⑴ 古代女人的三寸金蓮，究竟有多小
古代女人的三寸金蓮約為10cm上下，纏足是古代中國這種陋俗，就是指女人拿布將兩腳牢牢地纏裹，使其腳畸形縮小，看來美觀大方。通常女人從四、五歲起便逐漸纏足，直至成年人人體骨骼定型後將布條解除，也是終身纏裹者。
據當代學家考證，纏足逐漸於宋代末期，盛行於南宋。 元朝的纏足再次向纖小的方位發展趨勢。明朝的纏足之風進到強盛階段，冒出了「三寸金蓮」的說法，規定腳不僅要小至三寸，並且也要弓彎。
⑵ 現代女性穿高跟鞋和古代女子裹腳有什麼區別呢
一個是自由選擇，一個是帶有封建的變相強制。既然說你覺得女朋友穿高跟鞋不好辛苦希望她不穿，就說明高跟鞋的存在與否是可以由女性自主選擇的，不會說這個女人不穿高跟鞋或者穿會影響她的出嫁婚姻甚至反映她家的門第，而裹小腳就不一樣了，在古代已經約定俗成似的把腳的大小與這個女人的出嫁等「檔次」掛鉤了。以我的個人觀點這兩者有本質區別。另外女生愛穿高跟鞋就是為了美美美，你讓你的女票無時不刻感覺到你覺得她美美美那她就懶得穿高跟鞋了。當然在必要場合穿高跟鞋是必要的，也沒有必要完全否定高跟鞋。畢竟真的美。
⑶ 古代人為何要將女性的腳裹成「三寸金蓮」
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。
結語
纏足算是一個由來已久的民間風俗陋習，在南北朝時期就有了，南唐後主李煜寫的詞里有的就是說的女的纏足，纏成三寸金蓮。說白了就是變態的折磨女性，滿足一些時人對於小腳的偏好。這一陋習直到近代的時候女性解放運動中才被革除，在中國的社會生活中存在了近千年。
⑷ 現代社會依然有人裹腳，那些堅持裹腳的女性到底是為什麼
坦白來說很難理解為何現代還有人熱衷於纏足這種陋習。裹腳從生理上是一種對足部極度的摧殘，沒有任何的科學道理，裹腳等於自殘，裹腳成功等於半個殘疾人，有正常思維的人都不會去這樣做。而對於這種陋習的文藝復興，只能說希望纏足文化徹底消失在這個世界上，放人類的足一條生路。
或許在有的人眼中纏足是自己的權利，別人無權干涉和置喙，但坦白說絕大多數人都不會認同這種權利，更不認同這些人把這種絕對錯誤的行為放在網上、社交平台去炫耀，我們將會堅決抵制！
⑸ 中國古代女子為何要裹腳有什麼好處對女子有什麼影響
裹腳在古代也被稱為纏足，主要是用布來彎曲關節，最大限度地扭轉腳的水平和垂直足弓，以達到消失腳底的目的，最標準的腳是三寸，這叫做三寸金蓮。據說南唐皇帝喜歡三寸金蓮，成為一種時尚，就像漢元帝喜歡細腰一樣,這實際上是一種病態的美。為什麼裹腳在古代如此受歡迎？
裹腳的古代女人，走路緩慢優雅，會讓她們看起來嬌小可人，溫柔可愛，被大部分男人所喜愛。在古代中國，女子的社會地位都比較很低，如果她們能取悅男人，那她們就能受到寵愛，過上更好的生活。
⑹ 現在還有小腳女人嗎過去女人裹腳不知受多少罪，還是新社會好，再也不裹腳了，大腳走路多穩當！
已經沒有了。
現在已經沒有小腳女人了，因為現在新中國成立女人裹腳早已經是成為歷史，再加上現在大家的審美都在改變，沒有人再以小腳為美了，這種審美一旦改變，自然也就不會再有纏足的事情發生，而且現在已經過去了很多年，大家普遍教育程度都有所提升，對於這種封建社會的陋習是不提倡，而且是堅決反對的，所以現在已經沒有小腳女人了，新社會了。
⑺ 古中國有「裹腳」古歐洲有「束腰」，相比之下為何有人說束腰最殘忍
古代歐洲的束腰在中世紀開始流行的，他們認為蜂腰最美，怎麼束腰？直接上酷刑！ 上刑具，歐洲人本來就身形高大，一個鐵骨架，直接安到腰上去，直到哪天勒的你細了，合乎標准了，才給你換下來！
最為出名的要數法式緊身衣了，這東西兇殘至極，從胸部向下緊緊勒到胃部，被這套美麗弄死的女人不在少數，可仍然有人勇往直前，前赴後繼。
古代歐洲的束腰和古代中國的裹腳，兩個相比，都很摧殘女性的健康，但是，我認為古代歐洲的束腰更摧殘，更可怕。
⑻ 戈香蓮是否真有其人
第一回 小閨女戈香蓮(1)的圖是清末纏足之幼女（大樹畫館藏）的老照片。
圖文版《三寸金蓮》在形式上收錄了近千幅有關「金蓮」的珍貴圖片，但是文字部分沒有一絲改動。對此，馮驥才十分堅持地說：「我就是要保留歷史原貌。如果增補的話，我可以另寫一本。」
用途迥異、式樣眾多的蓮鞋，當代攝影師李楠拍攝的《中國最後一代小腳女人》系列圖片，台灣醫生柯基生先生收集的若干金蓮文物及文獻：裹腳布、量腳尺、腿帶，加上封底的天津市區圖、封面上黃色的裹腳帶、藍色裹腳布的層層纏繞，圖文版的《三寸金蓮》很有可能被認為是一部講三寸金蓮的民俗研究之作。而事實上，學美術出身的馮驥才，對於此次形式的「大擴張」十分滿意：「我當年為寫《三寸金蓮》，研究了上百種『蓮學』專著，只因當年圖文書沒有這么發達，許多珍貴的圖片資料都無法派上用場。現在許多圖片是作為閱讀背景處理的，圖片一點沒有打擾文字的連貫性，又使這本書顯得格外有趣。」
⑼ 最後一代小腳女人圖片分析
我都看不冗有什麼最後一代小腳女人的圖片怎麼分析呀，你還是出張最後一代小腳女人的圖片給我，我好給你好好的分析吧。