㈠ 什麼是女性藝術
女性藝術：當代文化不可迴避的問題女性藝術
韓晶(以下簡稱韓)：您多年一直致力於女性藝術批評和相關的理論工作，那麼，就您看來，在中國當代藝術中有沒有真正的女性藝術？如果有，您認為是哪些？如果沒有，那麼女性藝術的概念應該是什麼？
廖雯(以下簡稱廖)：什麼是「真正的女性藝術」？「女性藝術」首先是在西方「女性主義」運動中產生的當代文化和藝術問題，如果我們把西方「女性藝術」作為名牌時裝，硬套在中國女性藝術現象上，其結果只能是把問題簡單化。作為批評家而不是史論家，我理解「女性藝術」是涉及一系列與性別與身份相關、與傳統與習慣相背、甚至與歷史與社會無法分割的當代文化問題。多年來，我關注的「女性藝術」，也不是傳統意義上的「女人繪畫」，而是女性藝術在當代藝術中作為一種新的問題的存在價值，是處於正在進行時態的、鮮活的當代藝術現象。中國沒有像西方那樣的女性主義運動，但 「女性藝術」作為中國當代藝術的問題，呈現為特別的藝術現象，發生於九十年代中期，我認為有兩個基本脈絡：思想上直接承接了中國女性研究和西方女性主義的成果，藝術上直接引進了西方女性藝術的觀念和方式。
韓：藝術和性別的關系，也許是一個老話題了，但性別是否與藝術創作有必然的聯系？以女性身份作為藝術創作的出發基點，是否僅僅是個別藝術家的自我選擇？
廖：藝術從根本上是個人化的，而非性別化的。為了探討性別在藝術家感受和表達「方式」上造成的差異，把男性和女性分別作為一個整體，是「女性藝術」思考和表述上的一種策略。這也是女性主義的策略，其基本點有兩個：其一，女性主義始終是在一個社會和文化層面而非生物層次談論的問題，與生物范圍的性別差異無關；其二，女性主義始終針對地是男性中心話語機制及其對人類生活模式的束縛，而不是男人本身。我們在討論女性藝術時強調「女性意識」、「女性方式」，是因為「女性」意識目前處於一個薄弱的、不正常的和為了改變必須面對的現狀。這只是一種階段性的需求和策略，不應成為一種必須遵守的規范。「女性藝術」所謂的女性意識和女性方式，從根本上講，是獨立的個體意識和個人化的語言方式。因為，造成一個個體和另一個個體差異的因素是多種的，性別、社會背景、生存環境、文化教育、種族、年齡，甚至性格和個人氣質，性別只是其中的一個因素，而且，性別在藝術家創作過程中造成的個體差異的程度和呈現方式也因人而異。更重要的是，藝術創作的過程，不是一個簡單的概念轉化的過程。如果某個藝術家面對具體的作品，滿腦子都是性別意識、女性身份，恐怕要陷入誤區。我認為，藝術家首先是作為一個「人」生存在某個特定的語境中，當他真實地注視自己鮮活的生存感覺，尋求個人化的表達方式時，其生存語境中造成他與其他個體的差異自然就存在，如果她是一個女性，與男性不同的意識和方式也肯定就會呈現。女性身份尤其不是一個自我標榜的標簽，而是一種無論你否定還是肯定都無法迴避的現實存在。
韓：女性藝術、女性藝術家與男性的關系是如何的？在解讀和面對具體的藝術作品時，我們有沒有必要強調藝術家的身份和性別問題？如果有強調的必要，其重要性何在？
廖：我認為，藝術批評和藝術家的創作本質上是一樣的。因此，如果我們在解讀和面對具體的藝術作品時，總是把身份和性別強調在頭頂上，也同樣會陷入誤區。但這不等於說性別在解讀和面對具體作品時不構成差異。檢視我個人的批評實踐，我的批評觀念和方式具有很多的女性氣質。或許因為我是個女人，面對每天聚集在家裡的藝術家和關心藝術的活生生的人，不可能架起一種居高臨下的旁觀姿態；或許因為我近十年來一直關注女性藝術，女性的生活經驗通常是片段的、切割的、分裂的、不一致的，很難用同一種角度界定；或許因為我渴望交流的個人性格，使我對作品背後諸多個人化的因素十分敏感。總之，藝術批評對我來說，從來都不是一種理性的、貌似公正的分析狀態，也不僅是一種責任，而是一種像藝術家那樣的心理需求，一種基於生活在同一生存語境所達成的共同感受的感情進入，我甚至期待它可以帶給我類似情感生活那樣的高峰體驗。從這個意義上，我把藝術批評也視為一種藝術活動，那麼，如同藝術家特別的經歷、體驗、處境、心理、情結、性格、氣質、情感、情緒、感覺等個人化的理由，往往是造就藝術語言個性化的根本，我認為批評家的主觀價值、微觀經驗與自身進入情境的能力也是批評方式個性化的根本。因此，無論做女性藝術還是其它的課題，我首先依賴的是直覺，我很看重作品給我的第一感覺，看重我和作品、作者之間的感應和交流，所以一直以來，我日常的工作方式就是不斷地看作品和交談，開始的時候這得益於作為親密夥伴和同行的老栗對藝術家的貼近，我也從中享受到很多美好的體驗，但後來我發現，我對這種進入情境的方式的迷戀，不是靠強調身份和性別差異強調出來的，而是我作為女人骨子裡的貼近。這樣的批評觀和批評方式，可能會在至今依然是男性話語為主導的批評圈子被看作是「女性」氣質甚至是「非專業」的，但是我越來越覺得這種方式對作品的貼近，對女性藝術批評乃至中國當代藝術批評都是有意義的。在我看來，女性氣質的批評不只限於對刻板印象中女性的問題，如養育、情感關系的關切，而更是對知識多重角度的認知。
韓：「女性藝術家」與前段時間炒作得沸沸揚揚的「美女作家」，包括網路上引起紛紛議論的「木子美」，在您看來，她們及其藝術創作，是順應市場的需要而選擇了一種投機的出場方式，還是真正源自性別差異的體驗？
廖：我看過一些女性小說以及有關的評論，但看得很少，更沒有研究，隔行如隔山，所以，我沒有能力從文學的專業角度分析這種現象。但作為普通觀眾，我認為 「美女作家」也好，「木子美」也好，在社會上沸沸揚揚的焦點，不是文學語言而是社會道德，簡單地說，這些作品都觸及了一個傳統道德無法接受的問題，即「暴露私密」，尤其是「性私密」。如果這些女人只是個人行為而非把它寫出來還印成文字去暢銷，使這些私密在廣大公眾范疇暴露，我想大概不會引起這么大的爭議。這裡面有兩點對傳統道德的沖擊是致命的：一是性本身的暴露，更重要地是性行為中男性的暴露。有個我親身經歷的笑話可以作為小小的佐證：目前的女性裸體寫真畫冊可以公開出版，但我近年出版的一本美國女性主義藝術家訪談，一幅1970年代的表達兩性關系的作品，同樣角度的男性裸體和女性裸體，出版社擅自把男性裸體刪除了。
說到暴露，西方女性主義藝術中的確有大量的作品使用女性身體為媒介，但如果只理解成「暴露私密」就太簡單化了。這些作品使用女性身體，都有藝術史的針對性。翻開西方藝術史，女人形象不是在鏡子面前搔首弄姿，就是在美人榻上拿姿擺態。長期以來，女人的社會決定性要求她們按照社會規范的「美麗」，扮演一種虛假的模樣，這種傳統的女性「美麗」是一種復雜的、被動的文化界定，其關鍵特徵是「女人味」，彷彿女人本該是謙虛的、溫柔的、姣美的、馴服的。因此，傳統藝術中的女性身體，往往被理解和處理在被欣賞、被消費的位置，而女性身體最「真實」的東西，則是藝術表現中根本見不得人的禁忌。因此，重新正視自己身體的真實，毀壞傳統「女人味」的美麗，是上個世紀六、七十年代以美國為代表的西方女性主義藝術的重要內容。當時的女性主義藝術家聲稱，女性自己的體驗不僅是真實的，給她們的藝術提供信息；同時女性的身體也是美麗、性感和具有精神力量的，透過女性的眼睛來觀察自己的身體，是女性自我決定和自我實現的一個關鍵內容。「女性身體」在當時女性主義作品中(不僅是藝術作品也包括文學作品)，成為一種媒介、一種形象、一種觀念、一種記敘女性重要性的主題。女性身體最真實也最刺激的符號，經常被女性主義藝術家使用。另外，西方藝術史中，以男性生殖器做象徵符號的藝術品很多，表現得都非常雄壯、燦爛，而女性生殖器總是被處理得骯臟、醜陋、遮遮掩掩。女性主義藝術家認為，女性的生殖器官同樣的光輝、燦爛，同樣地具有象徵意義。當時著名的女性主義藝術家朱迪·芝加哥(Judy Chicago)，用了很長時間，創造了被稱作「中心圖像」的女性生殖器符號，如此燦爛的女性生殖器形象，在傳統藝術史中是不可能找到的，它從本質上對男性生殖器及其象徵的男性社會提出了挑戰，提示出女性生殖器如同男性生殖器一樣強有力和具有象徵意味。中國年輕的女性藝術家陳羚羊的作品《十二花月》，透過中國傳統樣式的鏡子，不再是我們習慣看到的「美麗」的女人臉蛋和裸體。老式鏡子、花窗格式等中國傳統形式，陰柔、穩重的光色處理，陳羚羊以看似傳統的形式打破了傳統，以類似「女人味」的方式毀壞了「女人味」。作品對女性問題的直接選擇，對女性身體「真實」和「美麗」的同時關照，對中國傳統與女性相關和女性化形式的使用，都體現得十分有意識和巧妙。因此，女性藝術展示的不在於「我」或某某女人的私密，而是作為主體的女性權力。這和暴露私密很不一樣，以暴露私密為基點的寫作及對這些寫作的談論，我懷疑也是把問題簡單化了。
韓：您策劃了不少女性藝術家的展覽，也做了很多相關的理論工作。在這一過程中，您是否受到過質疑和責難？以女性身份作為出場方式，在面對社會和男性藝術家、批評家時，是否會陷入尷尬的境地？對於中國女性藝術及其批評而言，您認為最大的障礙和壓力來自什麼？
廖：作為一個女性批評家和策劃人，我在當代藝術圈子裡工作了近二十年，最突出的體驗是精神上一直很孤獨。具體有幾個方面：其一，在專業身份前冠不冠「女性」，是我始終無法迴避的問題。事實上，不管你願意不願意，只要你是女的還要在專業圈子做事，這個標簽就會一直貼在那裡。說實話，我曾經被這個問題困惑過，也經歷過一個艱難的心理掙扎和調試過程。我從1987年入道，開始在《中國美術報》做當代藝術的推動和評介工作，是和「八五美術運動」那一代藝術家一起成長的，當時大家風風火火地搞現代藝術，首要的問題是把藝術從多年的政治附屬地位解放出來，誰也沒有意識到，參與的藝術家大都是男性，女性鳳毛麟角而且往往在群體里一閃即逝。現在想起來，那些年我被這些至今依然喜歡的人接納並視為同志，與他們一起在潮流中顛簸翻滾、經風歷雨，是我一生的幸運。然而不幸的是，在中國當代藝術在國際走紅的時刻，我這五、六年的工作，被都是男性的專業圈子輕而易舉地忽略了。沒有能逃離附屬地位，確立專業形象，我心中充滿悲哀。1993年開始，我敏感到女性藝術作為當代藝術中的一個問題開始有其存在價值，便順理成章地傾重了對這個范疇的思考和關注。一則，我相信作為生活在同一社會境遇的女人達成的共同感受，使我看女性藝術的視角和男性批評家不同；二則，這個圈子女性批評家太少，我覺得有責任；三則，這個全新的課題也給了我一個全新的出路。近十幾年來，我的大部分時間和精力都在女性藝術的范疇里工作。我個人在這個圈子工作了十八年，除了女性藝術，我也做過不少非女性藝術的批評和展覽，但最終是「女性藝術」的批評和研究讓我找到了自己的位置。其二，女性藝術作為中國當代藝術中一個不容忽視的問題出現十幾年了，但在我的印象里，我們這個自詡前衛的當代藝術批評圈子，還從來沒有過關於女性問題的正面討論。當然，女性藝術從來就不是一個單純的藝術問題，它甚至首先是一個女性的問題。而關於女性的題目從來都是有爭議的，沒有結論的，不可能說出真理來的，但這種爭議性正是女性問題存在的價值。從這個意義上講，很多年來，我一直期待當代藝術中關於女性問題的爭議，但等到的卻是一如既往的習慣性的忽略和調笑式的尷尬。其三，女性藝術家本身在獨立思考和堅持自己立場上整體很薄弱。
如今，我個人無法迴避的雙重的女性身份，使我成了這個圈子裡的「稀有動物」，也使我必須遭遇和面對更為復雜的問題，甚至失去不少現實的利益和機會，但這也許正是這個身份存在的價值。無論別人怎樣看，對於我個人有兩點是最真實的，我是女人，女性藝術問題對我在以前和今後的一個時期，依然是一種專業工作，一種心理需求和生活實踐。
韓：您對中國當代女性藝術的現狀有什麼看法？以及對未來女性藝術發展趨勢和走向的大膽預見……
廖：正如前面從不同問題說到的，女性藝術作為中國當代藝術的問題雖然發生十餘年，但從規模和深度上都沒有得到過應有的重視。我沒有能力預見未來女性藝術的發展趨勢，因為我和藝術家同處於一個時代和社會語境，我自己的觀念也不斷處在轉換之中。但有一點是肯定的，中國的婦女解放走了和西方女性主義完全不同的路，中國有自己的文化發展脈絡，無論我們喜歡不喜歡，都無法一伸腿就跨過去，或假裝自己不是從這種文化中生長出來的。女性藝術作為當代文化不可迴避的問題，也必定有自己深入發展和最終解構的方式
㈡ 女性陰私藝術照下部位女人這3個部位為什麼會變黑
為何女性3個私密部位會變黑（資料圖）
（二）乳頭為何會變黑
受到很多因素的影響，女人的一生當中，乳暈顏色與大小有可能產生巨大的變化。造成黑咪咪的原因頗多，主要是下列各種。
2.曬太陽穿著沒有防曬效果的比基尼，下水後布料更透、讓陽光有機會侵襲胸部。或者喜歡穿薄透小可愛、不穿內衣、不防曬，都會造成乳暈變黑。
3.過度刺激過度的性生活、小baby吸吮母乳，以及喜歡以海綿刷拭身體、不當去角質等，會造成黑色素沉澱。
4.穿著粗糙內衣
內衣材質粗糙，不斷摩擦乳暈，也會造成黑色素沉澱
㈢ 西方繪畫多喜歡表現女性人體藝術的題材，是畫家鍾愛嗎
我們說，人體藝術的最高境界是外在美和內涵美的統一，是藝術性和思想性的統一，是人體美和意韻美的統一。
人體藝術源自西方，是西方藝術的重要表現形式和內容。人體藝術主要包括人體雕塑、人體油畫、人體攝影和人體彩繪。其中人們見諸最多影響最大的就是人體油畫了。
達芬奇的《岩間聖母》不僅表現出女性身體特有的陰柔之美，而且畫面反映的主題傳遞的氣息閃爍著母性慈愛的人性的光輝。
約翰-柯里爾的《馬背上的葛瓦黛夫人》不僅塑造了葛瓦黛夫人美麗的容貌形體，而且揭示了葛瓦黛真誠善良充滿大愛的美麗心靈，令人在讀畫中感動不已。
安格爾的《泉》是一幅正面全身呈站立造型的少女人體油畫，這樣的油畫很不好表現，差之毫釐，可能就歸於荒誕。但是畫家准確地把握好了形式美和內容美的統一，藝術地展現出女主人容貌形體的美和內心的清澈透明純凈，人們在審視這幅畫時不會有其他無聊的想法和雜念，而從中得到至真至美的藝術享受。
㈣ 關曉彤大尺度寫真被罵，女人性感到底有沒有錯
你好，關曉彤是現在娛樂圈裡面很有前途的一位年輕新秀，她的演技好不好大家應該都看得出來，但是這並不能決定她不能紅的理由。關曉彤是非常漂亮性感的一位女明星的，她只要通過自己的努力把演技提上去，那麼未來成為影後不是沒有可能的。她這次大尺度的曬寫真照，收到了很多人罵的，更多我覺得是羨慕罷了。她的身材確實好，大家也都希望有這樣的身材，所以女人性感我認為是沒有錯的。
一個明星長得好看這是她受歡迎的一個原因，但是更應該注重作品本身，能不能輸出大家喜歡的作品，能不能有較好的人品素養這很關鍵。劉德華為什麼能一直紅，一直被大家喜歡呢，這和他的演技和人品分不開的。關曉彤大尺度寫真，這是她對自己身材的一種自信，想展現給大家看一下可以理解，但是還應該注意分寸。網路的環境和娛樂圈的價值觀引導需要更加的正能量，給觀眾更多的精神文明享受。
㈤ 性感女人的作品目錄
1、性感文化，蒙娜麗莎的微笑。 性感：古老而年輕的話題。
全球視野看性感女人
中國：東西南北談性感女人。
身體藝術與性感文化，
中國女性意識的覺醒，
女性性感與藝術，
世紀之交的性感理念。性感T型台：希拉里·柯林頓——堅強自信更具性感魅力
2、發現自我，自信讓你添性感。
性感不是天生成，
自信的女人才性感，內在美才是真的美。
發展自己的性感優勢，
性感與年齡無關，
性感的自我心理調節，
走出誤區感受性感，
性感是一種生活態度。
性感T型台：張曼玉——成熟的女人才性感
3、重塑自我，塑形健身美體。
㈥ 女孩子會有性沖動的表現
青春期性意識萌發後，會產生性沖動。這是由於體內雄（雌）性激素分泌的增多，而產生的一種心理變化。具體地說，處於青春期的青少年，如果受到內外環境的刺激，如竊竊私語、異性體味體貌、撫摸、想像等，就會產生神經沖動，這種沖動傳導到大腦的有關中樞會形成性興奮，並通過神經系統作用於生殖器官，導致其生理和心理的變化。男性表現為陰囊收縮，陰莖勃起，性慾望增強，性高潮時還會有射精現象；【女性表現為陰蒂和陰道壁的充血膨脹，黏液分泌增多。】在發生這些變化的同時，心理也會產生激動和快感。
性沖動是隨生理的發育，性功能的日趨成熟，性意識的產生而產生的。男女從青春期開始，都會產生性沖動，只是引起的原因有所不同。男性的性沖動容易被視覺刺激所引起，如女性形象，或裸體的藝術品、圖片等；女...青春期性意識萌發後，會產生性沖動。這是由於體內雄（雌）性激素分泌的增多，而產生的一種心理變化。具體地說，處於青春期的青少年，如果受到內外環境的刺激，如竊竊私語、異性體味體貌、撫摸、想像等，就會產生神經沖動，這種沖動傳導到大腦的有關中樞會形成性興奮，並通過神經系統作用於生殖器官，導致其生理和心理的變化。男性表現為陰囊收縮，陰莖勃起，性慾望增強，性高潮時還會有射精現象；【女性表現為陰蒂和陰道壁的充血膨脹，黏液分泌增多。】在發生這些變化的同時，心理也會產生激動和快感。
性沖動是隨生理的發育，性功能的日趨成熟，性意識的產生而產生的。男女從青春期開始，都會產生性沖動，只是引起的原因有所不同。男性的性沖動容易被視覺刺激所引起，如女性形象，或裸體的藝術品、圖片等；女性的性沖動容易被各種帶有「性」色彩的視覺形象所激起。
頻繁的性沖動會使人對工作學習的興趣下降，如不加控制，會使神經系統在短時間內失控，做出不理智的事情。為避免這樣的局面出現，除了讓孩子從小樹立生活的理想和奮斗目標外，還應當讓他們的生活更充實，興趣更廣泛。同時，應鼓勵他們和異性作正常的交往，以消除對異性的神秘感。
㈦ 女人怎麼樣展現自己的人格魅力
女人如何展現自己的魅力
1、秀麗端莊而不高傲。
秀麗端莊是女人舉止優雅的最高體現，透著女人的文化內涵；透著女人的智慧；透著女人的禮儀修養；透著女人的成熟風韻。
2、含蓄羞怯而不拘謹。
含蓄羞怯是一種朦朧美，關於女性羞怯之美，徐志摩是這樣描繪的：最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝嬌羞。含蓄羞怯是女人不可缺少的美麗，但如果過於含蓄羞怯，就會給人很拘謹的感覺，就會妨礙與人交往。
3、真誠自信而不自負。
自信樂觀是女人的精神支柱，有這種精神的支撐，容光煥發，神采奕奕，對生活充滿熱情，充滿激情，充滿創意，充滿希望。
4、善良和順而不軟弱。
善良和順是女人無往不勝的利器。謙讓是女人善良和順的本色，但絕不是軟弱的體現。面對無禮的挑釁，絕不會退讓，要反擊，但要懂得「有理不在聲高」的哲理，以溫柔善良的態度與人理論，將會更強大。
5.溫柔嫻靜而不呆板。
溫柔是女人最動人的特徵之一，溫柔的女人善良；溫柔的女人親切；溫柔的女人善解人意。溫柔是誘人之美，是女人內心強大的體現。
6、要成為一個魅力女人難嗎？
說難也難，因為你必須不斷追求，不斷自我完善；說不難也不難只要我們用心，注意平時一言一行，一舉一動，勤學多想，形成習慣，魅力就會在不經意中自然流露，你就會成為一個讓人仰慕的魅力女人。
7、整潔有序而不潔癖。
愛整潔是女人必須有的良好習慣，整潔是美麗的前提，一個不愛整潔的女人是無法成為美麗女人的。整潔有序而不潔癖才是女人應有的魅力展現，凡事過了頭，就沒有美麗可言了。
8、周到細致而不啰嗦。
考慮問題周到，處理事情細微。感情細膩是女人的長處，我們應該充分發揮這一優勢，盡顯女人的吸引力。
9、熱情大方而不輕浮。
熱情大方體現女性的活力，傳遞溫暖，自然舒服。這種形象應展現在熟識的朋友面前。
10、堅韌剛強而不霸道。
堅韌剛強的女人是偉大的，人生的道路很漫長，難免會遇到不幸和挫折，一個有魅力的女人此時展現的不是溫柔和順的形象，而是堅韌剛強。堅韌剛強是女人聰慧睿智的體現，她知道把握一個「度」，能適時聽取意見，絕對不向他人施威，不霸道。
11、活潑嫵媚而不fs。
有藝術修養、能唱會跳，性格開朗活潑，楚楚動人，儀態萬千就是形容這類女人的。這類女人還會撒嬌，會撒嬌的女人最可愛，會撒嬌的女人最聰明。有品位的女人撒起嬌時絕對有一種讓人心醉的媚態。但嫵媚不能在大庭廣眾之下展現，如果不顧及場合、對象，一味地撒嬌、獻媚，就有「fs」之嫌了。
㈧ 女性陰私藝術照下部位 女人這3個部位為什麼會變黑
隱私權所保護的隱私，是私人信息、私人活動和私人空間，不能作任意的擴張或者限制的解釋
隱私權的客體是隱私。但是，對隱私究竟應當怎樣理解，說法不大相同。有些人說，什麼是隱私，以及隱私的內容，都要根據國情來確定。例如，中國有廣大的農民，就是城市居民也是一樣，由於文化修養和客觀環境，都比較缺少隱私和保護隱私權的觀念，大家對一些屬於隱私的事情並不認為是隱私，應當順乎習慣，從嚴界定隱私的概念。如詢問他人的年齡、收入、婚姻狀況等，一般的人都不認為是侵害隱私權。我認為，隱私是一個共同的概念，它的含義、內容都是特定的，不能做任意解釋。多數人對隱私的含義和內容掌握不多，需要進行隱私權的普及教育，但是不能因此而對隱私的內容進行錯誤的界定和誤導。
實際上，隱私觀念在人類將自己的陰私部位用樹葉等遮擋起來的時候，就產生了。以後隨著社會的進展和社會觀念的變化，隱私的概念不斷發展。在現代，隱私概念有了嚴格的界定。嚴格按照法律的要求解釋，隱私就是與公共利益無關的個人私生活秘密，它所包容的內容，是私人信息、私人活動和私人空間。
私人信息，是有關個人的一切情報資料和資訊，諸如身高、體重、收入、生活經歷、家庭電話號碼、病患經歷，等等。例如，在他人可以得知的場合張貼、宣講特定人的病患經歷，就是侵害該人的隱私權。有一個醫院為了證明其對某醫生處分正確，將該醫生多年以前被診斷為精神病的病例材料張貼在宣傳欄上，使該醫生受到嚴重的精神損害。醫生為證明自己的醫術和療效，將患者患病的病容照片刊登在出版物上，不僅侵害了權利人的肖像權，而且侵害了其隱私權。
私人活動，是一切個人的、與公共利益無關的活動。如日常生活、社會交往、夫妻之間的性生活、婚外性關系以及一切私人不願意公開的活動和事實，都應當受到保護。刺探、泄漏、宣傳、非法干預這些活動和事實，都是侵害隱私權。有兩位女青年都是某公司的財會人員，甲發現乙在工作中有多開發票報銷非法佔有錢財的問題，就向單位的領導作了匯報，乙因此受到查處。乙懷恨，就將甲在戀愛時越軌曾經懷孕的事情向職工宣揚，造成很壞的影響。甲揭發乙的錯誤是正當的；乙宣揚甲的隱私，構成侵害隱私權，應當承擔民事責任。
私人空間，也稱為私人領域，是指個人的隱秘范圍，如身體的隱秘部位、個人居所、旅客行李、學生的書包、日記、通信等。在日常生活中，父母為了了解未成年子女的情況，經常私自檢查子女的日記，這是不尊重子女的隱私的表現。盡管子女是在自己的親權管領之下，盡管子女還沒有成年，但是他們的隱私受到法律保護，不得侵犯。
有人認為，如問女性的年齡，在國外是侵害隱私權，在中國問一個人的年齡不僅不是侵害隱私，而且還是一種關心對方的表現。因此，中國法律對隱私的范圍是限制較嚴的。其實並不是這樣。無論在任何國家，年齡和收入，都是隱私的內容，國家沒有任何法律規定這樣的問題不是隱私。當一個人詢問你的年齡或者收入，如果他沒有惡意，不能認為他是侵害你的隱私，因為隱私的支配權是在你的手中掌握，你可以不回答他。當然，如果你願意回答，就不再存在侵害隱私的問題。
可以認為，凡是屬於上述私人信息、私人活動和私人空間范圍內的事情，都是個人隱私。
辦公中正常上班，不屬於個人隱私，應該不違法。
㈨ 為什麼人會有性的想法
男人和女人一樣，都會有性沖動;
性沖動是在性激素和內外環境刺激的共同作用下，對性行為的渴望與沖動。它常伴有生殖器官的充血以及心理上的激動和欣快，是生理和心理的綜合反應。
具體地說，處於青春期的青少年，假如受到內外環境的刺激，如竊竊私語、異性體味體貌、撫摸、想像等，就會產生神經沖動，這種沖動傳導到大腦的有關中樞即形成性興奮，並通過神經系統作用於生殖器官，導致其變化。男性表現為陰囊收縮，陰莖勃起，性高潮時還會有射精現象；女性表現為陰蒂和陰道壁的充血膨脹，黏液分泌增多。在產生這些變化的同時，心理也會產生激動和快感。
性沖動是隨生理的發育，性功能的日趨成熟，性意識的產生而產生的。男女從青春期開始，都會產生性沖動，只是引起的原因有所不同。男性的性沖動容易被視覺刺激所引起，如女性形象，或裸體的藝術品、圖片等；女性的性沖動雖然也能被各種帶有「性」色彩的視覺形象所激起，但她們的性沖動更易被觸覺和聽覺刺激所引起。
如果把感情比做槳，那麼理智便是舵。只有兩者的默契配合，愛情之舟才能抵達幸福的彼岸。婚前小夥子遇到的也許正是這種「駕馭」本領的考驗。性沖動掀起的波瀾，會使小夥子迷茫、手足無措，甚至將「船」顛覆、擱淺。只有意志堅強的小夥子，才能平息波瀾，揚帆遠航。
㈩ 八零後女畫家，畫人體裸畫備受爭議，作品大膽直白讓人難接受，後來咋樣啦
前言
藝術上的騙子先騙自己，再騙別人—黃永玉
藝術是高級的，是人類自我情操陶冶的體現。藝術是人類最偉大的發明，藝術是沒有國界，也沒有尊卑之分的。無論東方還是西方國家，都以不同的方式體現藝術的魅力。藝術來源於生活，藝術是供人類享受的，也是服務於人類的。藝術學貼近人類的生活，越會受到人們的追捧。藝術最大的優點是可以熏陶人，感染人，增強人的精神力量，豐富人的精神世界。
結語
八零後被人們打上了個性的標簽，作為八零後確實是一個時代變化的典型代表。八零後的個性並不是說要多麼的標新立異。八零後其實是有奮斗精神和奉獻精神的一代人。他們身上有著其他年代人群所不具備的特質。可是，偏偏有人將這種個性扭曲化。尤其是將這種變化應用與藝術中，人們往往認為八零後的思想是奇葩的，創作的藝術是瘋狂的，不切合實際的。但是，八零後的能力是不容小覷的，現在的八零後已經成為時代的中流砥柱。我們應該看到他們身上的優秀特質，並將這種特質擴大化，去影響更多的。