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佛性意境图片唯美

发布时间: 2022-06-07 19:13:48

❶ 求客厅背景墙图片,中间图案原图

根据你自己的喜爱,原图亮堂些,中间的素雅一点。

❷ 佛图关的夜雨亭的出处

佛图关的夜雨亭的出处是李商隐的《夜雨寄北》。

千百年来,李商隐的这首《夜雨寄北》以其独有的意境被广为流传,巴山夜雨也随之名扬天下。重庆渝中区佛图关就留下了夜雨寺这个古迹,夜雨亭的名字就是由“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”诗句提取来的。

民间传说:

相传李商隐于大中九年从巴州前往梓州任职途径佛图关,在此处借宿时写下了流传千古的七言绝句《夜雨寄北》。随后古人又在佛图关上修建了夜雨寺、秋池等寺院亭阁,并沿路刻着《佛图关铭》、《佛图关》、《清正爱民》等多种记事碑铭,使得在佛图关夜雨寺听巴山夜雨成为了原巴渝十二景中不可或缺的一景。

《重庆文物总目》,上面记载:夜雨寺建于清道光十一年,坐北朝南,悬山式屋顶。中为抬梁式结构,两旁为穿斗式结构。位置在佛图关东门--迎庆门内(原114中学内)。这座以“夜雨”作为寺名,供奉“夜雨神像”的寺庙,早在200年前就被定为“巴渝五景”,极负盛名。“

❸ 请问有哪些古代着名的与佛教相关的书画

文字配合以下网站的图片来看哈
作为宗教艺术来说,它是壁画的主要部分,其中包括各种佛像--------------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等;各种菩萨------文殊、普贤、观音、势至等;天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等。这些佛像大都画在说法图中。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅,各种神态各异的佛像12208身。
二、经变画
利用绘画、文学等艺术形式,通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为“经变”。用绘画的手法表现经典内容者叫“变相”,即经变画;用文字、讲唱手法表现者叫“变文”。在北魏晚期的洞窟里,出现了具有道家思想的神话题材。西魏249窟顶部,除中心画莲花藻井外,东西两面傻子王八王八节扬幡的方士开路,后有人首龙身的开明神兽随行。朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。飞廉振翅而风动,雷公挥臂转连鼓,霹电以铁钻砸石闪光,雨师喷雾而致雨。
供养人,供养人,就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛,留名后世,在开窟造像时,在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像,这些肖像,称之为供养人画像。
五、装饰图案画
丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰,也有桌围、冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异,千变万化,具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。
为了广泛吸引群众,大力宣传佛经佛法,必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众,感召他们,使之笃信朝拜。于是,在洞窟内绘制了大量的故事画,让群众在看的过程中,受到潜移默化的教育。故事画内容丰富,情节动人,生活气息浓郁,具有诱人的魅力。主要可分为五类。
1、佛传故事:主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度的神话故事和民间传说,佛教徒经过若干世纪的加工修饰,附会在释迦身上。一般画“乘象人胎”、“夜半逾城”的场面较多。第290窟(北周)的佛传故事 作横卷式六条并列,用顺序式结构绘制,共87个画面,描绘了释迦牟尼从出生到出家之间的全部情节。这样的长篇巨制连环画,在我国佛教故事画中是罕见的
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❹ 茶桌上弥勒佛摆放位置风水

卧牛摆放在风水中的作用?————回答是:所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像,视同卧牛,风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗?回答是:没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗?回答是:不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里?本人的回答如下:卧牛摆放还是卧牛摆放,卧牛摆放的作用在于心赏和赏识,不能为赏而赏,为识而识,是要在心赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、心赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程,心赏和赏识的含义,贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性,克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性,这是一个人为人、处世、行事的真谛,也是心赏和赏识的真学问。二、心赏和赏识不在于物品有何种效果,而在于你的心中要有感悟,通过心赏和赏识心中疑聚出人生真理,否则心赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大,心中无感悟,也失去心赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意,才会因心赏和赏识而成功,这就是心赏和赏识的真实意义。否则,金山银山照样可归于消失,真正的价值,有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是心赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
关于神佛,也要有正确的思维,敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神,只有心中有神佛精神,视为楷模,礼佛才有意义。如当你遇到困难时,你心中楷模的神佛会告诉你,黑暗前面就是光明,当你遇到冲突不愉快事项时,你心中榜样的神佛会警视你,冷静良善是福音,如此等等,除去心中恶魔,世间永远存光明,这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解,只是为供佛而供佛,为供神而供神,或者一概否定,那就是迷信。什么叫迷信,无知而又盲从,不理解而又祟拜,不懂而一概否定就是“迷信”。

镜面的风水作用——本人从前的办公性质是:需要广泛接触人群,又需要高度警惕。在没有电子监控条件下,本人在墙上加装了一面镜子,镜子所在位置是大门、镜子、坐位,三者在三角位置。我坐在桌旁,即可以通过直视门口了解门口的变化,又可以通过镜子画面了解门口的变化。对于有心事行为的人来说,必然迟疑这面镜子,通过镜面更能准确把握一个人的心思意境,直视当事人不一定有这种效果,这就是镜子的效用所在。
大门对大门挂五帝钱怎么挂?——回答是:用美术眼光去思量和考量怎么挂,定不会错。美观、耐看是正理。风水,其实就是人的“心向”,大门对大门,挂上五帝钱,核心问题是转移人的思维注意力,调整人的心态,从这个方向思考,美术在吸引人的注意力方面,有不可替代的作用。
风水,蟹脚兰适合家里养吗?——回答是:只要不是有毒、有害、有危险、尖、刺植物,都适合家中培养。但体型太大的植物培养于家中也不现实,除此以外,风水对家中培养植物并无更特别的禁忌。
请问懂风水人士,大门在正东,九鱼荷花图,挂哪方位好呢!————懂风水的人士暂时不在,不懂风水的人士告诉你:九鱼荷花图挂家中,是为观赏和心赏,调整心态而用。挂在易于观赏和心赏、并能体现九鱼荷花图大气的那面墙上最好。

动漫工艺的刀剑放家里,不会影响什么吗?————字画、物件,风水的作用最终是心理诱导。刀、枪、剑、戟,放在家中,对儿童的心理诱导不会太成功,有时负面作用会大于正面作用。
新房子买几个大钱埋地下,提高风水,买什么样的好啊?————古人在屋场地下埋物品,更多的含义是留下文、物纪念的物品。家中有现存的钱币,放几个也可以,没有现存的,买没必要。放几个漂亮的大酒瓶,或大瓷碗,三百年后,你的子孙弄出来,说不定是价值连城的古董。这就是前人放物品的风水真实含义。希望子孙发达,希望后代能鉴证前人的心意。
堂屋可以挂“金龙送宝”匾吗?————可挂。匾的作用是:1、吉祥、喜庆、美观、祝福。2、由送匾人的身份决定匾的价值意义,有镇宅安神的作用。皇帝送的匾,为太阳高照,世代荣昌。有地位的人送的匾,为贵人照临,家宅平安。
挂画,图上有马到成功,马头朝门方向还是朝里?——回答是:马头朝门方向还是朝里,并不重要,关健是要理解马到成功代表的意境,否则马头无论朝里还是朝外都不是!只有对马到成功代表的意境理解,自然而然就知如何挂。
从风水学看属牛人能在新居中放牛的工艺品吗?——可放。牛,代表人类的很多的积极、吉祥的精神内涵,有极好的像征寓意。
大门正对窗户在飘窗上放一个聚宝盆行吗?——回答是:在窗户飘窗上放一个聚宝盆,安全问题最重要,高空坠物引发的事故国内新闻不是个例,由此引发的官讼事件也会是长年不休。在窗户飘窗上放一个聚宝盆,风水意义,除了本文中的含义外,不可能再添枝加叶为其它意义。什么化煞呀,什么避邪呀,什么招财呀,全都是想象,希望梦想成真,心随人愿的事。核心实质还是安全问题,在这一点上考虑全面,不会带来实质性的麻烦和印像中的麻烦是实实在在的风水。什么是实质性的麻烦呢?答案是:在窗户飘窗上放一个聚宝盆,实实在在是窗户飘窗上放的那一个聚宝盆掉落引发的麻烦。什么是印像中的麻烦呢?假定有人高空故意抛物制造麻烦,在无法确认、找不到肇事者的情况下,依民法规则判定,由窗台陈放物品者先行垫付损失费用,有可能查清事实真象,找到肇事者,在肇事者有偿付能力的情况,再由肇事者偿还,这就是在窗户飘窗上放一个聚宝盆的印像麻烦!
风水问题,我家六煞桃花位是客厅,可以在客厅摆放两个葫芦吗?就是在六煞处摆两只葫芦风水问题,我家六煞桃花位是客厅,可以在客厅摆放两个葫芦吗?就是在六煞处摆两只葫芦,六煞位在西方位,六煞位是客厅,所以客厅也是西方位,可以摆两个葫芦吗?——回答是:你的问题有两层含义:一、六煞位的认识,可以参考下面出现的内容。二、关于葫芦的意义。天然结成收获的葫芦,有可继续护养的,有些是不能继续护养的,要能辩别。能继续护养的葫芦,有的要经40到50年,有的要经80年以上的把玩养护以后,葫芦由黄变红,又由红变成紫色,成紫色才是养活的、有风水意义的葫芦,才有意义,不是任意一个葫芦摆在那里就有风水作用,《西游记》中的太上老君的紫金葫芦,不是空隙来风的神话编缀,是真实的现实紫色葫芦还原。40到八十年,是一辈子的漫长过程,养护葫芦的过程是一个思想启发和思索过程,它告诉人们一个做人和行事的道理,做什么事都要有恒心、有耐心,急不得,不能操之过急,要能坚持,持之以恒,永不放弃,通过葫芦的把玩和赏识,培育一个人的四心,即:耐心、恒心、信心、决心,这也许就是葫芦的风水意义,是通过葫芦养护培育一个的心,改变一个人的心性潜质,从而改变人生的命运。葫芦在风水意义上的其它含义,可参考本文其它方面的内容。
汉白玉鱼缸和景德镇陶瓷鱼缸那种风水更好?——回答是:都好。都属于艺术观赏和把玩范围性质的物品,用这类物品红旺风水,关健在于各人心爱、欣赏。风水对这类物品的定义多从“寓意和像征”方面入手。如恒定、自然、亘古不变、洁白、万古长存、千古流传、珍贵这些像征寓义方面入手述评。比如汉白玉,以洁白、自然、坚定作为象征寓意标准,陶瓷,在地下埋藏几千年都是原色,有万古长存、亘古不变的风骨,好的瓷器,一旦成型,从外部染色,几呼是不可能,像征着内质品性恒定。又如好玉器,其韧性极好,一般物体对其无法留下印痕,千古流传,百折无痕,经得住岁月撮磨的检验。这些是这类艺术把玩物件的意义真谛。其它风水意义,可参考本文在其它方面的论述。
家里我想在影视墙的电视的上面挂个表,要是挂那里的话是和进户门斜对着,这样好不好?哪位大神懂风水,感谢?——回答是:钟的实在、实际、实用的作用是正确、准确掌握时间。钟的风水作用取其寓意:日夜不停、周流不息运转,代表着鲜活生命存在的意义。当家人全部离开房间后,或夜深人静时,你能听到的是钟的有节奏的滴嗒声,你能想到生命的节奏在运动。你看到那钟的妙针在不停地转动、移动的和谐、悠闲形象时,你会注意到那代表着一种静止中的活跃。这就是钟的风水的意义。所以钟的挂放或摆放位置,要以能便于观看,并且从外入户立即能看到的位置最好。特别是从户外入户时,一眼可见到钟的红色秒针在有规律的运转移动,立即会使你联想感觉到整过房户有活力,有精神。
风水上房子天台上长了很多野花?——回答是:亮丽的风景,优良的风水,恶劣环境,必是草木不生,优良风水,必是草木茂盛。透过野花可以看到自然生命力的顽强,天台那种不适宜植物生长的地方,居然长出花来,大自然的生命,生生不息,奇妙无比,是何等神奇。更进一步的观察思考是,在天台长野花,什么是支撑它赖依存在的基础,或者说,是什么条件支持它到能长出野花来,看透了,也就真懂什么是真风水。透过野花,可以从中从中体会风水知识,体验自然法则,体察生命特征,是真实而又难得的风水教程。更进一步的体验、思维开发,通过看透野花,可以出一本书。
横匾最好挂几块,请问客厅适合挂几块横匾合适一般,风水上有什么禁忌?——回答是:少而精。少而精,多而杂是古人一向的办事原则和风格。
文财神可以摆放在酒吧柜吗?——回答是:可摆。真财神永远在你心目中,假财神存在于画像和艺术雕件中,只有真财和假财神相互神奇互动,才会财源广进,处处有财。
卧室挂红粉佳人窗帘在风水上有什么讲究吗?——回答是:这付窗帘选择人有眼光,高雅而大气,素妆中直透佳人气息。家中选择何种家具,用什么做装饰,完全取决于各人心理爱好,只有爱好、兴趣、选择完美统一,才能有最佳风水效应。从本文的其它内容中,一定会读出需要的心声。
我房有六层,但是我住二层,神佛摆放二层可以吗?——回答是:即有六层,想必家中房屋宽松,并不紧张。安排一层以供奉神佛活动为主,兼顾其它事项最好,理由上也说得过去。即信佛,六层,神佛一层空间都没有,那有诚意,即无诚意,又何必摆放神佛像,佛道是讲究虔诚致信,心诚为本,应慎重考虑。神佛为天星地灵,供奉的地方以高层为主,为上应天时。可于高层选一层为神佛楼。
在进门处摆放一小盆水,有催财的作用,是摆在门口外面还是里面?————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法术举动。如果某人家有妖邪作秽,热心的和尚、道士在其家门口的适当位置放一盆水,意思是用法力在其家门口造了一个大海,移四海之水而填入其中,有类似于《西游记》中的观音净瓶之功,妖邪见海不见房屋,找不到原来作秽的地方,不会再来作怪,实质也就是《天方夜谭》。在家门口摆一盆水有催财的作用,暂时未听闻。农村有些家庭中懒散的人,常在家门口放装上脏水盆,多的还放几个盆,小孩绊脚跌倒在其中,衣服弄湿、弄脏、弄得哭哭泣泣的见得特别多。
这个东西(化煞八卦镜)可以干什么,主要起什么作用?————上世纪八十年代,有人穿越历史,到了古代周朝,学会了八卦,苦心禅悟,与现代的玻璃镜面相结合,在深圳发明了化煞八卦镜,并申请了国家专利,就是你现在图片上的那种玩具:化煞八卦镜。有类似于文化大革命中有人发明的玻璃镜面上刻“忠”字的功用。挂在家中或家门口,可以起到使人产生联想、引起人质疑的作用。 也就是说,什么用也没有,玩具。
阳历1970年10月6日办公室里养什么鱼好?——回答是:办公室放几本有素养的书最好。办公室养鱼,带有闲散消遣的特征,与办公风格特征不相兼容。
山头火命家里养乌龟应该摆放在哪个位置——回答是:乌龟摆放何处,与山头火命无关,理由是,用概率论的观点分析,全世界属山头火命的人占三十分之一,以六十亿人口计算,山头火命人为2亿,这两亿人各有千秋,不会是一个模式。乌龟饲养的缸、盆摆放于安全、平稳、不碍手碍脚、不妨害正常活动、便于管理、便于观赏的位置即可。缸、盆乌龟饲养的目的无非是情趣培育和性格陶冶。
金命女和蛇水命夫卧室挂什么画好?——回答是:挂心赏、喜爱的画。只有心赏、心爱才有感悟,心不在正焉,视而不见,那有风水灵动。
富贵红花有没有风水作用?——回答是:富贵红花,名号而已,风水作用取决于拥有人的心灵是否开窍。
风水问题,葫芦和天官赐福可以化解横梁压门,化解横梁压门的葫芦不用开口,那化解病气的葫芦要开口的吗?——回答是:葫芦也好,天官赐福也好,归根到底是这个世界上的人为或非人为物品,性质与千千万万的物品没有差异,都是人为或非人为物品。其作用是供人心赏、观赏,效力如何完全取决于当事人的心态,不存在有另外的神异力量。化煞、解煞,完全是一种心境假想,是一种美好心愿。换句话说,葫芦和天官赐福就是玩具和人为艺术品,有休闲和调剂心理因素的作用。
我请了对八卦麒麟安放阳台挡尖角煞,要讲究吉日吉时吗?——回答是:城市高空坠物经常发生,造成重大损害的新闻报道不在少数,阳台摆放八卦麒麟,日、时讲不讲究,是在次要,首先必须考虑安放平稳,不会掉落,安全要摆在首位。八卦麒麟的作用,类似于如下物品,心理满足,心理心赏,自我安慰是主要,其余作用,无非是心理想象,美梦成真。
鹿头按风水应该挂在哪个墙上?能不能居中?——回答是:如果是活体动物鹿头的尸骨,要经过特别技术处理,方能留在家中,如果没有经过一定技术处理,留于家中,会兹生病毒、细毒带来麻烦,也就是所谓的风水犯邪。如果不是真动物鹿头,只是一般的艺术雕件,可以依个人的兴趣爱好和心向,摆放在恰当位置,这个位置无非是平稳、安全,便于观赏,不碍手碍脚,不妨碍正常活动的位置。

❺ 比较有意境的图片

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中国的水墨山水画

西方的洛可可风格的艺术都很有意境啊

❻ 有哪些比较有佛性和禅意的句子或是文案

1、佛曰:若无缘,与之言多,亦废;若有缘,你的存在就能惊醒他所有的感觉。
2、曾经,执子之手,与子成说,终只是浮烟; 曾经,死生契阔,与子偕老,都只是无果; 红尘深处,我应劫而来,抽身,却已是心痕累累; 三界之内,你渡难而去,落泪,错信三生石上缘。
3、人,不一定信佛,但一定要有佛性。佛性即:“自觉”和“觉他”的德行。佛性,最讲一个“善”字;禅境,最讲一个“淡”字;用佛待人,自己即佛;用佛性悟人,人可兼佛;善心,点亮心灯;慧心,使心灯长明;善良的人,往往可以逢凶化吉;觉慧的人,往往可以化险为夷。

4、人生不是物质的盛宴,是灵魂的修炼。可以心存幻想,也能计较与索取,但别过度,会磨损心性,沉重步履;沉浸太久的痛苦,会消减斗志。有相聚,有别离,有黑暗,有风雨,才更真实。努力不一定有收获,但收获都必须努力。花儿有她的芬芳,落叶有她的归宿。一个人,一个生命,一颗心,凡事随缘,心安是家。
5、许愿,不如发愿;还愿,莫若行善。佛菩萨本无求于众生,如果说佛菩萨有什么需要众生做的,那就是行善积德。求佛菩萨,不如学做佛菩萨。当一个人真正懂得如何依循佛陀教法、心怀菩萨慈悲时,一切祈愿,自然皆会如愿。
6、世界上最极致的东西是什么?是心。它可以最快也可以最慢,可以最大也可以最小,可以最真也可以最假,可以最弱也可以最强,可以最残忍也可以最慈悲。心是每个人最大的秘密,它决定了命运的走向,所以,调心是世上最好的工作。
7、禅宗将人生分成三重境界:“落叶空满山,何处寻芳迹”,此第一境界;“空山无人,水流花开”,此第二境界;“万古长空,一朝风月”,此第三境界。
8、有些时候,成熟不是看破,而是看淡。很多时候,我们谈“空”,却难免落入对虚无的执着。人生,总在迷悟之间,当你执着于虚空堪破时,一切难免索然无味、心如枯木。没有过痴迷,你不会懂得放下时的释然。红尘纷扰,万事不可逃避,与其假装不见,不如使心淡然如风,过而不留。
9、佛曰:放不下是看不破,看不破是太执着。想开了自然微笑,看破了肯定放下。生命的意义就是在于奋斗,人生的意义则在于积累。不要乞求太多,每天一点点就足够了。所有的失望和不满都是来自于我们自身的贪婪。保持一个平静的心态,我们就会拥有整个世界。
10、生活就是修行,修行就是修心,修养一颗平常心。 当你面对生活中的各种不如意时,就不会去较真,不会有不满,就如慧海禅师所说,“吃饭时不百般索取,睡觉时也不千般计较”。就能活得安心,活得快乐。

❼ 描写佛图夜雨的名诗

描写佛图夜雨的名诗:清干隆巴县知县王尔鉴有诗题佛图关:“凭眺古渝州,浮图最上头。四围青嶂合,三面大江流;破壁来清磬,凌云度壑舟。身轻无住着,俯仰信沉浮。”
要说佛图夜雨,就要先说佛图关。

佛图关名之由来。因此关下岩石上有石刻佛像,故名佛图关。关上有迎庆门、泰安门,顺风门、大城门四道城门。佛图关又名浮图关,“地居高处,俯瞰山城如龟,仰望若天半然。夜半云雾四起,关若浮游两江间,因此干隆时又称浮图关。”
清康熙进士龙为霖说佛图关:“羊肠一线路,片石耸云孤,莫倚雄关险,丸泥夜雨涂。”
清干隆巴县知县王尔鉴有诗题佛图关:“凭眺古渝州,浮图最上头。四围青嶂合,三面大江流;破壁来清磬,凌云度壑舟。身轻无住着,俯仰信沉浮。”
佛图关建于何时?《巴县志》说:“地极险要,建始不可考”。但是在三国蜀汉时期,蜀将李严却在这里想搞了个大动作。他设了城垣,修了高三丈、宽一丈五尺的城墙。这还不算,他还准备把佛图关下鹅项颈开挖一个大缺缺,凿条大沟沟出来,把长江与嘉陵江的水连通起来。打算以两江为池(护城河),把江州城(今渝中区)弄成个孤岛。这事上报给了孔明,孔明觉得这厮心子大,胆子也大。这些都不说,可那个工程实在太大,劳民又伤财。就不同意,李严也只好作罢。据说在李子坝坡坎上,还留得有当年开沟打凿的痕迹。
佛图关是重庆三关之首关,历为军事要地,《巴县志》说佛图关“渝城三面抱江,陆路惟佛图关一线,壁立万仞,磴曲千层,两江虹束如带,实为咽喉扼要之区。佛图能守,全城可保无恙。关门石墙,旧规宛在。”
巴县知县王尔鉴对佛图关还有这样的描写:“春风促马出城来,纵目佛图上九垓。江势曲随山势转,禅林高傍竹林开。雄关扼要吞吴楚,绣陌梯云群草莱。讵为耽幽恋灵境,距崖览胜一俳徊。”佛图关之形胜可见一斑。
佛图说了,现在来说夜雨。这夜雨并非诗中所说的夜雨,而是一块石头,这块石头就是夜雨石。
说的是关上有一块笋状的青石,天再怎么干旱,入夜后这块石头生凉,到了早晨,石头表面总是湿润的,颗颗露珠滚落石下。石头下面有一个小坑,滴落的水珠汇集在小坑中,刚好得解关上人之口渴。
王尔鉴也有诗说这块石头:“何处花菲雨,石灵露自生。谁曾收玉液,我欲叩精英。江鼓云根动,山含夜气清。悬岩犹润竹,风动碎琼声。”
这夜雨石是怎样来的呢?这就有一个神化故事要说了。
传说有一年天旱,久不下雨,田里庄稼干死,关上竹木干枯。就连人们饮水也成了问题,要到关下数里以外找水,甚至到长江嘉陵江去挑水。于是有人在关上烧香求雨,以后,求雨之人越来越多,祷告之声每天不绝于耳。
这一天,巫山女神要去昆伦山赴瑶池会,路过此地时,觉得一股哀怨之气冲天而起。女神掐指一算,晓得旱魃受命正在这地方作怪。要解除旱象,还得要半个月。神女晓得天不可违,但百姓实在可怜,不帮良心上说不过去。心中一动,计上心来。
女神变成一个村妇,挎着竹篮走进了佛图关,来到求雨的人群面前。央求说,她是过路人,天气太热了,口渴难忍,请大家行个方便,给碗水喝。求雨人群中,有一位大嫂见村妇面色难看,似要中暑。忙转身带村妇来到家里,进屋端出小半碗凉水,递给村妇。说一个多月了没有下雨,吃的水都是在嘉陵江里挑来的,就剩下这半碗了,要村妇不要客气,把水喝了。
村妇接过水碗,从怀里取出一个姆指大的玉瓶来,倒了一粒菜子粒般大小的药丸入口中,这才端碗喝水。只见这村妇喝了一小口在嘴里,好像被呛着了,一口水又喷了出来,喷在路边的大石头上。村妇摇摇头,把碗递还给了大嫂。大嫂还要劝说,却眼前一花,村妇已不知去向。大嫂好生奇怪,只以为她走到哪点去了。寻了半天也寻不见,与众人说了,也不明所以。
第二天早上,大嫂出门,却发现路边的大石头好像被水淋过,湿的。石头之下小坑,积满了一坑水,清澈透亮。她拿碗舀了一点水起来,尝了一下,甘美回甜。于是招呼街坊,将事情原委告诉了大家。众人得知,纷纷前来舀水解渴。这以后,每天都有一坑水供大家喝。有了这坑水,关上民众开始饮水无忧。大嫂这时才醒悟过来,那天来求水喝的村妇是神仙,是来帮助大家的女神。
因为这块石头在白天与其它石头一样,干的。只有过了夜才出现水珠,就像天上下的雨,因此大家就把这块石头叫作夜雨石。
夜雨石的名声越来越大,传的也越来越远,每天来看夜雨石的人络绎不绝。 这时有乡贤承头,集资建起了一座庙,以夜雨石之名,叫夜雨寺,供奉夜雨女神。有了这夜雨寺,看夜雨石的、上香的善男信女更多了,香火旺盛得不得了。一时间,这夜雨寺与城里的崇因寺、罗汉寺一样,成了重庆府的名刹。
可就这个时候,却出了一件事,这事是“明季一守寺僧人,疑石下有至宝,凿坏无存矣。”让夜雨寺逐渐淡出人们视线。
原来修夜雨寺时,从外地来了一个和尚挂单帮忙,寺建好以后,这和尚就留在寺里,做些杂事。哪想到这和尚六根不尽,贪恋钱财,来这夜雨寺早有预谋。他以为这夜雨石中定有宝贝,想趁机盗宝。一天夜里,这和尚趁月黑风高,带上大铁锤来到夜雨石前,一阵乱锤,将石头打烂。和尚这才发现石头里面啥也没有,晓得遭了。这种事官要究,民要骂,一定会引起众怒。众怒难犯,还是三十六计,走为上计。于是这和尚连夜逃出佛图关,脱去僧衣隐姓埋名,从此不敢露面。
从此以后,关上连连发生旱灾,树木枯萎,水井干涸,佛图夜雨这一景观也就慢慢消失了。由夜雨石得名的夜雨寺,也就香火冷落下来。

❽ 有没有带有图片和文字的签名档,要唯美意境的

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这里有。你可以看一下有没有合适的。