‘壹’ 此图求解。我想知道这张图片那人的故事，到底是怎么回事
1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务。连队随即发起冲锋，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去！”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊！”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。
佟麟阁
1937年7月28日，北平大战开始。北京城外的南苑，佟麟阁所在的第二十九军司令部遭受40余架敌机的轮番轰炸，并有3000人的机械化部队从地面发动猛烈攻击。佟麟阁与132师师长赵登禹誓死坚守阵地，指挥二十九军拼死抗击。战斗进行得十分激烈。后奉命向大红门转移，途中再遭致日军包围，在组织部队突击时，被机枪射中腿部，头部再受重伤，流血过多，壮烈殉国。毛泽东同志曾高度评价佟麟阁等国民党抗日将领，称赞他们“给了全中国人民以崇高伟大的模范”。1937年7月31日南京国民政府发布命令，追授佟麟阁为陆军上将。
“一级英雄”王海大队长
人物小传：王海，山东人，1925年生，1945年入党，1946年入伍。在抗美援朝战争中，任空三师九团一大队大队长的王海带领战友们创造了击落击伤敌机29架的战绩，大队被誉为“英雄的王海大队”。他本人因击落击伤敌机9架，被中国人民志愿军领导机关授予“一级英雄”称号。
参加抗美援朝战争前，王海和战友们平均驾驶喷气式战斗机飞行时间只有20多个小时，而他们的对手美国空军飞行员大多参加过第二次世界大战，飞行时间多在1000小时以上。但在抗美援朝战斗中，王海和他的战友们相信自己一定能打败强敌。1951年11月18日下午，180余架美机分头飞至我方上空进行狂轰滥炸，我机奉命起飞迎战。王海大队出动6架战机，向指定战区飞去。“跟我进攻！”发现敌机正在向清川江桥投掷炸弹后，王海发出命令。随之，编队从6000米的高度直捣而下，瞬间就冲到了1500米处的敌机群中。敌机被这突如其来的攻击打得乱作一团，丢掉炸弹，仓促应战。见敌机采用“圆圈战术”，8架飞机首尾相连，互相掩护，与我机兜起圈子，王海一声令下：“爬高占位！”我6架战机一起昂头，急速跃上高空。紧接着，他们又一压机头，猛冲下去。几次冲击，硬是冲破了敌机的“圆阵”。王海抓住时机，向一架敌机猛冲过去，直到距敌机500米处才开火，打得敌机翻滚着坠向地面。剩下的敌机一个个惊慌万分，四散逃窜。战斗结束后，王海和战友编着整齐的队形返回基地。这次战斗中，他们一共打掉了5架敌机。王海大队一举成名。
.朱自清宁死不领美国的救济粮
2.文天祥被俘后，面对元朝的高官厚禄、荣华富贵，依旧坚持自己的原则，宁死不降元，最终慷慨就义，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。
3.戊戌变法失败后，慈禧要将维新派人士赶尽杀绝。谭嗣同本来能够逃走的，但是他甘愿为革命流血，留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
爱国学者朱自清(拒绝领取救济面粉)
革命烈士江上清（是江泽民同志的福清）
扬州八怪之一郑板桥（为官清正也可说爱国）
文化传播者鉴真（唐代高僧）
词人秦观（要知道，当时与新党相抗的多为爱国人士，像苏轼、欧阳修、王安国等，秦观也是其中之一，新党除王安石外，像吕惠卿、蔡京等无不是小人）
抗清将领史可法（生于开封，死于扬州）
禁烟先驱阮元
佟麟阁
1937年7月28日，北平大战开始。北京城外的南苑，佟麟阁所在的第二十九军司令部遭受40余架敌机的轮番轰炸，并有3000人的机械化部队从地面发动猛烈攻击。佟麟阁与132师师长赵登禹誓死坚守阵地，指挥二十九军拼死抗击。战斗进行得十分激烈。后奉命向大红门转移，途中再遭致日军包围，在组织部队突击时，被机枪射中腿部，头部再受重伤，流血过多，壮烈殉国。毛泽东同志曾高度评价佟麟阁等国民党抗日将领，称赞他们“给了全中国人民以崇高伟大的模范”。1937年7月31日南京国民政府发布命令，追授佟麟阁为陆军上将。
“一级英雄”王海大队长
人物小传：王海，山东人，1925年生，1945年入党，1946年入伍。在抗美援朝战争中，任空三师九团一大队大队长的王海带领战友们创造了击落击伤敌机29架的战绩，大队被誉为“英雄的王海大队”。他本人因击落击伤敌机9架，被中国人民志愿军领导机关授予“一级英雄”称号。
参加抗美援朝战争前，王海和战友们平均驾驶喷气式战斗机飞行时间只有20多个小时，而他们的对手美国空军飞行员大多参加过第二次世界大战，飞行时间多在1000小时以上。但在抗美援朝战斗中，王海和他的战友们相信自己一定能打败强敌。1951年11月18日下午，180余架美机分头飞至我方上空进行狂轰滥炸，我机奉命起飞迎战。王海大队出动6架战机，向指定战区飞去。“跟我进攻！”发现敌机正在向清川江桥投掷炸弹后，王海发出命令。随之，编队从6000米的高度直捣而下，瞬间就冲到了1500米处的敌机群中。敌机被这突如其来的攻击打得乱作一团，丢掉炸弹，仓促应战。见敌机采用“圆圈战术”，8架飞机首尾相连，互相掩护，与我机兜起圈子，王海一声令下：“爬高占位！”我6架战机一起昂头，急速跃上高空。紧接着，他们又一压机头，猛冲下去。几次冲击，硬是冲破了敌机的“圆阵”。王海抓住时机，向一架敌机猛冲过去，直到距敌机500米处才开火，打得敌机翻滚着坠向地面。剩下的敌机一个个惊慌万分，四散逃窜。战斗结束后，王海和战友编着整齐的队形返回基地。这次战斗中，他们一共打掉了5架敌机。王海大队一举成名。
曹聚仁（1900-1972），浙江兰溪墩头镇蒋畈村（原属浦江）人。我国现代着名作家、学者、记者和杰出的爱国人士。22岁便记录整理出版了国学大师章太炎的《国学概论 》；20多岁便登上了暨南、复旦等大学的讲坛；30年代初，在上海创办了《涛声》、《芒种》等，鲁迅也经常为之投稿；抗战时持笔从戎，成为战地名记者；蒋经国在江西赣南主政时，曾邀其创办《正气日报》；1950年只身赴港从事自由写作。1956年起，开始为两岸和平统一而奔波 ，得到毛泽东、周恩来、陈毅以及蒋介石、蒋经国等国共要人的重视。1972年7月23日在澳门逝世时，周恩来总理盖棺论定称赞他为“爱国人士”，并为其亲拟墓碑碑文：“爱国人士曹聚仁先生之墓”，原中共中央调查部部长罗青长也赞扬他“为祖国统一大业贡献了毕生精力”。
爱国少年石童子
明嘉靖三十二年，倭寇窜犯江南沿岸各地进行疯狂地走私抢劫，石 童子也爬上城墙，和成年人一起保护家乡。一天夜里，石童子看见几个黑影从城下爬上来， 连忙呼喊：“倭寇爬城了！”就在他呼喊时，后背被倭寇砍了一刀，等到人们赶来时，石童 子已倒在血泊里。喜定城保住了，而石童子却献出了年幼的生命，据说，他只有十一二 岁。我是中国人
抗日英雄吉鸿昌，，因反对蒋介石反共内战和卖国投降政策，被夺了兵 权，并限期让他出国。在美国期间，他看到“中国城地下博物馆”，陈设的尽是些中国落后 的东西。说明中国人无知和愚昧。他非常气愤地告诉管理员“我就是中国人。”吉鸿昌去邮 局寄东西，邮局职员说“不知道中国在哪里”。吉沤昌亲自动手做了一个小木牌，上面写道 ：“我是中国人。”以后凡是在正式场合，吉沤昌都要把这块木牌佩带在胸前。
将圣火点燃在中国
瞿秋白是中国共产党卓越的政治活动家、宣传家。1935年被捕， 他视死如归，同敌人进行了不屈不挠的斗争。6月18日英勇就义，牺牲时年仅36岁。
1919年瞿秋白参加了“五四”运动，后来参加了马克思学说研究会。在任《晨报》记者时， 写下了《饿乡纪程》和《俄罗斯革命记》两部着作，1922年，瞿秋白加入了中国共产党。19 25年“五卅”运动后，瞿秋白在上海创办了我党第一张日报《热血日报》，是我国现代史和 新闻报刊史上的光辉篇章。瞿秋白为我国解放事业作出了不可磨灭的贡献，永远是我们学习 的榜样。
屈原投江
屈原是战国后期楚国人。在他当左徒时，主张对内改革对外抗秦，但这些 正确主张遭到官僚贵族的反对和非议，于是他被免了官职，并被流放到江南。在流放中，屈 原写了长篇抒情诗《离骚》，后来，听说郢城沦落的消息肝肠寸断，痛不欲生。农历五月初 五，疫入汩罗江，决心以自己的死来唤醒人民，拯救祖国，后来，每到端午节，人们就以赛 龙舟，吃粽子来纪念这位伟大的诗人。
‘贰’ 爬高危险我知道小班健康活动教案
活动目标：
1. 指导爬高行为很危险，容易造成伤害。
2. 树立初步的防护意识，
活动准备：
小熊图片
活动过程：
一、故事：小熊这样做不对
1、 教师讲述故事第一段：小熊在家玩……小熊的飞机飞到了外面去，小熊走到阳台往下看，妈妈跑来了……
2、 提问：妈妈会对小熊说什么呢？小熊有什么危险？
小结：不能靠近阳台，更不能爬上阳台，很危险，会掉下去的。
3、 讲述故事第二段：小熊在家玩，看见窗外一群小鸟飞过，小熊搬来一张小凳子，趴在窗台上看小鸟，妈妈跑来了……
4、 提问：妈妈对小熊怎么说？
小结：小熊小熊太危险了，不能趴在窗台上，会掉下去的，会受伤的。
5、 完整讲述故事一遍。
二、看看哪里很高，不能爬。
教师带着幼儿找找班里比较高地地方。
‘叁’ 网红奶酪蛋糕的家常做法
网红奶酪蛋糕的家常做法？
食材
奶油奶酪 105克
牛奶 40克
黄油 20克
蛋清 100克
蛋黄 30克
低筋面粉 30克
砂糖 33克
柠檬汁 2克
方法/步骤
1
首先准备六寸活底戚风蛋糕模具，下面剪出圆形油纸垫着，四周不用垫也不用抹油，因为我们希望蛋糕沿着模具向上爬高！
注意事项
烤这种轻奶酪蛋糕最重要的就是温度了，一定要水浴。
包锡纸的时候注意锡纸别有烂洞会进水，最后要用上火高温把表皮烤干，不然凉透了表面会黏手，刚出炉不用倒扣，直接平放着，看到蛋糕边缘与模具分离就可以脱模，无需等到蛋糕完全凉透，刚出炉不要吃，会很烫，建议凉透了再吃！
‘肆’ 小班娱乐游戏手指爬高
小班手指游戏活动：小手爬
活动目标：
1、能根据歌词内容做小手上爬的动作。
2、借助小手的上下爬动，感受和表现音乐旋律的上行、下行
活动准备：
《小手爬》的音乐磁带，毛毛虫手偶一只，毛毛虫背面贴上磁铁、磁板上贴一幅高山图片。
活动过程：
一、播放欢快的音乐进入活动室，激起幼儿对音乐的兴趣。
二、教师出示毛毛虫，引出课题并帮助幼儿学会仔细听音乐。
1、教师和幼儿一起玩手指游戏。（一根手指头，变成毛虫爬呀爬，两根手指头，便把剪刀剪剪剪，三根手指头，变成眼睛看看看、、、、、、）
2、老师："我们小二班的小朋友都爱玩游戏，对吗？今天也有个爱玩游戏的小客人来到我们班，他是谁呢？（出示毛毛虫）老师：“毛毛虫怎样爬？他会爬到哪里呢？让幼儿学习毛毛虫爬动的样子吧。”
三、播放音乐，感受乐曲旋律的上行，下行。
出示磁板，教师：“我的毛毛虫还会随着音乐爬呢。”播放音乐教师随音乐旋律的上行下行来拖动毛毛虫。
提问：1）毛毛虫随着音乐怎样爬的？
2）在唱到什么地方的时候，毛毛虫往山上爬？在唱到什么地方的时候，毛毛虫往山下爬？
三、老师清唱歌曲，幼儿随音乐上爬下爬，感受乐曲旋律的上行下行。
1）老师将毛毛虫套在手上。老师：“瞧，老师的毛毛虫又爬到了哪里？”老师边唱歌曲边随歌曲做爬动的动作，先随音乐爬到头顶上，然后爬到脚背上。
2）老师幼儿共同听音乐，随音乐上行、下行做动作，体验小手爬动的快乐。
3）变换动作：毛毛虫还会爬到哪里？幼儿替换歌词，教师和幼儿一起唱唱、做做动作。
4）除了毛毛虫会爬，还有什么熊动物会爬，他们又会爬到什么地方呢？让幼儿用身体学学其他小动物是怎样爬的。带领幼儿离开活动室。
‘伍’ 哪里有卡通编制图片
幸福论
1998年5月27日 1,020円（税込） TODT-5144
歌舞伎町の女王
1998年9月9日 1,020円（税込） TOCT-4112
ここでキスして。(在这里接吻)
1999年1月20日 1,200円（税込） TOCT-4133
本能
1999年10月27日 1,200円（税込） TOCT-22010
幸福论 (愉悦编)
1999年10月27日 1,020円（税込） TOCT-22011
罪と罚2000年1月26日 1,200円（税込） TOCT-22052
ギブス(石膏 )
2000年1月26日 1,200円（税込） TOCT-22051
真夜中は纯洁
2001年3月28日 1,200円（税込） TOCT-22155
茎（STEM）～大名游ビ编～2003年1月22日 1,200円（税込） TOCT-4450
作品列表
1. Electric Mole(通常盘)
DVD、￥4170、2003/12/17発売、东芝EMI
2. Electric Mole(初回生产限定盘) (贩売停止中)
DVD、￥5800、2003/12/17発売、东芝EMI
3. りんごのうた
CDシングル(12cm)、￥1800、2003/11/25発売、东芝EMI
4. 性的ヒーリング～其ノ参～
DVD、￥3333、2003/08/20発売、东芝EMI
5. 卖笑エクスタシー
DVD、￥3773、2003/05/27発売、东芝EMI
6. 加尔基 *** 栗ノ花
CD、￥3059、2003/02/23発売、东芝EMI
7. 茎(STEM)～大名游ビ编～
CDシングル(12cm)、￥1200、2003/01/22発売、东芝EMI
8. 短编キネマ“百色眼镜”
DVD、￥1991、2003/01/22発売、东芝EMI
、初のショートムービー!! 企画・音楽・演出:、原案:鹰野原均、脚本:伊藤摩衣、监督:番场秀一 ショッキングなストーリーと美しい映像! そしてバックに流れるニューアルバムからの断片! ストーリー
9. 茎(STEM)～大名游ビ编～
CDシングル(12cm)、￥1200、2003/01/22発売、东芝EMI
10. 呗ひ手冥利～其ノ壱～
CD、￥3600、2002/05/27発売、东芝EMI
11. 真夜中は纯洁
CDシングル(12cm)、￥1200、2001/03/28発売、东芝EMI
12. 発育ステータス〃御起立ジャポン〃
DVD、￥3200、2000/12/07発売、东芝EMI
13. 下馑上エクスタシー
DVD、￥4200、2000/12/07発売、东芝EMI
14. 下馑上エクスタシー
VHS、￥2520、2000/12/07発売、东芝EMI
15. 発育ステータス〃御起立ジャポン〃
VHS、￥1920、2000/12/07発売、东芝EMI
16. 绝顶集
CD、￥2940、2000/09/13発売、东芝EMI
17. 性的ヒーリング～其ノ弐～
DVD、￥3200、2000/08/30発売、东芝EMI
18. 性的ヒーリング～其ノ壱～
DVD、￥3200、2000/08/30発売、东芝EMI
19. 胜诉ストリップ
CD、￥3059、2000/03/31発売、东芝EMI
20. 罪と罚
CDシングル(12cm)、￥1200、2000/01/26発売、东芝EMI
21. ギブス
CDシングル(12cm)、￥1200、2000/01/26発売、东芝EMI
22. 本能
CDシングル(12cm)、￥1200、1999/10/27発売、东芝EMI
23. 幸福论
CDシングル(12cm)、￥1020、1999/10/27発売、东芝EMI
24. 无罪モラトリアム
CD、￥3059、1999/02/24発売、东芝EMI
25. ここでキスして。
CDシングル(12cm)、￥1200、1999/01/20発売、东芝EMI
26. 歌舞伎町の女王
CDシングル(12cm)、￥1020、1998/09/09発売、东芝EMI
27. 幸福论
CDシングル(8cm)、￥1020、1998/05/27発売、东芝EMI
林檎特殊风格时间表
001. 讨好时期
刚出道的椎名搞怪方面还是比较收敛的，《幸福论》mv里面的水手服打扮还算中规中矩，虽然mv的开头就是横尸大街的场面，但是导演还是安排了几个郁闷的人和可爱的大猩猩来缓和一下mv中死亡的意识。整体还是诙谐可爱的，音乐方面，校园乐队的感觉强烈，编曲也是老少咸宜的悦耳曲风。椎名的嗓音也没有太过强烈的嘶吼表现。第一张单曲一切做的不愠不火。曲子本身悦耳就足够让人记住她了，再加上一点点的怪异，总之我认为这些都是假象，后来……哼哼哼……
002. 熟女时期
《歌舞伎町の女王》出现之后，椎名把大家的目光带到了日本繁华的新宿红灯区，歌词中以虚拟的“小夏”这个角色来诉说了妓女的无奈，这次音乐的动向可说是椎名后来一系列企划的根源地，自此以后，椎名的音乐从此与“性”紧密相连，且毫不避讳。《歌舞伎町の女王》mv中的葬礼场面、小孩随地小便、母亲赤裸的哺乳镜头也奠定了“椎名风格”的特色，音乐方面，不羁的、发泄的东西终于在《幸福论》之后爆发出来，摇滚味道初现，声音也变的不老实起来，mv里面偶尔也目露凶光。稍显性感的小背心也派上了用场，坐在肮脏的地方猛烈的刷吉他，是暴烈的预告。
003. 病态时期
《在这里接吻》的词还算纯情，可是mv方面就有打sm擦边球的嫌疑，在椎名黑色的大衣下，胸部几条编的相当“内行”的sm绳索很是吸引“好奇者”眼球，画面打了柔光，椎名一副“有点不妥”的表情在唱着，唱到最后目光好象对不上焦似的，还匝巴一下嘴，意犹未尽的样子。据说这首mv意在讽刺当今日本社会一些人的病态心理，当然我不这么觉得，我觉得这就是椎名的表现理念。音乐方面，全面摇滚化，声音的表现更加歇斯底里。结尾开始出现嘶哑的气息声，卷舌更加多见。
004. 中病态时期
这个阶段椎名对于医学事物的迷恋晋升到新的层次，《本能》mv中，干脆她拿出自己收藏的护士服美艳登场，血红的嘴唇+象征宣导的大声公，一切不和谐的东西到了椎名这边立刻变的配套，自成一统。上一秒她还在用挑逗的眼神唱着暧昧的调调，下一秒立刻挥拳击碎眼前的玻璃，看得人目瞪口呆，其间与女病人的一场露骨的床戏也让人瞠目结舌。音乐方面，不用说了，一开始的噪音鼓就预示着又一场摇滚风暴即将来临，加入了更多的电子器乐效果。这样煽动的视觉+挑衅似的音乐，不用说，《本能》当然热卖。
005. 华丽病态时期
《石膏》《暗夜中的雨》2支mv，已经为椎名的视觉特性做了最好的奠基，都是华丽+腐朽+迷乱 。象是藤原薰的画一般昏暗的色调，堕落的意识。但是偏偏又那么美，只能说，椎名林檎更日本了。《石膏》被定位为椎名式的抒情歌，是的，很抒情，但是，也很摇滚。好象就是从这个时候，我们的椎名殿下开始喜爱翻白眼，她的病态表现上升到了新的层次。也是在这个时候，欧陆风格的东西也被她加入到了自己的理念当中给我们看到。甚至，还闻到了一丝“宗教性”的气味。
006. 无眉时期
很多人都是通过《罪与罚》知道椎名林檎的，可能因为她的声线到了“那样的程度”，已经是个人风格的顶峰了，歌一开始，她的声音就让人为之一震，就这几句就足以造成一时的话题，《罪与罚》的曲风完全没有痕迹可寻，受谁的影响？什么乐器写的？完全一团混乱，跟《幸福论》比较，进步简直一日千里！mv中，公司好象预计这张会大卖一样，居然把一辆宾士车整齐对切，完全展示其剖面风貌，事已至此，我无话好说。关于剃掉眉毛，涂黑上下眼眶的爆擦妆，也只是小事而已了。
007.怀孕时期
突然在官方站上宣称自己奉子成婚，并要在网路公开分娩过程这一举动让我这个已经做好了等待椎名下一次冲击的死忠歌迷还是始料未及的吓了一跳。由于大着肚子，所以，新的单曲《纯洁的深夜》mv只能启动椎名的卡通形象来代替她爬高上低，mv里，椎名化身女版007，和她的爱猫一起上演了一场激斗的枪战片。复古的2d动画倒是很搭配单曲的复古概念，音乐方面交由东京三大交响乐团编制演奏，华丽到让人吐血，后来在《歌手价值》（森盘）大出风头的森俊之先生也在单曲的第三首《爱妻家的早餐》里初次现身。令人惊喜的是，椎名的老歌《席德与白日梦》经过编制，居然也体现了复古的气息。椎名的声线在这张单曲里，渐渐没有了前期的暴戾和狂躁，取而代之的是光华大盛的自信表现。
008. 温柔的妈妈时期
复出后第一张唱片，椎名意外的出了双cd的翻唱专辑《歌手价值》。唱当然不是白唱，这两张cd绝非一般歌手的口水歌专辑，从编曲到声音表现，这些冷门经典归为椎名所有一般，重新焕发让人吃惊的光彩，哀怨的《love is blind》在椎名这里变的暴戾疯狂，《枯叶》这样经典的爵士歌曲也变成了狂躁的摇滚，加上椎名的弟弟椎名纯平，同门销量天后宇多田光等人的合唱曲目助阵，这张复出专辑的分量可见非同一般。而且以椎名的创意，这次的专辑一分为二，分别是以吉他为编曲主线的“龟盘”（龟田诚治监制）、以键盘为编曲主线的“森盘”（森俊之监制），从曲目名称，到包装设计，完全讲求对称，一黑一白，连歌词本内页的页数之间图片排列，也是相互对称。真是无所不用其极。音乐方面，这两张完全展现了椎名的巨大变革，以前的焦躁，暴戾大幅度降低，作品更加大气，更加世界化。是当了妈妈所以温柔起来？还是厌倦了那些哗众取宠的伎俩？总之，当了***椎名林檎，有点***样子了。
009. 完全复古时期
《茎》可以说是椎名出道以来最为成熟的一首单曲，她的所有风格到了这里，都仿佛被温驯的归一了，所有的躁动，暴戾，病态，恐怖……都归一在那张涂脂抹粉的平静表情下，不是安静了，而是更具潜力的隐形爆发，躁动化作美丽蜿蜒的花纹，暴戾化作她徐徐吹出的烟气，病态只不过是现在眼角的一抹浅红，恐怖则是颜面开出的妖娆花朵……《茎》的影象表现实在是令人惊艳，大量传统的对称画面，复古的暗红色，用最新科技实现的浮世绘动画，无一不在展现椎名的风格进化。搭配与单曲同期发行的dvd短篇电影《百色眼镜》，椎名真正原创的第一次复出就这么安安静静的夺回了歌迷的心。而以美术着称的《百色眼镜》也获得了进入坎城电影节的殊荣。相信音乐方面，即使是刚接触椎名的朋友也听到了这首《茎》吧？我就不用多说了，华丽的编曲加上国际化的歌词，即使椎名不再象以前一样表现的那么夸张，即使她不再发出那样经典的卷舌音，我们还是一样被她平静的俘虏。
010. 宗教时期
《加而基 精液 栗ノ花》。只看封面就能感觉到椎名的大方向已经变的十万八千里了，延续《茎》的复古路线，这张专辑整体呈现复古风貌，但是其中加入更多极其现代的电子元素，却致力于营造时代模糊而整体偏向复古的音乐属性，《迷彩》《茎》《意识》三首原本收录在《茎》单曲里的曲目，如今领导了整张专辑的走向，其中收录了《茎》重新编曲的日文版，改版双cd后，在disc2 还加收了《卖笑高潮》演唱会的珍宝级曲目《映日红の花》——唯一一首椎名演绎别人的作品，与《加而基 精液 栗ノ花》里面华丽复杂的音乐完全相反，只用一把吉他编曲的清新歌曲。作曲浮云是个陌生的名字。这个时候的椎名林檎，似乎已经脱离了重型摇滚，而走入了一个混淆陌生的音乐世界，从专辑最后一首曲目《葬列》来看，椎名的音乐似乎慢慢渗入宗教的味道。
011.归零时期
《苹果之歌》如此没有噱头的名字，让人无法联想和那个百变女王椎名林檎有何关系。她这次是要把事情做绝了，完全回归本真，甚至回到《幸福论》以前！不仅在《苹果之歌》mv里面把所有的造型全部重做一遍之外，甚至连她那颗嘴角的招牌痣也点掉了！mv的最后，她褪尽铅华，以一头清爽短发示人，裸露双肩，完全一副高中生模样。连单曲封面上面的字都全部使用平假名，屏弃了以前惯用的艰深汉字，完全回到最初的“白纸状态”。这张cd+dvd的单曲是一次椎名回顾展，也是新开始的预告，0是原点，是起点，也是无限可能的延伸。除了“东京事变”的建立以外，椎名个人的下一步动向，不会有人知道，但是，那一定又是个令人下巴脱臼的企画。
‘陆’ 这个图片 是什么动画片
《死神》
朽木露琪亚（朽木 ルキア Kuchiki Rukia）
身长 ：144cm
体重 ：33kg
诞生日：1月14日
喜欢的东西：兔子 汤圆 高的地方
死神 十三番队队员
‘柒’ 爬高登高有危险的小班教案
一、活动来源：
小班孩子由于年龄特点，对于保护自己，珍惜生命的意识是极其缺乏的，《幼儿教育纲要》指出：要为幼儿提供健康、丰富的学习和生活活动，满足幼儿各方面发展的需要，要让幼儿知道必要的安全保健知识，学习保护自己。
我班不少家长特别是爷爷奶奶反映，孩子一出幼儿园就跑开了，玩滑梯时不会谦让，过马路也不肯拉着大人。为了让孩子感悟到生命的珍贵，萌发保护自己的安全意识，减少幼儿身心受到意外伤害的可能性，我班开展主题活动《安全我知道》，幼儿在主题活动中，学习一些安全常识，保护自己。
二、主题目标：
1、学会在室内玩耍时保护自己的方法。
2、培养幼儿游戏时识别安全和危险的能力。
3、了解户外活动时要注意的安全知识。
4、帮助幼儿懂得用不正确方法玩滑梯易造成伤害
5、帮助幼儿了解在阳台上的安全知识，知道不爬阳台，不往阳台外扔东西等。
三、家园共育：
1、利用家庭生活督促、指导幼儿注意安全，加强幼儿安全意识。
2、为孩子准备适合他们使用的小牙刷和儿童牙刷，和孩子一起早晚刷牙，餐后漱口。
3、不带孩子吃街头不干净的食品，防止病从口入。
4、带孩子乘公共汽车时，提醒幼儿遵守交通规则，不把头、手伸到车厢外面，要坐好，站稳。
5、将家里存在安全隐患的所有物品全部存放在孩子接触不到的地方。
四、环境创设：
1、将所有对幼儿存在安全隐患的物品入柜存放或放在幼儿接触不到的地方。如：消毒液、洗涤剂、水果刀、大头针、老师的水杯等。为幼儿提供操作材料时，不要提供过小的珠子、豆子。
2、在楼梯口地面上张贴表示上、下楼方向的小脚印（人或动物）或箭头标记，提示幼儿。
3、在大型器械旁边张贴正确玩法的示意图张贴正确玩法的示意图，如：排队玩滑梯、抓紧扶手攀登、绕开摇动的玩具走等等
4、要创设多样新颖的空间环境、问题情况，提供丰富可变的材料，多途径、多通道地引发幼儿投入到活动中去。（如：创设《安全我知道》的主题环境墙饰、张贴安全方面的儿歌等，通过图文并茂的方式让幼儿了解如何玩才是安全的）
‘捌’ 寻找大师议论文素材
纪年被遗忘的学人——读书——凤凰网
看大师：影响后人的文化脊梁
大师，不仅是自己专长上给世人带来深远的影响。而且，他们也是精神上的标杆。他们屹立在那里，激励后人。巴金，陈寅恪，却在自己的年岁的终点处，仍有着非同寻常的创造力。
大师的魅力在于不断反省：巴金——中国二十世纪的良心
晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。巴金的痛苦就是巴金的魅力，他唤醒了因为各种缘故陷入同样感情困境的中国知识青年枯寂的心灵，遂而成为青年的偶像。
“我的上帝只有一个，就是人类。为了他，我准备献出我的一切。”“1927年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上,一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。”
大师的魅力在于学无止境：钱钟书——难以望其项背的文化昆仑
他说，我一辈子干的，就是要使小说、诗歌、戏剧与哲学、历史、社会学成为一家。钱先生的一个显着特点就是以小说家观点解读古今中外的文史着作。他以一种文化批判精神看待中国与世界，以一种现代意识统领文学创作以一种高尚的形象为中国知识分子树立了人格上的榜样。作为知识分子，他被迫接受思想改造，受过不少罪。但是,智者是不可征服的。他曾说:“大名气和大影响都是90%的误会和曲解搀和成的东西。”
“事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地上的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标志。”
大师的魅力在于无媚骨：陈寅恪——独立之精神，自由之思想
“先生之着述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这是陈寅恪为沉湖而死的王国维撰写的纪念碑文，也是自己一生为人为学的生动写照。“考自古世局之转移，往往起于前人一时学术趋向之细微。迨至后来，遂若惊雷破柱，怒涛振海之不可御遏。”“但开风气不为师”的名言，不仅是龚自珍的自白，也是陈寅恪的志趣和自道，他没有在任何场合自命为大师，更未在任何时候端过大师的架子。
寅恪先生最动人一节是一九五三年拒绝接受中古史研究所所长的一番话。当时中共科学学院成立中古史研究所，聘寅恪先生为所长，特派先生的弟子汪钱带聘书南下广州接先生北上。时先生双目已盲，乃口述覆信，由汪钱笔录，他说: “我的思想，完全见于我所写的“王国维纪念碑”中。我认为研究学术最主要的是有自由意志和独立精神。所以我说: 独立之精神、自由的思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光。正如碑文所示: “思想而不自由，无宁死耳，斯古今仁圣所同殉之精义，岂庸鄙之敢望”……我认为不能先存马列主义见解再研究所学……因此我提出以允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。你要把我的意见不多也不少地带到科学院。”
进入生命的晚年，在肉体与精神陷入无限痛楚之中时，明末清初宁死不屈的一代奇女子柳如是便成为他生命中幻象和唯一的光亮。陈寅恪以惊人的毅力口述完成了洋洋80余万言的《柳如是别传》。这一“ 鸿篇巨制”的萌生问世，发轫于少年，志成于人生暮年，是陈寅恪所构建的托其心志，明其理想的又一心灵丰碑。此一巨大成就，正如日本东京大学教授池田温所言:“若非有无比坚毅之心力，焉能完成此大业？人类文化史数千载，失明史家之能撰大着，其类殆罕；陈先生之业绩，称为20世纪中国史学界这一大奇迹无不可也！”
“自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮，故其着作可以转移一时之风气，而示来者以规则也。”
大师的魅力在于一针见血：熊十力：“中国文化亡了！”
他常常穿着一件褪了色的友布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上去或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”然而，街市熙攘，人皆自危，没有人来理会他，也没有人对他口中所念有丝毫的惊异。
1946年6月7日，熊十氏致函徐复观说：“知识之败，慕浮名而不务潜修也；品节之败，慕虚荣而不甘枯淡也。举世趋此，而其族有不奴者乎?”“平等者，非谓无尊卑上下也。然则平等之义安在耶?曰:以法治言之，在法律上一切平等。国家不得以非法侵犯其人民之思想，言论等自由，而况其他乎? ”
熊十力自幼即与众不同，独具才思而又非常自尊、自信。他曾口出“狂言”道：“举头天外望，无我这般人。”令其父兄诧异不已。十六七岁时，他即四处游学，当他最先读到陈白沙的“禽兽说”时，忽起神解，“顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我。”并从中领悟到人生之意义与价值。绝非是趋利避害、去苦就乐等外在满足，而在领悟人生之意义与价值，体识至大至刚之“真我”，以合于天地万物之理。这一觉悟基本上奠定了他以后的治学方向。
品学术：懂书斋里的人间情怀
也许，有类人躲在书斋为人所不知；也许我们也不知道他们的皇皇巨着；我们更不清楚，他们如同西西弗斯一样在自己的思考道路上推着石头上山，而每次又从山顶滑下来。可当他们之中有人说：我对生命的看法很豁达，我不怕死，只希望再多给我些时间完成《伊里亚特》，人们又会想起什么呢？
学术生活中的良苦寄托——费孝通：学术虔诚者
93岁高龄时，他还去了甘肃定西考察。“他的脑子里其实一直没有离开学术。他又对我们说，有人建议他写自传，可是他认为，他这一生写下的文章就是‘自传’，不必再写了。他打算花时间写些总结性的、在学术上有点分量的东西。因此，他除了开会、看书，就是下去调查研究，回到家里，也是进了书房就看书，一看就是四五个钟头。他有这样一个本领，看书或写文章的时候，不管身边有什么人走动、说话甚至吵闹，他都会旁若无人，不受影响。
学术生活里的皇皇巨着，书斋里的低调人生——罗念生：为学术献身
罗念生一直与晦涩、枯燥，像甲骨文那样难懂的古希腊文学打交道，终生不倦，孜孜矻矻，即使在最艰苦的条件下，在灾难和厄运时时临头的日子里，他也不肯放下手中的工作，每天工作十几个小时。特别是粉碎四人帮之后，他除了吃饭和睡眠的时间外，几乎全是在他那用床板加宽的书桌前度过的。在他的住所，人们从窗外总看到秉烛夜耕的他坐在书桌前，从黄昏到深夜，那盏黄红的灯光总是最晚熄灭。在严热的夏天，晚上乘凉的大人、小孩聚了一院子，而灯前像偶像般的他，专注地坐在那里。这种情景引起小孩们的好奇，他们多次登窗沿向内窥望、逗闹，竟都引不开老人的视线。有一次他们联合起来，向老人大声齐呼:“书呆子，书呆子……”这次他听见了，他离开书桌走向窗口，笑着向孩子们招手……。事后，他把这段故事讲给家人听，并引以为乐。他心甘情愿，矢志不渝，不追求热门，不图名于一时，毫无保留地把毕生精力献给了古希腊文学的翻译和研究，成为领域里的先驱者。
罗念生不仅有着的文德，在人品上也堪称是楷模。他善良、忠厚，待人热忱，虽不善言表，但内心却是个火热奔放的世界。他不计名，不为利，对青年学者和学生，有求必应。他经常花费大量时间和精力为他们查询资料，解答学术上的问题，每月都要寄出解答的复信、复函。他的老伴没有工作，又体弱多病，经济拮据。有人劝他翻译些通俗，出书量的畅销书，他说:“这些书有的是人翻，而我所搞的，是别人做不来的。”他嘱咐儿女，生活上过得去，有吃有穿就行了。物质上的享受都是转瞬即失的东西，只有学问和奉献才是永存的。在文汇报发表的一篇悼念文章中，曾把罗念生先生比喻为“中世纪的和尚”这恰给了他的人生哲理以形象的描述。他从不愿给别人增添麻烦，善于理解人、体谅人，就连家中的保姆他也尽力关照她们，减轻她们的劳动负担。亲朋遇到困难，他总是解囊相助，以至往往稿费尚未到手，就已经预支出去了。他的一生说是“吃的是草，而挤出的是奶。”在他重病住院期间，他以极大的毅力忍受着病痛的折磨，尽力与医生配合。医护人员都喜欢他，夸他是最听话的病人。他向医生再给他点时间，不多，只需半年！他要完成“荷马史诗”的译着。他不求生命中的任何享受，只求完成夙愿留给后人。然而他带着遗憾走了，留给儿女的是一个仅有10元人民币存款的存折，留给中华民族子孙万代的，却是丰厚的、永存的纪念――他的译作和遗着。
“一个人活着若不工作，就毫无意义了。我对生命的看法很豁达，我不怕死，只希望再多给我些时间完成《伊里亚特》。”
慕人格：看大师那块硬骨头
常说，百无一用是书生。似乎，书生从来都只是弱弱的代表。可当我们看到有那么些人，在特别的年代用自己独特的方式来表达自己的看法时，不仅他们深邃的目光让人折服，而且，我们也觉得他们的骨头也似乎非常硬。有傲骨，无傲气就是说的这样的人。
贾植芳：“把人字写端正”
师道的光芒，那是在长久的点滴的寻常中，而无声地流露和浸润。着书立说、传道授业，更是自己人生一世的传奇与琐碎。正如有的学生所说:“我特别喜欢植芳先生在一杯茶、一支烟中，侃侃而谈，风骨毕现，从中不仅传授了读书的心得，更是传染了一种难得的为人风格。”师者脱俗，于是教育脱俗。“我这个教授是假的，不是人人都叫我“假（贾）教授”吗？不，我教书却是真的，从来不卖假货。”他教书不拘一格，家门为学生大大敞开着，于潜移默化中“植”种桃李芬“芳”。
历经战火、牢狱和各种磨难，却不改其刚强乐观。他努力“把人字写端正”。 师者风骨，是由传奇人生铺垫的。贾植芳曾这样总结自己:从一个监狱到另一个监狱。历经战火、牢狱和各种精神磨难，却不改其刚强乐观，一生坚持知识良知和社会批判精神，努力“把人字写端正”。是为贾氏“风骨”。 在苦难面前，贾植芳始终心怀坦荡，不忧不惧。刚毅的精神，支撑他的艰苦岁月。“平时我舍不得吃肉，都是买青菜，但是一批斗我，回家我就买排骨，自己安慰自己。一个人不要自我侮辱，是很重要的。”在历经坎坷的他看来，各种经历都是人生的财富。而自己此生最大的财富，就是“没有做对不起国家、民族、朋友的事，做人还像个人，书没有白念。”……坎坷中彼此搀扶的坚强人生，他们活出的是一番气象，活出的是一种风骨。
顾准：黑夜里的持灯人
当城头变换了五星旗开始，三十年间，中国知识界几乎只有两副大脑在掘进:张中晓和顾准。一个因思想而罹难，一个因罹难而思想；一个倾全力于批判，一个在批判中建设；一个如电光石火般来不及引燃便熄灭了，一个长期在釜底下自我煎熬。他们中谁也不认识谁，却一前一后在摸索民族的出口:一个朝东，一个朝西。方向完全不同，由于思想的深度，终至于在黑暗中汇通。
前进是那么艰难:贫困，饥饿，疾病，孤独，各种羁限，逼拶和毁损……唯靠良知给个人以支持。对于他们，夜与昼是没有区别的；绵延中照例地吞咽书本，反刍苦难，舔滴血的伤口。他们用笔，默默记录精神潜行的历程，此即所谓道路。然而，这道路并非为世人准备的，——他们深知，他们是远离了权力，而且为权力所嫉恨的人。
顾准遭到革命的遗弃以后，在这个世界上，再也得不到人类的庇护，包括母亲。在同来的道路上，妻子早已自杀。于无助中，他只好伸手乞求儿女们的宽恕，直到死神降临；可悲的是，革命的新一代并没有最后跨出站定的门槛。他需要温情，那么渴待。
可是，当转身面对众神时，竟只有剑和火焰了！顾准：“不许一个政治集团在其执政期间变成皇帝及其宫廷。”“我憎恨所有的神。”顾准重复说，恍如千年空谷的一个回声！
思想者唯以孤独显示强大。从理想主义到经验主义，从诗到散文，顾准燃尽了自己的一生。对于他，人们到处颂扬那最后的夺目的辉光，此时，我宁愿赞美初燃的纯净的蓝焰。
总述
徐志摩曾评价罗曼罗兰、托尔斯泰时说：“单从他们面上的光彩，单从他们曾经生活过的事实里，我们应得感悟到生命最伟大，最生产--甚至最快乐--的时候是在受苦痛的时候。”也许，看着渐行渐远的学者知识者的背影，内心也正是如是之想，他们曾如此精彩地活在这世界上，不管这世界有多少苦痛。纪念他们，是为了更好地继承他们的精神。
《我们是否需要大师》（《中华读书报》）
季羡林和任继愈两位文化大师同日辞世之后，人们感佩他们巨大的文化贡献，崇高的精神信念和高洁的人生风范，但更惋惜他们的离去，感叹这个时代文化大师的稀缺，思考和忧虑他们的文化和精神的影响会否淹没于当今这个商业物欲和流行文化的浮躁、喧嚣之中……
学者朱大可向大众和媒体准确而深刻地剖析了这种人们对大师的精神焦虑和时代心理情结：“在这个消费主义时代，对季羡林的缅怀，就是对中国文化的隆重哀悼。‘大师’一旦绝迹，就会引发全社会的文化焦虑。巴金去世时，曾经有过一次恐慌性浪潮，现在好像是当年的情境再现。”
这几年来，在文化学术界，我们也见多了所谓的“伪大师”，有些人以廉价的“大师”帽子随便奉送，更有披着假“大师”炫目外衣者干下了道德低下、灵魂龌龊的事情……“大师”的价值，逐渐处于贬值的过程中。
那么，今天这个时代我们还需要不需要“大师”？
英国哲学家卡莱尔曾经总结过人类历史上不同时代的大师，比如但丁、莎士比亚、卢梭、彭斯等人，并盛赞他们是人类的领袖，是传奇式的人物，是芸芸众生踵武前贤、竭力仿效的典范和楷模，他们是有益的伙伴，是自身有生命力的光源，他们令人敬仰，挨近他们便是幸福和快乐……这种对人类大师的论述，至少概括了大师所从事的事业是伟大的，对人们的生命和精神有重要的影响作用，他们具有引领人们前行的领袖和权威的力量，他们既是令人敬畏、景仰的，又是和蔼可亲的。所以，现在人们对季羡林和任继愈两位文化大师的敬佩、尊重，正是人们这种热爱大师、颂扬大师的心理需求的投射和反映。而对照这样的人类大师的标准，这实际上也使得当今我们这个社会里那些混迹于文化界、艺术界和学术界的假大师剥去伪装……
我们的时代需要的是真正的文化的大师，精神的大师和思想的大师，而不是当今在文化界、学术界、娱乐圈中那些满身商业化气息、热衷炒作的、娱乐明星式的所谓“文化大师”。“大师”是像季羡林、任继愈那样以道德文章、人格特质、人生境界、思想和文化的影响力体现的风采和风范；“大师”是一位丰富了人类精神的人，他确实增加了人类的宝藏，使人类又向前跨进了一步，他追求精神道德上的毫不含糊的真理，他那似乎无不周知、无不探究的心灵里显示了某种永恒的热情；“大师”，或像美国着名作家爱默生所说，他是世界的眼睛，是世界的心脏，他要靠保存和传播道德情操、高贵的经历、优美的诗歌和历史的结论来抵制那庸俗文化的流行、繁荣……这就是我们所认为是大师级人物的荣誉的标帜。
说我们患上了“大师饥渴症”也好，对伪大师的泛滥感到焦虑和困惑也好，都不是实质问题，实质问题是这反映了我们的精神的渴念、心灵的皈依，灵魂的需求。总之，我们讨论需要不需要“大师”，是要激励我们的人生想象，获得文化智慧，防止我们的精神生活陷入贫瘠、苍白，要使我们对真理的追求(或者对正义的追求，对自我实现的追求)持之以恒。
“大师”与“大猪”一字之差境界高低立判
季羡林、任继愈去世之后，伴随他们的名字铺天盖地而来的“大师”二字多到令人厌烦，凡称季羡林、任继愈，必在其名之后缀以“大师”二字，季羡林先生若天上有知，也必定烦闷不已，要知道，季羡林曾公开表示，如果包括“国学大师”在内的三顶帽子（另外两顶为“学界泰斗”和“国宝”）有朝一日能被摘掉，将会是件“皆大欢喜”的事情，他不愿意戴这么沉重的桂冠在身上，他不止一次地说，“我就是个土包子”。
无独有偶，和“我就是个土包子”相映成趣的是，文化老人饶宗颐在香港接受媒体采访时，打趣地对记者说，“我不是大师，我是大猪”。有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景：季、任两位老人去世后一片“大师”称谓聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣。
眼看着季老至死都没摘掉的三大帽子就要戴到自己头上，饶宗颐的一句“我不是大师，我是大猪”，有四两拨千斤的功效，轻轻巧巧将“三座大山”化解于无形之中。
将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓在这个时代所蕴涵的危机和压力，当大师成为一件廉价的帽子，被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。真正的文化老人，应该对这种虚名抱有藐视的心理，他们的价值所在，在于为文化传承做了多少贡献，而不是体现在一个虚名上。
饶宗颐还有一句话说得好，他说“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。
和某些文化人“坚辞”大师之后又“退让一步”默认大师不同，饶宗颐以孩童似的天真语言，将一个本来很简单的道理说得明明白白，这该让那些哭着喊着有大师情结的人羞惭不已。“大师”与“大猪”虽只有一字之差，但对比之下境界高低立判。饶宗颐的“大猪说”也当是对持续高烧数年的“大师热”一次含蓄幽默的批评。
针对季、任两位老人去世后引发的一片“从此无大师”哀悼声，有评论一针见血地指出，中国文化患上了“大师饥渴症”。“大师饥渴症”的形成，有着多方面的原因，媒体的炒作有着不可推卸的作用，文化老人的去世，很大程度上也沾染上了“消费名人”的娱乐色彩，季羡林追悼会上发生的“乌龟事件”闹剧，读来令人心生悲哀。
那么多人痛悼“大师”，那么多人操起键盘廉价地跟帖一句“大师，一路走好”，但究竟有几个人读过“大师”哪怕一本完整的着作？浮躁的“大师饥渴症”随着文化老人的去世而变得更加焦虑，愿饶宗颐的一句话能带来当头棒喝的效果，该醒醒了，那些沉迷于虚幻的大师景象中不能自拔的人，让“大师”这个词从哪里来归到哪里去吧。
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好！（此评价虽然只有一个字，但却淋漓尽致的描述出了买家内心对产品深深的热爱之情，完美的诠释了千言万语只归一个字的至高文学层次，突显了买家那非同小般的文学功底，真可谓意境深远，乃是百年难得一见的好评价。再加上回复以感叹号收尾，更是为整个评价添上点睛之笔，在照应全文的同时，也能引发读者灵魂深处的共鸣。可以说，有了这个感叹号后，整个评价在层次上又爬高了另一个层次，其精妙程度令人叹为观止！）