『壹』 中華武術幾乎無實際戰績，為何仍有多人堅信民間武術的實戰力
這個其實是個誤會，這個誤會其實早晚要展現公眾面前，因為建國之初，我國家體委，就將武術基調定為一項運動。用於民眾強身健體，而並不是用於實戰。
而民眾一直認為那些可以實戰，卻不知已化為表演性質，幾乎脫離實戰了。
但是由於心腎交合水火相濟的五行能量蓄發的失傳，現在傳承傳統武術的演員已經看不懂內家拳論了。這些假大師宗師看到內家拳論中有一個意字，就荒唐地理解為意念；看到內家拳由心腎交合水火相濟的五行能量蓄發驅動周身三節動而力達四梢，所以沒有抽扯之形，表象是鬆柔的，所以就荒唐地理解為鬆懈（不能進行能量蓄發的松就是鬆懈），於是在全世界的技擊術都在習練巨大的能量蓄發和打擊力量時，唯獨我們的內家拳在習練荒唐的、反科學的意念和鬆懈！如此發展，傳統武術還能實戰嗎！
只要你能夠習練內家拳論中的內家拳，就能夠習練出內家拳巨大的能量蓄發，就能夠習練出內家拳的打法，最終就能夠與格鬥術一爭高下！
『貳』 哪些功夫能壯腰
任何一門功夫都得練腰，但習武的根本目的是強身健體、防身自衛，沒有哪一門功夫是專門用來壯腰的，如果僅僅是為了強健腰，練那些專門強化核心力量的技術動作遠比練功夫更有針對性。
在器械條件下，首先推薦傳統的深蹲和硬拉：
仰卧腿舉等
『叄』 截拳道和詠春拳的區別
因為截拳道需要進行負重等力量型訓練，而詠春拳以近距黐手觸覺訓練為主。詠春拳是一門制止侵襲的技術，是一個積極、精簡的正當防衛系統、合法使用武力的拳術。較其它中國傳統武術、更專注於盡快制服對手、以此將當事人的損害降至最低，更適合女孩子學習。
截拳道和詠春拳的主要區別如下：
1、定義不同
截拳道是融自我解放的靈性哲學、人生成功學和科學的街頭格鬥技為一體的完整的武道系統；
詠春拳是一門科學技擊術。
2、特色不同
截拳道以機動控距的運動戰為特色，更加靈活多樣，更加強調步法移動，講究依靠節奏破壞、角度和路線的多變來調動對手，從而打破其心理和生理之平衡，創造最佳的攻擊、截擊時機，並運用全面的技術，踢、打、摔、拿，像水一樣流變配合，發揮人體武器立體運用系統功能，達成攻擊目的；
詠春拳以埋身陣地戰為特色，以近身拳法和封制技巧見長，而截拳道技戰術體系全面而精簡，以踢拳動態流動型技戰術為主體，以擒摔纏斗型技術（包含摔法、站立擒拿和地面關節鎖制、窒息絞殺技術等）為輔助性必要組成部分，從而能夠適應長、中、近距，乃至不得已的地面格鬥等無限制格鬥的需要。。
3、起源不同
截拳道由李小龍在1964年創立；
詠春拳源自川滇邊區，流行於福建，而揚名於廣東佛山，實質上是經過歷代詠春先師逐步發展完善而成，由何人創立無歷史文字考究。
『肆』 內家拳特別是形意拳有說需要鍛煉才能控制全身毛孔，但是我天生就可以，為什麼
1.第一個觀點，你可以去醫院看看你自身的免疫有沒有問題，如果沒有參考第二個觀點。
2.不要說形意拳，內家拳法的練習會增加你的防禦能力，如果是特種部隊出來的，那本身的防禦意思很強，就像貓一樣，你一碰它 ，它全身的貓都回炸起來，人也一樣，害怕得時候或者緊張的時候，毛孔就能夠閉起來，如果你經常這樣的話，能夠控制也不足為怪。
如果你想練習形意拳也沒啥問題，你可以去找一些資料來看，勤加練習應該能有所成，當年的郭雲深起初也就是練了半步崩拳，記得一定要從一招一式練起哦
『伍』 峨嵋派的特點及招式動作
近年來，較多武術工作者對於峨嵋武術的拳法技術進行了不同程度的研究。峨嵋武術拳理技法和南方拳術以及北方拳術有所區別，具有獨特之處，而這種具有南北交融的技擊風格也逐漸得到了廣大武術研究者的認同。如張培蓮認為（《峨嵋劍》，四川科學技術出版社，1985）峨嵋劍的特點是：擊法明快，撩掛劃圓，翻如閃電，雲穿轉圈，上驚下取，劍法多變，刺如猛虎，劈斬如山，抹截攔掃，虛實相間，以活為本，以快為上，以巧取勝。孟憲超認為（《峨嵋派拳術的技擊要求與特點》，武林，1987年第7期）峨嵋派拳術的技擊法則為十字攻守秘訣，包括陳法、讓法、閃法、頂法、探法、隨法、通法、騙法、藏法、錯法。董如軍認為（《古代實戰秘訣：峨嵋派拳術述真》，北京體育大學出版社，1991），峨嵋派拳術屬內家拳技法，動作講究剛、柔、曲、直。技擊戰術講究誘敵深入，後發制人。趙鴻賓認為（《明清四大名槍探析》，武林，1993年第7期）從《手臂錄》中反映出峨嵋槍法的風格特點是不言步法，不言立勢，攻守兼施。槍法理論講究用技易，治心難，提出治身、宜動、宜靜、攻守、審勢的對扎槍法理論。汪鍵認為（《習峨嵋武功》，西南交通大學出版社，2004）峨嵋武術套路特色是短小精悍，拳多腿少，步伐靈活多變，以防代攻。技擊特色是後發先制，閃展騰轉、擒拿封閉、背鎖刁揉、鉤彈蹬踢、吞吐沉浮。武功特色是內外兼修，並以縮、小、綿、軟、巧。
峨嵋派拳術技藝中的哲理很多，主要有以下幾點：
（一）峨嵋派拳術技藝具有濃厚的攻防搏擊意識
四川人自古以來生活在地處「西僻之壤」的四川盆地，氣候特殊、地形復雜，巴蜀民眾勤勞勇敢，尚武善斗，素以靈巧著稱。因此，凡練峨嵋派拳術必須帶著深厚的攻防搏擊意識（即帶有強烈的敵情觀念），做到與假設之敵進行模擬拼搏，精神高度集中，神思敏捷，身靈步活，拳腳生風，擊法變換於瞬間，做到「有形打形，無形打影。」峨嵋派拳術技藝的深厚意識，是拳師們在長期的習武實踐中產生的。是拳師們大腦這種高級組織的特殊物質的機能，練峨嵋派拳術技藝十分強調膽壯、氣足、力雄、法准、機巧。
（二）峨嵋派拳術具有四川地方拳術的特殊屬性。
中華武術源遠流長，在發展過程中，由於種種原因而形成了眾多的技術流派，峨嵋派拳術技藝，除具有中華武術的普遍性之外，還獨具有手法細密、一法多變、掌指兼用、身靈步活、拳腳生風、剛柔相濟、內外兼修等特點。這些特點，就是峨嵋派拳術技藝的特殊屬性。在峨嵋派拳術技藝的發展過程中，拳師們不斷地吸取各技藝流派技擊精華，充分發揮四川人機智靈巧、頑強勇斗精神，打法則以偏側滾進、單邊攻防、以巧制化、以小制大等特點，從而使其技藝不斷創新、不斷發展。這種在繼承中華武術固有的蔟防技擊性和運動形式基礎上，充分發揮四川人拳術技藝獨特打法、使之揚長避短，從而使峨嵋派拳術技藝既有中華武術的普遍屬性，又具有四川地方拳術的特殊屬性。
（三）峨嵋派的「剛與柔、快與慢、動與靜、虛與實、高與低、輕與重」。
「剛與柔」這對矛盾在峨嵋派拳術技藝中尤為重要，早在明代唐順之所作的《峨嵋道人拳歌》中描述練剛時「忽然豎發一頓足，岩石迸裂驚砂走。」柔時「百折連腰盡無首。」練拳必須剛健有力，柔中寓剛，剛而不僵，柔而不軟。峨嵋派拳術技藝所求之剛，是指肌肉收放的速度力量的外露，是拳風之外象，需具有陽剛之健美。所求之柔是指四肢、體軀的肌腹、關節健膜的最大牽張、各主要關節活動面最在幅度的伸轉或多軸性運動。剛與柔的關系在峨嵋派拳術譜中已有論述，拳譜曰：「陰中有陽，柔中育剛，以意示形，形似神同，以柔為本，以剛為用，剛柔得中。」因此，「剛與柔」的相互變化與合理的使用，是演練好峨嵋派拳術技藝的一大勁力法則。
「快與慢」是峨嵋派拳術技藝中運動節奏的具體表現， 快與慢要相互依託，互為其根，有慢才有快，有快才有慢。多數峨嵋派拳術講究「慢拉架子快打拳。」慢時「鼻息無聲神氣守」，如木偶似的輕柔細緩，但一書起來則如星女擲靈梭「一撒通身皆是手」。峨嵋派拳術譜記載：「手腳齊出方為真，借力使力須抖勁，拳腳勇銳快當先，招盡勢定慢中靜。」這種以快打慢、以快制快、慢中待發、快慢相兼的技擊原則，正是峨嵋派拳術運動風格之表現。快與慢的正確處理是快而不亂，慢而不散，以快為主，在快中求准，快中墳穩，快中求活動，快中求美，快速有力，快慢相兼。強調快，應防止「一快遮百丑」的思想以及「慢中求細活」的做法。
「動與靜」的矛盾關系是「以靜為動為奇。」「默然而處，亦動也。」故有「動極而求靜，靜極而生動，動中有靜，靜中有動」識為峨嵋派拳術技藝發展的內在原理之一。動是峨嵋派拳術技藝的基本動態，這種動態包含著踢打摔拿劈刺掄砸多種擊法（並突出「五峰」、「六肘」之運用）以及身軀擰旋折疊、吞吐浮沉、俯仰屈伸；步法的騰挪閃展、進退變換；表現於內的動則是氣血的流暢、精神的聚歙、神思的敏捷、判斷的准確，反應的及時。
「虛與實」是峨嵋派拳術法善用的一大原則。四川人體質輕靈，本力不如北方人雄厚，在散打時，常採用「避實擊虛」，以巧制勝。拳經說：「開合虛實，即為拳經。」這就指出，攻出時要開之以虛，誘敵深入，伺機反攻。防守時要合之以實，使敵無暇可擊。峨嵋派拳術技藝講究虛中有實，實中有虛，虛虛實實，令人莫測。在拳藝中則表現為重心為偏側以利步勢之變換，其腳就有左虛右實右或右虛左實之分；其手法因常以單邊攻中帶防、防中含攻，攻守兼備，故稱之為實，防之謂虛，以實擊虛，一擊必中，一觸即分，用虛化實，虛而引之，使敵進擊之力失去攻擊點。拳譜雲：「實打實，拼蠻勁，虛打虛，空稀稀，實打虛，傷骨筋，虛化實，省氣力。」因此，練拳較技，必明虛實，拳藝方能更精進。
「高與低」這對矛盾反映在拳藝中是指動作結構上的變化要有高有低之變化。 因此，峨嵋派拳術路中，就有高樁與矮樁之分；有滿手與短手之別；身法上有挺展放在與收縮緊小之異。拳譜講：「高打矮，長手宰，矮打高，往下掏，不高不矮拳腳招。」又雲：「來得高，用手挑，來得矮，用手宰，不高不矮用手排。」峨嵋派拳術演練風格上多有高低起伏、扭旋折疊、俯仰伸屈等變化。因此，有「龍行虎步，雞身猴形、五掌七掌、鵬盡鳳騰」之說。
「輕與重」之矛盾表現在峨嵋派拳術技藝，是以形喻勢的又一體現。拳譜雲：「強打蜻蜒點水」樣的輕靈巧打，「弱打似猛虎撲食」樣沉重勇猛。講究輕如蜻蜒點水，重如鐵錘擊石。擊拳以氣摧力，快而有力，發腿似野馬飛蹄，掌指點穴似離弦之箭，疾步似燕子穿雲，勢沉如高山巨鼎，竄蹦似猿猴攀枝，靜沉似龍盤虎踞。故峨嵋派拳術技藝一招一勢重如鐵，一法一式輕如葉。輕為突出重，重為輕之根，輕重緩急，使演練拳藝更趨技藝的悠揚旋律。
以上所述「剛與柔，快與慢、動與靜、虛與實、高與低、輕與重」等矛盾，均在拳藝中綜合性的表現，從而使峨嵋派拳術技藝更富有科學性、技擊性。
『陸』 我國太極拳到底能不能實戰
太極拳的養生作用已經被世人普遍認可，但太極拳的技擊作用卻一直是國內外武術搏擊界爭論的焦點。一些傳統的太極拳家堅持太極拳是後發制人、以柔克剛的高層次技擊功夫;但更多的人表示懷疑：太極拳的技擊作用只是在理論上可行，而在實際搏擊中卻未必能夠以柔克剛，歷史上雖然有楊班侯、郝為真屢敗各派高手的傳說，但目前卻很難看到這樣的實例。
總之，按傳統太極拳的練法進入第三個階段後，就必須要有相對安定的生活和練功環境，相當充足的練功時間才能修煉。