1. 煙雨入江南，山水如墨染，途鎧隨我一起去尋找江南的神秘
還是比較信賴大眾的，平時也就上下班城裡需要開車，對車子的要求也不是很高，個人比較喜歡SUV，也對比了合資車，最後也是很相信大眾這個品牌，途鎧的外觀很時尚，顯得人也年輕點，性能也是非常不錯的，而且經濟省油，非常適合家用。
高顏值、最時尚的途鎧，開起來還是很舒適的，年輕活力不失內涵，越看越耐看。最後求版主給個精華，讓更多的車友欣賞到這些美景。
2. 從此煙雨落京城,一人撐傘兩人行出自哪裡
這句話出自網易雲裡面的評論，原句是：從此煙雨落金城，一人撐傘兩人行。這是個很暖心的表白語。意思是從此以後，對方會和對方一起走下去，和對方一起面對風雨，一直到白頭。是在表白的意思。希望對方能夠找到對的人，和愛人一起並肩走下去。
戀愛中的男女，下雨天兩個人喜歡合打一把傘，好擁在一起慢慢地走，顯示浪漫，只是怕所有的故事都老了，沒有一聲嘆息能趕上自由的風聲。
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適合表白的情話句子：
1、不要愁老之將至，你老了一定很可愛。而且，假如你老了十歲，我當然也同樣老了十歲，世界也老了十歲，上帝也老了十歲，一切都是一樣。
2、要是世上只有我們兩個人多麼好，我一定要把你欺負得哭不出來。
3、我一天一天明白你的平凡，同時卻一天一天愈更深切地愛你。你如照鏡子，你不會看得見你特別好的所在，但你如走進我的心裡來時，你一定能知道自己是怎樣好法。
4、我願意舍棄一切，以想念你終此一生。
5、我想要在茅亭里看雨、假山邊看螞蟻，看蝴蝶戀愛，看蜘蛛結網，看水，看船，看雲，看瀑布，看你甜甜地睡覺。
3. 描寫南朝西百八十寺,多少樓台夜雨中這句詩的圖畫
出自唐代杜牧的《江南春·千里鶯啼綠映紅》。
全文：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
譯文：
千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭台樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
這是一首描寫江南風光的一首七言絕句。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓台景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。
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這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了「諷刺說」，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。
其實解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也一定厭惡。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。
在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象「九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋」，「秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓」，都說明他對佛寺樓台還是欣賞流連的。
當然，在欣賞的同時，偶爾浮起那麼一點歷史感慨也是可能的。表達了作者的情緒很中性，既無明顯的憎 ，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。
4. 有山皆圖畫，無水不文章。白馬西風塞上，杏花煙雨江南。霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天。下一句是什麼
沒有下一句，這是二年級部編語文園地里的日積月累。
有山皆圖畫，無水不文章
首先這是李白寫的。
有山皆圖畫無水不文章：形容山光水色之美.這里的「文章」不是指文字作品,而是形容水色之美,說它有著錯雜的花紋和色彩.
第二層意思是指：如果沒有山,則不成畫,泛指山的美麗,如果沒有水則不能成文章,（古代無山不成畫,無水不成文,意思是畫畫沒有山則不能叫畫,沒有描寫水則不能是文章）指的是山水的重要性和在人類生活之中的比例.
白馬秋風塞上，杏花春雨江南。這句是什麼意思？
意思是騎白馬馳騁在秋風蕭瑟的遼闊塞上，春日江南，杏花盛開，煙雨蒙蒙，如詩如畫，令人心醉而神往。
出自——中國現代畫家徐悲鴻的自題聯。
「白馬秋風塞上」是指秋天。秋天的時候，乘著秋風，騎馬奔駛在塞外遼闊美麗的草原上非常愜意。
「杏花春雨江南」是指春天。春天的時候，杏花綻放，春雨綿綿，秀麗的江南景色越發秀麗動人。
白馬秋風塞上杏花春雨江南運用了什麼修辭手法？
答：「白馬秋風塞上」是指秋天.秋天的時候,乘著秋風,騎馬奔駛在塞外遼闊美麗的草原上非常愜意.「杏花春雨江南」,是指春天.春天的時候,杏花綻放,春雨綿綿,秀麗的江南景色越發秀麗動人.
不同季節,不同地方的兩種景色,都非常優美動人,放在一起,互相襯托,以美襯美,運用了正襯手法
清風明月本無價，近水遠山皆有情的意思
這是梁章鉅因編輯《滄浪亭志》而獲得的集句聯，上聯系歐陽修句，下聯系蘇舜欽句，皆滄浪亭本事。說明作者對於所處的環境非常高興，從而賦予身邊的山山水水以感情。
此聯用了反義詞「有」對「無」，「皆有情」對「本無價」，含義是，清風明月到處都有，但對俗人來說，有錢也買不到；近水遙山本為無情之物，但在詩人眼裡，都成了有情之物，對比強烈。說「近水遙山」對「清風明月」工整，是指句中自對工整，即「遙山」對「近水」，「明月」對「清風」十分工整，而且「近水」與「遙山」是反對，更有情趣。
霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天。
意思是山上的霧隨風飄盪，時隱時現，一會兒能看見山，一會兒只能看到霧，水天一色，天水相接。
這是一首迴文聯，廈門鼓浪嶼魚脯浦，因地處海中，島上山巒疊峰，煙霧繚繞，海淼淼水茫茫，遠接雲天。於是，這副饒有趣味的迴文聯便應運而生。
5. 下圖中的文字誰認識
應該是 枝迷煙雨際，春入畫面中
但這個是 松迷煙雨際，春入X圖中
6. 蘇軾《定風波》詩詞原文及翻譯賞析
【蘇軾《定風波》原文】：
《定風波·莫聽穿林打葉聲》
蘇軾〔宋代〕
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此(詞)。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
【蘇軾《定風波》全文翻譯】：
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，大家沒有雨具，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就創作了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什麼可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。
春風微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去吧，對我來說，既無所謂風雨，也無所謂天晴。
【蘇軾《定風波》賞析】：
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。
首句「莫聽穿林打葉聲」，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以「莫聽」二字點明外物不足縈懷之意。「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，余獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；「何妨」二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。
在雨中行走，按照生活常態，當然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？」這里當然不是寫實，而是繼續寫自己當時的心態。當自己擁有平靜悠閑的心態時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經了政治上的風風雨雨後，蘇軾越來越認同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。「竹杖」、「芒鞋」是蘇軾用來表達平民生活的重要意象，在其詩詞中經常使用，如《初入廬山》：「芒鞋青竹杖，自掛百錢游。」《東坡》：「莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。」《寓居定惠院》：「不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。」盡管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個平民藝術家，常常深入民間，並過著平民般的生活。「竹杖芒鞋」就是蘇東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實寫照。
竹杖芒鞋行走在風雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那麼瀟灑、悠閑。對於這種生活，他進一步激勵自己：「誰怕？」意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強調這種生活態度。為什麼要強調這種生活態度呢？因為對於蘇軾，這就是他一生的生活態度，所以他說：「一蓑煙雨任平生」。「一蓑煙雨」，是說整個蓑衣都在煙雨中，實際上是說他的全身都在風吹雨打之中。這「一蓑煙雨」也象徵人生的風雨、政治的風雨。而「任平生」，是說一生任憑風吹雨打，而始終那樣的從容、鎮定、達觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最後流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動的心。當他被貶到海南島，仍能夠寫出「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清」這樣心靈純凈的句子。對於「一蓑煙雨」這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」這樣的句子極為贊賞，恨其曲調不傳，並將其改為《浣溪沙》中句子（「自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣」）入歌。
我們再看詞的下闋，下闋轉到寫雨後的情景和感受。「料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。」這里描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當你對人生的這種辯證法有了了悟之後，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。「山頭斜照卻相迎」，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經歷磨難和打擊之後，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達這種思想：「參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。」意謂凄風苦雨之後也終會放晴的。
其實以上三句表達的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態度。在此基礎上，蘇軾進一步徹悟人生：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」歸去之後，看剛才刮風下雨的地方，哪裡有什麼雨，哪裡有什麼晴。所謂風雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進入到了佛教所說的「無差別境界」。在佛教看來，「萬法惟心所現」，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實世界萬物並沒有什麼區別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內心進入到了無差別的境界，世界萬物哪有什麼分別呢？因此佛教勸人「無執」，一切都不要執著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂「寵辱不驚」。蘇軾在這里表達的正是這樣一種哲理，歸去之後（可理解心靈的皈依），心靈進入了寧靜的境界，再看生活中的風雨或陽光，哪有什麼區別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風雨而擔驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之後的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應該說蘇軾的一生基本上達到了這一境界。晚年他流放到海南島後，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩《獨覺》：「瀟然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。」可見，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，並貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。
【詞句注釋】：
定風波：詞牌名。又名「卷春空」「定風波令」等。雙調六十二字，前段五句三平韻兩仄韻，後段六句四仄韻兩平韻。
沙湖：在今湖北黃岡東南三十里，又名螺絲店。
狼狽：進退皆難的困頓窘迫之狀。
已而：過了一會兒。
穿林打葉聲：指大雨點透過樹林打在樹葉上的聲音。
吟嘯：放聲吟詠。
芒鞋：草鞋。
一蓑（suō）煙雨任平生：披著蓑衣在風雨里過一輩子也處之泰然。蓑，蓑衣，用棕製成的雨披。
料峭：微寒的樣子。
斜照：偏西的陽光。
向來：方才。蕭瑟：風雨吹打樹葉聲。
也無風雨也無晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。
【作者簡介】：
蘇軾（1037—1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」。其文縱橫恣肆，為「唐宋八大家」之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。
【創作背景】：
這首記事抒懷之詞作於宋神宗元豐五年（1082）春，當時是蘇軾因「烏台詩案」被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出遊，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。
【表達主題】：
《定風波·莫聽穿林打葉聲》是宋代文學家蘇軾創作的一首詞。此詞通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡朴中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上片著眼於雨中，下片著眼於雨後，全詞體現出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內蘊豐富，詮釋著作者的人生信念，展現著作者的精神追求。
【名家點評】：
鄭文焯《手批東坡樂府》：「此足征是翁坦盪之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲筆寫胸臆，倚聲能事盡之矣。」
劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》：「東坡時在黃州，此詞乃寫途中遇雨之事。中途遇雨，事極尋常，東坡卻能於此尋常事故中寫出其平生學養。上半闋可見作者修養有素，履險如夷，不為憂患所搖動之精神。下半闋則顯示其對於人生經驗之深刻體會，而表現出憂樂兩忘之胸懷。蓋有學養之人隨時隨地，皆能表現其精神。東坡一生在政治上之遭遇，極為波動，時而內召，時而外用，時而位置於清要之地，時而放逐於邊遠之區，然而思想行為不因此而有所改變，反而愈遭挫折，愈見剛強，挫折愈大，聲譽愈高。此非可悻致者，必平日有修養，臨事能堅定，然後可得此效果也。」
7. 「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」，這首詩句是什麼意思
「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」意思是：回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風雨還是放晴。
原文
定風波·莫聽穿林打葉聲
蘇軾〔宋代〕
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此(詞)。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
譯文
宋神宗元豐五年（1082）的三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，有人帶著雨具先走了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟詠長嘯從容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便，一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生！
春風微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風雨還是放晴。
注釋
定風波：詞牌名。
沙湖：在今湖北黃岡東南三十里，又名螺絲店。
狼狽：進退皆難的困頓窘迫之狀。
已而：過了一會兒。
穿林打葉聲：指大雨點透過樹林打在樹葉上的聲音。
吟嘯：吟詠長嘯。
芒鞋：草鞋。
一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風雨里過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕製成的雨披。
料峭：微寒的樣子。
斜照：偏西的陽光。
向來：方才。蕭瑟：風雨吹打樹葉聲。
也無風雨也無晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。
賞析
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。
首句「莫聽穿林打葉聲」，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以「莫聽」二字點明外物不足縈懷之意。「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，余獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；「何妨」二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。
在雨中行走，按照生活常態，當然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？」這里當然不是寫實，而是繼續寫自己當時的心態。當自己擁有平靜悠閑的心態時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經了政治上的風風雨雨後，蘇軾越來越認同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。「竹杖」、「芒鞋」是蘇軾用來表達平民生活的重要意象，在其詩詞中經常使用，如《初入廬山》：「芒鞋青竹杖，自掛百錢游。」《東坡》：「莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。」《寓居定惠院》：「不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。」盡管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個平民藝術家，常常深入民間，並過著平民般的生活。「竹杖芒鞋」就是蘇東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實寫照。
竹杖芒鞋行走在風雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那麼瀟灑、悠閑。對於這種生活，他進一步激勵自己：「誰怕？」意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強調這種生活態度。為什麼要強調這種生活態度呢？因為對於蘇軾，這就是他一生的生活態度，所以他說：「一蓑煙雨任平生」。「一蓑煙雨」，是說整個蓑衣都在煙雨中，實際上是說他的全身都在風吹雨打之中。這「一蓑煙雨」也象徵人生的風雨、政治的風雨。而「任平生」，是說一生任憑風吹雨打，而始終那樣的從容、鎮定、達觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最後流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動的心。當他被貶到海南島，仍能夠寫出「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清」這樣心靈純凈的句子。對於「一蓑煙雨」這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」這樣的句子極為贊賞，恨其曲調不傳，並將其改為《浣溪沙》中句子（「自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣」）入歌。
我們再看詞的下闋，下闋轉到寫雨後的情景和感受。「料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。」這里描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當你對人生的這種辯證法有了了悟之後，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。「山頭斜照卻相迎」，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經歷磨難和打擊之後，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達這種思想：「參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。」意謂凄風苦雨之後也終會放晴的。
其實以上三句表達的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態度。在此基礎上，蘇軾進一步徹悟人生：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」歸去之後，看剛才刮風下雨的地方，哪裡有什麼雨，哪裡有什麼晴。所謂風雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進入到了佛教所說的「無差別境界」。在佛教看來，「萬法惟心所現」，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實世界萬物並沒有什麼區別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內心進入到了無差別的境界，世界萬物哪有什麼分別呢？因此佛教勸人「無執」，一切都不要執著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂「寵辱不驚」。蘇軾在這里表達的正是這樣一種哲理，歸去之後（可理解心靈的皈依），心靈進入了寧靜的境界，再看生活中的風雨或陽光，哪有什麼區別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風雨而擔驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之後的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應該說蘇軾的一生基本上達到了這一境界。晚年他流放到海南島後，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩《獨覺》：「瀟然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。」可見，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，並貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。
創作背景
這首記事抒懷之詞作於宋神宗元豐五年（公元1082年）春，當時是蘇軾因「烏台詩案」被貶為黃州團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出遊突遇風雨，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。
作者簡介
蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾善書，「宋四家」之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱「千古文章四大家」。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。