A. 拜土地公有什么注意事项和意义
祭拜时辰：头牙、中秋节上午吉时、尾牙下午吉时，平时每月初二、十六日。
供品：半生熟的三牲、果品、金衣符纸、茶三杯、酒三杯、其它随意、求财者再加上五路财神金、土地发财金。
祭拜：点香后先要对屋内拜一下、这是拜地基神，然后在拜土地公，供品的摆放一定要猪肉放在中间、鸡鱼放在猪肉的两边，在香火将要着完时、点火焚化金纸与疏文，疏文一定要念诵一遍才能焚化。如果是在店铺祭拜、可以在店内烧五路财神金与财神符，这样的话就会把财气引进店铺内、自然就会生意兴隆了!
注意：在每年的十二月十六日别忘了祭拜土地公、这叫尾牙、是感谢土地公一年来的帮助的，具体的祭拜参考上面的就可以了。
B. 过年贴春联时,楼房中的老天爷,土地爷应该贴在什么位置
在我们那边老天爷是春节摆放几天，在东南方向靠窗的位置，土地爷要摆放在干净的地方
C. 平时没事时给土地爷烧点纸好不好
先把黄纸用大票印一下,选一个允许烧纸的地方,画一个圈,在里面烧就可以了.纸要充分燃烧,嘴里念叨着:某某某来收钱,保佑XXX.最后对纸堆磕个头.
D. 庙里求来的 藏传佛教 宝马贴纸 应该贴在家里的什么位置最好！谢谢您！！！
这和摆放佛菩萨雕像是一样的原理。
放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的，至于方位朝向，其实无需讲究的，你觉得摆的庄严就好，“心诚则灵”。至于那些讲究方位的俗家说法，是对佛法的误解，你想若是伟大的佛菩萨还要讲究摆放的方位的话，哪谈得上法力无边呢！所以不要把信仰和迷信、风俗混为一谈。
E. 土地神可以贴在家哪里哪儿一块
门上或墙上
F. 如何祭拜土地神
祭拜土地神是初一十五，三支香，宜上午拜拜，准备水果或者饼干都可以的。水果可以是苹果，梨，橘子或者橙子。水果拜的种类要单数。但是数目要双。也就是你可以拜一样或者三样水果，但是都要双数的。也就是拜苹果的时候，苹果数要双的。2个苹果或4个苹果或6个。最后还要烧点元宝
G. 土地与门神如何摆放
土地公的摆放位置根据民间习俗，通常将土地公摆放在地面上，与大地相连，意味着镇守这一块土地。 门神分别贴在大门的左边和右边，左边的叫“门丞”，右边的叫“护尉”。
土地公又称福德正神，是汉族民间宗教信仰之一，其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。土地公本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，于是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，于是建庙祭祀，取其名而尊为“福德正神”。土地公信仰寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
门神是农历新年贴于门上的一种画类。 作为道教和汉族民间共同信仰的守卫门户的神灵，人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是汉族民间最受人们欢迎的保护神。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。 新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买对联、门神，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新，表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
H. 镇宅符贴在什么地方
镇宅符是根据缘主不同而贴在不同位置。大多数人会把镇宅符应贴在大门上，大门为出入宅之地，可把一切妖魔拒之门外，宅自平安。如果是求财，那么每一家的进门右45°是财位，进门左45°是保平安、镇宅的。可以放进门左45度的地方。
当家中有遗失物品或出现小偷时都是属于五鬼作祟，可以用镇宅犯五鬼符来镇压，用的灵符咒语是：五鬼五鬼，奔逐忙忙，迷人藏物，搬运无常，我奉敕令，逐厉避荒，如敢有违，化骨飞扬。
(8)土地神纸画图片应贴在什么地方扩展阅读：
忌讳：
1、镇一切邪祟符
在家宅不安时，感觉有幽灵出现，用镇宅安家符镇之邪，无不灵验。用镇宅符时必须配上用符咒语：天有天将，地有地祗，聪明正直，不偏不私，斩邪除恶，解困安危，如干神怒，粉骨扬灰。
2、镇宅安家符
可以消灾降符，驱除不祥。关于符咒的用法是念咒语天雷殷殷，地雷昏昏，六甲六丁，闻我关名，不得留停，迎祥降福，永镇龙神。
3、镇凶宅怪异符
这是将一切凶宅或是见到鬼怪或是害生之人，用镇凶宅怪异符可以将其镇之。配上的用符咒语是杳杳冥冥，天地昏沉，雷电风火，官将吏兵，若闻官名，迅速来临，驱除幽厉，拿捉精灵，安龙镇宅，功在天庭。
4、忌讳随意踩踏
5、对一个人来说，随意踩踏也是不对的。镇宅辟邪符忌讳的就是这个，容易有着不敬重的感觉，而也因此会导致了一个人的一些运势方面的落后的状态。会导致一个人的一些方面的发展是不够有冲击力的，会有一些其他的困惑出现。
6、忌讳在玻璃制品旁边
玻璃制品的旁边，是一个镇宅辟邪符忌讳的点。轻放易碎的情况下，我们往往需要能够掌握了一定的思路来应对这样的事情。其实更为根本的一个方面，就是这样容易给人的感情运一定破碎的可能性，最后导致了感情的失败。
I. 土地爷应该供奉在进门口左边还是右边
如果要问，在我国大地上，哪种庙最多？答案是无可争议的，当然是土地庙，几乎是无处不在。
如果再要问，在我国大地上，哪种庙最小？答案同样无可争议，当然还是土地庙，没有比土地庙更小的庙了，有的地方，将三块砖按“一横两竖”垒在一起。就是一座土地庙，还有的用三块石板垒起，也是一座土地庙。
在我国民间百姓心目中，离人最近的就是土地神。土地神是最亲民的，但在我国民间，其既是最受尊崇的一尊神，又是常常潦草应付的一尊神。
要说老百姓们最不怕的神灵，也是非土地神莫属。其他的神灵都有“神威”，百姓们都有畏惧心理，不敢有丝毫的不敬与得罪。但对土地神就不一样，人们不存在畏惧心理，认为土地神就像家人一样，时时刻刻与自己生活在一起，没有什么可怕。这就像士兵见了班长、排长，觉得也没有什么可怕，如果是见了连长、营长、团长，官越大就觉得越可怕。
土地神的历史悠久，牵扯到“社，祭土。”的社日一系列祭祀活动，而社日活动在汉、唐、宋最鼎盛，在此之后就逐渐衰落，很多地方只敬土地神，而没有社日了，因此我们不细展开来。这里要说的，是土地神的历史原型人物。
土地神，有名“福德正神”，其历史原型为：周朝官吏张福德，生于周武王二年二月二日，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一百零二岁。
据传，有一贫户，以四大石围成石屋奉祀他，不久由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙，并塑金身膜拜，取其本名，尊为“福德正神”。
明清以后，民间又多以名人作为各方土地。如：三国时期的蒋子文。又如：清代翰林院及吏部所祀之土地，为唐代大文人韩愈。杭州一带，则奉岳飞为土地神。各地风俗不一样，还有很多历史名人，曾作为地方的土地神供奉，这里也就不一一赘述。
土地神在中国民间有多种称法，如：土正、福德正神、土地公公、土地公、土地爷、社神、土伯等，其庙宇则称为：土地庙、土地祠、伯公庙、福德正神庙等。
据说，大约从南宋开始，民间觉得一个土地神太寂寞了，于是给土地神配了伴侣，称为土地婆婆。在湖南的湘西南地区，苗侗瑶群众，还给土地神配了一个小老婆，这样，土地公公就有了两个老婆，神灵被民间世俗化，与人类无异。
民间都说，土地神地位卑微，但其实土地神的肚量能容纳百川，受得起委屈，从不与人类计较得失。如戏曲《天仙配》中，土地神是一位善良慈祥的老人；在《西游记》中，土地神是一个常被戏弄和欺负的老好人。
在湖南湘中及湘西南地区，有一种专门的职业，称作“舞土地”。从事这种职业的人，装扮成土地神，走村串户唱土地歌，送去祝福，以获得施舍，其实也就是一种谋生乞讨。
不难看出，土地神的信仰和文化，历史悠久，源远流长，在百姓们的日常生活习俗中，有着深远的影响。时至如今，虽然很多地方都不再有土地庙，但土地神的信仰和影响，却一直留存在人们的心中。
J. 土地神的民间崇拜
潮汕民间认为六月廿六，是土地神圣诞之日，潮汕民间称“土地爷生”。从该节日的祭祀对象和祭祀方式来看，应是古代社日在潮汕地区的变异。
潮汕人对地神的崇高信仰非常突出，民间祀奉的神明不下百种，唯以土地神最为普及。潮汕人设置并祭祀土地神十分盛行，遍及城乡各个角落。潮汕人设置土地神位或庙宇有永久性和临时性两种。永久性的为居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等。“地主神位”往往设置在厅堂或厨房里地下的适当地方，每月农历初一、十五（也有的是初二、十六）两天定期举行拜祭，俗称“牙祭”。
街头巷尾与各乡村大多还有庙宇祀土地神的，称为“福德祠”。庙里大体都立有土地公和土地妈偶像，供人朝拜。
安葬死人建造坟墓时，也要在每座坟墓同向左侧置“土地之神”或“福神”，勒石竖牌，像配置一座小坟一样。这种土地神乃起始于古代的田社、社稷神，只在每年清明或冬至上坟扫墓时拜祭一次。
临时性的为营造新居、工场等建筑物以及修缮房屋动土时设置的，用五副纸锭，五支没点燃的香一并夹在一段竹竿之中，作为土地神位的标志，进行拜祭，工程完成之日，还要备牲礼谢土地神，俗称“射土”。
潮汕人有一种称为“报地头”的习俗。若是家中有人去世，必须到土地庙报丧。由村中长者持白灯笼，带领死者男性子孙穿孝服到地头神庙报死。到庙，长者上香后取出年庚帖，对着神像报告说：“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。”
海外潮人也十分崇拜土地神。泰国的潮人把“地主爷”原汤原汁地搬过去，并毫不掩饰地称为“本土公”，充分反映了潮侨留恋故乡本土，留恋家乡的情结。
现在潮汕人祭拜土地的形式已经十分简单，在田头随便插上香烛，便可祈请土地神享用。在各家各户，都设有“地主神位”，每逢初一、十五（也有初二、十六的），都以饭菜或瓜果祭拜，形式虽然简单但却勤且持之以恒。如有乔迁，“地主神位”也是首先迁入的对象。由此可见土地神在潮汕人心目中的地位之重要。 在台湾，受到最普遍崇拜的神祗，当数土地神。无论是城镇的街头巷尾，或是在乡村的田头田尾，都可以看到数不胜数的大大小小、形状不一的土地神庙。在台湾众多的神灵中，土地神位格最低，是个小神，掌管一小块地方，如一区、一里、一村、一邻之杂事。
土地神崇拜源自我国古代对土地的崇拜。以前为天子诸侯祭拜的“社稷”。“社”就是土神，“稷”就是谷神。在古文记载中，对之的称谓有“后土”、“土正”、“社神”、“社公”、“土地”、“土伯”。正规的称呼则是“福德正神”，在台湾民间多称之为土地公、伯公、福德爷等。在城镇及寺庙多用“福德正神”刻于木牌或石牌上，社稷神原是土神、谷神。后来逐渐人格化，成了“人格神”。在郊野及墓地则惯用“后土”。
关于人格化土地公的来历，传说的是一位心肠善良、温厚笃实、乐于助人的形象。根据这形象雕刻出来土地公神像，是一位白须、白发、笑容可掬、福态吉祥的老人，似古时地方员外的打扮，头戴帽，帽檐两条布须下垂抵肩。一般穿着是普通便服，面庞圆而丰盈，两眼微眯，露出慈祥的笑容。有些土地公神像边还会塑着一只老虎相伴，据说这老虎也能为民除害。
在台湾民间，对土地公神祭拜的信念，也随着时代背景的改变而渐渐转移。现在，它不仅是农人祭拜的神，由于它还能使农人致富，因而渐渐转化为“财神”，于是，矿业、渔业、商业及金融业者，也都祭祀土地公，祈望能发财赚钱。司掌土地的神，也就兼职财神爷，为各阶层人士所普遍祭拜。
台湾的土地庙有极大的，气派堂皇。也有极小的，只有四片石片，一片作顶，三片做墙，也可作为土地庙。有的甚至没有屋住，只在一棵树下，摆上香炉供奉，或在一块石头上，画道符或贴个“春”字即是代表土地神。也有的干脆将土地公请进家里祭拜，谓之“私祭”。 信仰土地神最强烈的最虔诚的是客家人集居地。在客籍地区，称土地庙为“伯公庙”或“伯公亭”。供奉土地公的方式，原则上是用一块石头或木牌当作香位，上书“福德正神香位”。有的则再供奉塑像。古老的伯公府，保存着浓厚的中原客家特色，多数用石块凿砌而成，屋前有小石桌。小屋的正对面，围墙边另有一座小屋，称为“天神爷”（即天官）。伯公庙右侧不远，再盖一间更小的小屋，置有一个石制香炉，称为“好兄弟”。天官、土地庙、好兄弟三间小屋，正好代表中国古代的天、地、人“三才”思想，这一信仰崇拜习俗，源远流长，意义深远。
土地公的诞辰是农历二月初二日。这一天家家户户都要宰鸡杀鸭、虔诚祭拜，土地庙多要演戏，以祝“福德正神”千秋。这叫春祭。农历八月十五臼相传是土地公升天之日。还要祭拜一次，这叫“秋祭”，以感谢土地公一年来的福佑，古时所谓“春祈秋报”就是指此而言。 此外，都市商人把土地公视为财神。除了每月初二和十六两天的祭祀外，二月初二那天，商家都要为土地公举行盛大祭典，这叫做“做牙”（吃犒劳）。因为二月初二是最初的“做牙”，所以称为“头牙”。这天晚上，店主照例要用祭拜土地公的牲醴，招待伙计、房东、亲友和老主顾，这就叫“造福”。十二月十六日是一年最后的“做牙”，所以称为“尾牙”。
除了以上祭日外，因为土地公掌管与人民生计息息相关的土地，而成为一方人家的保护神。为此，一般人都要不时地拜拜土地公：如家人生病、儿子参加高考、服兵役、亲戚车祸……等等。农民收成好，固然欢喜一场；收成不好，也得祭拜，以求来年。现代社会天天大兴土木，也得祭祀一番。因此，土地公是台湾民间祭拜最勤的神祗。