年，南通已有專門運銷染料的商店，稱為「靛行」，並在當地物產中作為主要的貢品上繳朝廷。清《光緒通州志》中，還專門記載了南通地區藍印花布制靛的過程。
(4)什麼叫藍印花布圖片擴展閱讀
藍印花布一般可分為藍底白花和白底藍花兩種形式。藍底白花布只需用一塊花版印花，構成紋樣的斑點互不連接，例如：梅、蘭、竹、菊。白底藍花布的製作方法，常用兩塊花版套印，印第一遍的叫「花版」，印第二遍的叫「蓋版」。蓋版的作用為把花版的連接點和需留白地之處遮蓋起來，更清楚地襯托出藍色花紋。
另一種印製白底藍花的方法，是以一塊單獨的印花版襯以網狀物，花版的紋樣無需每處連接，刻好後用膠和漆將花版粘牢在大面積的網狀物襯底上，然後再刮印漿料。有的藍印花布還是雙面的，這就需要在正面刮漿干透後，利用拷貝桌在反面對准正面紋樣再刮漿一次，這樣染後就可得到雙面的藍印花布。
5. 二甲藍印花布的五：國家級非物質文化遺產於
——傳統手工技術（版權所有：中華人民共和國文化部外聯局）
南通藍印花布印染技藝
時間：2006年 類別：傳統手工技藝
地區：江蘇 編號：Ⅷ-24
申報地區或單位：江蘇省南通市 南通藍印花布傳統印染技藝遍及南通地區各縣，影響較大的作坊在如皋的石庄、通州的二甲和石港、海門的三陽、啟東的匯龍及南通市區。
舊時，浙江、江蘇一帶農村家家戶戶都會織布、染布。老輩人身上穿的衣服、日常用的包袱皮，甚至自家閨女的嫁妝，都是自家紡織印染的藍印花布。窗簾、頭巾、圍裙、包袱、帳子等都可用它來做。藍印花布彷彿就是勞動人民的專用布料。
江浙一帶藍印花布的主要產地就在江蘇的南通地區。明清以來，江蘇南通是中國棉紡織基地，所印製的藍印花布衣被天下，南通藍印花布印染技藝延續至今，以手紡、手織、手染的方法製作生活用品，印染圖案以植物花卉和動物紋樣為主，也有簡潔的幾何圖形。它以耐臟耐磨、結實經用、圖案吉祥等特點深受廣大群眾喜愛，以和諧的藍白之美聞名於世，充滿濃郁的鄉土氣息，自然，清新。南通是全國研究開發和生產民間藍印花布的重點地區，被譽為中國藍印花布之鄉。 民間利用藍草色素染色可以追溯到春秋戰國時代，戰國後期的大思想家荀子，目睹綠色藍草的色素轉化過程及染出由黃變綠、由綠變藍、再變青的過程，發出青，取之於藍，而青於藍的感嘆，成為形容後人超過前人的千古名言青出於藍而勝於藍。
藍靛發展成為藍染技藝，至今已逾千年。北魏賈思勰著的《齊民要術o種藍》專門記述了從藍草中撮藍淀的方法：七月中作坑，令受百許束，作麥稈泥泥之，令深五寸，以苫蔽四壁。刈藍倒豎於坑中，下水，以木石鎮壓令沒。熱時一宿，冷時再宿，漉去，內汁於瓮中，率十石瓮，著石灰一斗五升，急手摔之，一食頃止。澄清瀉去水，別作小坑，貯藍淀著坑中。候如強粥，還出瓮中，藍淀成矣。這是世界上最早的制藍淀工藝操作記載。
南通自古以來民風淳樸，濱江臨海，溫暖濕潤，特別適宜棉花生長，棉花種植在當地農村十分普遍，再加上當地的民間紡織技術又十分發達，尤其是元代黃道婆學得黎族的紡織技術後返回故鄉江蘇松江，引進黎族紡織工具並加以改進，促進了松江及南通地區棉紡業的發展。宋、元以後，家家都有木製的紡車和織機，家家可聞布機聲，戶戶都有織布娘，南通地區成了著名的紡織之鄉。棉布在民間已相當普及。
隨著棉紡手工業的發展，藍草大量種植，染坊相繼增加。南通溫暖濕潤，特別適宜藍草的生長。藍印花布的染料是以藍草為主要原料，藍草依其科屬的特性與生長環境，主要分為四種，即蓼藍、山藍、木藍、菘藍。江蘇以盛產蓼藍聞名。在明清時期，南通的染織藍印花布的作坊已發展成有規模的街市，據明代《南通縣志》記載，在染織局登記在冊的手工染坊就有十九家之多。
人們對日常生活用品要求不斷提高，原來簡單、粗糙的圖形已不能滿足民眾的審美和生活的需求，民間藝人大膽吸收剪紙、刺綉、木雕等傳統藝術圖案，不斷地豐富染織藍印花布的紋樣。與此同時，隨著油制傘業的發展，用桐油紙來刻花版，省工省時效果好，上油後花版耐水、耐刮性強，使用壽命長，其花紋表現更豐富，使其工藝更趨於成熟。民間藍印花布的廣泛應用，促進印花擔隊伍的迅速發展，印花擔也叫花擔匠，他們只印花、括漿，不染色，為農家提供各種形式的花版。這種印花擔在江南也稱禿印作，他們走街串巷，走鄉串村，擔子一頭裝的黃豆及石灰粉，另一頭裝有刮印工具和花版，任憑客戶挑選花型加工，他們不間斷地更換花型，以求得生意興隆。清末，在南通地區印花擔隊伍還保持著近百人。農家把刮好漿的坯布送往附近染坊，或自己製作靛藍染色。由於藍印花布需求的不斷增長，藍草種植的普及亦推動制靛業的發展。
就地取材的染布原料，自紡自織的便利工藝，使江海地區染織業迅速發展，並逐漸成為全國知名的特產地。藍印花布的工藝由江南傳到江北，由蘇州及南通傳遍了江蘇各地區，形成了以江蘇為中心的主要產地，產品除供應本地外，還暢銷各地。印花的技藝由此流傳和影響到全國。 藍印花布最具典型的就是藍底白花和白底藍花的圖案。藍底白花，只需一塊花版，構成的花紋互不連接。白底藍花一般採用兩塊花版套印，印第一塊花版稱頭版，待稍干後，再印第二塊花版，稱蓋版；蓋版是把第一塊花版的連線部分遮蓋起來，使紋樣連接自然。白底藍花的手法刻制難度較大，一般出自民間藝人高手。這種藍白底相交的傳統工藝有著繁雜的製作工藝流程。
南通民間藍印花布，全憑人工手紡、手織、手染而成。其圖案全憑手工鏤刻，每幅刻好的紙版都似剪紙藝術，具有淳樸、粗獷、明快的風格，其藝術形象往往是高度概括和誇張，有著濃郁的地方特色。民間藍印的技法基本上保持了幾百年來的傳統工藝，其具體製作過程如下：
1、挑選坯布
農家一般都挑選棉質好的上等布料，染制藍印花布；普通坯布以染制純藍色為主。
2、脫脂
將所選布料放入含有太古油等助劑的水中浸泡，溫度在50--60℃之間，然後再將布料放置清水中，待2-3天後取出曬干待用。
3、裱紙
刻花所用的紙版，一般用3--5層紙裱制而成。紙質為貴陽皮紙或桑皮紙2--3層，高麗紙1--2層，用麵粉自製漿糊刷裱，晾乾後刷一層熟桐油，待干後壓平使用。
4、畫樣、替版
先用羊毛自製刷帚（直徑為4--5cm），一頭包紮收緊，再用刷帚沾少許顏料粉把原樣替下或重新設計新樣稿。
5、鏤刻花版
一般用二至三層油板紙（牛皮紙）訂合在一起，在牛皮紙上勾出大體的圖案，用自製刻刀以刀代筆，進行鏤刻，刻時刻刀需豎直，力求上下層花形一致。刻刀用鐵皮切割斜口後，用竹片夾緊包紮而成。刻刀分斜口單刀、雙刀、用鐵皮自製圓口刀（俗稱銃子）三種類型。單刀刻面為主，用雙刀所刻的線寬窄一致，銃子分大小數種，主要銃制花版所需的圓點。
鏤刻中有分刻面、刻線、刻點的手法，刻面主要採用斷刀的刀法，來表現大塊圖案，這也是藍印花布中最具典型的刀法，刻線要刻得流暢、通順，藍印花布圖案中的線又分陰線、陽紋。刻點一般用自製的工具舂子來舂，點一般在圖案中起裝飾作用。除了鏤刻以外還有替版，早期用過的版面通過塗色把圖案保留下來，再進行鏤刻，這樣可以反復使用。
6、上桐油
先用卵石把刻好的花版反面打磨平整，然後刷熟桐油加固，晾乾，經過2--3次正反面刷油，最後晾乾壓平，分類保存，需要用時就可直接印紡染漿。
7、刮漿
刮漿前先將坯布灑水後卷布，潤濕是為了讓白布更好地吸收染漿。在民間藍花布防染漿料曾用過玉米粉、小麥粉、糯米粉等，經過幾代人的摸索和實踐，最終選用了粘性適中的黃豆粉，但單純的黃豆粉夏季容易變質，且成本高，加石灰粉後不僅上漿好刮，染好後也容易刮掉灰漿，故民間都沿用黃豆粉和石灰調製作防染漿，其比例為1:0.7，再加上水調成糊狀。有時根據花型要求也採用糯米粉和石灰作為防染漿。調漿時厚薄（粘稠）要適中，黃豆粉越細、漿調得越透，粘性就越好。
把刻好的花版放在白布上就可以進行刮漿。刮漿時用力要均勻。刮刀在江浙一帶一般用鐵煅而成，手柄為木製圓型，在湖南、湖北亦有用牛角和木板做成。刮漿時接版更為重要，花型復雜時對版要准確，排版要自如。然後刮有防染漿的坯布需要兩天的時間陰干，待灰漿晾乾後，投入缸內染色。
8、染色
把藍靛倒入小缸中，5斤藍靛配8斤石灰10斤米酒加適量水攪拌，使藍靛水變黃，水面上起靛沫，民間俗稱靛花，即可倒入大缸待染。染色前將竹籃放入缸中間，以防所染的布沉入缸底泛起缸腳，影響染色。然後把刮上漿的布松開放在水中浸泡，直至布浸濕到漿料發軟後即可下缸染色。布下缸20分鍾後取出氧化、透風30分鍾，並不斷轉動布面使其氧化均勻，根據面料的不同和氣候變化可調整下缸和氧化的時間。
藍印花布藍得清純，是因為採用了植物染料--藍草。據《光緒通州志》記載：種藍成畦，五月刈曰頭藍，七月再刈曰二藍，甓一池水，汲水浸之入石灰，攪千下，戽去水，即成靛。用於染布，曰小缸青。出如皋者尤擅名。春播秋收，葉子浸放在石潭中，幾天後去掉腐枝，放入石灰或海蛤粉，使之沉澱。沉澱後的染料似土狀，俗稱土靛。
每年的五月七日，南通人收割當地出產的藍草，作為藍印花布的染色顏料進行加工。在明代，藍靛是進貢朝廷的貢品，它給藍印花布打上了純厚而凝重的底韻。植物染料經特殊配方，製成了印染藍印花布的染缸水，每口染缸有一人多高，裡面盛著千年不死的活水，印花的白布和刷上灰漿的布匹被投入染缸，微生物不斷在染缸水中運動，給沒有灰漿的部分染上藍色，有灰染的部分則保留了原先的白靜。
精心養護染缸是祖傳的絕活，不傳外人。為了保密，染缸人總是在每晚仔細察看染缸水後，及時調整他們的配方。每天凌晨趕在染布以前，由師傅看大缸里的染色水是否成熟，用碗舀起缸中苗水，先用食指在頭上輕擦一下，手指沾到油脂後，再放在碗邊的苗水上，看顏色大小，如碗中水面迅速推開，缸中靛水顏色大，反之，缸中水必須經過灰酒調整，成熟後方可染色。染缸水是藍印花布的生命之源，染缸人也是染坊中受尊敬的藝人。
9、刮灰
染好布匹通過晾曬後再進行刮灰，把染色以後的防染漿刮掉。出缸布曬干後灰鹼偏重，要吃酸固色，清洗後，把布綳在支架上，用定製兩頭圓形的刮灰刀或家用菜刀傾斜45°用力適中颳去灰漿。刮漿時特別要小心仔細不能刮壞棉布。染好的布去了淺浮灰漿，密封處露出本色。灰漿塊大的地方，灰層在染色的卷動中自然裂開，藍靛隨著裂縫滲透到坯布上，留下了人工無法描繪的自然紋理。自然紋理就是藍印花布藝術的靈魂。
10、清洗、晾曬
布經刮灰後需要2--3次清洗，把殘留在布麵灰漿及浮色清洗干凈後晾乾。因受到刮漿、染色、晾曬等工藝因素的影響，藍印花布的長度一般限定在12米以下，由染色師傅用長竹竿將濕布挑上7米高的晾曬架上，晾曬時的情景十分壯觀。最後用踹布石將布滾壓平整。
染成的布呈深藍色。曬干後，給人厚朴、沉實之感，故民間有人稱它老藍花布。染好後颳去淺浮灰漿，為灰漿所封密處露出本色，灰漿塊面大的地方，灰層在染色的卷動中自然裂開，藍靛隨著縫隙滲透到坯布上，留下了人工無法描繪的自然冰紋。即使出於同一個藝人之手，印出的紋樣也各有差異，顯出千變萬化。民間藝人高超技藝和獨特的藍印花布藝術風格，受到人們贊美。 南通地區95%的農村家庭應用自紡自織的白布印製成藍印花布，並做成各種生活用品。在近幾個世紀里，人們朝夕相處的惟一的花布，就是藍印花布。這種紮根在民間的青花布在民俗風情中體現出民族心理特徵，成為農民之間傳達和溝通內心情感的媒介。
藍印花布的紋樣構成，因受到工藝的制約，所刻的花型都要受到斷刀的影響，民間藝人既要考慮到花版結實耐用，又要顧及到所刻花紋的形象特徵。藝人們巧妙應用了大膽而誇張的手法，以意寫實，描繪大眾所喜愛的吉祥如意的意境，創造出許多淳樸稚拙、豐富多彩的花草樹木、飛禽走獸等形象，演繹很多民間神話故事。
在紋樣造型上，以藍底白花中的點、線為主，有時用純點構成紋樣。在白底藍花中，一般點、線、面交錯組合，紋樣大都是粗獷有力，其造型富有幻想，很多還保留了原始藝術的痕跡。它的紋樣組合，粗而不呆板，多而不繁瑣，給人以藍白美的享受。藍印花布紋樣的點，不僅有吉祥、多子多孫的意思，而且密集起來能當作虛線、虛面，它的線筆斷意連，富有方向感，對變化、動靜的表現較為強烈。藝人們在長期的實踐中，利用它的曲直、粗細、長短等變化，並結合不同的物象特徵，靈活運用，恰到好處地表現物象質感、結構感等。無論是風景、人物、動植物等都可以利用點、線、面來描繪形象特性，鏤刻成各種大小不同形狀，如菊花瓣、牡丹瓣、梅花瓣等等。它是把自然進行高度的提煉、概括，把自然形象規律化，通過加工整理，使花紋反映自然，但不受自然束縛。
民間藍印花布具有濃厚的鄉土氣息，至今尤為城市及白領群體所喜愛。它適用於民間的日用裝飾品，可做服裝、頭布、被面、布兜、包袱、門簾等。
近年來，隨著人們對民間印染工藝品審美觀念的提高，藍印花布由單面印花發展成為雙面印花，在印製的品種上由單色發展成復色，由印製小布發展成寬幅布，由純棉發展成印染真絲、棉綢等多品種花布面料。 藍印花布，深沉的藍與純靜的白，在普通的棉布上組成了多姿多彩、寓意古象的文樣。質樸素雅、含蓄優美之中，飽含著濃郁的鄉俗民情。
藍印花布印染技藝上流傳時間長，普及面廣，影響深遠，具有很高的文化價值。南通藍印花布館共搜集明清以來藍印花布實物及圖片資料一千多件，設計開發藍印花布系列產品百餘種，整理出版了《中國藍印花布紋樣大全》藏品卷、紋樣卷等，展現出南通印染技藝的風采和魅力。
但是，當前從事藍印花布印染的人數正在減少，專業人士青黃不接，有的藍印花布已改成自動化或半自動化生產，傳統工藝逐漸變異，有必要提請有關方面注意，對藍印花布印染技藝的保護已到了關鍵時刻。 二甲藍印花布 發稿時間：2008-9-9 20:39:20 作者： 王士民
通州二甲鎮的藍印花布是具有悠久歷史的民間印染工藝品，從製版、印花到染色，全部採用手工操作，是我國人民智慧的結晶。
據傳，藍印花布在宋代由「布衣被天下」的松江嘉定一個姓歸的人所創造，稱為「葯斑布」。「葯斑布」在明、清時代稱為「澆花布」。由於用靛藍（從靛青中提煉出來的染料）作染料染色，印成的花布藍白分明，色澤沉著，故又稱為「藍印花布」。而南通的藍印花布則以當地手機織造的純棉白布為面料，用靛藍作染料，以石灰、黃豆粉作防染劑，用柿漆紙或桐油紙作雕花型板，經過十多道工序加工而成。因有石灰作防染劑，加之靛青亦是一種中草葯，所以不怕蟲蛀，且有消毒作用。用這種布做衣服穿在身上透氣、涼爽、厚實、經濟、消惡、防蛀，很受人喜愛。
南通地處江海之交，地勢平坦，氣候宜人，是江蘇的重要棉區之一，隨著植棉業的發展，棉紡織手工業越來越興盛，不少農家都有紡車、織機，農忙耕作，農閑紡織。藍印花布作為棉布的一個特色品種，隨著土布業的興盛，也得以極大發展。而二甲鎮則以加工工藝精湛，成為藍印花布製造業界的翹楚。民國年間，二甲的染坊達20餘家。在這些染坊中產生了不少經驗豐富的「看缸」師傅和制板刻花藝人，有的祖輩相傳綿延五代，生產工藝上繼承了民間手工印染的傳統，使老藍印花布的產量一年比一年高，質量一年比一年好。用藍印花布製作的被面、被單、蚊帳、包袱、枕套等日用品遍及城鄉居民家庭。
1954年，染坊合並，成立了二甲印染廠，生產工藝在原有基礎上發展了雙面印花、復式印花、彩色印花等。主要產品除了藍印花布外，還有扎染藍印花布、手工絲網印花布以及用上述面料生產的服裝、鞋帽、壁飾、工藝包、座墊、檯布、門簾等實用品、裝飾品、工藝品。各種產品手感豐滿厚實，色澤雅緻自然，紋樣樸素大方，裝飾情趣濃郁。特別是浮色洗去後，花紋愈發顯得清晰，雖舊而色不褪。
二甲藍印花布的圖案豐富多彩，有花草樹木、鳥獸蟲魚、山水風景、仕女人物、神話故事等，題材廣泛，生動別致，畫藝精美，並且題有吉利的「口彩」，如「吉祥如意」、「四季平安」、「年年有餘」、「福祿壽喜」等，表現了勞動人民樸素的感情和對美好生活的嚮往。藍印花布還巧妙地運用粗獷的點子，寬細不等的線條，大小多變的塊面，採取大膽誇張的表現手法，來描繪群眾所熟悉和喜愛的現實生活，構圖飽滿，穿插多變，鄉土氣息濃郁，地方特色鮮明，表現了中國民間藝術的特有風貌。
隨著改革開放的深入和對外貿易的發展，二甲的藍印花布獲得了香港顧客及日本和歐美各國外商的好評。二甲印染廠成為我國出口藍印花布的主要定點生產廠之一。盛開在江海平原上的「藍印花」驕矜地走向了世界。1980年，255藍印花布獲得江蘇省優質名牌產品證明書和優質獎，「藍麒麟」牌被評為「著名商標」。1986年，又獲得全國工藝美術百花獎。
近年來，該廠保持了良好的發展勢頭，年產藍印花布12萬米，扎染藍印花布6萬米，在同行業中一直處於領先地位。設計人員深入民間搜集整理圖案，使傳統的「喜鵲登梅」、「麒麟送子」、「鳳凰牡丹」、「龍鳳呈祥」、「五福捧壽」、「獅子滾綉球」、「鯉魚跳龍門」及梅、蘭、竹、菊等圖案重放異彩。還設計了多種栩栩如生的古代和現代題材的圖案，許多產品成了備受歡迎、盛銷不衰的熱門貨。該廠為了擴大外銷，滿足國內外客戶的需求，在上海設立了窗口，並為南通藍印花布藝術館、沈壽藝術館提供了展品，還曾作過影視劇的外景地，向梅等著名演員來過此處。
二甲藍印花布這一東方工藝的傑作，已成為南通、江蘇乃至中國對外的一張「名牌」。藍印花布的成功向世人表明，越是民族的就越是世界的。 「我校結合千年古鎮二甲鎮的文化特色，圍繞藍印花布，開發了地方課程《藍印花布》，讓學生了解家鄉的鄉土文化，引起了較大反響，2007年10月31日，在我校成功舉辦了江蘇省「民間藝術——藍印花布」進課堂大型教研活動，獲得全省200多位專家的高度評價。
6. 中班教案《藍印花布》
作為一名優秀的教育工作者，就不得不需要編寫教案，藉助教案可以提高教學質量，收到預期的教學效果。寫教案需要注意哪些格式呢？下面是我幫大家整理的中班教案《藍印花布》，希望能夠幫助到大家。
中班教案《藍印花布》1
活動目標
1．了解宣紙的特性，掌握藍印花布的創作方法。
2．體驗圖案設計的樂趣，感受藍白對比的美和作品的中心花紋之美。
活動准備
1．藍印花布PPT。
2．已經製作好的藍印花布圖紋教具，宣紙、藍色記號筆人手1份。
3．音樂《紫竹調》。
活動過程
一、欣賞圖片(藍印花布製作的手帕)
1．小朋友，你們見過這樣的花布嗎?它和我們平時見到的花布有什麼不一樣呢? (告訴幼兒這種花布是中國特有的，叫做藍印花布。)
2．欣賞顏色美感。
師：用藍印花布做成的東西，都是什麼顏色的? (引出藍白兩種顏色)對，藍印花布只有兩種顏色，藍和白。這兩種顏色在一起，讓我們感覺很舒服、很安靜。你們喜歡這兩種顏色在一起嗎?
3．欣賞藍印花布，重點感受中心花紋的特點。
師：藍印花布的圖案是怎樣的?這塊花布最中心的是什麼圖案?四周呢?他們是怎樣圍繞著花朵的?
小結：每隻蝴蝶離中間的花朵都一樣遠，蝴蝶圍繞著花朵，就好像花瓣圍繞著花蕊一樣，這樣的花紋叫做「中心花紋」。看，這些圖案都是我們喜歡的圖案，因為它們讓人覺得歡喜、幸福、平安，把它們印在畫布上，能把我們心裡願望表達出來。
二、出示製作完成的藍印花布，請孩子觀察，提問
師：小朋友，你們知道老師的藍印花布是怎麼做出來的嗎? (出示宣紙。)
有沒有發現這紙和我們平時畫畫用的紙不一樣? (薄、透、軟等。)這叫宣紙，我們古時候的人都是用這種紙來寫字和畫畫的。宣紙的透水性很好，我們剛好可以用這個特點來把一幅畫變成四幅畫呢。
師：你們想不想來創作一幅屬於自己的藍印花布呢?
三、播放音樂，幼兒操作，教師巡迴指導
1．鼓勵幼兒大膽作畫，畫出自己喜歡的圖案。
2．提醒幼兒筆在宣紙上停留的時間要長一些，這樣作品的效果才會更好。
3．適當指導能力較弱的孩子。
四、結束部分，作品展示
把畫好的藍印花布放在黑色底板上展出，並請孩子互相評價。重點對花紋的形狀進行評價。
中班教案《藍印花布》2
中班美術課 教案《藍印花布》含反思適用於中班的美術主題教學活動當中，讓幼兒知道藍印花布是我國傳統民間藝術，激發愛家鄉愛祖國的情感，了解藍印花布的主要特徵，感受藍印花布的美，學慣用油水分離的方法製作藍印花布，體驗成功的喜悅。
一、活動目標
1、了解藍印花布的主要特徵，感受藍印花布的美。
2、知道藍印花布是我國傳統民間藝術，激發愛家鄉愛祖國的情感。
3、學慣用油水分離的方法製作藍印花布，體驗成功的喜悅。
4、進一步學習在指定的范圍內均勻地進行美術活動。
5、培養幼兒初步的創造能力。
二、活動准備
藍印花布兩塊，藍印花布做的衣服、頭巾、扇子、汗巾、鏡子各一樣；古典音樂；藍色水彩顏料，白色油畫棒；畫紙；刷子；剪刀；繩子。
三、活動過程
1、情景導入：小朋友們上午好！我是彭老闆，歡迎你們來到我的店鋪。
你們覺得彭老師當了老闆之後有什麼不一樣嗎？（身上穿有藍色印花布的圍裙、頭上帶有藍色印花布的頭巾）你們覺得彭老師這樣穿漂亮嗎？（漂亮）彭老師店鋪里還有許多這樣漂亮的花布，現在跟著彭老師一起去看一下吧！
2、欣賞藍印花布的美，了解藍印花布的主要特徵。
老師同時展示四塊不一樣的藍印花布。這四塊布有一個關於它們的故事要講給你們聽（播放視頻）師：看完關於這些布的視頻之後，你對這種布有哪些新的了解呢？你有發現他們都有一個什麼共同的特點嗎？——幼兒自由回答 小結：這些布都有一個共同的地方那就是花布只有藍色和白色，有些是藍底白紋，有些是白底藍紋，它們都統稱為藍印花布。
提問：這四塊藍印花布有哪些相同和不同的地方呢？（重點引導幼兒講述圖案不一樣、花紋的排列方式不一樣，規則排列和無規則排列。對幼兒的發現給予及時的肯定） 小結：藍印花布只有藍白兩種顏色，它的圖案有的來自於大自然，有的是人們創造和想像的，代表人們心中美好願望，有的是規則排列，有的是不規則排列，簡單、原始的藍白兩色，創造出一個淳樸自然、千變萬化、絢麗多姿的藍白藝術世界。這樣的藍印花布素雅寧靜，讓人越看越喜歡。
3、使用藍印花布產品，感受民間藝術帶來的美。
現在有哪位小朋友想去我的店鋪試穿藍印花布產品嗎？幼兒自由選擇喜歡的產品進行適用，老師逐個進行點評。
小結：藍印花布不僅可以做成衣服，還可以做成各種好看又好玩的東西那，受到小朋友和全世界遊客的歡迎，因為它體現的是 中國特色，有著濃郁的江南水鄉韻味。
4、介紹"藍印花布"的製作過程並重點示範。
師：這么漂亮的藍印花布你們想知道是怎麼印出來的嗎？老師也特別喜歡這些花布，現在彭老師要用一種油水分離的方法設計一塊藍印花布，小朋友要看仔細了，比一比誰最先發現裡面的秘密。等會請每個小朋友自己設計一塊藍印花布，讓裁縫給我們做一件有特色的衣服哦！
（出示材料）教師示範做法：
①先用筆在畫紙上設計好自己的圖案，可以是你喜歡的動物、水果、植物或者簡單的形狀，把圖案整齊的畫滿整張紙。
②用白色蠟筆把剛才畫好的圖案全部圖上白色。彭老師這里有個小秘密要告訴大家，塗白色的時候一定記得要非常用力哦！如果你的小手力氣不夠可以請旁邊小朋友幫忙也可以請老師幫忙。
③最後用刷子把整張畫紙圖上藍色，你就會發現一個神奇的變化，我們的藍印花布做好了。你們想知道為什麼塗了白色油畫棒的地方沒有藍色嗎？
介紹"油水分離"原理
5、幼兒製作"藍印花布"播放古典音樂教師巡迴指導，適當幫助有困難的幼兒完成作品。
6、布置展板，引導幼兒互相欣賞（討論：你最喜歡哪一張？為什麼？）
教學反思：
作為教師要善於發現幼兒的不同特點，給予每一位幼兒以激勵性的 評價，充分挖掘作品中成功的東西，給予積極的肯定，使他們獲得成功的體驗，感受到手工活動的樂趣，從而增強自信心。
中班教案《藍印花布》3
一、幼兒情況分析：
農村孩子家中，都會收藏有許多自織的土布，因此，本學期一開始，我們就組織孩子們收集各種各樣的土布，大家的積極性也特別的高，一下子就找來了許多花色的土布。有一次，當小朋友看到各種漂亮的小花藍印花布時，都贊嘆不已，並對它產生了濃厚的興趣，他們一直在追問這些花紋是畫出來的嗎？我就告訴他們是印出來的。「是怎麼印出來的呢？」孩子們繼續追問。這說明許多孩子對這些花布的.來歷一無所知。如何讓現在的孩子了解這段歷史，進而了解自己的傳統文化和民間工藝，增強對勞動人民勤勞和智慧的高尚品格的認識，從小培養孩子樹立民族自豪感和自信心。基於以上情況分析，我就決定以花布作為素材，讓孩子放開手腳自己探索，體驗成功的喜悅。同時，激發幼兒愛家鄉、愛勞動人民的美好情感。
基於以上的思考，我設計了此次課題展示活動。旨在和孩子們在美術活動中一起探討藍印花布的製作過程，並印染藍印花布。由於條件限制，我決定用宣紙和白色蠟筆來代替白布和蠟油，但是基本不會改變活動的效果。
二、活動目標
1、在了解藍印花布印染方法的基礎上，嘗試自己設計花紋印染花布，體驗成功的喜悅。
2、感受藍印花布的美，了解勞動人民的聰明才智，激發做 中國人的自豪感。
三、活動准備：
1、宣紙、白色蠟筆、藍色鋼筆水、報紙、抹布。
2、背景音樂（古箏錄音帶）。
四、活動過程：
1、欣賞藍印花布的美。
師：（出示藍印花布）小朋友覺得這些花布漂亮嗎？你最喜歡哪一塊花布？為什麼？那你知道是誰想出來做這些花布的嗎？
教師 小結：原來這些花布各有各的特點，都特別漂亮。這些藍印花布是古時候勞動人民想辦法印出來的，經過這么長的時間我們還覺得它漂亮，許多外國朋友也非常喜歡，你們說我們 中國人聰明不聰明？
2、教師示範印染藍印花布，引導幼兒了解藍印花布的製作過程。
師：你們想知道這些漂亮的藍印花布是怎麼印出來的嗎？英子老師也特別喜歡這些花布，所以前幾天我特地去學了學，現在我就來試一試，看看自己學會了沒有，小朋友也要看仔細了，比一比誰最先發現裡面的秘密。
（出示材料）教師示範做法。
A：先用白蠟筆在宣紙上設計出漂亮的花紋，並且全部用白蠟筆塗上顏色。
B：把設計好花紋的宣紙浸入藍色鋼筆水裡，等白色花紋完全顯出後取出，放在報紙上晾乾。
3、教師提出簡單要求。
師：我知道小朋友也一定都想來試一試吧？
不過英子老師有幾個小秘密要告訴你們呢，明白了我的小秘密，你印出來的花布就會特別的漂亮。等一下設計的花紋要和其他小朋友不一樣，而且要把花紋畫得滿一點。還有一個秘密就是浸顏色的時候兩只手要拎好，不要松開。
4、幼兒製作藍印花布，教師巡迴指導。
教師巡迴指導，適當幫助完成作品有困難的幼兒。
5、 評價作品。
將幼兒的作品布置到花布展覽區，引導幼兒互相欣賞，討論：「你最喜歡哪一張，為什麼？」，鼓勵幼兒不僅對自己的作品要有自信，還要善於發現別人作品的長處。
五、活動延伸：
將材料放在「小巧手」中，供幼兒繼續設計不同花紋的花布。