㈠ 現代禮儀是以右為尊還是以左為尊
和古代一樣，也是以右為尊。比如，和別人握手伸的是右手
㈡ 中國人酒桌上的＂左＂＂右＂座次有什麼講究
中國人歷來對於地位高低分得很清，在酒桌上也是。
在酒宴上，人們往往要讓出左邊的位子給長者或尊者。這樣一種做法，有著很悠久的傳統，成為人們日常禮儀中的一部分。尤其是在酒席上，很多人會互相謙讓。
查閱古代史籍，也記實了完全分歧的說法。《逸周書·武順》：「天道尚左，日月西移。」《左傳·桓公八年》：「楚人上左。」《史記·陳丞相宿世家》：「乃以絳侯勃為右丞相，位次每。平徙為左丞相，位次序遞次二。」對此，顏師古作註：「是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。」宋代戴埴《鼠璞》：「漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。」別的，李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩。按說唐代應以左為尊，但此題中「左遷」指貶謫，乃用漢代習慣語，是以右為尊。清代錢大昕在《十駕齋養當作新錄·擺布》中寫道：「考場：蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。亦右為上也。」
一般來說，就現代禮儀來講，出於對客人的尊重，會安排客人做自己的右邊 。
㈢ 左和右方向上哪為上南北呢
左右上下尊卑(方位與尊卑)
在我國封建社會中，許多事物都有尊卑高低之分，就連東西南北、前後左右也不例外。
古代把南視為至尊，而把北象徵為失敗、臣服。宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，當上皇帝稱「南面稱尊」；打了敗仗、臣服他人「敗北」、「北面稱臣」。正因為正南這個方向如此尊榮，所以過去老百姓蓋房子，誰也不敢取子午線的正南方向，都是偏東或偏西一些，以免犯忌諱而獲罪。
除了南尊北卑之外，在東、西方向上，古人還以東為首，以西為次。皇後和妃子們的住處分為東宮、西宮，而以東宮為大為正，西宮為次為從；供奉祖宗牌位的太廟，要建在皇宮的東側。現代漢語中的「東家」、「房東」等也由此而來。
除了東西南北之外，表示方向的前後左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左側是東方。因此就在崇尚東方的同時，「左」也隨著高貴起來。三國時期的東吳占據江東，也稱江左。文左武右的儀制，男左女右的觀念等，都是尊左的反映，有些習俗甚至延續至今。
如：房間是民居院落中最重要的組成部份。北京四合院都是平房，沒有樓房。四合院里最重要的房間就是正房。正房就是北房，也稱上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋設在正房的中間，所以正房在全宅中所處的地位最高，正房的開間、進深和高度等方面在尺度上都大於其他房間。正房的開間一般為三間，中間一間為祖堂，東側的次間往往住祖父母，西側的次間住父母，而且老房子正房左邊(東邊)的次間、稍間比右邊(西邊)的略大，這是受「左為上」傳統習俗影響的結果。舊時人們有尊左的習俗，我們常說的「左祖古廟」、「文左武右」、「男左女右」都是尊左的反映。
㈣ 兩人合影，哪邊為尊
若是AB兩人合影，則A在右邊為尊。
合影hé yǐng，合在一塊兒照相，也指合在一塊兒照的照片。合影也指合影學。
狹義：
是指現代的年輕人內心當中對偶像的崇拜之情，尤其是針對明星和商界大佬等高價值人群，通過一整套系統性的方法讓自己有機會可以與偶像零距離接觸，從而完成包括合影、嘉許、擁抱、交談等一系列親密行為，滿足內心當中的崇拜感和成就感，增強自信心。同時與大咖的合影又能讓別人增加對自己的信賴感，從而帶動自我經濟發展，叫做合影學。
廣義：
是指互聯網時代下的年輕人擁有著進取心但大多較迷茫，不知道下一步該如何走或無法給自己帶來一些根本性改變，只能被動等待。合影學代表著一種新的生活方式，培養他們由宅家到主動的去接觸更多機會。
讓年輕人擁有主動尋求、創造和設計的能力，提升自己接觸到貴人的幾率，努力改變現有生存環境，製造機遇而不是等待機遇，從而創造出更多人生的可能性，使自己的未來產生轉折性發展。
㈤ 現代以左為尊還是以右為尊
按照中國的習慣是以左為尊，我們平時說「左右」而不是「右左」就是按照古語的高低之分演化而來。但是在國際交往禮儀來看都是「右」為尊，這要看你的交往對象！建議樓主看看國家領導人在接見外賓和我們自己人時的站位就明白了！
㈥ 左右尊卑
左右尊卑在不同時期有不同的解釋，諸多學者根據相關文獻資料，對此進行了深入的研究考證和論述。特別是20世紀80年代以後，左右尊卑之爭更成了學術界的一個熱點問題。
楚國以左為尊，左軍的勢力比右軍的勢力大，因而季梁建議進攻力量薄弱的右軍。
朱元璋在建立明朝後，以左為尊。吳元年（1367）命百官禮儀俱尚左，改右相國為左相國，左相國為右相國。」
古代等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標志之一
普遍實行於各種禮儀之中。由於君主受臣子朝見時，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者有東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右。
各代情況不一，考核史籍，情況如下：夏商周時，朝官尊左；燕飲、凶事、兵事尊右。戰國時朝官尊左；軍中尊右。秦尊左。漢代尊右。六朝朝官尊，燕飲尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動中，以左為貴，在凶傷弔唁中，以右為尊。
㈦ 座次禮儀左右哪個為尊
一、餐桌場合
中國餐桌座次禮儀是中國傳統禮儀與國際禮儀的完美結合，以右為尊。這方面會在餐桌禮儀部分詳細介紹。
二、公共場合
在有大眾參與的非官方的各種公共場合中，一般按照以右為尊的國際慣例進行排序。比如說晚會，兩位主持人從舞台右側走出來，按照慣例女士走在前面，男士走在後面，男士應該請女士站在右邊，保持男左女右的排列。如果男主持人是長者，那麼他應該站在右邊，因為我們中國講究以長者為尊。再如，領導在群眾大會上給獲獎者頒發獎狀或接見嘉賓，領導應該站在左側還是右側呢？應該是左側，因為領導一般被視為台上的主人，按以客人為尊的原則，就應該把客人讓到領導的右邊。有些人誤以為只要有領導出席的會議都是以左為尊，其實只有官方內部會議領導之間的排序才是以左為尊，而公共場合的舞台或者講台還是以右為尊。
三、商務場合
商務禮儀當中以右為尊的原則現在已廣為應用，因此民營企業、上市公司、涉外企業、沒有官方注資的企業，在舉行簽字儀式的時候，按國際慣例以右為尊，一般都是主人居左客人居右。
有一種情況，有些國有企業其前身是政府機構的一部分，因此企業領導班子大多會參照官方內部會議排序原則進行排序，即以左為尊。但這些國有企業在對外待客的時候，無論對方是國內企業還是國外企業，都遵循國際商務禮儀，以右為尊。
四、國際場合
在有多國參加的國際會議場合，各國領導人之間的排序，遵循的是以右為尊的原則。在這種會議的官方合影中，東道主居中而立，其右側第一位就是第一貴賓，其左側第一位就是第二貴賓。
如圖2009年4月在倫敦舉辦的20國集團金融峰會，前排九個人最中間一位領導人是東道主英國首相布朗，他右手邊第一位是我們國家的領導人——中國國家主席。很明顯在倫敦峰會期間，中國是第一貴賓。
我們再來看看2008年北京奧運會的頒獎台，冠軍右邊的那一位是第二名，冠軍左邊的那一位是第三名。因為這是國際場合，以右為尊。
五、外交場合
外交場合主要指涉外的雙邊會見。如果會見地點在中國國內，雙方握手合影時，中方居左，外方居右；如果會見地點在國外，雙方握手合影時，外方居左，中方居右。當然這只是一種通行的原則，也不排除例外。
㈧ 中國目前，是左為尊還是右為尊。
要視情況而定，一般說來，按中國傳統的座次禮儀來說，喜慶活動中左為貴，凶傷弔唁中右為尊。其他活動中，從主座方論，則以主座左側為上。這種禮儀不以地理方位的東、西為准則，而以主人的左或右為參照的情形。
所以說進入當代，究竟是以左為尊還是以右為尊依然要區分不同的領域和場合。
源自於西方的國際慣例是以右為尊，所以在外事活動和商務場合中，如主客雙方並列坐或站立，一般我們會強調以右為尊，出於對客人的尊重，通常會安排客人位於主人的右邊。如果相對而坐時，則是以進門的方向來區分左右的，將客人安排在進門的右手邊側。在國內的一些政務活動中，往往採用以左為尊.
(8)現代左右哪個為尊圖片擴展閱讀：
宴會座次
排序原則：以遠為上，面門為上，以右為上，以中為上;觀景為上，靠牆為上。
座次分布：面門居中位置為主位；主左賓右分兩側而坐；或主賓雙方交錯而坐；越近首席，位次越高；同等距離，右高左低。
轎車座次
按照國際慣例，乘坐轎車的座次安排的常規是：右高左低，後高前低。具體而言，轎車座次的尊卑自高而低是：後排右位—後排左位—前排右位——前排左位
另外有幾種特殊情況，一是主人或熟識的朋友親自駕駛汽車時，你坐到後面位置等於向主人宣布你在打的，非常不禮貌。這種情況下，副駕位置為上座位。二是接送高級官員、將領、明星知名公眾的人物時主要考慮乘坐者的安全性和隱私性，司機後方位置為汽車的上座位，通常也被稱作VIP位置。
㈨ 現代一般是以"左"還是"右"為尊
年代不同，左右尊卑也不同。
舊時禮制習俗觀念。古代等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標志之一，普遍實行於各種禮儀之中。由於君主受臣子朝見時，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者有東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右。各代情況不一，考核史籍，情況如下：夏商周時，朝官尊左；燕飲、凶事、兵事尊右。戰國時朝官尊左；軍中尊右。秦尊左。漢代尊右。六朝朝官尊，燕飲尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動中，以左為貴，在凶傷弔唁中，以右為尊。《逸周書.武順》：「天道尚左，日月西移。」《左傳.桓公八年》：「楚人上左」《史記.陳丞相世家》：「乃以絳侯勃為右丞相，位次每。平徙為左丞相，位次第二。」《漢書.周昌傳》：「左遷」顏師古註：「是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。」宋戴埴《鼠璞》：「漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。」又，唐李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩。按，唐代字位應以左為尊，此題中「左遷」指貶謫，乃用漢代習慣語，是以右為尊。清錢大昕《十駕齋養成新錄.左右》：「科場：蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。亦右為上也。」
整理資料後結果如下：
夏、商、周、晉（包括春秋戰國、南北朝、五代十國）：文官尊左，武將尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
漢、元、清（包括三國時期）：尊右。
一般說來，喜慶活動左為貴，凶傷弔唁右為尊。
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有一句成語「無出其右」，詞典中解釋是這樣的：出：超出；右：上，古代把右邊作為上位。沒有人能勝過他（或他們）的。《漢書.田叔傳》：『上盡召見，與語，漢延臣無能出其右者。
中國古代是以左為大（上）。其主要原因是這樣的：中國古代男左女右，對應男尊女卑，相學上也是男看左手，女看右手，從這點看，應該是左為上（大）位。
而且前不久在中央電視台科學教育頻道的節目《百家講壇》中中國人民大學的金教授說在中國（古代）左為上（大）位，右為下位。
而在西方國家則與中國相反。他說在中國古代一把手站在中間，二把手站在一把手的左邊，三把手則站在右邊。
拿來《三國演義》看到封面上的三位人物的排列次序分別是：劉備（大哥）站在中間，關羽（二哥）站在劉備左邊（從我們看得角度是右邊），張飛站在右邊。這個排列次序正符合金教授所說，以左為尊。
《史記-魏公子列傳》：「公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生」。
㈩ 社交禮儀中左為尊還是右位尊
在中國是以左為尊，但是國際慣例是右為尊，所以現在在很多正式場合都遵守國際慣例以右為尊。
其實關於「以左為尊」還是「以右為尊」的問題，是不能一概而論的。
比如在一般的國際慣例中，大多強調「以右為尊」，而這也是和他們的歷史文化淵源分不開的。在西方國家，古代君王為了防止自己被暗殺，一般將身邊的人安排在右手邊，因為劍柄向右，這樣不利於他人緊抓其劍柄，行刺君王。而這種習俗由於久而久之的貫徹執行，就產生了以右為貴的習俗，誰被安排在主人的右邊，就等於獲得了主人信任。還有一種說法是源於基督教教義中基督耶穌的預言。耶穌在臨死前，曾在羅馬猶太總督和希律王面前，對審訊他的法官們說：「從現在開始，人之子（指耶穌本人）將會被安排坐在偉大的上帝右手邊」。這樣也形成了以右為貴的習俗。