A. 佛教中的三界是28层天，但是33天的说法是什么
忉利天又称三十三天，是梵文 Trayastrim�0�2a 的音译，佛教宇宙观用语。根据佛教理论，忉利天处在须弥山顶，中央为帝释天所居，四面各有八天，总共三十三天。帝释天，梵名Shakra devānām Indra，释迦提桓因陀罗，简称“释提桓因”，意为“能天帝”。他居住在须弥山顶中央的善见城，为三十三天之主。因其为欲界诸天，所以并未断七情六欲。佛教相传帝释天曾率领诸天与阿修罗王大战，后来帝释天皈依佛陀，信奉佛教，并率诸天以牛头栴檀为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并以各种卧具和美食供养佛陀及其弟子。
中国佛教一般认为玉皇大帝住在忉利天。 《阿弥陀经》上所说的释提桓因，就是这个帝释；在楞严咒里边所说的南无因陀啰耶，这因陀啰耶也就是帝释天。他虽然在天上做天主，但是在佛教里是一位护法。这位天主，就是一般人所谓的万能的上帝。
不错，他是万能的，他不只管天上的事情，也管人间的事情。但他和我们人间的人没有什么分别，为什么？他也有淫欲，也有饮食，也有睡眠这三种欲念，只不过他轻一点，没有我们人间的人这么重。我们人间的人，在饮食方面，几天不吃饭，就饿得受不了；几天不行淫欲，也就觉得很不自在；几天不睡觉，那更觉得精神不够。可是这位帝释，就是一百天不吃饭也可以，两百天也可以，三百天、一年不吃饭，都可以的；一年不睡觉，也可以的；一年没有淫欲，也可以。虽然这样，不过，他还是没有断欲。
忉利天人的寿命是一千岁。以我们人间的一百年，做为忉利天的一昼夜。你想一想：他的寿命虽然一千岁，但是比我们人间多多少年？
忉利天有八万由旬这么大，城池的墙壁是七宝造成的，光是城池就有六万由旬。忉利天天主所住的城叫善见城，所住的宫殿都是用最名贵的宝贝造成的。所以他生到这个地方，就不愿意走了，而愿意在那儿做天主，也就是这个道理。他的前后左右、四维上下，都是珠宝，房子也是珠宝造成的。这么美丽的地方，这么美丽的宫殿，所以他的欲心也就不会停止，以为这样就满足了，可以在那里安然享受天福。他认为这是最快乐的地方，所以希望一切众生都生到他这个天国，他的世界。我的世界是这么快乐的一个世界，谁欢喜来，我都欢迎！因为他很欢迎人们到他这里来住，他认为他很慷慨；但他不知道他自己的生死也不能了，因为他贪着这种快乐。
那么讲了半天，这个天主是怎么做的？是不是从地下往上升，先做地主，然后升做天主？广州有个风俗，家家都供奉地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？不是的。那么是怎么做天主的呢？
在迦叶佛时，这位天主原本是个女人，所以你不要以为他是什么不得了的。这个女人发心为佛造一座塔庙，她是什么因缘发起这个心呢？因为她看见一座破庙，已经没有屋顶，没有天花板了。这破庙里有尊佛像，每逢刮风下雨，就会把这尊佛像所贴的金面，从脸上一道一道的冲下来。她一看，就生了一种难过的心：哎哟！这佛像已经都脏了，现在又被风吹，又被雨打，啊！这太不好吧！于是她发心要把这座庙修造好。
她想造庙，但自己没有钱，于是就找她的亲戚朋友，说：我现在要造庙，但没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们互相做一件慈善的事情，把这座庙修好。她的亲戚朋友说：可以，我们大家互相合作来造一座庙。这么一找，恰恰就找了三十三个人，她是其中的一个发起人，另外又有三十二个，这三十二个大约多数是女人。这在历史上已不可考，也考察不出来了。若有男人，也很少的。因为男人呢？以为自己了不起，不欢喜造庙，说：这个让女人去做。所以就由三十三个女人把这座庙造好了，又造了一座宝塔。大家都拿出一点钱，共同拿出所有的力量来造庙造塔。
塔庙造完了，这三十三个人的生命结束之后，全都生到天上去了，每一个人有一层天，所以三十三个人就有三十三天。而这三十三天的中间就是忉利天天主──帝释。这是忉利天的由来。
B. 天有几层
九这个数字很特别，具体来说，在中外历史上，凡形容极高、极大、极广、极远的事物，几乎都用“九”来形容的。例如，天很高，便称“九天”、“九霄”、“九重天”；地很大，便称“九洲”、“九垓”，等等。除天与地用“九”形容以外，还有许多高、大、难的事物也是用“九”来形容的。如皇帝镌“九鼎”，佛教设“九喻”，人生遇到大的灾难叫“九死一生”，死后又称“九泉之下”。
用“九”代天的说法，不仅中国有，外国也有。如但丁写《神曲》，就有“九曲天”、“火球天”、“月球天”，直到最高一层“水晶天”为止。
第一重日天；第二重月天；第三重金星天；第四重木星天；第五重水星天；第六重火星天；第七重土星天；第八重二十八宿天；第九重为宗动天，即上帝的起居室。
佛教所讲的三十三重天，计有三界（欲界、色界、无色界）二十八重天：
欲界六天、色界十八天、无色界四天。欲界六天的第二天，名叫忉利天，在须弥山顶。忉利，译成中文是“三十三天”。所谓三十三天，不是指三十三层，而是从平面说，须弥山顶中是善法堂天，为帝释
天主所居住，就是忉利天，东、西、南、北四方各有八天，合起来共有三十三，所以叫做三十三天。
道家三十六重天，分为六界，第一界有六重天，太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。第二界有十八重天，依次是无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。第三界有四重天，皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天，第四界是四梵天，无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天；第五界是三清天，即玉清天、上清天、太清天；最高境界是第六界大罗天。
据上所述，古人根据自己的信昴和对世界的看法不同，对天地万物理解也不同，不能单一的认为古人认为天有几层。
C. 天分为36层，为什么玉帝只能掌管32层
在道教传说里天空是一个复杂的体系，它分为三十六层，我们所说的天宫，只能管辖其中的三十二层。为什么是三十二层呢？因为最上面的大罗天是至高无上，涵盖一切的，它在道教的概念中几乎等同于宇宙，等同于“道”。而下面的三层则住着道教信奉的最高三位神仙“三清”，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
这三位天尊之下才是玉皇大帝。据《高上玉皇本行集经》记载，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满整个王国。玉皇大帝幼年时就非常聪明，长大后又充分显示了仁慈的品格。将国中财宝尽散于穷苦众生。净乐国王驾崩，他治政有方，但终于还是舍国赴普明香岩山修道，经过三千二百劫，始证金仙，初号自然觉皇，又经过亿劫，始证玉皇。玉皇大帝修道的传说似乎让我们看到释迦摩尼修行的影子，这也暗示着佛、道之间相互影响与结合。
D. 佛教中所说的三界共有多少层天.俱体如何
以下是一张三界的示意图：欲界、色界、无色界，一共二十八层天（从”四天王天“到”最高的“非想非非想天”。
E. 中国古代神话天宫三十五层天住的是谁
中国古典神话天分三十六层，三十三层以上就是三清天，三十三住老子，三十四住通天，三十五住原始天尊，三十六层大罗天鸿钧老祖
F. 佛教中三界28层天，请问六道的天界道最高是第几层天
阿弥陀佛
六道中的天道，有二十八“层”天，其中欲界天有六层天、色界天有十八层天、无色界天有四层天。
其中欲界的第2天忉利天也称为三十三天，三十三天是都在同一“层”天（忉利天），并不是又有个33层天。
G. 神话传说中 天一共有多少层呀 每一层都有什么神仙
天有几层？什么？一层，别老土啦。学佛的人都知道天有28层。
先说这个三界，三界就是指欲界、色界和无色界。咱们人就混在欲界，也就是最下面一界。欲界里又分六道, 人道下面还有畜牲、饿鬼、地狱。人上面还有天道。为什么还有天道？因为天有28层，其中的最下面六层还在欲界里，所以天道的最下面六层又叫六欲天。六道里面，人和畜牲混在地球上，饿鬼和地狱混在阴曹地府里。这个阿修罗比较特殊，他没有独立的这一道，他分配在其馀各道里边，在天道里面有修罗，人道里有修罗道，鬼道里也有。
欲界越高，淫欲心越淡。欲界仅天界就有六层，亦称六欲天。淫欲心相应也有六种，即：受欲、交、抱、握、笑、视。
第一层是四天王天，这里的天人还是有淫欲心，即“受欲”。受欲就是接受淫欲心，和我们人差不多，淫欲心还很浓，只是稍微淡一些。
第二层是忉利天。“忉利”两个翻成文就是三十三，所以也叫三十三天。这层天的淫欲心比四天王天又减少了，但男女还是要相交的，即“交”。第三层是夜摩天，在夜摩天不论日夜都是亮的，夜摩天的淫欲心比前两层天又减少了，少到什么程度呢？只是拥抱一下就行了，即“抱”。
第四层是兜率天，淫欲心又淡了一些。男女两人只需拉拉手就行了，即“握”。就像我们见面握手一样，抱也不用抱了。
第五层是化乐天，淫欲心就更淡了，只是相对一笑就行了，即“笑”。男女两人相对一笑，碰都不用碰，手也不用拉了。
第六层是他化在天。他化在天是欲界天顶，这地方男女两人笑也不用笑了，只是相对一看就好了，即“视”。
色界比欲界要好，有很妙的色相，只是形像稀薄，我们肉眼看不见。色界粗略的有四禅天，又分18层。
初禅天能升腾放光﹔初禅天中，又有梵众天、梵辅天、大梵天三重。
二禅天是喜悦无穷﹔二禅天中，也可分为三天。少光天，无量光天，极光净天。
三禅天则快乐无比﹔三禅天分为少净、无量净、遍净三重。
四禅天叫舍念清净地，就是禅定功夫深了，乐也没有了。四禅天又分九层：福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、 善现天、色究竟天。
无色界为三界最高一层，又称无色天。“色”是质碍的意思，无色就是没有质碍，即指超越了物质世界的束缚，所得到的自由状态。无色界中，也因修行的深浅而分四种差别，即四空天：
空无边处，为四无色处之最初阶段。初修无色定，必厌弃物质世界，一心思惟无边无际之空观，使心与无边之空相应。
识无边处，从厌弃外界物质世界之质碍，进一步修习内心心识，以心与心识作无边无际之观。
无所有处，既否定外界物质之质碍，又否定内心心识，唯思内外一切无所有。
非想非非想处，此天之修行已到极静极妙之境界，以无各种粗想而称非想，又因其想未绝，尚有细想，所以为非非想。
此三界都是凡夫生死往来的境界，即使升入天道，甚至到了无色界，也无法逃脱六道轮回之苦。真正跳出三界外的，就到了三清天，大罗天。三清天居住的是三清，就是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊。大罗天字面意思像是大罗汉，估计佛祖释迦牟尼住的地方。我还专门画了一张图表示天的顺序，还专门抄了一篇文章讲天界的苦难。
H. 古人把天分五种青天玄天黄天之类是哪五种
我记得是九天吧。我们不是常说九重天吗？
《吕氏春秋·有始》曰：天有九野，谓中 央与四正四隅：中央曰钧天，东方曰苍天 ，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰 幽天，西方曰颢天，西南方曰朱天，南方 曰炎天，东南方曰阳天。 另有一种解释 ：古代传说天有九重，九天是天的最高层 。一为中天，二为羡天，三为从天，四为 更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天， 八为沈天，九为成天。“疑似银河落九天” 中的“九天”就应取此解。 《孙子·形篇》 ：“善攻者动乎九天之上。”谓兵势难测。 《淮南子·天文训》云：“天有九重”。《 楚辞·天问》云：“圜则九重。”王逸注：“ 言天圜而九重。”此九天之为九重天也。 唐李白《望庐山瀑布》诗：“疑是银河落 九天”句引征此典。 《楚辞·天问》：九天 之际，安放安属？”王逸注：“九天，东方 曰皞天，东南方阳天，南方赤天，西南方 朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天 ，东北方变天，中央钧天。皞一作昊；变 一作栾，一作鸾。” 又《太玄经》、《太 清玉册》也有不同的记载。 具体来说， 在中外历史上，凡形容极高、极大、极广 、极远的事物，几乎都用“九”来形容的。 例如，天很高，便称“九天”、“九霄”、“九 重天”；地很大，便称“九洲”、“九垓”，等 等。毛泽东词《蝶恋花·答李淑一》：“我 失骄杨君失柳，杨柳飚扬直上重霄九。” 这里说的“重霄九”，便是指“上九天”、“九 重天”。屈原写的《楚词》，内有《九歌· 湘夫人》、《九章·袁郢》。北京天坛公 园内，有一处专门为皇帝祭天用的建筑物 ，名唤“丘”，从栏杆到石块，都是以“九” 代天的。比如，砌的石块也都以“九”为基 数的。如九块、十八块、二十七块、三十 六块……它的园心亭台先用九块石头围城 ，然后在外面都是用“九”的倍数去砌的。 外面第一层三十六块（九的四倍），然后 就是四十五块、五十四块，一直砌到九九 八十一块为止，这就代表了最高处，即九 重天。 上文提及九天也做九霄，而九霄 源于《文选·沉约＜游沉道士馆＞诗》：“ 锐意三山上，托慕九霄中。” 张铣 注：“ 九霄，九天仙人所居处也。” 唐 李白 《 明堂赋》：“比乎 昆 山之天柱，矗九霄而 垂云。” 王琦 注：“按道书，九霄之名， 谓赤霄、碧霄、青霄、绛霄、黅霄、紫霄 、练霄、玄霄、缙霄也。一说以神霄、青 霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫 霄、火霄为九霄。” 宋 陆游 《长生观观 月》诗：“独倚栏杆吹玉笛，道人不怕九 霄寒。” 除天与地用“九”形容以外，还有 许多高、大、难的事物也是用“九”来形容 的。如皇帝镌“九鼎”，佛教设“九喻”，人 生遇到大的灾难叫“九死一生”，死后又称 “九泉之下”。 用“九”代天的说法，不仅中 国有，外国也有。如但丁写《神曲》，就 有“九曲天”、“火球天”、“月球天”，直到 最高一层“水晶天”为止。 第一重日天； 第二重月天；第三重金星天；第四重木星 天；第五重水星天；第六重火星天；第七 重土星天；第八重二十八宿天；第九重为 宗动天，即上帝的起居室。 佛教的九天 为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵 监须延天、寂然兜术天、波罗尼密不骄乐 天，洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清 明天、无想无结无爱天。 道教中的九天 ：一为中天，二为羡天，三为从天，四为 更天，五为晬天， 六为廓天，七为减天 ，八为沈天，九为成天。
九天的说法很多，以上是网络的解释，我没发全，你可以自己搜下……
I. 为什么天分为九重
中国传统说天有九霄（道教三清上圣，神 九宸）（神霄 、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄），天有九天
另有一种解释：古代传说天有九重，九天是天的最高层。汉 扬雄 《太玄·太玄数》：“一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。《吕氏春秋·有始》曰：天有九野，谓中央与四正四隅：中央曰钧天，东方曰苍天，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰颢天，西南方曰朱天，南方曰炎天，东南方曰阳天。“疑似银河落九天”中的“九天”就应取此解。 《孙子·形篇》：“善攻者动乎九天之上。”谓兵势难测。《淮南子·天文训》云：“天有九重”。《楚辞·天问》云：“圜则九重。”王逸注：“言天圜而九重。”此九天之为九重天也。唐李白《望庐山瀑布》诗：“疑是银河落九天”句引征此典。 《楚辞·天问》：九天之际，安放安属？”王逸注：“九天，东方曰皞天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。皞一作昊；变一作栾，一作鸾。”
九天也做九霄，而九霄源于《文选·沉约＜游沉道士馆＞诗》：“锐意三山上，托慕九霄中。” 张铣 注：“九霄，九天仙人所居处也。” 唐 李白 《明堂赋》：“比乎 昆 山之天柱，矗九霄而垂云。” 王琦 注：“按道书，九霄之名，谓赤霄、碧霄、青霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、玄霄、缙霄也。一说以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄为九霄” 。 用“九”代天的说法，不仅中国有，外国也有。如但丁写《神曲》，就有“九曲天”、“火球天”、“月球天”，直到最高一层“水晶天”为止。 第一重日天；第二重月天；第三重金星天；第四重木星天；第五重水星天；第六重火星天；第七重土星天；第八重二十八宿天；第九重为宗动天，即上帝的起居室。 佛教的九天为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜术天、波罗尼密不骄乐天，洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。 道教中的九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天， 六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。