㈠ 求“阳”字宋体带田字格的图片
㈡ K线形态里，早晨之星、早晨十字星、大阳线、徐徐上升形的具体形态是怎样的要图样！
早晨十字星，又称希望十字星
出现在下跌途中由3根K线组成，第一根是阴线，第二根是十字线，第三根是阳线。第三根K线实体深入到第一根K线实体之内 见底信号，后市看涨
早晨之星，又称希望之星
和早晨十字星相似，区别在于早晨十字星的第二根K线是十字线，而早晨之星的第二根K线是小阴线或小阳线 见底信号，后市看涨 信号不如早晨十字星强
冉冉上升形
在盘整后期出现由若干小K线组成（一般不少于8根），其中以小阳线居多，中间也可夹着小阴线、十字线整个K线排列呈略微向上倾斜状 见底信号，后市看涨 该K线组合犹如冉冉升起的旭日，升幅虽不大，但它往往是股价大涨的前兆，如成交量能同步放大，这种可能性就很大
徐缓上升形
多数出现在涨势初期，先接连出现几个小阳线，然后才拉出中大阳线 见底信号，后市看涨
稳步上涨形
出现在上涨行情中，众多阳线中夹着较少的小阴线。整个K线排列呈向上倾斜状见底信号，后市看涨，后面的阳线对插入的阴线覆盖的速度越快越有力，上升的潜力就越大。
看股票K线是炒股时惯用的一种手法。股市一直都是起起伏伏，要想了解可以利用K线，试着找出一些“规律”，分析股票找到“规律”才能更好的投资，获得收益。
下面跟大家来详细说明一下什么是K线，教大家怎么去了解它。
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一、 股票K线是什么意思？
K线图有许多别的称呼，像是蜡烛图、日本线、阴阳线等，这也就是我们常说的k线，它本来是要用来表现米价每天的变化的，再后来，股票、期货、期权等证券市场都开始使用它。
K线是一条柱状的线条，由影线和实体组成。影线在实体上方的部分叫上影线,下方的部分叫下影线，实体分阳线和阴线。
Ps：影线代表的是当天交易的最高和最低价，实体表示的是当天的开盘价和收盘价。
其中阳线常用红色、白色柱体或者黑框空心来表示，而常见的阴线表示方法是用绿色、黑色或者蓝色实体柱，
除了这些，大家目测到“十字线”的时候，就意味着是实体部分转换成一条线
其实十字线是很容易理解的，可以通过十字线看出收盘价等于开盘价
把K线弄明白了，我们轻易可以抓住买卖点（对股市方面虽然说是没有办法预测的，但是K线对于指导方面仍然是有作用的），新手也是好驾驭的。
这里我要一下提醒大家，K线分析起来挺难的，若是刚刚炒股的你还不了解K线，建议用一些辅助工具来帮你判断一只股票是否值得买。
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对于K线分析的小技巧，接下来我就去讲讲，帮助你入门这个阶段抓紧过去。
二、怎么用股票K线进行技术分析？
1、实体线为阴线
这时候要看股票成交量怎么样，成交量不大的话，就意味着股价很有可能会短期下降；但是成交量很大的话，股价多半要长期下跌了。
2、实体线为阳线
实体线为阳线这就表明了股价上涨动力更足，但是否是长期上涨，还要结合其他指标进行判断。
比如说大盘形式、行业前景、估值等等因素/指标，但是由于篇幅问题，不能展开细讲，大家可以点击下方链接了解：新手小白必备的股市基础知识大全
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㈢ 黑白无常的图片
在中国神话中，阴间的黑白无常是来接引人死后的鬼魂的。
(3)一阴一阳图片唯美扩展阅读：
黑、白无常并不是因为肤色或衣着颜色的不同，而称之为白无常、黑无常的。黑白无常只是一种阴阳属性的表示，“黑”与“白”代表的是一阴一阳，也就是说，黑无常代表的是阴性体，白无常代表的是阳性体。
这也是同太极图中阴阳鱼的黑白（以黑代表阴，白代表阳）颜色的对比画法相符合。可见“无常”之说也是离不开太极图的，“无常”的理论基础便是阴阳学说。
从古至今，太极图的颜色都是黑白两色，没有红、紫等其他颜色的表示方法，所以人们形容事物时，也就不可能背离阴阳学说，而把无常形容成红无常、紫无常什么的。
㈣ 红楼梦中警幻仙子给贾宝玉看的那些诗句和图画是什么意思分别照应着贾府里的哪个女子
金陵十二钗正册判词。
其一：黛玉宝钗。
画着是两株枯木，木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句道：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
两株枯木是林字，悬着玉带，分明是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。
谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似？其侄谢郎说：撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。
黛玉有此文才又能如何？这般才女结果怎样？玉带林中挂而已。也是走向自己的反面。很多读者都希望黛玉和宝玉结婚，这样写也是一部书，可作者本义却非如此，作者本义就是让我们难受，在这难受中去体会人事无常。一个挂字妙极，令你无限联想。与那宝玉知心一回，宝玉却与宝钗结婚，挂也不挂？千诗万文，一死皆成梦幻，挂也不挂？千万莫怨作者，何不示黛玉以死。宝玉黛玉这般情爱，一个挂字了结，比那死字残忍得多。死不足惧，挂最悲哀。
一堆雪，雪中一股金钗，分明便是薛宝钗。宝钗有停机之德。停机德，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。这样贤慧之女，雪里埋已够残酷，千万莫说有埋应死的话。土里埋，断死还可；雪里埋，断死便是证据不足。可这雪里埋，即便不死，象宝钗这样德才兼备的大家闺秀，一心想出人头地者，真还不如死了好受。作者真是挖空了心思，一字一句都不肯放过读者。
从诸家批文可断言，宝玉和宝钗成婚了。宝玉最后出家，正所谓悬崖撒手。
其二：元春。
画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
香橼上弓，暗含着元春进宫。
二十年来辨是非，是说元春明理。榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。三春争及初春景，是说假家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。结果如何呢？还是走向反面：虎兔相逢大梦归。第九十五回，元妃死。在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。而这点点知识，可不是谁都知道的，只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身，才会有此笔墨，只有懂得算卦打命的先生，才会用这样言辞。
程高本，甲戌本，庚辰本，都写成“虎兔相逢”，这是原本墨迹；后人不解命理意义，改作虎兕相逢，以为虎兔不成比例，只有用兕才可与虎相对，并理解成围猎、宫庭之斗，这又是不知作者心了。还是那句话，读不懂可再读，迷底早晚都可解开；非改迷面，那就成了你出的迷、你写的书了，这如何使得？批书人言及的射圃书稿已不能再见到，后来读者去猜的话，便傻了，想想看，读过石头原稿的脂砚斋、雪芹未能补出，后人谁还敢补？这个漏洞便从此留下了。程高手头资料那样多，也未敢动手来补这些漏洞，任其漏着，如狱神庙之类，无一处补齐。所以读红书，多动脑，莫动手。
其三：探春。
画着两个人放风筝。一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。画后也有四句：
才自清明志自高，生于末世运偏消。
清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。
两个人放风筝，两人，是指贾政和王夫人，风筝暗示探春。大海大船，是说贾政王夫人做主，把探春远嫁到海一带的富贵人家。才自清明志自高，探春有才有志，连凤姐也不敢小瞧探春。这样的才志又能如何？生于贾家末世，远嫁到海，只能清明涕泣江边望，千里东风一梦遥了。才何能显？志焉能遂？这便是佛家所说的人世无常，便是佛家说的求不得苦，便是爱别离苦。人生八苦缠身，须慢慢读红楼，慢慢体会。
其四：湘云。
画着几缕飞云，一湾逝水。其词云：
富贵又何为？襁褓之间父母违。
展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。
云与逝字，可定是史湘云。
富贵又何为？襁褓之间父母违。是说香云生在富贵之家，但也有一缺，自幼父母双亡。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。是说湘云开朗，活泼，找个好丈夫，可得到的只是一点斜辉而已。婚后，丈夫得了痨病，活不得几年了。还是无常。这一无常，谁也逃不过。
从脂批来看，史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰，但石头写的射圃原稿已丢失，雪芹未能补齐，程高又不敢补，只好留下这个漏洞。为了前后照应，不出矛盾，程高才在后四十回，连补了一下香云结局。从连补来看，还算成功，因为果然有一天射圃稿找到的话，和程高连补处放在一起看，不会有大矛盾的。
有人说史湘云该嫁宝玉，并白头到老。根据是第三十一回题目：因骐麟伏白首双星。这是不可能的，作者无此意图，从判词和曲演中都看不出此意图，从主题也不可能推出这样的结果。这样说的读者是不懂什么是双星。细看看判词，也不会得出湘云能和谁白首的结论。
实际上，曹雪芹在整理时，以此为题目，有如下两个原因。一方面是本回后半部写的内容便是骐麟，便是阴阳之理；另一方面，因骐麟伏白首双星，是说，这大小一雄一雌骐麟，正因为是无息无情之死物，才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理。相比之下，有情的男女，想如阴阳双星那样白首，就难之又难了。
有诗说：
笑问如何出红楼
情空才可大自由
麒麟本是无情物
阴阳才可到白头
骐麟：有二，一大一小，小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟，那大金骐麟主人不知是谁，只是宝玉在礼品中拣出，想送给湘云，反被香云拣到。丫环翠缕一见大骐麟，便说“可分出阴阳来了”。
双星：是指一阴一阳，阴为月，阳为日，便是双星；
白首双星：白首者，一阴一阳，谓之白首双星。阴阳本是一体，阴不离阳，阳不离阴，永不分离，谓之双星白首。因一对骐麟，才伏藏这白首双星，实际上是告诉我们如何才能白首？答案是：学那无情的石头骐麟，便可白首，便可仙寿恒昌，便可芳龄永继。而痴情的人，整日陷入二边之见，或阴或阳，执着一边，不得永恒之真，如何能白首？注意，这白首和仙寿恒昌是一个含义，都是佛道家语，不可错解。这还是劝人放下情字。果然无情了，人便成了那无心骐麟，便能象那一阴一阳一般，真的永不分离了，真的是一不是二了，真的仙寿恒昌，便得圆觉了。
所谓白首，从最深角度看，那是指归得真心自性。归得真心自性，那才是真正的白首，真正的永恒，真正的仙寿恒昌、芳龄永济。这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论，非普通读者可理解。能解者，就知道作者有多伟大，有多慈悲，就自然流泪了。
其五：妙玉。
画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云：
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
妙玉欲洁，结果不洁；妙玉云空，可结果未空。被贼劫到海中，终陷淖泥。人世间，不如意事七八九，求不得的。
有人说程高本后四十回不该暗示妙玉自杀，这是不知作者心者，是读者不如程高处。在作者心中，正册之十二金钗何等圣洁，岂能令其落在淫字上？女儿家，落一个情字，作者还力主清之，何况淫了？暗示妙玉自杀，正是石头作者首尾相贯处，这正是程高高明之处。
请看批语：
三十八回。妙玉忙命：将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。【靖眉批：妙玉偏辟处，此所谓过洁世同嫌也。他日瓜州渡口劝惩不？哀哉。屈从，红颜固能不枯骨各示】
可见，在瓜州渡口，盗贼对妙玉，一定是劝了也惩了，但妙玉还是不改偏辟处，不给他们面子，不屈从盗贼，偏以枯骨各示贼人。靖批才长叹一声：哀哉。屈从的话，凭妙玉红颜，就不能枯骨各示贼人了，就不会死了。这无异于赞叹妙玉“有骨气”。
有人断句成“哀哉屈从，红颜固能不枯骨各示”，解释成“妙玉屈从了盗贼，红颜当然能不枯骨各示贼”。这样解释，单句看来也通达，可和前句连起，便不通达了。前句是说“妙玉有被世人嫌弃的偏僻、过洁，这偏僻过洁又不改。他日瓜洲渡口盗贼劝她了吧？惩她了吧？改了吗？正因为不改，才死了，靖批才“哀哉。屈从，红颜固能不枯骨各示”。显见是说，妙玉偏僻过洁，死也不改。靖批是在赞叹妙玉的偏僻和过洁。
其六：迎春。
画一恶狼，追扑一美女，有欲啖之意。其下书云：
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载梦黄梁。
迎春是贾家二小姐，当然是金闺花柳了。可结果如何？仍是走向反面，不如人意。恶狼是孙绍祖，迎春之夫。贾家对他家有恩，他却忘恩负义，虐待迎春。不足一载，迎春被折磨而死。
其七：惜春。
画一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云：
堪破三春景不常，缁衣顿改昔年妆。
可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛旁。
惜春是贾家四小姐，是秀户侯门之女。结局如何？看破三个姐姐无常之苦，缁衣出家了。也是无常。
其八：凤姐。
画一片冰山，山上有一只雌凤，其判云：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事可哀。
凡鸟猜字为凤。凤是贵鸟，却落冰山，无常也。
风姐之干才，男人也多不能及，令人爱慕。一从，是说从上，讨贾母欢心；二令，是说令下行权，掌贾府实权。凤姐一生，争强好胜，露脸出头，可结果呢？“三人木”而已，即一个“休”字了结。这个休字，对凤姐来说，可比死还难堪。作者文笔这般锋利，刀子一般，凤姐这般人物，争了一生，居然还她个“休”字了结，真是妙极。
其九：巧姐。
画一座荒村野店，有一美人在那里纺织。其判曰：
势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济村妇，巧得遇恩人。
贵，令你势败；亲，令你家亡。仍是走向反面。灾难来了，积得阴骛，总有救星，还是走向反面；你凤姐无心之下接济的刘姥姥，却成了巧姐的恩人，巧姐被救到了乡下，躲过一劫。画中含意，正是说巧姐被救村野之中；纺织，将来嫁到村野中的富贵人家，而成为贤慧主妇。
程高本后四十回，关于巧姐结局的安排，是否原作者笔墨？从脂批来看，不全是。但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦，便已达到以无常来警醒世人的目的。嫁个富一点的，令巧姐得个稍好结果，是赞凤姐积阴德所赐，是因果报应，不是雪芹或程高偏爱。
这也在告知读者及九泉之下的凤姐：恶故有恶报，可善也有善报的，你行的那点善事，终落在你女儿身上了得了善报。这都和作者的佛家思想息息相关，岂是曹雪芹或程高胡乱安排？细观红楼梦，除了照顾不到的微细处外，每一个细节，都是经过苦心经营的。何况这些大的骨架之处，作者及这些修书之人怎能不用尽心机？
其十：李纨。
画一盆茂兰，旁有一凤冠霞帔的美人。也有判云：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？便说李纨和其子贾兰，最后母以子贵。李纨守寡，终有个好的结果。有人以此说作者思想有问题，贾家本应大败涂地，不得翻身，可这贾兰明明便是星星之火，使贾家再有燎原之势，作者岂不有问题？不是作者有问题，是读者有问题，没读明白作者而已；若知道一部红楼梦，作者以无常和因果报应为基调，读者若是明白何为无常，就不会去怪作者了。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。这两句是说，李纨如冰那般清，如水那般柔，这样的好人，又有这样的得了富贵的好儿子，将来会怎样？仍要走向反面的，终归仍是空，谁也逃不过这空的妒恨。冰水空三字，是佛法常用的一个比喻。冰不常在，能化成水；水不常在，能化成冰，一切都是无常，无常便是空，便是梦。里面也有不变者，那就是水性。人生也是如此，千变万变，不变的是真心自性。
空和无常一到，当然便是枉与他人作笑谈了，便成了游戏笔墨的对象了。这便是月满则亏的道理。枯后便是荣，荣后又是枯，循环往复，无有了期。看罢红楼梦，不知这红楼是梦，依旧计较在那荣字与枯字上，纠缠在情字与爱字上，便是不解其中味了。
十一：秦可卿。
画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
慢言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
一情字，指秦可卿。高楼大厦，红楼红红也；美人悬梁自缢，指秦可卿悬梁自缢。藏一大迷底，那便是跳出红楼，在那“空中”，情才可清。
空是佛家语，也即放下。从晴文之情字判起，到可卿放下情字，可见红楼主题，是令人看破情字，放下情字。一部红楼梦，也因此惹来被查禁之祸，因为，作者大骂大清的“情”字，和清字是谐音的。文字狱还没熄灭的大清国，焉能放过红楼梦？
情天情海：一百十一回交待，“看破凡情，超出情海，归入情天”，正是情天情海幻情身。“警幻宫中，原是个钟情的首座，降临尘世，自当为第一情人”，这第一情人，是指宝玉的第一情人，即在此第五回书，太虚幻境中和宝玉有了情字，可卿此身当然是幻情之身了。这身字，甲戌手抄本、庚辰手抄本都写作身，但脂批改成深字。细分析，身字不可改。判词前两句，幻身、幻淫，本回便都见到了。一个身字，妙极，幻身，谁能知道此身是幻呢？
情既相逢必主淫： 宝玉之欲，逢了可卿之情，岂能不淫？即便幻境，也是意淫，以宝玉地位来说，也是爬灰。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁，单看表面，既骂荣府，也骂宁府，骂宁府更重些。实际上，更有深意。深意何在？到可卿判词止，读懂的，当然要清那情字了，换句话说要空了。佛家讲，宁住有如须弥山，不住空如芥子，住空比住有还可恶。住有败如来家业，住空更败如来家业。住空者是邪门外道。宁府之宁字，便是静，便是空，书中骂贾敬胡参，莫轻易看过。
引子
开辟鸿蒙 , 谁为情种 ? 都只为风月情浓 .
趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷.
因此上演出这怀金悼玉的红楼梦.
终身误
都道是金玉良姻 , 俺只念木石前盟 .
空对着,山中高士晶莹雪, 终不忘 ,
世外仙姝寂寞林 .
叹人间,美中不足今方信 .
纵然是齐眉举案, 到底意难平.( 黛玉 , 宝钗 )
——
金玉良缘的“金玉”：指宝钗的金锁与宝玉的玉；
木石前盟：林黛玉前世是绛珠草，贾宝玉的玉为石化；
雪：薛；
林：黛玉；
齐眉举案: 古时孟光与梁鸿为夫妻，孟光每餐举案必齐眉，后成为夫妻相敬如宾的佳话。
枉凝眉
一个是阆苑仙葩 , 一个是美玉无瑕
若说没奇缘 , 今生偏又遇着他 ,
若说有奇缘 , 如何心事终虚化 ?
一个枉自嗟呀 , 一个空劳牵挂 .
一个是水中月 , 一个是镜中花 .
想眼中能有多少泪珠儿 , 怎经得秋流到冬尽,
春流到夏 !( 黛玉 , 宝玉 )
——
仙葩、美玉：分别指黛玉与宝玉；
最后一句指黛玉泪尽而逝。
恨无常
喜荣华正好 , 恨无常又到 .
眼睁睁 , 把万事全抛 .
荡悠悠 , 把芳魂消耗 . 望家乡 , 路远山高 .
故向爹娘梦里相寻告 : 儿命已入黄泉 ,
天伦呵, 须要退步抽身早 ! （元春）
——
元春为贵妃，故“荣华好”；居于深宫，难见父母，故云“家乡路远山高”；早逝，即“命已入黄泉”；死于宫中争斗，故劝爹娘“要退步抽身早”。
分骨肉
一帆风雨路三千 , 把骨肉家园齐来抛闪 .
恐哭损残年 , 告爹娘 , 休把儿悬念 .
自古穷通皆有定 , 离合岂无缘 ?
从今分两地 , 各自保平安 . 奴去也 , 莫牵连 .
（探春）
——
一帆风雨路三千：探春远嫁，且从海上走。
乐中悲
襁褓中, 父母叹双亡 .
纵居那绮罗丛 , 谁知娇养 ?
幸生来 , 英豪阔大宽宏量 ,
从未将儿女私情略萦心上 .
好一似 , 霁月光风耀玉堂 .
厮配得才貌仙郎 , 博得个地久天长 ,
准折得幼年时坎坷形状 .
终久是云散高唐 , 水涸湘江 .
这是尘寰中消长数应当 , 何必枉悲伤 ! （湘云）
——
英豪阔大宽宏量：湘云生性豁达；
云散高唐 , 水涸湘江：内有“湘云”二字。
世难容
气质美如兰 , 才华阜比仙 .
天生成孤癖人皆罕 .
你道是啖肉食腥膻 , 视绮罗俗厌 ,
却不知太高人愈妒 , 过洁世同嫌 .
可叹这 , 青灯古殿人将老 ,
辜负了 , 红粉朱楼春色阑 .
到头来 , 依旧是风尘肮脏违心愿 .
好一似 , 无瑕白玉遭泥陷 ,
又何须 , 王孙公子叹无缘 . （妙玉）
——
天生成孤癖人皆罕：妙玉性格孤僻；
青灯古殿人将老：青春年华，却身为尼姑；
风尘肮脏违心愿：被强人所劫，被侮。
喜冤家
中山狼 , 无情兽 , 全不念当日根由 .
一味的骄奢淫荡贪还构 .
觑着那,侯门艳质同蒲柳 ,
作践的,公府千金似下流 .
叹芳魂艳魄 , 一载荡悠悠 . （迎春）
——
中山狼;回目中有“贾迎春误嫁中山狼”，金陵十二钗判词中有“子系中山狼”，“子系”即“孙”，迎春嫁给了孙绍祖；
觑着那,侯门艳质同蒲柳 , 作践的,公府千金似下流：孙绍祖虐待迎春；
叹芳魂艳魄 , 一载荡悠悠：早逝。
虚花悟
将那三春看破 , 桃红柳绿待如何 ?
把这韶华打灭 , 觅那清淡天和 .
说什么 , 天上夭桃盛 , 云中杏蕊多 .
到头来 , 谁把秋捱过 ? 则看那 ,
白杨村里人呜咽 , 青枫林下鬼吟哦 .
更兼着 , 连天衰草遮坟墓 .
这的是 , 昨贫今富人劳碌 , 春荣秋谢花折磨 .
似这般 , 生关死劫谁能躲 ? 闻说道 ,
西方宝树唤婆娑 , 上结着长生果 . （惜春）
——
把这韶华打灭 , 觅那清淡天和：惜春青春年少，也做了尼姑。
聪明累
机关算尽太聪明 , 反算了卿卿性命 .
生前心已碎 , 死后性空灵 .
家富人宁 , 终有个家亡人散各奔腾 .
枉费了 , 意悬悬半世心 , 好一似 , 荡悠悠三更梦 . 忽喇喇似大厦倾 , 昏惨惨似灯将尽 .
呀 ! 一场欢喜忽悲辛 . 叹人世 , 终难定 ! （凤姐）
——
机关算尽太聪明：王熙凤心计深沉
忽喇喇似大厦倾：贾府衰败。
留余庆
留余庆 , 留余庆 , 忽遇恩人 , 幸娘亲 ,
幸娘亲 , 积得阴功. 劝人生 ,济困扶穷 ,
休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄 !
正是乘除加减,上有苍穹 . （巧姐）
——
幸娘亲 , 积得阴功：王熙凤曾帮过刘姥姥，后其女巧姐为刘姥姥所救；
休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄：巧姐的舅舅打算把她卖掉。
晚韶华
镜里恩情 , 更那堪梦里功名 !
那美韶华去之何迅 ! 再休提锈帐鸳衾 .
只这带珠冠 , 披凤袄 , 也抵不了无常性命 .
虽说是 , 人生莫受老来贫 , 也须要阴骘积儿孙 .
气昂昂头戴簪缨 , 气昂昂头戴簪缨 ,
光灿灿胸悬金印 , 威赫赫爵禄高登 ,
威赫赫爵禄高登 , 昏惨惨黄泉路近 .
问古来将相可还存 ?
也只是虚名儿与后人钦敬 . （李纨）
——
那美韶华去之何迅 ! 再休提锈帐鸳衾：李纨年轻丧夫；
气昂昂头戴簪缨 , 光灿灿胸悬金印 , 威赫赫爵禄高登 ：李纨之子贾兰最终考取功名，李纨守寡多年，算是熬出了成果。
好事终
画梁春尽落香尘 .
擅风情 , 秉月貌 , 便是败家的根本 .
箕裘颓堕皆从敬 , 家事消亡首罪宁 .
宿孽总因情 . （秦可卿）
——
箕裘颓堕皆从敬 , 家事消亡首罪宁：秦可卿为宁国府人，与公公私通，宁府老爷贾敬，不理家事，以致府中家纪败坏。
收尾 . 飞鸟各投林
为官的 , 家业凋零 , （湘云）
富贵的 , 金银散尽 , （宝钗 )
有恩的 , 死里逃生 , （巧姐）
无情的 , 分明报应 . （妙玉）
欠命的 , 命已还 , （迎春）
欠泪的 , 泪已尽 .( 黛玉 )
冤冤相报实非轻 , （秦可卿）
分离聚合皆前定 . （探春）
欲知命短问前生 , （元春）
老来富贵也真侥幸 . （李纨）
看破的 , 遁入空门 , （惜春）
痴迷的 , 枉送了性命 . （凤姐）
好一似食尽鸟投林 , 落了片白茫茫大地真干净 !
㈤ 求几张黑白无常图片
黑白无常是汉族民间文化中的一对神祇，也是最有名的鬼差。
(5)一阴一阳图片唯美扩展阅读：
颜色由来：
1、黑、白无常并不是因为肤色或衣着颜色的不同，而称之为白无常、黑无常的。黑白无常只是一种阴阳属性的表示，“黑”与“白”代表的是一阴一阳，也就是说，黑无常代表的是阴性体，白无常代表的是阳性体。
这也是同太极图中阴阳鱼的黑白（以黑代表阴，白代表阳，）颜色的对比画法相符合。可见“无常”之说也是离不开太极图的，“无常”的理论基础便是阴阳学说。
2、从古至今，太极图的颜色都是黑白两色，没有黄、紫等其他颜色的表示方法，所以人们形容事物时，也就不可能背离阴阳学说，而把无常形容成黄无常、紫无常什么的。
㈥ 柳公权字体对联书法作品图片
对联是我国文学发展中的一个重要体现，它对我国的影响甚大。现如今，许多对联被人们创作成具有柳公权书法特色的作品，得到人们大量的欣赏。下面是我整理的柳公权字体对联书法作品图片。
柳公权优秀的对联书法图片
对联，中国的传统文化之一，又称 楹联或 对子，是写在纸、布上或刻在 竹子、 木头、 柱子上的对 偶语句。对联 对仗工整， 平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主 孟昶。对联是 中国 传统 文化瑰宝。
对联的历史探源
楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“ 太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《 易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“ 一阴一阳之谓道。” 老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(《 老子》第42章。) 荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”(《荀子·礼论》)《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。
㈦ 太极图——反眼看人生。
太极图是中华民族先民智慧的总结，是中国式智慧的源头，是中国人思维的总则。
太极图距今有6000多年的历史。
太极图产生于图形符号时代（新石器时期）那时还没有产生文字，依据现有的考古成果，发现最早的太极球是6500年前的四川大溪文化和江苏薛家岗文化；最具有代表的是距今6000～4500年的仰韶文化和5000～4500年的屈家岭文化，最典型的是屈家岭文化中的纺织轮上的太极图形。
在中国古代先民们没有文字的时代，图画发挥的教化功能是不言而喻的。
只有黑白二象的太极图看起来是非常简单的。但是要看懂太极图，我们不能用静止的眼光。它其实蕴含了无数种不同比例的阴和阳组合的可能性。是无数个阴阳组合重叠而成，是无数个正在演变中的事物组合而成。如果我们不能看见从太极图里阐发出万千气象，那么我们就是不懂太极图。
一图映万象。
人和人最大的差异只是我们对事物的本质看懂了多少。
在几千年的时间里，历朝历代对太极图做出解释的不乏其人。但附会太多反而离开了太极图的本意。双鱼图最为普遍，但此看法虽然道破图片的形状，但是却离开了太极图作为方法论的本质属性。
方法论的本质是研究和指导人怎样看待生活解决问题。离开了这个本质，太极图的任何解析都是不能放之四海的一面之词！分享自己的一二心得，敬请批评指正。
一，观察者要警惕观察者本身的局限性。
既要看到肉眼看到的，又要看到肉眼看不到的。此为一阴一阳，才能全面看待问题。
人的两只眼睛天生是黑白分明的半圆形，二目分开，横着看世界的。这就是肉眼的特性。肉眼所见都是象。只能看到表面和实实在在的存在着或存在过的事物。这即是阳的一面。如果只相信眼睛所见，对事物本身属性而言，其实只是一面之词，就是有局限性的。
而太极图中两只眼睛同样黑白分明，但黑瞳白底，和白瞳黑底完美结合；黑和白的比例是互相平衡的。二目也不再横向同状，而是竖着的互抱形状；两眼不再并排独立，而是合二为一。
太极图是一双和肉眼完全相反的人眼。
因而太极图的眼睛所见是肉眼所不能见的阴的一面。是透过现象看见的事物的另一面。所谓花花世界，颠倒众生就是说的这个世界的另一面。
要得到事物的全部认知，必须把观察的现象重新整合，从观察者的角度和相反的角度统一认识，把自己眼所见和眼所未见综合对待，对事物才会有全面的认识。
一阴一阳，全面而统一，这是太极图最值得重视的智慧。
二，统一还要具体情况具体分析，即观察事物要回归到事物的本质——数。几乎任何事物都不能离开它所在的时空，都是有时间性，空间性和组合性的，这就是数。
中国人说一切皆有定数。要把握好了定数，经得起变数。一切存在，一切变化都是可能出现的。大千世界，无奇不有。不是不存在，只是在你的时空之门内你没看到，在你的认知维度里没想到而已。
太极图，以事物本身为原点，清楚的勾勒出在太极阴阳二象的坐标系里，事物的位置。从而形成准确的数量的概念，这更有利于去解决问题。
定数的理念在河图洛书中表现最为直观。但如果三图放在一起太极图中数的理念也有它自身的特别之处。含蓄而又节制，中庸而不极端。名为太极，而实为中庸之道。甚至和数学中的黄金分割有异曲同工之妙。
㈧ 一阴一阳一短一长一昼一夜一热一凉是什么字
明。
一阴一阳：日即太阳，代表阳，月即月亮，代表阴。一短一长：日字和月字，组合成明字后，月的字型较长，日的字型较短。一昼一夜：昼是白天，太阳升起，即日，夜是晚上，月亮升起，即月。一热一凉：因为昼夜温差大，白天气温高，夜晚气温低，即热为日，凉为月。
明，汉语常用字 ，读作mèng或míng，最早见于甲骨文 ，其本义是日月交辉而大放光明，即《说文解字》所谓的“照也”，后延伸出照亮、点燃、公开的、天亮等含义。
相关词语：
鲜明[ xiān míng ]
1、（颜色）明亮：色调～。
2、分明而确定，一点也不含糊：主题～。～的对比。
明显[ míng xiǎn ]
清楚地显露出来，容易让人看出或感觉到：字迹～。目标～。
说明[ shuō míng ]
1、解释明白：～原因。～问题。
2、解释意义的话：图片下边附有～。
3、证明：事实充分～这种做法是正确的。
㈨ 阴阳学是什么古代中国人民创造的一种哲学思想
中国的思想还有派别古代有很多，比如孔子的儒学，还有墨家，道教等等，而在中国的历史上有这么一个学派很是独特，这就是阴阳派，内容就是宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的，而确实是古代中国人民创造的一种哲学思想，我们来具体看看。
而观察历史就会发现，古代的其他国家是没有阴阳的说法的，即便是今天的局面，依旧也只有中国有正统的阴阳八卦的说法，尤其是在三国时期时候料事如神的诸葛亮将太极八卦阵法运用的惟妙惟肖，非常厉害，所以说阴阳学确实是古代中国人民创造的一种哲学思想，只不过现在很少有人去研究阴阳学了，具体的小编也解释不了，大家感兴趣可以自己网络下。
㈩ 经典的对联书法作品图片欣赏
对联是我国传统文化的传承，它有独特的文学魅力。对联的表现形式受到了许多人的喜爱与欣赏。它的书法作品有非常高的艺术价值。下面是我整理的经典的对联书法作品图片。
精美的对联书法作品欣赏
对联又称 对偶、 门对、 春贴、 春联、 对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于 桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深， 对仗工整， 平仄协调，字数相同，结构相同，是 中文语言的独特的艺术形式
对联的历史探源
楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“ 太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《 易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“ 一阴一阳之谓道。” 老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(《 老子》第42章。) 荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”(《荀子·礼论》)《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。