⑴ 四川夹江10颗佛头被盗4年后终回家，被找到时这10颗佛头是否完好无损
被找到的这10颗佛头目前来说的话，还是完好无损的这个四川夹江十颗佛头，被盗4年之后，终于回家的新闻的也是受到了很多，四川民众的关注，因为对于四川人来说，这10颗佛头是一直牵挂着他们的心，因为这个案件持续办理了3年才最终有了这样的一个结果，而液滑链且这个佛头。光明大第二行的是当地的一个艺术瑰宝，在发现号都被盗了，之后呢当地的居民就立刻报警了，直到现在才有了这样的一个结果，所以说是引发了社会关注的讨论和关注的。
一，找到时这10颗佛头是完好无损的
因为这一个案件的持续的时间非常的长，所以很多的民众都会担心这个佛头是否在运输以及在藏匿的过程当中发生了一些损坏，但是其实犯罪嫌疑人他在。整个团伙得到这10颗佛头之后呢，就快速的把它出手了，以低价一万元的价格，把这10颗佛头全部卖给了一个收。本恶的人，而这个文物收藏文物的人了，他把这10颗佛头保存的非常的完好，所以说纸质的今天找到这个赃物的时候呢，这10颗佛头还是完好无损的，这也是不幸当中的万幸。
⑵ 各种佛像名称及图片
佛像名称有：佛祖、药师佛、文殊菩萨、千手千眼十一面观音、四臂观音、弥勒菩萨、金刚总持、金刚萨埵、莲花生大士、宗喀巴。
1、佛祖释迦摩尼（现世佛，左手结禅定印，右手结触地印）：
⑶ 四川深山10颗明代佛头被盗4年后“回家”，它们当初是如何丢失的
四川深山的10颗明代佛头指的是四川乐山的厐坡洞里的佛头，此佛头工艺非凡，技术精湛，距今有500多年的历史，具有非常重大的文物价值，而此佛头的丢失，也造成了相关部门的重视，在社会上引起了非常强大的反响。
我们每个公民应该多多学习文物保知识，严厉打击偷卖贩卖文物的行为。
⑷ 佛像上的三尊佛分别是哪三个
三尊佛分别有以下的组合形式︰
1、释迦三尊︰以释迦如来为主尊；左右两胁侍则或为文殊、普贤二菩萨（此称华严三圣），或为多罗与观自在菩萨，或为药王与药上菩萨，或为迦叶与阿难，或为观音与执金刚，或为梵天与帝释
2、阿弥陀三尊︰以阿弥陀如来为主尊；左右两胁侍为观音与势至二菩萨。
3、药师三尊︰以药师如来为主尊；左右两胁侍为日光与月光二菩萨。
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佛教文化的观点：
1、否定宿命论
佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎！
2、缘起论
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。
缘起论是般若思想的基础。般若重视“缘起”。《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，这是佛教般若最核心的思想。
3、反对自杀
佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间幸福生活，还是修学佛法追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。
4、反对末日邪说
末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日。
⑸ 各个朝代的佛像都有什么特点
1、十六国时期佛像特征：
多为金铜佛像，并且大多是青铜，佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。佛座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。
2、北魏时期佛像特征：
头部多为磨光式或分绺式肉髻，面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻线条隆起。佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。
3、北齐时期佛像特征：
面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。上身多穿僧祗支，外着敷搭双间式外衣，下身着裙，衣服轻薄贴肉，衣纹线条简洁。此时佛像多为浅衣纹，立像多身躯扁平，侧面看腹部向前凸起。
4、北周时期佛像特征：
头长腿短，身体矮壮，略显笨重。衣纹线条简洁流畅。佛像整体比例失调，体躯肥硕敦实，姿势多为简单的僵直而立。此时的璎珞花饰，匹帛等都极粗硕饱满，深垂直膝，细部多加雕饰。
5、隋朝佛像特征：
丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。姿势较为僵硬，造型稍显呆板，缺少飘逸的动态美。佛像头顶肉髻，螺发；菩萨多戴花冠，璎珞粗大下垂至膝部，束冠缯带和帔帛向两侧低垂。
6、唐代佛像特征：
面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。身材比例匀称，结构合理，体态丰腴，饱满。衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前若台布，具时代特点。鎏金泛红，具时代特色。
7、宋辽金时期佛像特征：
面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，佛像头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。罗汉造像具有很强的写实性，人物形体刻画完美。姿态随意活泼，富有个性，具时代风格。
8、辽代佛像特征：
佛像肉髻较为低平，螺发中央多有髻珠。莲座盛行束腰大仰莲式，莲瓣肥硕，尖端略向外翘起，下层多为三层台阶状或是俯莲；佛座平面盛行方形，圆形和六出花口形，方台上的铺布中间呈半圆形，两侧下垂呈三角形，有明显的图案化倾向。
9、元代佛像特征：
菩萨袒露上身，胸佩璎珞，璎珞的颗粒较大；下身着裙，纹络简洁。面部为倒置的梯形，五官紧凑，具元代特征。元代佛像蜂腰长身，姿态妩媚，菩萨则高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像风格。
10、明代佛像特征：
身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。菩萨肩宽腰细，袒露上身，身资婀娜，呈S型，璎珞，佩饰精密繁复。宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，为明代特点。
台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布，具典型时代特征。细部表现较充分，衣服边缘刻细碎的花纹，晚期造像常用手法。甲衣及绊甲丝绦均较写实生动，这是明代造像的普遍特点。
11、清代佛像特征：
脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较宽大。莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，莲瓣扁平，一般只围大半，具时代特色。度母眼线为一波三折式，间距较宽，是清干隆造像特点。
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印度佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。
中国佛教的特色就是大、小乘并存，显（宗）密（宗）同在。严格地说，佛教起始于尼泊尔，发展在中国，又远传于日本、韩国。
而佛教在印度本土由于受到印度教及后来传入印度的伊斯兰教的排挤，约在公元八、九百年左右，在印度本土消失。而能保留佛教并发展佛教的中国就成了当今世界佛教的真正故乡。
中国佛教的特色就是以“大众部佛教”为主，中国西南与“上座部佛教”盛行国家相邻的云南则是传承着与泰国一样的“上座部佛教”。中国内地汉族居住地则祝主要信奉“大众部佛教”。中国西北部地区少数民族则主要信奉密传佛教。
⑹ 全球最诡异的三大佛像，两个在中国，一个在日本，你都见过吗
佛像一直都是和一些比较虚无的精神所挂钩的，特别是一些比较大的比较神奇的佛像，更是受到了大家的追捧，因为全球很多人都是有信佛的，所以在亚洲，很多国家都是有专门建设佛像或者是庙宇供人参观膜拜的。
今天我们要讲的就是全球比较神奇比较诡异的三尊大佛，这三尊大佛两个在中国一个在日本，那么它们都是属于哪个地方的呢？第一个就是安徽九华山，地藏王菩萨。第二个就是三亚的南海观音像，第三个日本的就是仙台大观音像。
日本仙台大观音像：这个观音像正坦笑常来看是没有任何的问题的，也没有出现什么别的情况仅仅只是出现了一个造型上的问题，白天看上去观音慈罩信漏祥，也没有啥问题，但是夜幕降临之后就会发现一个问题就是这个观音的造型十分的恐怖且诡异，似乎在盯着整个村子。
⑺ 各种佛像名称及图片
供像之中，全堂佛像比较齐全。其中有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、韦驮菩萨、伽蓝菩萨、四大天王等等。
⑻ 大雄宝殿里供奉的三个佛像都是佛的什么身
三尊佛一起供奉的，有两种情况，一种是三世佛，一种是三方佛。这两种情况都是不同的佛，而不是佛的什么身（法身、化身、报身）。
三世佛（图片来源于网络）
三世佛（寺庙中多为这种情况），是佛教中的时间概念，指过去佛燃灯佛主、现在佛释迦牟尼佛主、未来佛弥勒佛主（所以，严格地说，弥勒现在是菩萨位，八大菩萨之一）。一般情况，过去过和未来佛都结说法印，区别是燃灯佛在我们面对的左边，弥勒佛在右边（有可能弥勒佛头上有佛塔标志），释迦牟尼居中间，有可能结说法印，也有可能是成道相（佛左手禅定印、右手降魔印）。根据大乘佛教宇宙观，中央裟婆世界有无数个劫世（几十亿年为一个劫世，可理解为宇宙的产生、灭亡这一个轮回为一个劫世，我们现在的劫世是“贤劫”），每一个劫世都有一位佛主住世。过去劫世有七佛之说（也就是说过去有七劫世，所以有七位过去佛），普遍用燃灯佛主代替过去七佛，所以很多时候过去佛指的就是燃灯佛，因此燃灯佛又称燃灯古佛，就是这个意思。过去、现在、未来三佛的关系分别是师生关系，燃灯佛是释迦牟尼的老师，释迦牟尼是弥勒佛的老师。
三方佛
药师佛（图片来源于网络）
释迦牟尼佛（图片来源于网络）
阿弥陀佛（图片来源于网络）
三方佛，是佛教宇宙中的空间概念，类似于平行宇宙，但又有些不同。佛教中的多个宇宙空间，即是不同于我们现在的宇宙，又有方位之说。三方佛，分别是三方世界的佛主，他们是：东方琉璃光世界，佛主是药师佛（又叫琉璃光如来）；中央婆娑世界，佛主是释迦牟尼；西方极乐世界，佛主是阿弥陀佛。区别是药师佛居于我们面对的左边，一手禅定印托钵（钵中可能有药草）、一手结施予印并持有药丸；释迦牟尼居于中央，为成道相（左手禅定印、右手降魔印）；阿弥陀佛居于右边，双手结禅定印托钵。这三者佛之间有没有关系？可以说没什么关系，比如释迦牟尼和阿弥陀佛在很久远轮回中的前世，曾经是同学关系，这种关系和后世，乃至成佛后，都没有关联。
⑼ 谁能告诉我这张图片在哪个地方，是北京的，门两边有好多小佛像~
这是北京颐和园万寿山顶上的智慧海。智慧海，是颐和园最高处的一座无梁佛殿，由纵横相间的拱券结构哗散组成。
建筑外层全部用精美的乱帆氏黄、绿两色琉璃瓦装饰，上部用少轿坦量紫色、蓝色的琉璃瓦盖顶，整座建筑显得色彩鲜艳，富丽堂皇。尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更富特色。