❶ 真正的修行之人是什么样的
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
修行其实就是修心……真正的修行人一般都很低调，在世界中默默利益众生却不求回报。
具体的说的话，不说是非，一心念佛，或者受持经咒为众祈福。行为端正，守信用……作众善而不以为意，但求回向圆满菩提普度众生。
❷ 所谓修行之人指的是什么
净空法师--- 一个真正修行人，天天发现自己的过失，天天认真改过，改过就叫做修行。
1 一个真正修行人，天天发现自己的过失，天天认真改过，改过就叫做修行。如果我们一天都没有发现自己的过失，换句话说，你这一天没修行；一年都没有看到自己的过失，你这一年也没修行。
2 我们居住的这个环境，到处都是恶缘，恶缘是什么？名闻利养、五欲六尘。你要是禁不起诱惑，天天为贪嗔痴三毒忙个不停，你天天往下堕落，你还是免不了轮回，免不了三途！娑婆世界这个因是什么？就是贪嗔痴三毒烦恼，所以一定要舍。
3 佛法的行门无非是忏悔、改过而已，一天不改过，一天增长罪业，增长迷邪染，增长贪嗔痴！贪嗔痴的反面是戒定慧，换句话说，一切众生在世间，如果不是每天戒定慧增长，肯定就是贪嗔痴增长。
4 现在的外缘很不好，我们要有高度的警觉：我们是哪一方面在增长，哪一方面在衰退？如果我们贪嗔痴天天在衰退，戒定慧天天在增长，这一生就没有白来，这一生就过得有意义、有价值。明白了这个道理，我们就要在日常生活当中认真去干！
❸ 为什么修行的人总是会有很多磨难
修行 磨难
今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么？你们徒弟称不称职？如果是一个修行人，必须要有一个境界，首先要对人世间任何苦的事情，在人间发生痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还不是一个真正的修行人。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。
作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么说就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止。告诉大家我们在修行中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。逆境来时也要保持平静不起波浪，不管什么灾难来了，先平静下来。
心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定，禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切能起烦恼。希望你们能修学一点佛法里的禅定。禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。
心气任运。一个人的心所产生的气场就任由它去运作，任由它去运动，不要阻止自己的气场。比如：当一个人很不开心在生气时，如果你阻止他不要发脾气，不要难过等等，接下来他就会生病，让他去讲，让他去发泄，发完了就没事了。如果阻止他这个气场向外发泄，接下来就有麻烦了，最容易生癌症，或各种肝病。心中的气场随运走，走到哪里就应该修到哪里，称为正；并不是恶运来时，就不修了，或好运来时就不修了，这都是不对的，应该是不论好运还是恶运都要好好修。
明觉恒住。明白了，觉悟了之后，首先能减少执着，因为执着的人是不明白道理的，明白道的人绝对不会执着。明觉恒住，就是永恒的明白，永恒的觉悟，然后才能常住，才能留住，如果不明白，没有开悟的人，是不能永恒觉悟的，是留不住的。用人间的话讲“看透了”，看透了，不自私了，看淡名利了，你就明白了，就觉悟了，这个永恒在心里才能站住脚，这叫恒住。你们要记住：“一切自然来，一切自然去”。
大千世界的一切事物无论好坏都是自然来去的，来也空空，去也空空，如果你能经常这样想，你心中就不会起波涛，会明白身上所发生、所接触的事情都是一种很自然的现象，会明白现在受苦是因为前世没有修，所以今世受报是很自然的，你说还会再执着吗？心中不执着，你聪明的智慧就永恒住世人间了。要离开渴望求取，渴望是非常饥渴希望得到，想想看人能得到什么？如果得不到渴望的东西，换来的就是痛苦和烦恼。求取，明明不是你的，想获取，但求时是非常痛苦的。希望在人间修行的人，把渴望求取全部忘掉。渴望来的就是痛苦，求取来的不是你的，自然来的才是你的。
任何念头的升起，均能一刹那驱除，不要残留在心中，因为残留在心中之后就会给你带来劫难。任何事物，任何念头的升起，佛法里讲可以在瞬间驱除，可是你们是任由念头在大脑中翱翔，当一个私心，当一个贪念，当一个很不好的念头在脑子里升起时随它去，那就麻烦了。比如，当听到一个好朋友赌博赢了钱，脑子里就会一下子想到自己，实际上我也有这运气的，当这念头一出来，你马上要把它驱除，我不能这样想，更不能去做，是不可以的，我绝对不能做，要一下子把这个念头消除。
又比如：用水笔在黑板上写字，就算是黑色的墨水，当你刚刚写上去时用手很容易擦去，但是几秒钟之后，就不容易擦去了。当有不好的念头升起时，就会在你的八识田中种下不好的因，菩萨教我们一个驱除的方法，当你有不好的念头时，当你有不好的想法时，当你愤怒时，你要趁它刚刚出来的一瞬间马上驱除，如果能在瞬间驱除，你就是一个智者。当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶果，不要残留在心中，所以菩萨教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。
一般人在没有证道和开悟之前，诽谤他人开悟法门，将有百劫，轮回一千个生，百世断佛性。一般的人在没有开悟，还没有得到佛菩萨这个道之前，他没有开悟，他如果诽谤开悟法门，一定有恶果。开悟法门是普遍讲的，不是专指某一个法门，你不开悟你就没有这个法门，你开悟之后就得到这个法门。你诽谤它，你有百劫（一劫为一个受难），一千个生，百世断佛性。如果一个人诽谤一个正道，他有一百个劫难，有一千个生死轮回，投生一百世没有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜生道一样。
没开悟的人实际上是没有得到这个境界，没有境界的人不要去给他讲法。师父给你们讲，许多弟子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人世间的凡尘超脱，超脱实际就是开悟，开悟之后的修，
修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道在修，那是两个截然不同的概念。一个是带着烦恼在修，一个是完全超脱烦恼道在修，你们说修出来的是不是一样的？一个是真空包装，脑子里很干净，一个是脑子里杂念多多，妄念不断。比如：你在念经时，一边做事一边念经和你规规矩矩在佛堂里安安静静念经，念经的效果能一样吗？你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修是很累的。
恭录 修行人应明觉恒住
❹ 为什么修行的人看起来很年轻
下面是我个人的对这个问题的粗浅看法，仅供参考：
从身体上来说，
修行人饮食知量，不非时饮食。这样就避免吃过多的东西给身体器官造成负担导致不舒服乃至疾病。同时不非时饮食（如避免睡前饮食等）可以保证睡眠的质量以及清醒的头脑，这样就会整个人很健康，精神。
不过度睡眠，因为烦恼较少（指粗重的烦恼），一般修行人睡4至6个小时，睡眠质量会比较高。一般人可能8个小时都不够睡，睡觉做梦都在想着俗事，睡眠时间过长或质量不好就会造成昏沉，脸色看起来也会显老。
修行人需要经行，跪拜，运动量刚好足够保持活力，但又不至于太激烈而造成疲劳或损伤。
从心灵上来说，
佛教的戒定慧三学的目的是为了最终断除烦恼，即使没有达到目标，也可以减少烦恼。通过行持戒律，积福行善，心里远离不健康的情绪，所以渐渐的慈眉善目，别人愿意亲近。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。烦恼减少，通过观察修培养了智慧，就会有真正的不退转的自信，有自信的人看起来也就年轻。
从因果上来说，
修行人不杀生，怜悯生命，自己也会得长寿。修行人乐于助人，自己会得身体健康有力气的果报。懂得修行的人是具足智慧的人，无论出世入世，自己都会得到方便。
❺ 为什么修行的人磨难很大 就是因为没有真正的佛心
想断生死，出离轮回苦海，哪有那么容易？再说，修行的人磨难很大，这是世间人的看法，修行佛法人没有这么认为的。其实世间人磨难更大，仅贪嗔痴的烦恼，就让世人苦不堪言，更不用说别的了。
所谓磨难，就是逆缘。修行人没有逆缘，只有增上缘和逆增上缘。就是遇到逆缘，也视为增上修行的动力缘。一切诸法，都是成佛因缘，这才是修行人的当有的心态。另外说修行人没有佛心，更是颠倒。不能说一个人业障重，善根福德因缘不具足，就说人家没佛心，。既然一心向佛来修行，就是开显本心佛性的开始。修行就是成佛的过程，其中有很多困难要克服的。不可以把经受磨难，克服困难的过程，错称为没有真正的佛心。什么叫真正的佛心？知众生心皆是佛心是真正佛心，出离世间法的心是真正佛心，发菩提心于一切众生同圆种智的心是真正的佛心。
❻ 修道的人和普通人的区别是什么
普通人和修行人的主要区别：
1、是否在意别人怎么看待自己
普通人介意别人怎么看他（欣赏或不欣赏,喜欢或不喜欢），所以有求皆苦；而修行人不介意别人怎么看他，所以无欲则刚。
而实际上,天下本无事，“多想”自扰之，越在意别人怎么看自己，往往就意味着自己越不清楚别人怎么看。而越不在意别人怎么看自己，往往也意味着自己越清楚别人怎么看自己。这是因为自己已出离了先入为主、一厢情愿和主观臆测，而能客观如实地了知事物的各种因缘、来龙去脉。
(6)修行人图片素材扩展阅读：
学道人的五种心主要为以下五种：
1、要为生死心切
学道的目的是为了断烦恼、了生死。人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。一个学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发慈悲心。
2、要知身是苦本，心是妄想造业之本
修道者要认真修道，要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。
3、要看破，功名富贵，声色货利，都是虚华不实
功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。我们常说“名缰利锁”，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。如果我们能看淡一些这些名利，我们将会过得轻松而充满乐趣。
4、要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，无人救护
学道之人应当明因识果。在修学道法的过程中，始终要将因果放在心中，时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦，在日常修行生活中，时刻要想想如果人造作种种恶业，将会遭受境遇不同的苦报，或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
5、要知现在命根，只此一息之间
对于生命如此短暂和脆弱，我们要珍惜生命，善用人生来精进修道，不要将修行的事都拖到明天去做，要知道，“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”，一旦学道者失去人生，再想用功修行，已经没有这样的机会，更谈不上享受荣华富贵的生活了。