❶ 佛教青莲花眼怎么修炼的
碧眼方瞳，面如玉郎。
修道有成的人的嗔心尽去时，眼白是淡蓝色的，故称碧眼。眼白的红血丝是代表心火，心火即嗔心。
方瞳，意指眼珠不动。中脉已通，证得空境的人三际已断，妄念不起，远离癫倒梦想，所以他的眼睛是不动的，如同方瞳一般，故谓碧眼方瞳。
面如玉郎，是指精血尽化。一个人要断欲，必然是精血炼化，否则欲难断。要炼化精血，就要生起暖相。此暖相道家称三昧真火，密宗称拙火。现代人动不动就称自己已炼精化气，笑话！真正炼精化气，断欲的圣人，脸白如玉，因已转化身之四，血液变白故。就算不变白，血液也不是深红色，而是淡红色，红得很鲜，有红光的，因此面如玉郎。
肝肾同源，肝开窍于目，目之瞳孔仍属于肾。过去传说神仙都是碧眼方瞳，以喻外圆内方之说，实际上进入更高层次以后，已没有碧眼方瞳这种外象，而是无瞳，其外内合一，外圆内圆，视之不见其深浅，睹之不见其神采，此即深藏不露，其类似于婴儿的眼睛外貌，湛湛然无邪无欲无做作，平易自然。百恙之中急切存想日月内照
，“纵观如来青莲花眼，亦在佛面。”这两句话，我们又要解决一个佛学问题。所谓“青莲花眼”，这只有佛的眼睛叫做“青莲花眼”，就是两个眼睛漂亮得很，黑白分明，白的是白的，黑的是黑的。当然我们也差不多啦，不过昏（浑）一点而已。佛眼睛又大、又细长、又漂亮，一张开是黑白分清。等于中国人讲得道的神仙，所谓“碧眼方瞳”，眼睛是碧绿的——碧绿不是讲眼白都发绿了，那变成什么蛇呀？不是这个意思；指两个眼神放出来都有电光的——“碧眼”。“方瞳”，我们这个瞳孔、瞳仁都是圆的，得了道的人看看他那个瞳孔形变 成四方了。这个可不要乱看哦！有些人说有没有功夫啊？你扒开眼睛看：哎呀，你瞳孔还圆的，没有道！那你就糟了！（众笑）真正神仙能够到达了这个方瞳，他也不会让你看。他也故意变成圆瞳了，给你看你也看不清楚。都给你认得了，那怎么办？！
所以中国道家所讲的“碧眼方瞳”这个道理，也就是佛经形容佛的眼睛“青莲花眼”，
眼睛清澈明亮,眼神坚定有力,目光象能够穿透人体、物体一样.道家所谓' 碧眼方瞳是神仙',指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境象。
❷ 佛教(肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼是如何区分)
肉眼
指的是人眼，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为‘可见光带’。人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。由于肉眼只能看到稍纵即逝的‘光’，把‘光’所成现的东西当作事物的实相，而一切事物的存在是不需要‘光’来证明的，所以佛教里面说肉眼虚而不实，是六根之首，六贼之首，无明之本。
天眼
通常我们都说只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的义理，这种说法并不完全正确，因为我们人类也能得到天眼，有两个方法可以使我们做到：一是透过‘禅那’（Dhyana），这是一个梵文字，通常译为‘冥想’（Meditation）。另一个方法是在肉眼上加仪器（要知道肉眼本身也是一种仪器，在今天甚至可以移植了）。
慧眼
当一个人达到宇宙万物，包括他自己在内，都成‘空’观。所有人类的痛苦以及生死都消失了，都不再执着，这种人我们说他拥有了慧眼。
法眼
一个人得到了慧眼之后，能不停滞留恋在‘空’的境界里，却体认到：虽然他在不同的境界里所看到的都是虚妄不实的幻相，然而对那一个境界而言，这些幻相即是真的，这个人得到了法眼。
佛眼
佛眼就是佛，而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因为‘空’就是佛，而佛就是‘空’。
在佛眼中：
无主体与客体，是没有绝对与相对的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
无限的无限，是没有空间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
瞬息性和一发即到性，是没有时间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
总体性和无不涵摄性，是没有空无的概念。需悟道的人亲证，非语言文字可形容。
(2)佛前眼什么样图片扩展阅读
五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为“智慧之门”、“灵魂之窗”，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。
❸ 佛教常说的“五眼”是什么意思
五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为“智慧之门”、“灵魂之窗”，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。
五眼包括肉眼、法眼、慧眼、天眼、佛眼。
1、肉眼
人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为‘可见光带’（指图中的彩色部分）。人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。
2、法眼
拥有法眼，会觉得一切形象确实是无常、虚妄的假相，它们却不是与‘空’分得开的另一实体，它们都是同体，然而就它们所在的境界领域而言，它们全都是真的、实有的。
3、慧眼
在‘空’的境界中，肉体与‘自我’意识已不再存在，苦又怎么还能存在呢？当一个人达到那种境界时，宇宙万物，包括他自己在内，都成‘空’观。所有人类的痛苦以及生死都消失了，都不再执着，这种人我们说他拥有了慧眼。
4、天眼
天眼是天人的眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。
5、佛眼
佛眼即无主体与客体，那是绝对待，没有相对概念；无限的无限，那是绝空间，没有空间概念；瞬息性和一发即到性，那是绝时间，没有时间概念；总体性和无不涵摄性，那是无空无，没有空无所有的概念。
(3)佛前眼什么样图片扩展阅读：
佛眼功简介
佛眼功是各种神通或功能中的最高层次和终极境界，佛佛道同，没有再超过佛的了，凡是说超过佛的，都是骗人的大妄语。佛眼功的层次大致有三点。
1、能够改变他人的人生观，改变他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原来的浑浑噩噩的芸芸众生变成一个大彻大悟的人——佛，这叫普度众生。
2、可以使没有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有单一类型功能的人出多种类型的功能。
3、自身的气质与常人不同，凡是与他接触过的人都被他的内在气质所折服，几乎没有人能逃掉，像一个非常大的磁场，把别人都吸引过来。成佛的人身上的辉光七彩缤纷，凡是能看到的人都能同时受益，这叫佛光普照。
❹ 佛菩萨能够看到鬼神，他们用的五眼哪一眼
五眼六通。其中五眼分别是：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，顾名思义，佛具佛眼，菩萨具法眼。实际上拥有天眼就可以看到鬼神了，天眼是最容易练出来的一类神通，但是深浅高低还是有所不同
❺ 佛学里的法眼，肉眼，佛眼指什么
以下是来自新浪佛学:
什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？
这是佛学里佛法的五眼，五种眼睛的分类，文字都差不多。是佛先提出来问，“须菩提，于意云何”，你的意思怎么样？佛有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？
佛经的三藏十二部，就是把佛经作十二种的分类，其中一种是“自说”，就是自己开始讲，不是人家提出来问的。这一节就代表了十二分类的自说，是佛提出来的问题。
这里没有讲“佛”字，而讲“如来”。如来这个名辞代表形而上的道体，一切众生同于诸佛菩萨心性之体，就是生命的根源。他说这个里头有五种功能，所以叫做五眼。第一种是肉眼，就是与我们一样的，是父母所生的肉眼，也就是我们现在的眼睛。肉眼能看见物质世界，我们一切的感觉、知觉，都经由它而来。
这个肉眼跟心是连带一起的，所以很多的经典，心与眼同论，在讲到心的道理时，先提到眼。眼睛是心的一个开关，所以心与眼关系非常密切。道家的阴符经就说：“眼者心之机”，眼是心的开关，所以古人很多地方都提到心眼的关系；譬如孟子讲到观察人，特别要观察眼睛。
任何人都有眼睛，但是每一双眼睛所看的都不同。就我们人来讲，譬如这个墙壁，我们大家看都是白的，实际上每个人感受白的程度、白的形象，完全不同。因为有人是散光，有些是近视，有些是一只眼睛近视，一只眼睛散光，有些色盲，各种各样不同。所以一切众生的心不同，眼也不同。
过去我们有句老话，人心不同各如其面；每个人思想不同，就像人的面孔不同一样。世界上的人类，没有面孔相同的，因此说明世界上的人，心里想法也没有相同的，眼睛的看法，也没有尽相同的。不要以为这个白色黄色大家看起来都差不多，实际上差得很远，老花与不老花，老花度数又不同，因为每人的业力不同。
所以我们这个肉体及头脑思想健康与否，都因种性、业力不同而有差异。有人对气候特别敏感，今天很热，有些人不大怕热，却怕冷！因为每个人身体不同，健康不同，都是因为业力不同。
所谓一切病由业而生，善有善业，恶有恶业，业由心造，是绝对唯心的道理。
现在佛问，一个成了佛的人，有没有普通的肉眼？那当然有，肉眼就是看物理世界这些现象的。
第二种是天眼，我们普通人几乎是没有的。天眼的能力是超乎物质世界，譬如说看到鬼魂，看到天神，甚至于看到其它的世界。现在人讲的千里眼，是根据道家的传说而翻译的。天眼能够看到欲界系统里面的东西，包括太阳、月亮，其他星球等的人事；也可以看到银河系统外面的东西，这是属于真正的天眼。有些人打起坐来看到些影子啊，星光点点啊，认为是天眼，那个不是的。那个只能说是，我们无法名之，叫做眼天吧！眼啊，天啊，不晓得什么东西！(众笑)
宗教里形容天眼，是把塑的佛像多塑一只眼睛，以代表天眼，也代表了慧眼。有些人和有些生物，不但有三只眼睛，有的还有四只眼。所以佛法里有修天眼的，也有修十只眼的方法，前面、后面、头顶、心里头、喉咙里头，都有眼睛。当然，这与普通眼睛不一样，而是像摄影机、录影机一样，能够照射东西罢了！
天眼有两种，一种是报得，是多生多世修持，修定，才有这一生的天眼业报；是与生俱来的，自然有这个能力，因为善行的报应所得的结果。另一种是修得，是这一生修来的，因为修戒、定、慧的成就，这一生成就了天眼。
天眼不是多长出一只眼睛来，是肉眼的本身，起了另一种功能。得天眼通的人，也与我们普通人一样，但他自然会看到多重的世界。
修持作功夫的人，气脉到了后脑，视觉神经受到刺激，眼睛里经常出现许多幻象，那可不是天眼通！不要弄错。真正有了天眼通的时候，此人目光清澈如电，看得非常透彻；换句话说，物质东西不能障碍他，他的眼睛自然有透视的能力。
春秋战国时候有一个医生名叫扁鹊，据说他有一次碰到一个神仙，给他一个能透视的宝贝，他的眼睛就变得比X光还要厉害，可以看到人的五脏六腑，所以他的诊断就不会有错。还有许多唐代以后的记载，有人的眼睛天生就会看风水，能看地下几丈深，不须要探测器，地下的水脉，他看得很清楚。
像这一类的眼还不算是天眼，只能算是报通的鬼眼，所以真正的天眼，就是法华经上所说父母所生眼，必须修持定力到了，这双肉眼就能够看见十方世界一切东西。
肉眼是观看物质世界通常的现象，天眼则能够透视到肉眼所不能见到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。当人的生命功能充沛到极点时，可以穿过一切物理的障碍，就是所谓的神通。神通必须要定力够了，所谓精、气、神充沛了，才能作到。
再进一步是慧眼，慧眼也离不开肉眼，也是通过父母所生的肉眼而起作用的。所谓慧眼就是智眼，是戒、定、慧的功力显现；因为修定而发慧。这不是普通的智慧，是慧变成了力量，成了慧力，才有这个智眼。
智慧怎么变成力量呢？我们普通聪明人，想一个道理想通了，譬如说抽烟对肺不好，应该改，道理上通了，但习气上不行，慧没有力量，改不过来。又譬如脾气坏，贪、嗔、痴，道理上都晓得，就是扭转不过来。尽管研究佛法，道理上讲的很通，碰到事扭转不过来，这是慧的力量不够，也就是不能证果，不能成道的原因。
所以真正的慧眼，是智慧的力量够了才能成的。
法眼又是什么眼呢？慧眼观空。而能够真正认识自性空、空性的体，就是法眼。法眼观一切众生平等，非空非有。光落在空，还是小乘果的一边，要能够真正观空里的妙有才行。在凡夫的境界来说，是性空缘起；在悟道智慧境界里来说，是真空起妙有，这是法眼的道理，是平等而观。
第五种是佛眼，佛眼不只是平等，而是观一切众生只有慈悲，只有慈爱。慈悲是两个观念组合起来的佛学名辞，慈是父性，代表男性的爱，至善的爱；悲代表了母性至善的爱，慈悲是父母所共性的仁德。是至善，无条件，平等，所以叫大慈大悲。佛眼看来，一切众生皆值得怜悯，所以要布施众生，救众生，这也就是佛眼的慈悲平等。
真正学佛依法修持而有所成就者，本身一定具备了这五眼。如果说，世界上有人顿悟而成佛，立地就转而具有这五种功能的话，那么他所证的佛法，大致就是对的；如果在理论上认为自己悟了，而这个五眼功能没有发起，那是自欺欺人之谈。
所以我们晓得佛说的五眼，是戒定慧到了所成就的，是自然成就的法门。这也是每一个人本性所具有的功能，只是我们因为没有经过修持，所以发不起来。假使经过修持，我们生命的本能中，自然就发起五眼的功能，这是第一层问题。
第二层问题，金刚经讲到这里，佛为什么突然提起来五眼的问题呢？他自己问，下面又没有作结论，至少对于五眼这一段，他只提出来问题。接着又讲别的去了，其中的道理在什么地方？释迦牟尼佛今天好像当眼科医生一样，把你的眼睛翻开检查检查，而且他是自动的，他又不要你挂号，什么道理呢？
这代表见处，所谓明心见性的见。真正达到了有所悟证，明心见性，这一见之下，真的现量境呈现，它自然具备了五眼的功能；所以见处即真，就是所谓明心见性之见。在金刚经这一品中，没有把这个奥秘说出来，但是我们真研究佛法，看佛经的经典，这种地方不能放过去，它的问题就在这里。
❻ 佛像的眼睛怎么画会看着前面的人
眼珠画在眼部的中间，注意眼珠的最中间留有一个白点，即所谓的眼神光。这时候就会出现你在哪个角度，佛像都在看着你的效果。
❼ 三面三眼是什么佛，求个图片
尊圣佛母
尊胜佛母是藏传佛教的长寿三佛之一。
尊胜母的藏文名为Namgyalma,他有九种化相,其最主要的化相,亦即其三面八臂、极为常见之形相。顶髻尊胜佛母的身体为白色，三头八臂,中间的脸为白色,右面的脸为黄色，左面的脸为蓝色,面相微怒，虎牙略露，每一个脸上都有三只眼睛，右第一手持四色羯磨杵(十字金刚) 于胸前，二手托莲座，上为阿弥陀佛，三手持箭，四手施愿印置右腿前，左第一手忿怒拳印持绢索，二手上扬作施无畏印，三手执弓，四手定印托甘露宝瓶。佛母威严慈祥，项戴珍宝璎珞，身着秀丽天衣，双足跏趺于莲花宝座中央。
❽ 佛教的五眼是什么，如何获得
三身四智五眼六通
佛的三身为：法身、报身、化身。法身就是真如、法界、实相、空性，法身就是绝对的真理，是无所不在的。佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知德，是相。佛的化身是大悲心声，是慈悲，是应化，事无所不能的。化身为用。
四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
大圆镜智意思是心如明镜般，能照万物，是所具有的本能。
平等性智观一切众生皆平等。
妙观察智善观诸法自相和共相。
成所作智是具体操作，是由眼、耳、鼻、舌、身五识转成的。
五眼是：1、天眼。2、肉眼。3、慧眼。4、法眼。5、佛眼。
谈到五眼，有首偈颂这么说：
1、‘天眼通非碍’：天眼通达无碍，所以叫通非碍，他能看见八万大劫以内的事，但看不见八万大劫以外的事。
2、‘肉眼碍非通’：肉眼可以看见有所障碍的景象，天眼能看没有障碍的景象。
3、‘法眼唯观俗’：法眼是观俗谛，观察世间一切俗谛，世俗的道理。
4、‘慧眼了真空’：慧眼又叫智慧眼，能明了真空。
5、‘佛眼如千日，照异体还同’：佛眼不是只有在佛的面上才有，每个人都有佛眼，可是有的开，有的没开。开佛眼就像千日太阳的光度，能照万事万物，但本体还是相同的。
六通：三藏法数云：
一、天眼通谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。
二、天耳通谓能闻九界众生，苦乐忧喜语言，及世间种种音声，是名天耳通。
三、知他心通谓能知九界众生，心中所念之事，是名知他心通。
四、宿命通谓能知自身，一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事，亦能知一切众生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。
五、身如意通谓身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现，是名身如意通。
六、漏尽通漏尽通者，漏即五住烦恼惑也，谓如来断五住惑尽，不受二种生死，而得神通，是名漏尽通。
以上是佛的三身四智、五眼六通，成佛，则须具足三身四智、五眼六通，才可以说是成佛，不然还是凡夫，还是好好做人比较好，不要欺骗人。
要获得五眼六通，没有捷径，老实念佛，老实修行，功到自然成。
阿弥陀佛！
❾ 佛像眼睛的颜色是怎样的
三十二相里有一个眼如牛王相，眼珠子是清澈纯黑的，造像也是用黑琉璃做眼睛的，
这个信耶稣的真是讨厌，你信你的耶稣，没有人说耶稣不好，可为什么要诋毁别的宗教呢？什么叫偶像的眼睛？你天天说耶稣是唯一的神，那不也是偶像吗
❿ 佛门的五眼和六通都是啥功能
五眼分别为肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，具体的功能如下：
1、肉眼：见佛性，洞彻本地风光；
2、天眼：远近昼夜，都能得见；
3、慧眼：能看破假相，识得真空；
4、法眼：能彻了世间和出世间的一切法门；
5、佛眼：有了佛眼便兼有前面的四种眼，能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照。
二、六通即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通和漏尽通，具体的功能如下：
1、天眼通：它具有不论远近内外昼夜，都可以看见的能力。
2、天耳通：修得与色界天人同等的耳根，它具有一切声音都可以听到的能力。
3、他心通：具有能够知道他人一切心想的能力。
4、宿命通：具有能够知道自己和他人在六道之中过去世的生死的能力。
5、如意通：又名神境通，或神足通，具有凡事都可以随心所欲变化一切的能力。
6、漏尽通：漏是烦恼的别名，漏尽通具有可以断尽一切烦恼的能力。
(10)佛前眼什么样图片扩展阅读
他心通：别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。常人要用说话交流，而什么叫说话？
发出声音叫说话。其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话。什么叫意念呢？普通的“念”是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。
意念是运动的，他心通就是把意这个运动感觉到了。其实，眼通、耳通、心通都是意元体的接收功能，心通只是没借助别的东西，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道了。