如来佛祖座下有菩萨、罗汉。哪来的神仙？ 倒是相传如来佛祖座下的有几个菩萨有的原是神仙后参的佛。
文殊广法天尊是后来的文殊菩萨， 道场是五台山；慈航道人是后来的大慈大悲观世音菩萨，道场是普陀山；普贤道人是后来的普贤菩萨 ，道场是峨嵋山。
佛、神仙是不一样的，佛是不在轮回里，就是说不会死的。神仙属于轮回六道中天道，天寿尽了也是会重新轮回的。神和仙又不一样，神有固定的职责，仙没有。
‘贰’ 如来佛祖下的八位菩萨
有好几种说法：
观自在菩萨，慈氏菩萨，虚空藏菩萨，普贤菩萨，金刚手菩萨，曼殊室利菩萨，除盖障菩萨，地藏菩萨
文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势至菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨
‘叁’ 如来佛祖座下的十八罗汉分别都叫什么名字
十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。 关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下： (1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 十八罗汉-国画狄少英作品
[1](2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。 (3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法 坐鹿罗汉 宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望
十八罗汉 剧照（一）(20张)族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。 国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。 他说回来是想导国王出家， 他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，
十八罗汉 剧照二(16张)随他出家做和尚。 欢喜罗汉 迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。 举钵罗汉 诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉 诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。 托塔罗汉 苏频陀尊者——托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。 静坐罗汉 诺距罗尊者——静坐罗汉 清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。 他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。 过江罗汉 跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。 相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。 他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉 骑象罗汉 迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。 笑狮罗汉 伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。 他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。 开心罗汉 戍博迦尊者——开心罗汉 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。 探手罗汉 半托迦尊者——探手罗汉 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。 沉思罗汉 罗怙罗尊者——沉思罗汉 佛祖十大弟子之一。 沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。 沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为着名。 挖耳罗汉 那迦犀那尊者——挖耳罗汉 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。 所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。 所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。 因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。 布袋罗汉 因揭陀尊者——布袋罗汉 无量寿佛、干坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。 相传他在中国显灵。 于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。 后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。 芭蕉罗汉 伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。 他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。 长眉罗汉 阿氏多尊者——长眉罗汉 巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会 阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。 他出世后，有人对他的父亲说道： “佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 因此他的父亲就送他入寺门出家，终于修成罗汉果。 看门罗汉 注茶半托迦尊者——看门罗汉 看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。 后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。 人家听到这声音，果然开门布舍。 降龙罗汉 降龙罗汉——迦叶尊者 十八罗汉的第十七位，即是“迦叶尊者”，他是在清朝由干隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者“庆友尊者”。 传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为“降龙尊者”。 在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。 伏虎罗汉 伏虎罗汉——弥勒尊者 在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是“弥勒尊者”，他是在清朝由干隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是“四大声闻”中的“君屠钵叹”。 传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为“伏虎罗汉”。
‘肆’ 西游记中佛祖坐下有多少菩萨
有的说8个，观世音菩萨，
文殊菩萨,
普贤菩萨,
地藏菩萨,
灵吉菩萨,
国师王菩萨,
毗蓝婆菩萨.
孔雀大明王菩萨.
观世音菩萨,居住在南海菩陀山,又称落伽山.
文殊菩萨,居住在五台山.
普贤菩萨,居住在峨眉山.
地藏菩萨,居住在九华山.
以上为中国传说的四大菩萨.
灵吉菩萨,居住在须弥山.
国师王菩萨,居住在盱眙山.
毗蓝婆菩萨和孔雀大明王菩萨.
有的说5个，大慈弥勒菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、
大愿地藏菩萨。
菩萨以下是罗汉,西游记中提到包括降龙伏虎在内的十八罗汉,还有五百罗汉,都是典
型的罗汉组合.
其中阿难,伽叶二尊者,作为如来的左右肋侍,是如来的十大弟子之一,也属于罗汉。
罗汉以下是护法诸神.
西游记中提到四大金刚:
泼法金刚,胜至金刚,大力金刚,永住金刚.
另外还有一十八护教伽蓝,也是佛教的护法.
还提到二十诸天听观音说法,他们都是佛教的护法群神.
‘伍’ 十八罗汉图像有多少个和尚
18位和尚按顺序分为：
▪ 坐鹿罗汉▪ 欢喜罗汉▪ 举钵罗汉▪ 托塔罗汉▪ 静坐罗汉▪ 过江罗汉▪ 骑象罗汉▪ 笑狮罗汉▪ 开心罗汉
▪ 探手罗汉▪ 沉思罗汉▪ 挖耳罗汉▪ 布袋罗汉▪ 芭蕉罗汉▪ 长眉罗汉▪ 看门罗汉▪ 降龙罗汉▪ 伏虎罗汉
坐鹿罗汉宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
欢喜罗汉迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
举钵罗汉诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉 诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
托塔罗汉苏频陀尊者——托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
静坐罗汉诺距罗尊者——静坐罗汉清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
过江罗汉跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。
骑象罗汉迦理迦尊者——骑象罗汉骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
笑狮罗汉伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
开心罗汉戍博迦尊者——开心罗汉 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
探手罗汉半托迦尊者——探手罗汉安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
沉思罗汉罗怙罗尊者——沉思罗汉佛祖十大弟子之一。沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为着名。
挖耳罗汉那迦犀那尊者——挖耳罗汉 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
布袋罗汉因揭陀尊者——布袋罗汉 无量寿佛、干坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。有人认为布袋罗汉是公元九0七年五代梁朝时的布袋和尚，但是布袋和尚于贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。由此可见布袋罗汉是布袋和尚，布袋和尚则是弥勒菩萨显灵。
芭蕉罗汉伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
长眉罗汉阿氏多尊者——长眉罗汉巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。他出世后，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终于修成罗汉果。
看门罗汉注茶半托迦尊者——看门罗汉看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。
降龙罗汉迦叶尊者——降龙罗汉十八罗汉的第十七位，即是“迦叶尊者”，他是在清朝由干隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者“庆友尊者”。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为“降龙尊者”。在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
伏虎罗汉弥勒尊者——伏虎罗汉在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是“弥勒尊者”，他是在清朝由干隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是“四大声闻”中的“君屠钵叹”。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为“伏虎罗汉”。
‘陆’ 佛教里面有多少尊佛，多少尊者，使者，菩萨，各佛、尊者使者、菩萨，的名字及法号
现在我们拟用最短篇幅，将佛教徒所敬拜的对象分类如下，约可分成佛部、菩萨部、明王部、天部、眷属部等五类。
一、佛部
十五佛的名称称是：释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。二、菩萨部菩萨部中较重要的菩萨有：圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空绢观音、马头观音、准提观音、三十三体观音、叶衣观音、大白衣观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、普贤延命菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨。另又有廿五菩萨的说法，自观世音菩萨至无边身菩萨，共廿五尊。据说他们都是保护那些念阿弥陀佛名号的菩萨。另有已死去的印度名佛教徒马鸣、龙树、世亲三人，也都被称为菩萨。除以上的佛、菩萨外，佛教中尚有鬼神的“明王部”的神明：不动明王、降三世明王、孔雀明王、马头明王、大元帅明王……等三十四尊。另有“天部”鬼神：昆沙门天、广目天、梵天、吉祥天、阿修罗王、大黑天、日天、月天、宝藏天女……等三十四尊另又有“眷属部”神将：药师十二神将、般若守护十六善神、普贤十罗刹女、十六罗……等九十八尊。以上的许多鬼神，各有专司，或为佛教的护法，或赐人福乐，或服侍于天界等不一，他(她)们有的广受佛教徒敬拜。单是以上五部的佛、菩萨、神、鬼等的数目，便多至两百尊左右。
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三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原着里，提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它：
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗
道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由。
‘柒’ 西方如来佛座下有几位真童子，都有谁他们都教什么
没有童子。
西方如来佛有十大弟子，他们是：一、大迦叶，二、舍利弗，三、目连，四、须菩提，五、富楼那，六、迦旃延，七、阿那律，八、优波离，九、阿难，十、罗侯罗。
大迦叶是十大弟子之首。梵文：Kasyapa，称大迦叶，或称为迦叶、迦叶波、迦摄波。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为“头陀第一”。“头陀”是梵文：Dhuta 的译音，意为：“抖擞”，就是清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。
二、目犍连（神通第一）。释迦牟尼的十大弟子之一，梵文Mahamaudgalyagana的音译。或为摩诃目犍连、目犍连、大目犍连。号称“神通第一”。古印度摩揭陀国土舍城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以神通第一着称。
(7)佛祖座下有多少使者图片扩展阅读：
如来佛本是一位王子，三十岁之前过着荣华富贵的生活，鲜衣美食妻妾成群，但是有一天他看到了生老病死，于是决定出家为僧普度众生，托钵行乞。后来这个紫金钵成为他炼魔的法宝，也是他唯一的武器，他一般是不用武器的，就靠一招如来神掌打遍天下。
如来第一个需要解决的难题是燃灯古佛。如来没有成佛前，燃灯古佛是西方教的教主，西天一哥。燃灯古佛以前在道教混，和接引道人以及准提道人一起来到西天。如来要出头，这三位未必答应。但是很快太上老君来到了西天，用金刚圈化胡为佛。
化胡为佛有两个意思，一是如来还未成佛，但是太上老君用金刚圈点化了他，使他成佛。按照西游记的语境，如来是西天的第一位佛，燃灯佛接引佛都是如来取代西方教创立佛教之后追封的。还有个意思就是太上老君将化为如来佛，他是如来的一体两面。
当然应该认同第一种说法。换言之，如来是太上老君不记名的徒弟。
如来练成丈六金身正式成佛，此时遇到的第一个敌人是孔雀。孔雀将如来吃了之后，如来用掌尖划开孔雀脊背钻了出来，准备打死孔雀，但是被燃灯佛接引佛等大佬拦住了，还让如来认孔雀为妈，封孔雀为佛母孔雀大明王菩萨。
如来是个大局观很强的人，认了。但同时燃灯等人承认了如来的地位，退出江湖。燃灯当了上古佛，接引掌管凌云渡，准提来到灵台山授徒讲学。此时西天是个比较松散的联盟组织，如来并没有力量可以只手遮天。
此时准提道人训练了一个很厉害的妖怪，就是孙悟空。孙悟空在花果山聚众闹事，把天庭搞得鸡犬不宁，玉帝请如来出面降妖，一记如来神掌将悟空压在了五行山下。由于五行山是如来的手掌所化，因此相当于如来把一只手留在了南瞻部洲，所以功力大打折扣；
由此引起连锁反应，西天的妖魔蠢蠢欲动，蝎子精锦毛貂老鼠精大鹏雕个个神通广大，如来在降服蝎子精时还被蜇了二拇指，连如来神掌都被破了。所以对大鹏雕明目张胆在眼皮底下建立妖魔国家狮驼国毫无办法。只能一再隐忍。
机会很快到来，如来替玉帝降服孙悟空之后，玉帝为了还他这个人情，二人达成了佛经东传的意向。玉帝还把贴身保镖沙僧和水军统帅猪八戒安排在取经队伍里。取经团在东西天的支持下降服了好多妖怪，比如牛魔王九头虫大鹏雕蝎子精锦毛貂等等，这些妖怪都在西天活动。
尤其在降服大鹏雕一战中，如来把燃灯古佛和弥勒佛都带上了，在孙悟空的帮助下用一阳指将大鹏雕一举拿下。大鹏雕是鲜明喊出打倒如来夺取雷音宝座的妖怪，和孔雀一样是凤凰家族最厉害的人物，大鹏雕的被收服代表着如来地位在西天的彻底巩固。如来从此成为西天真正的一哥。
‘捌’ 如来佛祖 坐下有多少罗汉多少菩萨都叫什么
如来佛祖坐下，是一个大胖和尚。
如来佛祖坐下，是一个大莲花台。
‘玖’ 佛祖座下四大弟子和菩萨是谁
佛祖的座下四大弟子，分别是：摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提。
佛教四大菩萨，指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
菩萨是古代印度语的译音，意思是大士，即是指发大心愿的人。菩萨是立誓：‘以智上求佛道，以悲下化众生。不为自己求安乐，但愿众生得离苦’的救世慈悲者。菩萨的地位仅次于佛，而高于罗汉。
释迦佛的十位大弟子，即舍利弗智慧第一、目犍连神通第一、须菩提解空第一、阿难陀多闻第一、优波离持戒第一、阿那律天眼第一、大迦叶头陀第一、富楼那说法第一、迦旃延论议第一、罗睺罗密行第一。
(9)佛祖座下有多少使者图片扩展阅读：
菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。
名数）大小诸经中常见佛陀说十弟子之第一：一、舍利弗，智慧第一。二、目犍连，神通第一。三、摩诃迦叶，头陀第一。四、阿那律，天眼第一。五、须菩提，解空第一。六、富楼那，说法第一。七、迦旃延，论义第一。八、优婆离，持律第一。九、罗睺罗，密行第一。十、阿难陀，多闻第一。
‘拾’ 如来佛祖坐下是哪十大弟子
十大弟子分别为：摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。介绍如下：
1、摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一。付法藏第一祖。为禅宗第一代祖师。全名大迦叶，摩诃迦叶（‘叶’字音‘摄’）。又作迦叶波，迦摄波，意为饮光。
2、目犍连为佛陀十大弟子之一。又作摩诃目犍连（梵Maha^maudgalya^yana ）、 大目犍连、大目乾连、大目连、目连、目揵连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜那、没特伽罗、毛伽利耶夜那。
3、富楼那又作布剌拏梅但利曳尼子，分耨文陀尼子。或略作富娄那，弥多罗尼子。意译为满慈子、满祝子、满愿子。
4、须菩提出生婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”着称，号称“解空第一”。
5、舍利弗，其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女，出生时以眼似舍利鸟，乃命名为舍利，故舍利弗之名，即谓‘舍利之子’。又名优波底沙，或作优波提舍，优波帝须等。意译大光，即从父而得之名称。