A. 歷史上真的有李岩這個人嗎李自成手下李岩是個怎樣的人
李岩很有可能是虛構的。因為根據史記記載，李岩不僅神機妙算，膽識過人，他的智勇雙全更是讓他成為了李自成麾下傳奇的人物。可以這樣說，李自成能夠推翻明朝，做了大順的皇帝有一個很重要的原因，就是因為他遇到了李岩。
史料裡面說到，李岩是一個指點江山，運籌帷幄的謀士，他的出現不僅替李自成打賞了名號，在他的聰明才智下更是讓李志成一呼百應，獲得了萬民的擁戴。李岩每次為李自成出謀劃策，救李自成於水深火熱之中，而他在軍中的威望也是日漸加大，但是最後李自成卻聽信讒言，將他手上這樣一個完美的謀殺給殺害。我認為最大的原因還是“功高過主”，引起主上的忌憚，就跟劉備和韓信的關系一樣，最後落得慘死街頭。所以不管是做人，還是替人效命，都不要太過去鋒芒畢露。
B. 第一代青春美少女：蔣中一,胡晶,辛莘,劉瑩,李岩，誰有相關資料
幾年前她們就已走紅了！想不到現在迅速在演藝圈消失。本來她們都是大有前途的，卻過早地結束了藝術青春，實在太可惜！太令人痛心了！「美少女」創辦人陳麗卿日前談及第一代美少女的命運時，聲音有些哽咽……
陳麗卿早年畢業於沈陽音樂學院，原是東方歌舞團的歌唱家，後旅居日本。20世紀90年代初她回到北京，成立了「青春鳥影視藝術發展中心」，赴全國各地選拔演員，最後定下蔣中一、胡晶、辛莘、劉瑩、李岩等5名歌舞形象俱佳的少女，1995年9月，「青春美少女」隊在北京誕生。美少女成立後不久赴日本交流演出，用中、日、英三種不同的語言演唱，引起轟動。1997年4月她們在日本出版了攝影集和CD專輯，日本的新聞媒體作了全面報道。在國內，她們先後應邀參加央視《綜藝大觀》、《藝苑風景線》、春節聯歡晚會、心連心藝術團赴香港演出等大型演出文化活動。又在鳳凰衛視、日本富士電視台的大型晚會中頻頻露面。
挖「牆腳」毀了第一代
1998年春天，第一代美少女上了「背背佳」廣告，或許是紅得太快了，北京、廣州許多影視公司、唱片公司都來挖「牆腳」，這些孩子當時才十六七歲，經不住金錢名利的誘惑，不久便與陳麗卿翻臉了。陳麗卿說，最令她痛心的是她最看重的蔣中一。蔣中一組隊不久即在全國多台文藝節目和多部電視劇中亮相，並飛往日本、澳大利亞和香港等地演出。陳麗卿傾盡全力培養她。想不到，1998年9月19日下午，蔣中一的父母從遼寧來到北京，突然將女兒帶走，讓陳感到非常震驚。蔣中一的父母認為女兒進隊所交的2萬元太貴了。蔣中一走後，李岩、胡晶、辛莘、劉瑩等4人，不久也因種種原因相繼離開了美少女隊。據陳麗卿說，5名第一代美少女當時被錄取時，每人向公司交納了2萬元保證金和5000元學雜費，2萬元保證金將來是要退的，5000元學雜費根本不夠開支，僅到日本培訓，吃、住、行包括往返飛機票，每人就花費五六萬元。5位美少女的突然出走，讓美少女品牌遭遇挫折。1999年10月27日，「青春美少女隊」成員李岩、胡晶、辛莘、劉瑩，以非法辦學的指控在北京市朝陽區人民法院把陳麗卿告上法庭。
有人墮落當「二奶」
解散後，蔣中一等人都在北京求發展。然而，三年多時間過去了，5名美少女至今沒有一個單飛成功。當初把她們挖過去的公司，也並沒兌現當初的承諾。據了解，隨著年紀增長，美少女中有的人成了大款的「二奶」或情人；有的在京城漂泊，等待發展機會；也有的人無奈回到家鄉，改行另求前程。第一代美少女，從此成為演藝圈的歷史，在人們的記憶中逐漸消失。今年3月的一天，陳麗卿突然接到其中一位女孩的電話，她哭訴說：「陳阿姨，我真的好後悔呀！那些人說要投巨資包裝我，全是騙人的話，三年過去了，我現在一事無成。」
「美少女」有了第三代
第一代「青春美少女」散夥後，不久陳麗卿又組成了「青春美少女二隊」。然而，剛剛組建僅3個月，王多、張之夏、李玉伶幾個女孩對外宣布脫離「美少女二隊」。3位成員聲稱，離隊的重要原因是不願做「一隊」的「影子」。陳麗卿又經過一年多努力，成立了第三代美少女隊，她們表演的新編歌舞《青春鳥》，大受歡迎。「第三代」打榜歌曲《新世紀女孩》一度登上了全國原創歌曲總評榜第三名。
杜恩湖
C. 李岩的資料
共兩部分，摘自不同地方，只能初見一些情況，可能離你的要求還比較遠：
一、
李自成離開商洛，到河南的時候，河南正發生一場大旱災，成千上萬飢民到處流亡。李
自成一到河南，飢民聽到李闖王出山的消息，紛紛前來投奔。
有一天，一群飢民擁著一個讀書人模樣的青年來找闖王。李自成詢問來歷，知道那青年
名叫李岩（又名李信），剛被大家從河南杞縣牢里救出來。
李岩本來是杞縣地方一戶富戶人家的兒子。前幾年，當地災荒鬧得凶，好多農民斷了
糧。李岩拿出家裡的一些糧食，接濟斷糧的窮人。對於一個富戶子弟來說，這樣做是少見的。
所以，窮人們覺得李岩為人不錯，稱呼他「李公子」。
杞縣連年災荒，窮人已經苦得過不了日子。但是，縣官照樣派差役向窮人逼稅逼債。李
岩怕逼出事來，去見姓宋的縣官，勸他暫時停止征稅，還希望他撥出一部分官糧借給飢民。
縣官對李岩說：「上司向地方派軍餉，催得緊。我不問他們要稅要租，拿什麼交帳。再
說，官倉里的糧食早就空了，拿什麼借給飢民。要借，只有請你們幾家富戶人家出糧了。」
李岩見縣官不答應，回到家，打開自家的糧倉，把二百多石糧食拿出來讓飢民分了。
鬧飢荒的百姓見李公子肯捐糧，很高興。但是受災的百姓多，光李家捐糧也不頂事。有
人想個主意，聚集幾十個人到別的富戶人家去請願，要他們學李家的樣兒。
那些富戶人家不但不同意，反而向上門的飢民瞪白眼，說家裡根本沒糧。飢民一氣之
下，鬧了起來，沖進一個富戶的糧倉，把他家的糧食分了。
富戶們發了慌，紛紛向縣官哭訴。縣官說：「這不是反了嗎？」立刻派了幾名差役拿著
他的令牌前去制止，還揚言說，如果再聚眾要挾，一定要重辦。飢民們正在氣頭上，哪怕你
縣官硬壓。他們揪住差役，把令牌扔在地上，砸得粉碎，還擁到縣衙門前，嚷嚷說：「我們
沒有糧，早晚得餓死，不如跟你們拼了吧。」
縣官一聽飢民要暴動，嚇得躲在縣衙里不敢出來。他一想，還是李岩跟飢民有點來往，
就趕快派人把李岩找來，請他想個辦法。
李岩說：「你要不出亂子，只有趕快停止逼債，勸富戶人家捐糧。」
縣官沒辦法，只好勉強答應。聚集在縣衙外的飢民聽說李岩已經說服縣官捐糧，才平息
了氣憤。有人說：「大夥先回去吧。要是過幾天再不見他們拿出糧來，再找他們算賬！」
哪料飢民一散，縣令就翻悔了。他想，不向飢民逼稅，雖然解了眼前的急，可上司催起
來怎麼辦，自己的烏紗帽還保得住？他左思右想，就恨起李岩來，認為現在飢民鬧得這樣
凶，全是那姓李的惹出來的。他立刻叫個辦案的師爺寫了一份公文給上司，誣告李岩收買民
心，想要造反。
這消息泄漏了出來，人們都替李岩擔心。附近林子里，有一支農民起義隊伍，帶頭的青
年女子，是江湖上賣藝的，人們叫她紅娘子。紅娘子平時聽到李岩捐糧救災的事，十分欽
佩，現在聽說李岩有遭害的危險，就到李岩家裡，把李岩帶到林子里躲避。
李岩開始並沒弄清紅娘子的本意，後來一聽紅娘子要把他留下，參加起義隊伍，就不願
意。沒多久，從紅娘子那裡偷偷地跑了回來。
李岩一回家，那如狼似虎的差役早就帶著腳鐐手銬等著他，一見李岩，就七手八腳把他
銬了起來，帶回縣衙審問。
杞縣的百姓聽到李岩被捕，說：「李公子坐牢，咱們難道能眼睜睜看他受苦不去救他？」
紅娘子聽到消息，也帶著隊伍來了。一大群飢民跟著她，拿刀的拿刀，使棒的使棒，一
起攻打縣衙門。
縣官和差役一看起義隊伍人多勢大，料想抵擋不住，都溜走了。紅娘子和飢民一起，打
開牢監，把李岩救了出來。
到了這步田地，李岩覺得回家也沒有出路，才聽從紅娘子的勸告，跟起義的飢民一起投
奔李闖王。
李自成弄清了李岩的情況，知道李岩雖然是富戶人家出身的讀書人，也是個受迫害的；
再說，起義軍正需要找個謀士，就把李岩留在營里。李岩也早就知道李自成是個很有抱負的
英雄，也就一心一意幫李自成推翻明王朝。
起義軍隊伍壯大以後，李自成著手整頓部隊，嚴肅紀律，還接受李岩的建議，提出「均
田免賦」（「賦」就是稅收）的口號。李岩派出一批起義兵士打扮成商人模樣，混進官軍占
領的城裡，逢人就宣傳：「李闖王帶的隊伍是挺講紀律的，不殺人也不搶東西。」人們對官
軍的殺人搶劫，早就恨透了。現在聽說李闖王的隊伍紀律嚴明，自然向著李闖王了。當地的
農民還傳唱著一些歌謠，也是李岩編的：
吃他娘，穿他娘，開了大門迎闖王。闖王來時不納糧。
朝求升，暮求合（一升的十分之一），近來貧漢難求活。
早早開門拜闖王，管教大家都歡悅。
李自成的起義軍受到人民的支持，在殺死福王朱常洵之後，又在河南接連打了幾個大勝
仗。公元1643年，李自成攻破潼關，打死明朝督師、兵部尚書孫傳庭，沒多久就佔領了
西安。
二
李自成為何要殺謀士李岩?
明末爆發了李自成農民起義。在李自成的起義隊伍中，有一位著名的謀士李岩，他提出「迎闖王，不納糧」的口號，為起義部隊贏得了民心。對李岩的結局，《綏寇紀略》中作了記載：定州失敗後，有人說河南全境都向明朝軍隊投降了。李自成大驚失色，同部下商議對策。李岩主動請纓，願意親率兩萬精兵，趕到中州，附近的郡縣一定不敢再輕舉妄動，就是有敢暴亂者，也能及早收拾它。另一謀士牛金星要闖王答應李岩的請求，闖王當時沒有回答。不久，闖王恐怕李岩另有所圖，這時牛金星向闖王進言，要尋找機會除掉李岩，得到闖王首肯。第二天，牛金星以李自成的名義召李岩到軍營中飲酒，安排伏兵在營中隱蔽處，李岩和他的弟弟李年同時被擒殺。
這段記載雖有首有尾，但對李自成殺害李岩的原因交待得並不清楚。「恐怕李岩另有所圖」究竟是何意?也許從李岩的身世能看出一點端倪。據正史記載，李岩原名李信，河南杞縣人，明朝兵部尚書李精白之子，參加科舉考試得中舉人。因為力勸當地官府停徵苛捐雜稅，並拿出家中存糧賑濟災民，得罪了地方政府和豪紳，被捕入獄。李自成部隊攻破杞縣時，被救出獄，因而投降李自成，後因功績被封為將軍。從史料記載看，李岩出身於顯赫的家族，與農民起義軍本來就是不同的階級出身。開始時他可能因為才能而得到李自成賞識，但李自成終究是農民出身，有其階級保守性。後來李岩越是顯露才華，他越是不高興，甚至懷疑有一天李岩會取自己而代之，因而動了殺機。
當然，這樣解釋李自成為什麼殺害李岩不足為據，僅僅是猜測之辭。
參考資料：《上下五千年》
回答者：語者無語 - 童生 一級 11-2 13:18
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公元1644年（明崇禎十七年）3月，中原大地上一片刀光劍影。首先是明末農民起義領袖李自成率領的大順軍在攻佔了西安後，一路摧枯拉朽，經山西，出居庸關，居高臨下攻下了北京城，明王朝宣告滅亡；其次是鎮守山海關的明將吳三桂，打開了東北的大門，引清兵入關，鎮壓了明末農民起義軍，滿族貴族建立了清王朝，使得中國歷史翻開了清初的一頁。封建文人在劫餘亂後，紛紛著述，開始了對明末歷史的追述和研究。這些封建文人，或直筆，或增飾、或以聞傳訛、或相互抵牾，終於留下了諸多疑案。關於大順軍李岩其人，即因史籍記載的不同，300多年來，域以為「子虛烏有」，或以為確有其人，眾說不一。
持肯定意見者認為，諸多正史、野史、筆記、小說，都比較一致地肯定，李岩原名李信，河南杞縣舉人，是魏忠賢黨羽、明朝兵部尚書李精白之子。崇禎時，因魏忠賢案，李精白入獄判刑，李岩即家居未仕，人稱李公子。時值河南大旱，災民惶惶呼救，李岩遂力勸杞縣府宋知縣停徵賑濟，又出栗賑災，被誣下獄。後又被災民攻破縣城，劫獄後，殺知縣，逼上樑山，投奔李自成農民起義軍，李自成用為謀主，賜名李岩。
關於李岩投奔李自成起義軍一事，無名氏《檮杌近志》有傳奇式的記載，不妨迻錄於此：「崇禎末，流寇四起，繩妓紅娘子亂河南，虜杞縣舉人李信去，強委身之。信不從，逃歸。有司疑信，執下獄。紅娘子來救，城中民應之，信仍歸紅娘子。遂與李自成約為兄弟，決意為逆。李信妻湯氏勸不聽，縊於樓，面色如生，不知何時死。」李岩入李自成軍後，曾薦河南盧氏舉人牛金星，牛又薦舉陰陽先生宋獻策。李岩勸李自成「尊賢禮士，除暴恤民」；攻下北京後，又派兵保護明懿安太後和河南狀元劉理順，藉以穩定社會秩序和收買人心。其最後被殺，是牛金星讒言的結果。
史家們認為，上述史籍的作者，大多是治學嚴謹、頗有影響的學者，如顧炎武，他在《明季北略》中也肯定了李岩其人其事，他的記載應該說是可信的；又如《明史》，亦應視為信史，記載李信入伙李自成起義事也頗為細。這是其一；其次，上述史籍的成書時間，大多是在清順治和康熙年間，距大順軍的失敗時間不遠，作者完全有條件廣泛接觸當時曾親歷其事、親見親聞的當事人，故李岩確有其人，應是可信的。近人郭沫若、範文瀾等均持這一觀點。
持不同意見、最早提出此案的是清初學者鄭廉。他在《豫變紀略》中說：「杞縣李岩，則並無其人矣。予家距杞僅百里，知交甚夥，豈無見聞？即不幸而陷賊者，亦未聞賊中有李將軍杞縣人。不知《明季遺聞》何所據而為此也。而《流寇志》諸書皆載之，不知其為烏有先生也。」此後，論者從李岩的籍貫、家世及其在杞縣舉義的事跡等方面作了考察後認為李岩確無其人。證據之一是：除《豫變紀略》的作者、「距杞僅百餘里」的鄭廉否認李岩外，清初河南《杞縣志》、《開封府志》的纂修者也否認杞縣有李岩其人；第二，李精白不是杞縣人，而是穎州（今安徽阜陽）人。無論是在做官、還是削職之後，其均未遷居杞縣；第三，李岩不是李精白之子。這一點，在《杞縣志》和《潁州府志》中均有記載；第四，李岩在杞縣勸賑舉義的事跡，也屬虛構。因檢諸史乘，崇禎時的杞縣知縣，從四年至十三年間未有一個姓宋的；其間的杞縣知縣，並非有人死難，杞縣城也從未為義軍攻破。那麼，為什麼這么多的野史、筆記、小說，甚至包括《明史》的纂修者在內，都眾口一辭地把李岩說成是杞縣人，是李精白之子呢？論者又進一步認為，這首先是明末統治者為仇視、誣蔑農民起義軍的需要而捏造的。因李岩為自成「謀主」，而李岩則是李精白之子，李精白為逆案中人，海內之所切齒，故一聞有李氏從賊者，皆曰：「此必李精白之子也」。從此，「以訛傳訛，遂登史策」。其次，抬出李岩，實為貶詆李自成，其始作俑者是西吳懶道人《剿闖小史》。實質上，早期傳說中的「李公子」，即李自成本人。《剿闖小史》創造出「李岩事跡」後，為統治者所認可，即通過各種渠道滲進史籍，《明史》纂修時，正值清初文字獄鍛煉的高潮，自然沒有人矯枉，「李岩」就從本無其人，成了確有其人。
在明末的歷史上，有兩個婦女的事跡行蹤，特別引人注目，至今還吸引著研究者們的興趣。一個是「沖冠一怒為紅顏」的吳三桂之愛姬陳圓圓，另一個便是明末農民起義高級將領李岩之妻紅娘子。
最早對紅娘子作過一番研究，並認定紅娘子確有其人的是郭沫若。他在1944年寫的《甲申三百年祭》一文中，引用《明史·李自成傳》中的記載：「會繩妓紅娘子反，擄信，強委身焉」，說的是江湖賣藝的雜技演員紅娘子造反後，看中了杞縣舉人李信（岩），一定要嫁給他。李岩開始放不下舉人公子的架子，不肯就範，在被迫做新郎後又逃跑，被官府抓進監獄。紅娘子率領杞縣飢民，攻破杞縣城，把李岩救了出來，結為夫婦，又勸李岩投奔李自成。這個故事頗有戲劇性，因此使郭沫若一直念念不忘，想改為歷史劇。三年後，他在《關於李岩》一文中還提到，他在《甲申三百年祭》中對李岩和紅娘子逸事的敘述，「頗引起讀者的注意」。後來他又在無名氏的《檮杌近志》和吳梅村的《鹿樵紀聞》中發現了有關李岩和紅娘子的一些記載，內容與《明史》中所述無甚出入。因此，他認為《明史》中的記載可能就是根據吳梅村等人的著作寫成的。
解放以來的研究證明，繩妓紅娘子破杞縣城救李岩的故事，確實如郭沫若所言，最初見於吳梅村的《綏寇紀略》（即《鹿樵紀聞》）。吳梅村是明清之際的大詩人，聲望很高，他的《綏寇紀略》成書又較早，故此故事影響較大。稍後，戴笠的《懷陵流寇始終錄》、馮蘇的《見聞隨筆》、毛奇齡的《後鑒錄》中都採用這一故事。有人認為，《明史》中的《流賊傳》系毛奇齡主稿，他根據《綏寇紀略》等書，將這一故事寫入了《明史·李自成傳》。《明史》在官修史書中較受推崇，這個故事也就流傳很廣了。
明史專家謝國楨，也主張紅娘子確有其人，寫有《紅娘子與卦子陳四》一文，引用了戴笠《懷陵流寇始終錄》中的有關紅娘子記載。在他編的《明代農民起義史料選編》中，收集了毛奇齡的《後鑒錄》。該書稱紅娘子為「踏繩妓也」。上述史料均為郭沫若當年所未見，但內容與《明史》中的記載也沒有什麼出入。所有這些記載，有一點是共同的：有關紅娘子的事跡，都與李岩緊密相聯而不可分，講的都是紅娘子破杞縣城救李岩這件事。
前幾年，史學界對是否有李岩其人，進行過熱烈的討論。顧誠在《李岩質疑》（《歷史研究》1987年第5期）中認為，李岩不過是某些人虛構出來的「烏有先生」。李岩其人其事，在他家鄉河南地方史料及父老的口碑中並不存在，當年，鄭廉在《豫變紀略》中，就矢口否認杞縣有李岩其人。此外，康熙《杞縣志》中，還專門附有一篇《李公子辨》，否認李岩是明代大學士李精白之子，否認有舉人李岩的存在。據此，長篇歷史小說《李自成》的作者姚雪垠認為，紅娘子破杞縣救李岩出獄「絕無其事」，「這個故事是一個虛構的傳說」。
有些研究者認為，李岩雖不是李精白之子，也不是河南杞縣的舉人，但不等於無其人和其事。因為從當時保存下來的塘報及一些在京目擊者的記載看，李自成農民軍中確有一個被稱為「李公子」的擔任都督的李岩存在。但認為即使李岩確有其人，而紅娘子破城相救之說仍不可信。因為查乾隆《杞縣志》，在崇禎年間，從未發生過飢民攻破縣城殺死知縣的記載。此外，許多記載有李岩事跡的史籍，都不提紅娘子。
在《綏寇紀略》等書中，有關紅娘子的身世和起事始末，都語焉不詳。我們至今連她姓什麼，都還不知道。僅知道她是一個「踏繩妓」，走江湖的雜技表演者。所稱「紅娘子」，恐系以穿紅色衣為標志。這在明末農民起義中也並非無線索可尋。因此，有些研究者認為，紅娘子率領的大概是一支白蓮教起義軍，因為身穿紅衣，被稱為紅娘子。
紅娘子的最後結局，同李岩一樣，也是一個謎，按《永昌演義》中的說法，紅娘子後來成了白蓮教首領，在李岩死後，還見過出家當了和尚的李自成。當然，這只是小說家言，而不是歷史了。
關於有無李岩和紅娘子的爭論，至今還在繼續。顧誠在1984年出版的《明末農民戰爭史》一書中，重申了他的並無李岩其人的觀點。而謝承仁在《李自成新傳》（1986年上海人民出版社版）一書中，則認為李岩確有其人。這兩部書，都是研究李自成農民軍的力作。究竟孰是孰非，只好留待專家們作出進一步的回答了。
D. 電視劇《櫻桃》裡面的李岩是誰
姓名：王亮 籍貫：北京 現居：北京-宣武區 生日：1999年4月9日 星座：白羊座 血型：B型 身高：155cm（成長中） 體重：43.2kg （成長中） 王亮的座右銘：先做好人，再演好戲。學習永遠是第一位的。 王亮最喜愛的顏色：紅色 王亮個人愛好:武術、京劇 、看書、騎馬、滑板、剪紙、做模愛玩:汽車\飛機\火箭\大炮 在張藝謀為慶祝嘎納電影節60周年獻禮片《看電影》中飾男一號中國男孩；07年北京春晚演黎明的小時候,參加過 <非常6 +1> ...... 2012年《櫻桃》電視劇中飾演李岩
E. 櫻桃紅之袖珍媽媽裡面李岩的扮演者是
王亮
F. 李岩與紅娘子是否是真實的
明代崇禎末年，河南地區連續遭受水旱蝗災。官府的橫征暴斂，官僚地主的殘酷剝削，逼得老百姓無法生活，只得四處逃難，流離失所。中州大地餓殍滿路，到處是一片蕭條荒涼的悲慘景象。此時，由闖王李自成領導的農民起義軍進入河南，大批困於飢寒的農民蜂擁參加了起義軍，反抗的烈火燃遍了中州平原。行俠好義的女藝人紅娘子，團結和組織了一批雜技藝人與貧苦農民，在河南信陽雞公山起義。在紅娘子率領下，起義軍誅殺貪官污吏，地主豪紳，焚毀官府，破獄放囚，打開糧倉，賑濟飢民，深受貧苦百姓的擁護，紅娘子起義軍聲威大振。 史書記載有「繩技紅娘子亂河南」、「紅娘子賊起」、「中州時討紅娘子賊」等史實。說明紅娘子確實是有一大批群眾擁護的一支起義軍的首領。 紅娘子是河南人，但原籍何處，鄉居何里，並沒有明確記載。她從小跟隨藝人們流浪街頭，走馬賣藝。史書稱她是「繩技紅娘子」，就是耍雜技賣藝的女演員（類似走鋼絲的演員），紅娘子乃因發也賣藝時身著紅裝而得名。她聰明勇敢、勤奮好學，練就了一身好武藝，在流動賣藝的過程中，她耳聞目睹了當時的種種黑暗現象，受盡了官府、地痞的侮辱、蹂躪和迫害，這形成了她倔強反抗的性格。在這艱難困苦的環境里，她敢於跟黑暗的統治勢力進行斗爭，處處幫助受苦的人們，成為明末一位行俠仗義的俠女。 河南杞縣有個舉人，名叫李信，家道也算殷富，為了也仗義疏財，能文能武，曾拿出糧米救濟飢民，所以在鄉里中享有很高的德譽。當紅娘子率起義軍第一次攻打杞縣時，得到了李信的大力協助，因而紅娘子對他十分敬重，隨後兩相景慕，兩情相願，結為伉儷。但是，李信當只是地主階級的一個慈善家，有同情人民的一面，卻沒有完全站在農民的立場上來，所以他不辭而別，離開了紅娘子的隊伍。然而統治者並不容忍他的樂義好施和同情「叛賊」的行為，因而當李信回到家裡之時，官府便以「謀叛」罪逮捕了他，並投進監獄。紅娘子得到消息後，隨即帶領義軍第二次攻打杞縣，並一鼓攻破縣城，殺了貪臟的縣官，打開監獄，救出李信和被關的其他人，開倉放糧後，一把火燒了縣衙。然後，紅娘子和李信商量，一起投奔了李自成領導的農民軍。從此，李信更名為李岩。 紅娘子和李岩的才能與表現，深得李自成的器重。紅娘子成為李自成起義軍的一員女將，她帶兵打仗，屢建功績，已經由一個行俠好義的好藝人，變成一個反抗封建禮教和封建統治的巾幗英雄和女中英豪了。她的丈夫李岩也成了李自成的高級參謀和得力將領。他為李自成出謀劃策，提出「均田免糧」的口號，並幫助李自成整頓軍隊，加強紀律，實行仁義的措施。對發展和壯大農民起義隊伍，增強戰鬥力，起了重要作用。 崇禎十七年（1644）三月，在李自成的英明領導下，農民起義軍攻克了北京，崇禎皇帝弔死在煤山（今景山公園），統治了二百七十六年的明王朝宣告滅亡。 封建社會是儒家禮教統治的時代，重田輕女，視婦女為「小人」，社會地位很低，對婦女的英雄業績本來就記載不多，對統治者的叛逆者更是隱而不書。紅娘子和唐賽兒一樣，都是記載廖廖，語焉不詳。所以紅娘子還有些什麼事跡和最終是什麼結果？誰也不知道。正因為如此，便有人懷疑她的存在，不能說不是傳統的偏見。 但是，歷史是抹不掉的，紅娘子的英雄故事還是被流傳下來，不斷為人們所頌揚，而且將繼續流傳下去，成為中國婦女的驕傲！
G. 明末大將李岩其人其事
公元1644年（明崇禎十七年）3月，中原大地上一片刀光劍影。首先是明末農民起義領袖李自成率領的大順軍在攻佔了西安後，一路摧枯拉朽，經山西，出居庸關，居高臨下攻下了北京城，明王朝宣告滅亡；其次是鎮守山海關的明將吳三桂，打開了東北的大門，引清兵入關，鎮壓了明末農民起義軍，滿族貴族建立了清王朝，使得中國歷史翻開了清初的一頁。封建文人在劫餘亂後，紛紛著述，開始了對明末歷史的追述和研究。這些封建文人，或直筆，或增飾、或以聞傳訛、或相互抵牾，終於留下了諸多疑案。關於大順軍李岩其人，即因史籍記載的不同，300多年來，域以為「子虛烏有」，或以為確有其人，眾說不一。
持肯定意見者認為，諸多正史、野史、筆記、小說，都比較一致地肯定，李岩原名李信，河南杞縣舉人，是魏忠賢黨羽、明朝兵部尚書李精白之子。崇禎時，因魏忠賢案，李精白入獄判刑，李岩即家居未仕，人稱李公子。時值河南大旱，災民惶惶呼救，李岩遂力勸杞縣府宋知縣停徵賑濟，又出栗賑災，被誣下獄。後又被災民攻破縣城，劫獄後，殺知縣，逼上樑山，投奔李自成農民起義軍，李自成用為謀主，賜名李岩。
關於李岩投奔李自成起義軍一事，無名氏《檮杌近志》有傳奇式的記載，不妨迻錄於此：「崇禎末，流寇四起，繩妓紅娘子亂河南，虜杞縣舉人李信去，強委身之。信不從，逃歸。有司疑信，執下獄。紅娘子來救，城中民應之，信仍歸紅娘子。遂與李自成約為兄弟，決意為逆。李信妻湯氏勸不聽，縊於樓，面色如生，不知何時死。」李岩入李自成軍後，曾薦河南盧氏舉人牛金星，牛又薦舉陰陽先生宋獻策。李岩勸李自成「尊賢禮士，除暴恤民」；攻下北京後，又派兵保護明懿安太後和河南狀元劉理順，藉以穩定社會秩序和收買人心。其最後被殺，是牛金星讒言的結果。
史家們認為，上述史籍的作者，大多是治學嚴謹、頗有影響的學者，如顧炎武，他在《明季北略》中也肯定了李岩其人其事，他的記載應該說是可信的；又如《明史》，亦應視為信史，記載李信入伙李自成起義事也頗為細。這是其一；其次，上述史籍的成書時間，大多是在清順治和康熙年間，距大順軍的失敗時間不遠，作者完全有條件廣泛接觸當時曾親歷其事、親見親聞的當事人，故李岩確有其人，應是可信的。近人郭沫若、範文瀾等均持這一觀點。
持不同意見、最早提出此案的是清初學者鄭廉。他在《豫變紀略》中說：「杞縣李岩，則並無其人矣。予家距杞僅百里，知交甚夥，豈無見聞？即不幸而陷賊者，亦未聞賊中有李將軍杞縣人。不知《明季遺聞》何所據而為此也。而《流寇志》諸書皆載之，不知其為烏有先生也。」此後，論者從李岩的籍貫、家世及其在杞縣舉義的事跡等方面作了考察後認為李岩確無其人。證據之一是：除《豫變紀略》的作者、「距杞僅百餘里」的鄭廉否認李岩外，清初河南《杞縣志》、《開封府志》的纂修者也否認杞縣有李岩其人；第二，李精白不是杞縣人，而是穎州（今安徽阜陽）人。無論是在做官、還是削職之後，其均未遷居杞縣；第三，李岩不是李精白之子。這一點，在《杞縣志》和《潁州府志》中均有記載；第四，李岩在杞縣勸賑舉義的事跡，也屬虛構。因檢諸史乘，崇禎時的杞縣知縣，從四年至十三年間未有一個姓宋的；其間的杞縣知縣，並非有人死難，杞縣城也從未為義軍攻破。那麼，為什麼這么多的野史、筆記、小說，甚至包括《明史》的纂修者在內，都眾口一辭地把李岩說成是杞縣人，是李精白之子呢？論者又進一步認為，這首先是明末統治者為仇視、誣蔑農民起義軍的需要而捏造的。因李岩為自成「謀主」，而李岩則是李精白之子，李精白為逆案中人，海內之所切齒，故一聞有李氏從賊者，皆曰：「此必李精白之子也」。從此，「以訛傳訛，遂登史策」。其次，抬出李岩，實為貶詆李自成，其始作俑者是西吳懶道人《剿闖小史》。實質上，早期傳說中的「李公子」，即李自成本人。《剿闖小史》創造出「李岩事跡」後，為統治者所認可，即通過各種渠道滲進史籍，《明史》纂修時，正值清初文字獄鍛煉的高潮，自然沒有人矯枉，「李岩」就從本無其人，成了確有其人。
在明末的歷史上，有兩個婦女的事跡行蹤，特別引人注目，至今還吸引著研究者們的興趣。一個是「沖冠一怒為紅顏」的吳三桂之愛姬陳圓圓，另一個便是明末農民起義高級將領李岩之妻紅娘子。
最早對紅娘子作過一番研究，並認定紅娘子確有其人的是郭沫若。他在1944年寫的《甲申三百年祭》一文中，引用《明史·李自成傳》中的記載：「會繩妓紅娘子反，擄信，強委身焉」，說的是江湖賣藝的雜技演員紅娘子造反後，看中了杞縣舉人李信（岩），一定要嫁給他。李岩開始放不下舉人公子的架子，不肯就範，在被迫做新郎後又逃跑，被官府抓進監獄。紅娘子率領杞縣飢民，攻破杞縣城，把李岩救了出來，結為夫婦，又勸李岩投奔李自成。這個故事頗有戲劇性，因此使郭沫若一直念念不忘，想改為歷史劇。三年後，他在《關於李岩》一文中還提到，他在《甲申三百年祭》中對李岩和紅娘子逸事的敘述，「頗引起讀者的注意」。後來他又在無名氏的《檮杌近志》和吳梅村的《鹿樵紀聞》中發現了有關李岩和紅娘子的一些記載，內容與《明史》中所述無甚出入。因此，他認為《明史》中的記載可能就是根據吳梅村等人的著作寫成的。
解放以來的研究證明，繩妓紅娘子破杞縣城救李岩的故事，確實如郭沫若所言，最初見於吳梅村的《綏寇紀略》（即《鹿樵紀聞》）。吳梅村是明清之際的大詩人，聲望很高，他的《綏寇紀略》成書又較早，故此故事影響較大。稍後，戴笠的《懷陵流寇始終錄》、馮蘇的《見聞隨筆》、毛奇齡的《後鑒錄》中都採用這一故事。有人認為，《明史》中的《流賊傳》系毛奇齡主稿，他根據《綏寇紀略》等書，將這一故事寫入了《明史·李自成傳》。《明史》在官修史書中較受推崇，這個故事也就流傳很廣了。
明史專家謝國楨，也主張紅娘子確有其人，寫有《紅娘子與卦子陳四》一文，引用了戴笠《懷陵流寇始終錄》中的有關紅娘子記載。在他編的《明代農民起義史料選編》中，收集了毛奇齡的《後鑒錄》。該書稱紅娘子為「踏繩妓也」。上述史料均為郭沫若當年所未見，但內容與《明史》中的記載也沒有什麼出入。所有這些記載，有一點是共同的：有關紅娘子的事跡，都與李岩緊密相聯而不可分，講的都是紅娘子破杞縣城救李岩這件事。
前幾年，史學界對是否有李岩其人，進行過熱烈的討論。顧誠在《李岩質疑》（《歷史研究》1987年第5期）中認為，李岩不過是某些人虛構出來的「烏有先生」。李岩其人其事，在他家鄉河南地方史料及父老的口碑中並不存在，當年，鄭廉在《豫變紀略》中，就矢口否認杞縣有李岩其人。此外，康熙《杞縣志》中，還專門附有一篇《李公子辨》，否認李岩是明代大學士李精白之子，否認有舉人李岩的存在。據此，長篇歷史小說《李自成》的作者姚雪垠認為，紅娘子破杞縣救李岩出獄「絕無其事」，「這個故事是一個虛構的傳說」。
有些研究者認為，李岩雖不是李精白之子，也不是河南杞縣的舉人，但不等於無其人和其事。因為從當時保存下來的塘報及一些在京目擊者的記載看，李自成農民軍中確有一個被稱為「李公子」的擔任都督的李岩存在。但認為即使李岩確有其人，而紅娘子破城相救之說仍不可信。因為查乾隆《杞縣志》，在崇禎年間，從未發生過飢民攻破縣城殺死知縣的記載。此外，許多記載有李岩事跡的史籍，都不提紅娘子。
在《綏寇紀略》等書中，有關紅娘子的身世和起事始末，都語焉不詳。我們至今連她姓什麼，都還不知道。僅知道她是一個「踏繩妓」，走江湖的雜技表演者。所稱「紅娘子」，恐系以穿紅色衣為標志。這在明末農民起義中也並非無線索可尋。因此，有些研究者認為，紅娘子率領的大概是一支白蓮教起義軍，因為身穿紅衣，被稱為紅娘子。
紅娘子的最後結局，同李岩一樣，也是一個謎，按《永昌演義》中的說法，紅娘子後來成了白蓮教首領，在李岩死後，還見過出家當了和尚的李自成。當然，這只是小說家言，而不是歷史了。
關於有無李岩和紅娘子的爭論，至今還在繼續。顧誠在1984年出版的《明末農民戰爭史》一書中，重申了他的並無李岩其人的觀點。而謝承仁在《李自成新傳》（1986年上海人民出版社版）一書中，則認為李岩確有其人。這兩部書，都是研究李自成農民軍的力作。究竟孰是孰非，只好留待專家們作出進一步的回答了。
H. 電視劇《櫻桃》李岩扮演者是誰
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