1. 京剧为何被称为国粹
京剧本身的成熟和对中国文化的审美的代表性，称为国粹毫不意外。 实际上，国粹这个词是在和世界接触的过程中才出现的，它要求能对本民族的文化具有代表性，国粹是对外而非对内的一个词， 因此，广东听粤剧，江浙听越剧，河南听豫剧，京剧的国粹身份，并不妨碍地方戏曲的发展，反而，京剧和地方戏曲的交流很多，所以，京剧是国粹没有问题，但国粹并不是全部，它只是一个切片，具有代表性而已。
首先，京剧不只是代表北京的剧。北京真正的地方戏叫“曲剧”唱腔念白艺术表现手法与京剧是有差异的。京剧的名称也不是亘古就有，而是民国时候诞生的，也叫过平剧。以西皮二黄为主要唱腔，吸收了各大剧种的表现手法。就其传播的广度而言，非但在北京受众广大，全国各地都有成规模的京剧拥趸，京剧为舞台娱乐时代中国人最主要演出形式。才被成为“国粹”。因而不存在北京本土的戏就是国粹的说法，京戏不是北京的戏，而是戏中的北京。
其次，谈国粹。粹者精华也。我们民族自从有戏以来，就在不断的把自己艺术的精华，把所有好看的好听的好玩的贴上去。繁缛的点翠头面，不惜工本。不断磨合，日渐完善的音乐，令人如痴如醉。具有表现力的舞蹈、身段。以及丰富的文学创作，精彩纷呈的故事。无一不是戏曲的重要载体。因而此粹代表了我们民族最精彩，最漂亮，最用过心思的东西。凡是有这些东西的，都可以谓粹。因而我觉得，地方的戏也可以谓之粹。
最后，要看对国粹的定义。
一、由中华民族孕育而生。
从这个角度讲，地方戏是国粹，无论是一声吼动八百里秦川的秦腔，还说江南温婉缠绵悱恻的落地唱书越剧。地方戏受一方水土浸润，而无论是秦、是越、南腔北调，都是地方的观众与艺术家共同创造、完善、欣赏的，地方也是中国，是在我们民族的审美需求下孕育下诞生的，福建土楼、高坡窑洞、平遥古城、徽派建筑无一不是属于我们民族自己的精神财富。
二、代表中国艺术精华。
从这个角度讲，地方戏又只能算“地方粹”不能算“国粹”。地方戏代表的是地方，受众会因为方言比如越剧，或是艺术风格比如秦腔受到限制。我们可以通过地方戏感受地方的魅力，了解地方的文化。但是京剧受众面之广，跨社会阶层之大，是地方戏花雅部都难以比拟的。因而从这个角度讲，福建土楼、高坡窑洞、平遥古城、徽派建筑都不如万里长城更能象征整个中华民族。从这个角度讲，京剧是真正的“国粹”。
2. 闾山派:田公元帅
闾山派中的田公元帅
田公元帅，又称风火院三田都元帅、雷海青，是闾山派中的重要神祇。以下是对田公元帅的详细介绍：
一、人物背景
田公元帅，本名雷海青，是唐代着名的宫廷乐师。他精通各种乐器，尤其擅长琵琶，其乐技达到了极高的境界，因此深得唐明皇的赏识。雷海青不仅技艺高超，更有着坚定的忠君爱国思想。
二、忠义事迹
在安禄山叛乱期间，雷海青被叛军俘虏至洛阳。在叛军的庆功会上，雷海青故意在额上画了一只大螃蟹，寓意“冷眼观螃蟹，看你横行到几时”。当奏乐开始时，他毅然将乐器摔在地上，大声痛哭并痛骂安禄山是乱臣贼子，鼓动众人反抗。这一英勇举动震惊了在场的所有人，也激怒了安禄山。最终，雷海青被安禄山肢解示众，以身殉国。
雷海青死后，他的忠义事迹广为流传。唐玄宗听到后十分感动，封其为“天下梨园都总管”。同时，他的忠魂也得到了玉帝的嘉赏，被御封为“九天纠察使、提点昭烈侯”，掌管玉府风火院。
三、神职与信仰
在道教信仰中，田公元帅被视为掌管风火院的神祇，具有纠察世间善恶、赏罚分明的权力。他不仅在道教中受到尊崇，还在民间信仰中占据重要地位。许多地方都建有田公元帅的庙宇，供奉其神像，祈求其保佑平安、驱邪避灾。
此外，田公元帅还与戏曲艺术有着深厚的渊源。由于他生前精通音律，死后被尊为戏曲界的保护神。许多戏曲团体在演出前都会祭拜田公元帅，以求演出顺利、技艺精进。
四、形象与象征
田公元帅的形象通常被描绘为身着战袍、手持琵琶的威武将军。他的额上常绘有螃蟹图案，象征其冷眼观世、不畏强权的品质。同时，琵琶作为他的标志性乐器，也寓意着他对音乐艺术的热爱和追求。
五、闾山派与田公元帅
闾山派作为道教的一个重要流派，对田公元帅有着深厚的信仰和崇拜。在闾山派的法事活动中，田公元帅常被作为重要的神祇进行祭拜和祈求。同时，闾山派也通过传承和弘扬田公元帅的忠义精神，来教育和引导信徒们树立正确的价值观和道德观。
六、文化传承
作为一种珍贵的文化遗产，闾山派道教文化需要我们共同传承和弘扬。田公元帅作为闾山派中的重要神祇，其忠义事迹和信仰精神更是我们传承和弘扬的重点。通过多元化的交流方式，我们可以凝聚更多道教文化爱好者的力量，共同推动闾山派道教文化的发展与传承。
（注：以上图片展示了闾山派道教文化传承的场景，体现了道教文化的深厚底蕴和广泛影响力。）