① 山海經或者古代傳說中,一種長翅膀但不是鳥的動物,長得很威風
上古異獸：《應龍》 龍五百年為角龍，千年為應龍」，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣
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② 上古十大神龍 青龍竟然不是最厲害的龍
中古神話故事中龍是非常重要的一種生物。中國的龍是最為尊貴的生物。龍也是中國四大神獸之一，也是中國上古十大神獸的一種。中國龍的種類很多。下面為你公布上古十大神龍的資料及十大神龍圖片大全。
上古十大神龍： 燭龍、 應龍、 青龍、 蒼龍、虯、火龍、 黑龍、 雨龍、 雲龍、 蟠龍。
龍血戰神中十大神龍：太古血靈龍、太虛宙龍、太初命龍、太古天道龍、太古邪魘龍、 太極生靈龍、 太初冥龍 、太古聖靈龍、 龍組。
中國上古四大神龍：冰夷、五爪金龍、燭龍、應龍。
上古十大神龍
1、 燭龍
燭龍，別名燭九陰，中國古代神話中的鍾山之神 ，據《山海經》中記載，燭龍也稱燭九陰，是人面蛇身的形象，赤紅色，身長千里，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吸氣為冬天，呼氣為夏天，又能呼風喚雨，不喝水不進食，不睡覺也不休息。
燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的皮膚，住在北方極寒之地， 身長千里， 睜開眼就為白晝， 閉上眼則為夜晚， 吹氣為冬天， 呼氣為夏天， 能呼風喚雨，十大祖龍之一。
2、 應龍
應龍是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝戰蚩尤時應龍斬蚩尤、誇父，禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。
應龍，吾人已知乃黃帝神龍，曾以“殺蚩尤與誇父”(大荒東經)立大功者，今乃助禹治水，則亦當為黃帝之任命也。拾遺記卷二雲：“禹盡力溝洫，導川夷岳，黃龍曳尾於前，玄龜負青泥於後。”“黃龍曳尾”，自即是“應龍畫地”也，“玄龜負青泥”者，青泥當即是息壤，即“帝卒命禹布土”之“土”也。
應龍是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象，也是上古十大神獸之一。
3、 青龍
青龍是古代神話傳說中的靈獸，屬於傳統文化中的四象之一，四象即是青龍、白虎、朱雀、玄武四聖獸。從先秦時代開始它就是代表太昊與東方七宿的神獸，而到了漢代五行學說開始興起，它的象徵含義又多了甲乙與春季。
《淮南子》卷三 記載：天神之貴者，莫貴於青龍。 故而青龍或為四象之首。
4、 蒼龍
蒼龍，有三種含義：龍名、馬名、黃道東方七宿總稱——青龍。漢族傳統文化中是四象之一，源於漢族人民對遠古的星辰自然崇拜。蒼龍的東方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有‘青龍生於郊’的祥瑞之兆的記載。
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5、虯
虯龍是古代傳說中有角的小龍，一說是無角的幼龍。《說文解字》：龍無角者。各本作龍子有角者。今依韻會所據正。然韻會尚誤多子字。李善注《甘泉賦》引《說文》虯，龍無角者。
6、 火龍
火龍：《清史稿》載：“浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龍見於張體兩川圍中。六月初七日，高平火龍見於石末村”、“五十六年六月，莒州赤龍見於龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚”。
7、 黑龍
神話中的黑色之龍。
《墨子·貴義》：“且帝以甲乙殺青龍於東方，以丙丁殺赤龍於南方，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方。”
《淮南子·覽冥訓》：“於是女媧鍊五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止霪水。” 高誘 註：“黑龍，水精也。”
《史記·封禪書》：“昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”
唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“媧皇受命，殺黑龍而定水位;漢祖乘機，斬白蛇而開火運。”
8、 雨龍
傳說中行雨之龍。
9、 雲龍
雲霧纏繞的龍。
漢王充《論衡·亂龍》：“董仲舒申《春秋》之雩，設土龍以招雨，其意以雲龍相致。” 五代齊己《春雨》詩：“雲龍相得起，風電一時來。” 前蜀杜光庭《天冊巡官何文濟為東院生日齋詞》：“猶風虎以相須，若雲龍而感契。”《易·乾》：“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”孔穎達疏：“龍是水畜，雲是水氣，故龍吟則景雲出，是雲從龍也。”後因以“雲龍”比喻君臣風雲際會。宋陸游《太師魏國史公輓歌詞》：“雲龍際千載，典冊冠三公。” 明張居正《聖母圖贊·慶都毓聖》：“元雲入戶，赤龍在宮，遂開景運，萬國時雍，濟濟岳牧，是謂雲龍。”
《易· 乾》：“雲從龍。”故稱。 唐張祜《憶游天台寄道流》詩：“雲龍出水風聲過，海鶴鳴皋日色清。” 南唐沈汾《續仙傳·酆去奢》：“﹝ 安和觀 ﹞北五里有卯山……每雷雨只在山半常見雲龍、雷公、電姥，神鬼甚眾。”當代阿袁(即陳忠遠)《講授張平子<歸田賦>後即席感吟一絕》：“何期妙指五弦外，一徑雲龍澤畔吟!?”
10、蟠龍
蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在中國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾庄樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
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產生背景：
早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。
龍圖騰形成的時間，可以上溯到上古伏羲時代。史書記載，華夏始祖伏羲曾在黃河一帶目睹了一隻龍首馬身的異獸，有感而發，於是發明了八卦，並且從此以龍作為部落標記，號稱龍師。伏羲部落中的官員，均以龍命名。
有昊英潛龍氏、大庭居龍氏、混沌降龍氏、陰康土龍氏、栗陸水龍氏。整個伏羲部落就是一個龍氏的國度。近代流行一種說法，認為源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，「合符釜山」。
這次「合符」，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象－龍。從此，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是「龍的傳人」。
這個故事雖然解釋了非自然界原始存在的龍怎樣成為了中華民族的祖先，但史前文化遺址中龍形象的發現，使它不攻自破。現代大多數學者認為，龍圖騰是由其他動物圖騰演變而來的。
早期比較具有廣泛代表意義的是「蛇演變說」，當蛇演變為龍後，我們自然也變成了「龍的傳人」。但在實際上，龍的傳人這一說法直到五四運動之後才流行起來。
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