‘壹’ 葫芦丝是我国古代哪个地区
葫芦丝(又称葫芦萧)云南少数民族特有乐器之,主要流传于云南省滇西傣族地区,布朗族,德昂族等少数民族
葫芦丝，又称“葫芦箫”，傣语称“筚郎叨”（“筚”为傣语吹管乐器的泛称。“郎”为直吹之意，“叨”即葫芦），是云南少数民族乐器，主要流传于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。葫芦丝可分为高、中、低音三种类型，常用的调为降B、C、D等调。葫芦丝发源于德宏傣族景颇族自治州梁河县，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区，富有浓郁的地方色彩。
葫芦丝（（又称葫芦萧）是云南少数民族特有的乐器之一。主要流传于云南省滇西傣族地区，在布朗族，德昂族等少数民族中也较为流行。
傣族人民多才多艺，能歌善舞。在节日里，不论是在江中划龙舟或是在江边放“高升”（用竹筒制作的土火箭），还是在广场上“赶摆”或是在竹楼里饮酒欢宴，都可以听到动人的乐声。
葫芦丝因其音色独特优美，外观古朴，柔美，典雅，简单易学，小巧易携带等特点，受到广大中小学生，音乐爱好者及中外游客的喜爱。
传统葫芦丝属簧管类乐器，其结构由一个葫芦和两根（或三根）竹管组成，葫芦上端为吹嘴，下端与葫芦连接的三根竹管为音管，其中，中间一根较粗较长的竹管为主音管，主音管正面有六个音孔（按音孔），背面上端有一个音孔为第七按音孔，下端有一个泛音孔（出音孔）和两个穿绳孔.主音管顶端装有金属簧片，插入葫芦，其尾端装有软塞子。
主音管音阶排列（以全按下主音管一至七个音孔吹奏作“so1嗦5为例”）从下到上依次为“mi咪[3]”.“sol嗦[5]”.“la拉[6]”.“si西[7]”.“do多[1]”，“re瑞[2]”，“mi咪[3]”，“fa发[4]”，“sol梭[5]”，“la拉[6]”.
副主音管无按音孔，因此装有簧片的副音管一端插入葫芦主音管左或右两侧，在葫芦丝吹奏时，如将副音管底端软塞取出，装有簧片的副管音就与主管音一同响起，但副管音只能发一个音.
现常用的葫芦丝有C调，小D调，降B调，F调，G调,E调等几种。
葫芦丝，傣语叫 “筚郎叨”，“筚”为傣语吹管乐器的泛称、“郎”为直吹之意，“叨”即葫芦，当地汉语又称为葫芦箫。葫芦丝形状和构造别具一格，它由一个完整的天然葫芦、三根竹管和三枚金属簧片做成，整个葫芦做气箱，葫芦低部插进三根粗细不同的竹管，每根插入葫芦中的竹管部分，镶有一枚铜质或银质簧片，中间的竹管最粗，上面开着七个音孔，把它称为主管，两旁是附管，上面只设簧片，不开音孔（指传统葫芦丝），只能发出与主管的共鸣的和音。通常左面附管发“3”音，右边附管不发音（或发低音6音）。
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这种乐器以葫芦做为音箱 ，葫芦咀做吹口，常见者以各自装有一片舌簧的3根长短不一的竹管，并排插入葫芦底部。通体长约 30厘米。亦有单管，双管或四管者。无论竹管多少，多以中间一根为主管，其余为副管。主管上开 7个音孔，前六后一，传统的葫芦丝副管上方不开孔，只在管身底部开通，用塞子堵住，塞子与管身之间有线连接，需要时则用小指将其打开。改良的葫芦丝则没有使用传统的塞子，而是跟主管一样在管身上方开一音孔。这样更方便于在演奏时对副管音的反复使用，而且控制自如，更加灵活。吹奏时手指控制主管的音孔以奏出不同音高的音，若主副管同时开启，吹奏时数管齐鸣，旋律只出自主管，副管仅以和谐持续的单音相衬托，通常是一管发a音，一管发e音，产生和声效果，给人以含蓄、朦胧的美感。
阿昌族的葫芦丝和傣族的相似，阿昌语称“拍勒翁”，用葫芦和金竹管制成。吹管长 6厘米 ，主管长50厘米 ，副管分别长 33和 17厘米 ，在两支副管*近主管的一侧，分别留有一条竹片，用细竹枝与主管捆扎在一起。
在西盟佤族，称葫芦丝为“拜洪廖”，3根竹管插入葫芦底部，用蜡封固，上端和竹制吹管仅长 两厘米。尤为独特的是：主管除开有 7个音孔外，在正面的最下方还开有两个气孔。主管演奏旋律，两根副管发出纯五度音程的持续音为旋律伴奏。如不需要持续音或需要单持续音时，还可将副管堵住。
特色
葫芦箫常用于吹奏山歌等民间曲调，最适于演奏旋律流畅的乐曲或舞曲，曲调中一般长音较多，合音丰富，乐声柔美和谐，能较好抒发演奏者的思想感情。
葫芦箫在傣、阿昌等族人民中最为普及，是娱乐时助兴的乐器，每个村寨都有很多制箫的能工巧匠。青年男女传情达意或人们走在路上以及在田间劳动，也经常吹响葫芦箫，为人们的生活增添了许多欢乐。
来源
葫芦丝的历史较为悠久，其渊源可追溯到先秦时代，它是由葫芦笙演进改造而成的。在构造上仍保持着古代乐器的遗制，箫管数目正与三管之龠相同，两支副管不开音孔也和古箫完全一样，而发出持续的五度音程，则与古龠的“以和众声”惟妙惟肖。但它的主管已开有7个音孔，与后世的箫笛非常近似，又显示出它在历史上的飞跃。
新中国成立后，中国民族音乐工作者对葫芦箫进行了不断的改革。1958年，云南省歌舞团首先把音域扩展为14个音。北京的一些文艺团体又制成两种新葫芦箫。其中的六管葫芦箫，可以吹奏单音、双音、单旋律加持续音及两个和音旋律加持续音。既保持了原来乐器特有的音色和风格，又增大了音量、扩展了音域、丰富了音响色彩和表现力。在中国民族乐器大花园中，它已成为一支引人注目的奇葩。1980年初，中央民族乐团访日小组，曾用这种新葫芦箫为日本人民演奏，受到了欢迎和好评。
傣族民间流传着这样一个传说：很久以前，一次山洪暴发，一位傣家小卜冒抱起一个大葫芦，闯过惊涛骇浪，救出自己的心上人，他忠贞不渝的爱情感动了佛祖，佛祖给葫芦装上了管子，小卜冒吹出了美妙的乐声，顿时风平浪静，鲜花盛开，孔雀开屏，祝愿这对情侣吉祥幸福。从此葫芦丝在傣族人家世代相传。
傣族人民多才多艺，能歌擅舞，在节日里，不论是在江中划龙舟或是在江边放高升，还是在广场上赶摆，或是在竹楼里饮酒欢歌，都可以听到动人的歌声。赞哈（民间歌手）在葫芦丝的伴奏下唱着古老的传说和美丽的神话，唱着旧社会的苦难和新社会的幸福。
‘贰’ 11月中旬适宜去哪里旅游呢
去云南和海南都可以，我觉得云南更便宜一点，而且景色也很不错，还能感受少数民族风情！
给你介绍我觉得比较好的景点吧，还有图片可以参考的！
傣家竹楼
古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们不仅居住在“竹”楼里，还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒，真是比神仙还逍遥。来到版纳，最令人心动的就是那成片的竹林以及掩影在竹林中的一座座美丽别致的竹楼。从外形上看，它像开屏的金孔雀，又似鹤然起舞的美丽少女，美丽的景致让人恍然如在梦中。
竹楼的传说
相传很远的古代，傣家有一位勇敢善丽的青年叫帕雅桑目蒂，他很想给傣家人建一座房子，让他们不再栖息于野外，他几度试验，都失败了。有一天天下大雨，他见到一只卧在地上的狗，雨水很大，雨水顺着密密的狗毛向下流淌，他很受启发，建了一个坡形的窝棚。后来，凤凰飞来，不停向他展翅示意，让他把屋脊建成人字型，随后又以高脚独立的姿势向帕雅桑目蒂示意，让他把房屋建成上下两层的高脚房子。帕雅依照凤凰的旨意终于为傣家人建成了美丽的竹楼。
竹楼内外
傣家竹楼的造型属干栏式建筑，它的房顶呈“人”字型，西双版纳地区属热带雨林气候，降雨量大，“人”字型房顶易于排水，不会造成积水的情况出现。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房，高脚是为了防止地面的潮气，竹楼底层一般不住人，是饲养家禽的地方。上层为人们居住的地方，这一层是整个竹楼的中心，室内的布局很简单，一般分为堂屋和卧室两部分，堂屋设在木梯进门的地方，比较开阔，在正中央铺着大的竹席，是招待来客、商谈事宜的地方，在堂屋的外部设有阳台和走廊，在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒、水罐等，这里也是傣家妇女做针线活的地方。堂屋内一般设有火塘，在火塘上架一个三角支架，用来放置锅、壶等炊具，是烧饭做菜的地方。从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室，卧室地上也铺上竹席，这就是一家大小休息的地方了。整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。
整个竹楼的所有梁、柱、墙及附件都是用竹子制成的，竹楼上的每一个部分都有不同的含义。走进竹楼就好象走进傣家的历史和文化，傣家的主人会一一告诉你它的含义。竹楼的顶梁大柱被称为“坠落之柱”，这是竹楼里最神圣的柱子，不能随意倚靠和堆放东西，它是保佑竹楼免于灾祸的象征，人们在修新楼时常常会弄来树叶垫在柱子下面，据说这样做会更加坚固。除了顶梁大柱外竹楼里还有分别代表男女的柱子，竹楼内中间较粗大的柱子是代表男性的，而侧面的矮柱子则代表着女性，屋脊象征凤凰尾，屋角象征鹭鸶翅膀……。
过去傣家人的等级、辈份是非常严格的，体现在竹楼的建造上也很明显。比如凡是长辈居住的楼室的柱子不能低于6尺，楼室比楼底还要高出6尺，室内无人字架，显得异常宽敞明亮，竹楼的木梯也有规定，一般要在9级以上。晚辈的竹楼一般较差一些，首先高度要低于长辈的竹楼，其次木梯也只能在7级以下，室内的结构也显得简单许多。
随着旅游业的发展，我们不仅在云南能看到美丽的竹楼，在许多旅游景区，也能领略它的独特风采。无论在哪里，只要你走进竹楼，一定会有不同的精彩迎接你。
图片参考：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1919
孔雀湖
孔雀湖生态旅游区位于芒市城东5.2公里处,这是一个集原始生态与现代风情于一体的水上乐园，因历史上就是绿孔雀栖息地和湖面酷似一只开屏的孔雀而得名。
湖区呈南北宽、东西窄的不规则长条形，南北最长3.5公里,东西最宽2.1公里，湖区面积7120.5亩。湖面长2.8公里，宽0.8公里，湖水面积1402.5亩。
孔雀湖周围山体处于滇西南山的南缘，高黎贡山余脉西则的斜坡地带，主山体呈北至西南走向形成若干个错落有致的不规则环湖山峰，最高点仙人洞后山（雷郎后山）1235米，最低点（湖底）915.2米，高差319.8米。河流因切割侵蚀和主山体的影响,又形成了东西、南北相间的山地宽谷区，湖底平坦。
潞西市地处低纬度高原地区，太阳高角度大，辐射较强，热量丰富，夏季温润多雨,冬季温暖少雨，形成了干温分明的南亚热带季风气候。由于湖周围森林茂密，山地宽谷较多,加之水面周围空气湿度大，又形成了南亚热带低热丘陵气候。夏无酷热,冬无严寒,多雨多湿,云雾缭绕,环境优美、空气清新,成为人们休闲度假、避暑疗养之所。
孔雀湖周围山岭谷间由于水热条件充足,为典型的盆地边缘丘陵地带南亚热带季雨林树种分布地段,森林植被类型为南亚热带季雨林,思茅松类型,主要树种有西南桦、红木荷、思茅松、麻栎、刺栎、红椿、羊蹄甲、高山榕、人工种植杉木、细叶榕等，林间水边,还分布有树形优美的塔扇树。在东部山谷间人工种植了大片经济林木,主要有甜橙、脐、蛋橙、桔子、水蜜桃、柚子等多种果木；灌木有悬钩子、萌生栎类、栲类、牛肋巴、水锦树、虾子花、多花蔷薇等；草本植物有双稔雀稗、毛蕨、紫茎泽兰、白茅、四脉金茅、铁芒箕、狗尾草、苔草、竹叶草等,景区内竹类资源丰富,以龙竹、筠竹、凤尾竹为主。整个景区除水面和环湖公路，森林覆盖率达百分百。林海茫茫，郁郁葱葱,层林叠翠形成满目皆绿的森林背影。林映水天,水涨林势,显得风光无限。深秋季节，林中的桦木技叶、树干灰褐，与翠绿的思杼松林相比，色彩鲜明，形成不同的季节景观。
湖区“两河三水”汇集拢来,形成广阔的湖面,水质清澈见底,达到国家一类标准，又因地造天成，使其形如一只开屏的孔雀飞临绿野之间。湖区气温与温度相互作用,每天都有晨雾飘忽于群峰之间,生于烟波浩淼的水面之上。游人置身其中，恍若仙境，眼前群山云雾缭绕，时而浓重，时而飘逸,时而朦胧,很难分得出哪是水面,哪是云海。晨雾过后，群鸟飞来，有的舒展双翅搏击水面，有的群立枝头放声“歌唱”,一对对绿孔雀闪烁于翠竹晨纱之间,飞抵湖边泉旁,翩翩起舞，与百鸟争奇斗艳。登高远望，湖光山色,如诗如画,美不胜收。着名画家袁晓岑50年代到德宏参加土改时体验生活，与傣族农民上山打猪草来到这里，观山野景致，见成群孔雀出没其间，心情振奋，惊叹“此种境界,其深邃、苍茫远非庭院孔雀之境所能比拟,而在表现手法上并非工笔形式所能奏效者“，静观数日，深有感悟。外师造化，自此,袁大师喜作自然之孔雀，以求野逸，苍茫之趣,在表现手法上亦由工笔进而为写意。
图片参考：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1673
傣家美景橄榄坝
澜沧江风情的精华，是傣家美景橄榄坝。橄榄坝是西双版纳23个坝子中海拔最低的一个，仅有530米，面积50多平方公里，澜沧江从坝子边缘流过，是西双版纳气候最热的地方，具有浓厚的热带南国风光。一年四季，满目青以绿，造型典雅别致的傣家干栏式竹楼，一家一幢，四周围着篱笆，房前屋后果树成林，繁花满地。身着筒裙的傣家妇女，就从这一幢幢竹楼里，肩挑竹箩，袅袅娜娜地去赶摆（赶集）。品种繁多，品质优良的热带水果，吸引着众多的游客。橄榄坝的景点有曼松满、曼听、版纳胶园、琵琶鬼寨、曼乍大鱼塘等。
游澜沧江风情，以乘船为最佳选择，但目前尚无定期客轮航班，暂时只办理团体，会议包船业务。也可在景洪乘中巴车前往游览。
图片：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1672
野象谷
版纳野象谷位于勐养自然保护区南缘，坐落在昆洛公路684—685公里路段西侧，距州府景洪35公里。是西双版纳最令人神往的森林公园和观赏野象活动的景区。由于此地的河流分为三岔，故又名三岔河森林公园。 三岔河自然保护区以其特有的热带原始森林景观和数量较多的野生亚洲象（约130多头）而着称于世。公园所在地原来就有一个野象经常出没饮水的象塘，自八十年代末期开始，国家级自然保护区的下属 有关单位就在象塘附近的河畔投放食盐，长期对野象进行引诱，成群的野象不时出现在河畔，到象塘饮水和舔食人工投放的食盐。因此，自1991年起，国家级自然保护区西双版纳自然保护局就在此处建成一个观象台和观察棚，对野象进行科学性质观察。自1993年起，三岔河森林公园就被列为省、州的重要旅游景点工程项目进行开发建设。
公园规划面积369公顷（5535亩），建筑面积近万平方米，水面0.8万平方米。设有动物观赏区、森林探险旅游区、蝴蝶养殖场、兰花园等参观景点。为方便游客，还设立了接待服务中心。经过多年来的努力，森林公园的各种设施逐步建立完善。公园内建立了中国的第一所大象训养表演学校，可以在动物观赏区内观赏训练有素的大象表演有趣的节目。森林探险旅游区内，有沟谷雨林、山地雨林、季风常绿阔叶林。林间铺设有4000米步行游览道，沿途建有观象台。道旁有乔木板根出露、古藤攀树、植物绞杀等独具特色的景观。在公园中心区，沿蜿蜒小河建有高6米，宽1米、长200米的“丁”字形空中长廊。长廊傍树之处，分别建有10余间小巧玲珑的观象旅馆。河边的古树上设有观象独屋。欲观野象活动的游客，可在旅馆内留宿，凭借月色和夜视镜观赏野象临泉饮水食盐等活动情况。在空中长廊上安然无恙地拍照、录相，领略回归大自然的情趣。
版纳野象谷森林公园于1999年被省旅游局评选为全省10个旅游名牌精品景点之一。
图片：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1671
泸沽湖
泸沽湖是一颇有名气的高原湖泊，位于云南宁蒗彝族自治县和四川盐源县之间，距丽江大研镇270多公里，距宁蒗县城73公里。湖水面积51.8平方公里，平均湖深40.3米，最深处93.5米，未受任何污染，最大能见度达12米，水面海拔2680米。泸沽湖四周森林茂密，空气清新，由于人烟稀少，是目前全国范围内遭受人为破坏最轻、自然生态保护的最好的地方之一。泸沽湖水清澈透眼，四周风景如诗如画，秀丽迷人。湖内有鲤鱼、细鳞鱼、泸沽裂腹鱼等。 泸沽湖畔居住的摩梭人至今还保留着母系社会的遗风，在家中以年长或能干的女性为一家之主，男不娶、女不嫁，只建立偶居关系。
到泸沽湖，您可有两种走法。第一种：先由昆明到丽江县城，在从丽江去宁蒗。丽江到宁蒗约200多公里，为3级路面，一般要行7个小时左右。第二种：从昆明先到永胜县城（约500公里），再行112公里地宁蒗。
图片：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1697
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[民族简介]
蒙古族，现有人口约4800，00人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。 蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。 蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。 蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。 蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。
[饮食习惯]
蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。 每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。六蒸六酿后的奶酒方为上品。 马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。 “手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。因不用筷子，用手抓食而得名。 斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。
[建筑特色]
“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了。 蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。 蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。 蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。
[服饰特色]
首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。
[民族禁忌]
蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎
蒙古族
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节期间还要进行划龙舟比赛。比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。
泼水节源于印度，曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。泼水节为傣历新年的庆祝活动，一般在阳历4月13日至4月15日之间。届时人们先至佛寺浴佛，然后互相泼水，用飞溅的水花表示真诚的祝福。到处欢声笑语，充满了节日气氛。
泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟，跳象脚鼓舞和孔雀舞。那时傣族新年的第三天，傣语称之为“麦帕雅晚玛”，节日的气氛达到了高潮。穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。 泼水节的活动内容丰富，其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等，人们身着盛装，喜气洋洋，场面极为热烈!
泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。
泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。
泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云霄，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金竹“（上竹下必）”一起吹奏,铓锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。
当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。
“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。
泼水节上，青年们端水洒泼，犹似银花怒放。
傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日。傣语称新年为“京比迈”，泼水节为“厚南”。所以泼水节是傣历年新旧交替的标志。
泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。第一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”，为新年元旦。中间叫“腕脑”，意为“空日”。每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。
节日第一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动就开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嫔戏追逐，逢人便泼。民间认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以消灾除病，所以人们尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。只见一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成一道道彩虹，到处充满了欢声笑语。
除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”，有的跳“玉腊呵”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，歌声动人。跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。有的男子边跳边饮酒，如醉如狂，通宵达旦，甚至醉倒在舞场上。
节日期间，在宽阔的澜沧江上，举行划龙船比赛。木船扎以彩花，装扮成龙、孔雀、大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。比赛结束后，优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒。
夜晚，各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火，用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹予搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般射入云天，在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。高升放得最高者受到人们的赞赏，并获得奖励。
泼水节期间，还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴侣，表达爱慕之情。
每年的4月13日，是泰国的泼水节，有称“宋干节”。宋干是梵文，意为“太阳运行到白羊座，即新的太阳年开始”。泼水节共有3天，是泰国一年中最热的时候。节日前要清扫家内外，焚烧旧衣服，以避晦气。节日当天要到寺庙中堆沙塔，插彩旗献花，祈求五谷丰登。晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上，表示对长辈的美好祝福；此后长辈再将水淋在晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。
一年一度的泰国新年——泼水节来临，4月13日开始，一连三天全泰国均笼罩在喜气洋洋的气氛当中。在这个时刻，泰国人通常以相互泼水来庆祝，故又叫做泼水节。
泼水的传统习俗意谓着可以洗去过去一年的不顺利，重新出发新的一年。现在的泼水节则是趣味的成分居多，所以此时到泰国，若被泼的全身湿淋淋的，千万可别生气喔！其实泼水节的传统，并非只有泰国才有的。像是邻近的国家如：缅甸与柬埔寨等，也都同时庆祝这个节日。
在这一天男女老幼都会穿着新衣，并带着食物供品前往寺庙供奉和尚。在新年中最忙的还是家庭主妇，在新年前夕忙着打扫住家内外的环境，家中的旧衣物或旧东西则放火焚毁，因为根据传统，若不将旧东西或无用的物品丢掉的话则会带来坏运气。到了4月13日下午，人们会清洗佛像，同时年轻的一辈要把芳香的水倒在长辈和父母的手中，代表对父母长辈的尊敬，并祈求保佑。
在芭达雅每年都会在此时举办一些庆祝活动，像是食品展、花车游行、选美比赛以及各式各样的烟火表演等。而在清迈则会举办选美和游行等活动，在泰国慎终追远是很重要的，所以此时人们也会携带祖先的骨灰坛前往寺庙里举行祭拜仪式祈福。
[编辑本段]德昂人的泼水节
德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。 如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。
德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4 月中旬左右举行。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头雕凿而成，长约四五米，彩绘一新，上有槽口。泼水时，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，为佛洗尘。然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年，年轻人将水桶高高举头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿人们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水棒在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱、寻找心上人的好时机。德昂族流行一种赠竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究竟是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情地泼水、嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情。
[编辑本段]傣族泼水节
中国傣族是一支有着悠久文化传统的少数民族，人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县，其他散居于云南各地。傣族历史悠久，傣语属汉藏语系壮傣语族傣语支。全民信仰佛教，但原始宗教活动亦较普遍，如祭祀寨神、寨鬼、农业祭祀、狩猎祭祀、灵物崇拜等。
泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。
一、起源
傣族泼水节又名"浴佛节"，傣语称为"比迈"（意为新年），西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键"，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。
泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。
二、传说
关于泼水节的来历，有这样一个生动的传说：很久以前，在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王，他无恶不作，到处烧杀抢劫，奸污妇女，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。
魔王已有6个妻子，可他仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这7个姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的姑娘们心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装着与魔王十分要好。一天夜里，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是，夜深人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚在地下，可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了。但是，魔王的头滚到哪里，哪里便发生灾难，抛到河里，河水泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。
为免除灾难祸害百姓，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘们轮换的日子，即傣族的新年，傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情，给抱头的姑娘泼一次清水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫，作为洗污净身的一种祝福。
后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日--泼水节。
三、主要活动
傣族泼水节为期三至四天。第一天为"麦日"，类似于农历除夕，傣语叫"宛多尚罕"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日"，"恼"意为"空"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为"空日"；第三天叫"麦帕雅晚玛"，据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为"日子之王来临"，是傣历的元旦。
到了节日，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。
泼水节的内容，除泼水外，还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动，以及其他艺术表演、经贸交流等。
1、泼水节"祝福"：浴佛
在"麦日"，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水"浴佛"--为佛像洗尘。"浴佛"完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高……
2、泼水节"爱情"：丢包
泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做"丢包"游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到"包场"，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了。
3、泼水节"力量"：赛龙舟
赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的"麦帕雅晚玛"（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮……
4、泼水节"舞蹈"：象脚舞和孔雀舞
傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。
5、泼水节"高升"：放高升和孔明灯
放高升是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。高升飞得越高越远的寨子，人也觉得更光彩、更吉祥。
放孔明灯也是傣族地区特有的活动。入夜，人们在广场空地上，将灯烛点燃，放到自制的大"汽球"内，利用空气的浮力，把一盏盏孔明灯放飞上天。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高，越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。
四、传承价值
泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
[编辑本段]缅甸泼水节
泼水节也是缅甸人民的传统节日，类似我国的春节。一般在公历4月中旬举行，通常历时3、4天。
按照缅甸风俗，节日期间，不分男女老少，可以互相泼水，表示洗旧迎新之意。讲究的人，用香樱桃花枝，从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，轻轻地向别人身上抖洒。普通人喜欢整桶整盆地泼，甚至用水龙管喷浇。小孩用水枪向大人喷，也不会被责骂。人们被泼得越多越高兴，因为水象征着幸福。
缅甸泼水节的来历传说不一。有一种说法是：有一年，缅王在宫中遇到神仙下凡，缅王龙心大悦，命人用香料和清水混合，泼洒在文武百官的身上，表示洗旧除污，迎新接福。
住在“孔雀之乡”的傣族
傣族的新年是泼水节。每年清明后第十天的清晨，人们便沐浴更衣，穿着鲜艳的服装，到佛寺浴佛听经，堆造沙塔，然后互相泼洒象征吉祥如意的水。相传，身上被泼水越多，新年里就越幸福。同时，赛龙舟
傣族服饰，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着黑色或白色长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。纹身的习俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺上各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰。妇女传统着窄袖短衣和筒裙。傣族妇女的服饰以美观大方着称，民族特点浓郁，而且各地不同。但束发、筒裙和短衫这三样则是相同的。西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改羊对襟短衫，黑色筒裙。傣族妇女的束发不同于苗、瑶等族的束发，她们是将头发打成发髻顶于脑后，或稍偏于脑的一侧，这种发髻一般不束带，有的仅鹎 梳子或顶块花头巾。傣族妇女的筒裙，式样象水桶一样，与景颇族、佤族、布朗族等族不同的是，以长到脚背为特点。傣族妇女的短衫，尤其是西双版的窄袖短衫，更独具民族风格，袖管又长又细，仅够穿进一只胳膊；衫身，除紧身外，长仅及腰部，后摆还不及腰部，少许脊背外露，时隐时现，为整个服装增色不少。内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。
染齿，将牙齿用黑烟染成黑色，被傣族妇女认为是一种美，如同男女纹身一样。在西双版纳外，随处可见黑齿的老年妇女，但在青年人中已不见了。
‘肆’ 葫芦丝C调指法。（要图示）
葫芦丝C调指法下图第一列
图示如下：
延伸阅读：
葫芦丝，又称“葫芦箫”，是云南少数民族乐器，葫芦丝发源于德宏傣族景颇族自治州梁河县，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区，富有浓郁的地方色彩。
葫芦丝可分为高、中、低音三种类型。其音色独特优美，外观古朴，柔美，典雅，简单易学，小巧易携带，受到广大音乐爱好者及中外游客的喜爱。
葫芦丝，属簧管耦合振动类乐器，共有高、中、低音3种类型，常用有D/E/F/G/A/B/等调。各民族之间风土人情、地域环境的不同使得葫芦丝这种乐器在构造上也不尽相同。
由于传统葫芦丝在制作上有七个发音孔（主管），一个发音孔一个音（不能象竹笛那样通过气息的变化在一个音孔上可以吹出八度音来），加上一个筒音一共可以吹出八个音来。所以一般传统葫芦丝通过移动宫音位置，改变原有的指法，理论上应该可以吹出五到六个调来，但由于受音域和音阶排列的限制，传统葫芦丝只能转四个调，而且常用的调只有两个，既筒音作低音“5”和筒音作“1”且本调（筒音作5）最为常用。以C调葫芦丝为例，除可以吹出本调（第三孔作1）还可以吹出 G调（筒音作“1”），它是民族调式五声音阶为基础的六声调式，在吹奏乐曲上有一定的局限性，不是所有乐曲都能演奏，要根据乐曲的音域情况适当的来选择，最佳调就是以第三孔作“1”演奏，若乐曲需要转调可通过更换葫芦丝来解决，一般常用葫芦丝有降B、C、D、F调等。
葫芦丝音域不像大家熟悉的竹笛那样能达到三个8度以上，通常在9度以内，最多不超过11度，为民族调式音阶。其音色轻柔细腻，圆润质朴，柔美迷人，极富表现力，深受人民的喜爱。无论民乐，还是专业舞台都能听到它演奏的优美动听的声音。
葫芦丝常用于吹奏山歌、小调等民间曲调，最适于演奏旋律流畅抒情的乐曲，《月光下的凤尾竹》、《情深意长》等成为其代表性的经典曲目。葫芦丝在傣、阿昌等族人民中最为普及，是娱乐时助兴的乐器，在节日里，不论是在江中划龙舟或是在江边放 “高升”，还是在广场上“赶摆”或是在竹楼里饮酒欢宴，都可以听到其动听的声音青年男女传情达意或人们走在路上以及在田间劳动，也经常吹响葫芦丝，为人们的生活增添了许多欢乐。
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傣家竹楼
古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们不仅居住在“竹”楼里，还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒，真是比神仙还逍遥。来到版纳，最令人心动的就是那成片的竹林以及掩影在竹林中的一座座美丽别致的竹楼。从外形上看，它像开屏的金孔雀，又似鹤然起舞的美丽少女，美丽的景致让人恍然如在梦中。
竹楼的传说
相传很远的古代，傣家有一位勇敢善丽的青年叫帕雅桑目蒂，他很想给傣家人建一座房子，让他们不再栖息于野外，他几度试验，都失败了。有一天天下大雨，他见到一只卧在地上的狗，雨水很大，雨水顺着密密的狗毛向下流淌，他很受启发，建了一个坡形的窝棚。后来，凤凰飞来，不停向他展翅示意，让他把屋脊建成人字型，随后又以高脚独立的姿势向帕雅桑目蒂示意，让他把房屋建成上下两层的高脚房子。帕雅依照凤凰的旨意终于为傣家人建成了美丽的竹楼。
竹楼内外
傣家竹楼的造型属干栏式建筑，它的房顶呈“人”字型，西双版纳地区属热带雨林气候，降雨量大，“人”字型房顶易于排水，不会造成积水的情况出现。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房，高脚是为了防止地面的潮气，竹楼底层一般不住人，是饲养家禽的地方。上层为人们居住的地方，这一层是整个竹楼的中心，室内的布局很简单，一般分为堂屋和卧室两部分，堂屋设在木梯进门的地方，比较开阔，在正中央铺着大的竹席，是招待来客、商谈事宜的地方，在堂屋的外部设有阳台和走廊，在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒、水罐等，这里也是傣家妇女做针线活的地方。堂屋内一般设有火塘，在火塘上架一个三角支架，用来放置锅、壶等炊具，是烧饭做菜的地方。从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室，卧室地上也铺上竹席，这就是一家大小休息的地方了。整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。
整个竹楼的所有梁、柱、墙及附件都是用竹子制成的，竹楼上的每一个部分都有不同的含义。走进竹楼就好象走进傣家的历史和文化，傣家的主人会一一告诉你它的含义。竹楼的顶梁大柱被称为“坠落之柱”，这是竹楼里最神圣的柱子，不能随意倚靠和堆放东西，它是保佑竹楼免于灾祸的象征，人们在修新楼时常常会弄来树叶垫在柱子下面，据说这样做会更加坚固。除了顶梁大柱外竹楼里还有分别代表男女的柱子，竹楼内中间较粗大的柱子是代表男性的，而侧面的矮柱子则代表着女性，屋脊象征凤凰尾，屋角象征鹭鸶翅膀……。
过去傣家人的等级、辈份是非常严格的，体现在竹楼的建造上也很明显。比如凡是长辈居住的楼室的柱子不能低于6尺，楼室比楼底还要高出6尺，室内无人字架，显得异常宽敞明亮，竹楼的木梯也有规定，一般要在9级以上。晚辈的竹楼一般较差一些，首先高度要低于长辈的竹楼，其次木梯也只能在7级以下，室内的结构也显得简单许多。
随着旅游业的发展，我们不仅在云南能看到美丽的竹楼，在许多旅游景区，也能领略它的独特风采。无论在哪里，只要你走进竹楼，一定会有不同的精彩迎接你。
图片参考：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1919
孔雀湖
孔雀湖生态旅游区位于芒市城东5.2公里处,这是一个集原始生态与现代风情于一体的水上乐园，因历史上就是绿孔雀栖息地和湖面酷似一只开屏的孔雀而得名。
湖区呈南北宽、东西窄的不规则长条形，南北最长3.5公里,东西最宽2.1公里，湖区面积7120.5亩。湖面长2.8公里，宽0.8公里，湖水面积1402.5亩。
孔雀湖周围山体处于滇西南山的南缘，高黎贡山余脉西则的斜坡地带，主山体呈北至西南走向形成若干个错落有致的不规则环湖山峰，最高点仙人洞后山（雷郎后山）1235米，最低点（湖底）915.2米，高差319.8米。河流因切割侵蚀和主山体的影响,又形成了东西、南北相间的山地宽谷区，湖底平坦。
潞西市地处低纬度高原地区，太阳高角度大，辐射较强，热量丰富，夏季温润多雨,冬季温暖少雨，形成了干温分明的南亚热带季风气候。由于湖周围森林茂密，山地宽谷较多,加之水面周围空气湿度大，又形成了南亚热带低热丘陵气候。夏无酷热,冬无严寒,多雨多湿,云雾缭绕,环境优美、空气清新,成为人们休闲度假、避暑疗养之所。
孔雀湖周围山岭谷间由于水热条件充足,为典型的盆地边缘丘陵地带南亚热带季雨林树种分布地段,森林植被类型为南亚热带季雨林,思茅松类型,主要树种有西南桦、红木荷、思茅松、麻栎、刺栎、红椿、羊蹄甲、高山榕、人工种植杉木、细叶榕等，林间水边,还分布有树形优美的塔扇树。在东部山谷间人工种植了大片经济林木,主要有甜橙、脐、蛋橙、桔子、水蜜桃、柚子等多种果木；灌木有悬钩子、萌生栎类、栲类、牛肋巴、水锦树、虾子花、多花蔷薇等；草本植物有双稔雀稗、毛蕨、紫茎泽兰、白茅、四脉金茅、铁芒箕、狗尾草、苔草、竹叶草等,景区内竹类资源丰富,以龙竹、筠竹、凤尾竹为主。整个景区除水面和环湖公路，森林覆盖率达百分百。林海茫茫，郁郁葱葱,层林叠翠形成满目皆绿的森林背影。林映水天,水涨林势,显得风光无限。深秋季节，林中的桦木技叶、树干灰褐，与翠绿的思杼松林相比，色彩鲜明，形成不同的季节景观。
湖区“两河三水”汇集拢来,形成广阔的湖面,水质清澈见底,达到国家一类标准，又因地造天成，使其形如一只开屏的孔雀飞临绿野之间。湖区气温与温度相互作用,每天都有晨雾飘忽于群峰之间,生于烟波浩淼的水面之上。游人置身其中，恍若仙境，眼前群山云雾缭绕，时而浓重，时而飘逸,时而朦胧,很难分得出哪是水面,哪是云海。晨雾过后，群鸟飞来，有的舒展双翅搏击水面，有的群立枝头放声“歌唱”,一对对绿孔雀闪烁于翠竹晨纱之间,飞抵湖边泉旁,翩翩起舞，与百鸟争奇斗艳。登高远望，湖光山色,如诗如画,美不胜收。着名画家袁晓岑50年代到德宏参加土改时体验生活，与傣族农民上山打猪草来到这里，观山野景致，见成群孔雀出没其间，心情振奋，惊叹“此种境界,其深邃、苍茫远非庭院孔雀之境所能比拟,而在表现手法上并非工笔形式所能奏效者“，静观数日，深有感悟。外师造化，自此,袁大师喜作自然之孔雀，以求野逸，苍茫之趣,在表现手法上亦由工笔进而为写意。
图片参考：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1673
傣家美景橄榄坝
澜沧江风情的精华，是傣家美景橄榄坝。橄榄坝是西双版纳23个坝子中海拔最低的一个，仅有530米，面积50多平方公里，澜沧江从坝子边缘流过，是西双版纳气候最热的地方，具有浓厚的热带南国风光。一年四季，满目青以绿，造型典雅别致的傣家干栏式竹楼，一家一幢，四周围着篱笆，房前屋后果树成林，繁花满地。身着筒裙的傣家妇女，就从这一幢幢竹楼里，肩挑竹箩，袅袅娜娜地去赶摆（赶集）。品种繁多，品质优良的热带水果，吸引着众多的游客。橄榄坝的景点有曼松满、曼听、版纳胶园、琵琶鬼寨、曼乍大鱼塘等。
游澜沧江风情，以乘船为最佳选择，但目前尚无定期客轮航班，暂时只办理团体，会议包船业务。也可在景洪乘中巴车前往游览。
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野象谷
版纳野象谷位于勐养自然保护区南缘，坐落在昆洛公路684—685公里路段西侧，距州府景洪35公里。是西双版纳最令人神往的森林公园和观赏野象活动的景区。由于此地的河流分为三岔，故又名三岔河森林公园。 三岔河自然保护区以其特有的热带原始森林景观和数量较多的野生亚洲象（约130多头）而着称于世。公园所在地原来就有一个野象经常出没饮水的象塘，自八十年代末期开始，国家级自然保护区的下属 有关单位就在象塘附近的河畔投放食盐，长期对野象进行引诱，成群的野象不时出现在河畔，到象塘饮水和舔食人工投放的食盐。因此，自1991年起，国家级自然保护区西双版纳自然保护局就在此处建成一个观象台和观察棚，对野象进行科学性质观察。自1993年起，三岔河森林公园就被列为省、州的重要旅游景点工程项目进行开发建设。
公园规划面积369公顷（5535亩），建筑面积近万平方米，水面0.8万平方米。设有动物观赏区、森林探险旅游区、蝴蝶养殖场、兰花园等参观景点。为方便游客，还设立了接待服务中心。经过多年来的努力，森林公园的各种设施逐步建立完善。公园内建立了中国的第一所大象训养表演学校，可以在动物观赏区内观赏训练有素的大象表演有趣的节目。森林探险旅游区内，有沟谷雨林、山地雨林、季风常绿阔叶林。林间铺设有4000米步行游览道，沿途建有观象台。道旁有乔木板根出露、古藤攀树、植物绞杀等独具特色的景观。在公园中心区，沿蜿蜒小河建有高6米，宽1米、长200米的“丁”字形空中长廊。长廊傍树之处，分别建有10余间小巧玲珑的观象旅馆。河边的古树上设有观象独屋。欲观野象活动的游客，可在旅馆内留宿，凭借月色和夜视镜观赏野象临泉饮水食盐等活动情况。在空中长廊上安然无恙地拍照、录相，领略回归大自然的情趣。
版纳野象谷森林公园于1999年被省旅游局评选为全省10个旅游名牌精品景点之一。
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泸沽湖
泸沽湖是一颇有名气的高原湖泊，位于云南宁蒗彝族自治县和四川盐源县之间，距丽江大研镇270多公里，距宁蒗县城73公里。湖水面积51.8平方公里，平均湖深40.3米，最深处93.5米，未受任何污染，最大能见度达12米，水面海拔2680米。泸沽湖四周森林茂密，空气清新，由于人烟稀少，是目前全国范围内遭受人为破坏最轻、自然生态保护的最好的地方之一。泸沽湖水清澈透眼，四周风景如诗如画，秀丽迷人。湖内有鲤鱼、细鳞鱼、泸沽裂腹鱼等。 泸沽湖畔居住的摩梭人至今还保留着母系社会的遗风，在家中以年长或能干的女性为一家之主，男不娶、女不嫁，只建立偶居关系。
到泸沽湖，您可有两种走法。第一种：先由昆明到丽江县城，在从丽江去宁蒗。丽江到宁蒗约200多公里，为3级路面，一般要行7个小时左右。第二种：从昆明先到永胜县城（约500公里），再行112公里地宁蒗。
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‘陆’ 各个族有什么传统节日
着名的有：蒙古族的那达慕、傣族的泼水节、傈僳族的刀杆节、彝族的火把节、白族的三月街、哈尼族的扎勒特、藏族的酥油花灯节、景颇族的目脑纵歌、拉祜族的月亮节、苗族的花山节等等。
由于一些少数民族信仰伊斯兰教，所以出现相同的重大节日，如：古尔邦节 等。
蒙古族：蒙古族的年节，那达慕，马奶节，祭敖包等。
朝鲜族：其节日基本上与汉族相同，还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）
傣族：泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关
壮族：三月三歌会（祭龙节）， 过小年（男人节又称喊魂节），陇端（壮语，赶田坝之意）节，春节，陀螺节，花朝节 ，吃立节，蚂拐节（青蛙节）等
东乡族：和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族：厚南节，节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
怒族：春节又称盍司节；仙女节，祭谷神等
塔塔尔族：古尔邦节，“肉孜节”开斋节，圣纪节等
回族：回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
满族：节日与汉族相近，灯节，添仓节，锁龙，虫王节等
黎族：大多都用农历，节日与汉族相同
纳西族：人民的节日有许多与汉族相同，具有浓厚的民族特色。纳西族也有火把节。
撒拉族：主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族：主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族：传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节
藏族：转山会，采花节，藏族称新年为洛萨，萨噶达瓦节，女儿节，望果节，雪顿节，吉祥天母节
侗族：大多要过春节，时间也是正月初一。
傈僳族：主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节
毛南族：春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
俄罗斯族：传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。纪念耶稣降生。
鄂伦春族：主要节日篝火节。
维吾尔族：传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。
瑶族：盘王节、达努节等。耍歌堂节晒衣节、干巴节、月半节、祝着节等。
佤族：和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。
仡佬族：祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
鄂温克族：农历新年为主要节日。祭火神，米阔鲁节等
苗族：的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。
白族：人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会 、拜日望等
畲族：主要过三月三和畲族畲族春节。
土族：传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。
锡伯族：春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节
德昂族：有关门节和开门节，进洼(关门节)，泼水节
彝族：年节，跳公节、插花节、火把节及二月八年节等。
土家族：以赶年，土牛毛，大王节。
达斡尔族：春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。
阿昌族：耍白象是阿昌族传统节日。
保安族：民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日
珞巴族：昂德林节
哈尼族：扎勒特，黄饭节，矻扎扎节，耶苦扎
拉祜族：统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节
仫佬族：几乎每1个月都有节日。有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等
基诺族：创世纪祖阿嫫尧白的纪念日
布依族：查白歌节，大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。
哈萨克族：开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节
水族：端节
羌族：羌历新年，羌语称“日羌节”
塔吉克斯坦族：伊斯兰教的三大节日。巴罗提节，亦称灯节等
京族：唱哈节
巴罗提节
‘柒’ 请推荐几个有趣的地方给我
云南和海南都可以，我觉得云南更便宜一点，而且景色也很不错，还能感受少数民族风情！
给你介绍我觉得比较好的景点吧，还有图片可以参考的！
傣家竹楼
古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们不仅居住在“竹”楼里，还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒，真是比神仙还逍遥。来到版纳，最令人心动的就是那成片的竹林以及掩影在竹林中的一座座美丽别致的竹楼。从外形上看，它像开屏的金孔雀，又似鹤然起舞的美丽少女，美丽的景致让人恍然如在梦中。
竹楼的传说
相传很远的古代，傣家有一位勇敢善丽的青年叫帕雅桑目蒂，他很想给傣家人建一座房子，让他们不再栖息于野外，他几度试验，都失败了。有一天天下大雨，他见到一只卧在地上的狗，雨水很大，雨水顺着密密的狗毛向下流淌，他很受启发，建了一个坡形的窝棚。后来，凤凰飞来，不停向他展翅示意，让他把屋脊建成人字型，随后又以高脚独立的姿势向帕雅桑目蒂示意，让他把房屋建成上下两层的高脚房子。帕雅依照凤凰的旨意终于为傣家人建成了美丽的竹楼。
竹楼内外
傣家竹楼的造型属干栏式建筑，它的房顶呈“人”字型，西双版纳地区属热带雨林气候，降雨量大，“人”字型房顶易于排水，不会造成积水的情况出现。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房，高脚是为了防止地面的潮气，竹楼底层一般不住人，是饲养家禽的地方。上层为人们居住的地方，这一层是整个竹楼的中心，室内的布局很简单，一般分为堂屋和卧室两部分，堂屋设在木梯进门的地方，比较开阔，在正中央铺着大的竹席，是招待来客、商谈事宜的地方，在堂屋的外部设有阳台和走廊，在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒、水罐等，这里也是傣家妇女做针线活的地方。堂屋内一般设有火塘，在火塘上架一个三角支架，用来放置锅、壶等炊具，是烧饭做菜的地方。从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室，卧室地上也铺上竹席，这就是一家大小休息的地方了。整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。
整个竹楼的所有梁、柱、墙及附件都是用竹子制成的，竹楼上的每一个部分都有不同的含义。走进竹楼就好象走进傣家的历史和文化，傣家的主人会一一告诉你它的含义。竹楼的顶梁大柱被称为“坠落之柱”，这是竹楼里最神圣的柱子，不能随意倚靠和堆放东西，它是保佑竹楼免于灾祸的象征，人们在修新楼时常常会弄来树叶垫在柱子下面，据说这样做会更加坚固。除了顶梁大柱外竹楼里还有分别代表男女的柱子，竹楼内中间较粗大的柱子是代表男性的，而侧面的矮柱子则代表着女性，屋脊象征凤凰尾，屋角象征鹭鸶翅膀……。
过去傣家人的等级、辈份是非常严格的，体现在竹楼的建造上也很明显。比如凡是长辈居住的楼室的柱子不能低于6尺，楼室比楼底还要高出6尺，室内无人字架，显得异常宽敞明亮，竹楼的木梯也有规定，一般要在9级以上。晚辈的竹楼一般较差一些，首先高度要低于长辈的竹楼，其次木梯也只能在7级以下，室内的结构也显得简单许多。
随着旅游业的发展，我们不仅在云南能看到美丽的竹楼，在许多旅游景区，也能领略它的独特风采。无论在哪里，只要你走进竹楼，一定会有不同的精彩迎接你。
图片参考：http://jq.leryo.com/news.asp?id=1919
孔雀湖
孔雀湖生态旅游区位于芒市城东5.2公里处,这是一个集原始生态与现代风情于一体的水上乐园，因历史上就是绿孔雀栖息地和湖面酷似一只开屏的孔雀而得名。
湖区呈南北宽、东西窄的不规则长条形，南北最长3.5公里,东西最宽2.1公里，湖区面积7120.5亩。湖面长2.8公里，宽0.8公里，湖水面积1402.5亩。
孔雀湖周围山体处于滇西南山的南缘，高黎贡山余脉西则的斜坡地带，主山体呈北至西南走向形成若干个错落有致的不规则环湖山峰，最高点仙人洞后山（雷郎后山）1235米，最低点（湖底）915.2米，高差319.8米。河流因切割侵蚀和主山体的影响,又形成了东西、南北相间的山地宽谷区，湖底平坦。
潞西市地处低纬度高原地区，太阳高角度大，辐射较强，热量丰富，夏季温润多雨,冬季温暖少雨，形成了干温分明的南亚热带季风气候。由于湖周围森林茂密，山地宽谷较多,加之水面周围空气湿度大，又形成了南亚热带低热丘陵气候。夏无酷热,冬无严寒,多雨多湿,云雾缭绕,环境优美、空气清新,成为人们休闲度假、避暑疗养之所。
孔雀湖周围山岭谷间由于水热条件充足,为典型的盆地边缘丘陵地带南亚热带季雨林树种分布地段,森林植被类型为南亚热带季雨林,思茅松类型,主要树种有西南桦、红木荷、思茅松、麻栎、刺栎、红椿、羊蹄甲、高山榕、人工种植杉木、细叶榕等，林间水边,还分布有树形优美的塔扇树。在东部山谷间人工种植了大片经济林木,主要有甜橙、脐、蛋橙、桔子、水蜜桃、柚子等多种果木；灌木有悬钩子、萌生栎类、栲类、牛肋巴、水锦树、虾子花、多花蔷薇等；草本植物有双稔雀稗、毛蕨、紫茎泽兰、白茅、四脉金茅、铁芒箕、狗尾草、苔草、竹叶草等,景区内竹类资源丰富,以龙竹、筠竹、凤尾竹为主。整个景区除水面和环湖公路，森林覆盖率达百分百。林海茫茫，郁郁葱葱,层林叠翠形成满目皆绿的森林背影。林映水天,水涨林势,显得风光无限。深秋季节，林中的桦木技叶、树干灰褐，与翠绿的思杼松林相比，色彩鲜明，形成不同的季节景观。
湖区“两河三水”汇集拢来,形成广阔的湖面,水质清澈见底,达到国家一类标准，又因地造天成，使其形如一只开屏的孔雀飞临绿野之间。湖区气温与温度相互作用,每天都有晨雾飘忽于群峰之间,生于烟波浩淼的水面之上。游人置身其中，恍若仙境，眼前群山云雾缭绕，时而浓重，时而飘逸,时而朦胧,很难分得出哪是水面,哪是云海。晨雾过后，群鸟飞来，有的舒展双翅搏击水面，有的群立枝头放声“歌唱”,一对对绿孔雀闪烁于翠竹晨纱之间,飞抵湖边泉旁,翩翩起舞，与百鸟争奇斗艳。登高远望，湖光山色,如诗如画,美不胜收。着名画家袁晓岑50年代到德宏参加土改时体验生活，与傣族农民上山打猪草来到这里，观山野景致，见成群孔雀出没其间，心情振奋，惊叹“此种境界,其深邃、苍茫远非庭院孔雀之境所能比拟,而在表现手法上并非工笔形式所能奏效者“，静观数日，深有感悟。外师造化，自此,袁大师喜作自然之孔雀，以求野逸，苍茫之趣,在表现手法上亦由工笔进而为写意。
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傣家美景橄榄坝
澜沧江风情的精华，是傣家美景橄榄坝。橄榄坝是西双版纳23个坝子中海拔最低的一个，仅有530米，面积50多平方公里，澜沧江从坝子边缘流过，是西双版纳气候最热的地方，具有浓厚的热带南国风光。一年四季，满目青以绿，造型典雅别致的傣家干栏式竹楼，一家一幢，四周围着篱笆，房前屋后果树成林，繁花满地。身着筒裙的傣家妇女，就从这一幢幢竹楼里，肩挑竹箩，袅袅娜娜地去赶摆（赶集）。品种繁多，品质优良的热带水果，吸引着众多的游客。橄榄坝的景点有曼松满、曼听、版纳胶园、琵琶鬼寨、曼乍大鱼塘等。
游澜沧江风情，以乘船为最佳选择，但目前尚无定期客轮航班，暂时只办理团体，会议包船业务。也可在景洪乘中巴车前往游览。
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野象谷
版纳野象谷位于勐养自然保护区南缘，坐落在昆洛公路684—685公里路段西侧，距州府景洪35公里。是西双版纳最令人神往的森林公园和观赏野象活动的景区。由于此地的河流分为三岔，故又名三岔河森林公园。 三岔河自然保护区以其特有的热带原始森林景观和数量较多的野生亚洲象（约130多头）而着称于世。公园所在地原来就有一个野象经常出没饮水的象塘，自八十年代末期开始，国家级自然保护区的下属 有关单位就在象塘附近的河畔投放食盐，长期对野象进行引诱，成群的野象不时出现在河畔，到象塘饮水和舔食人工投放的食盐。因此，自1991年起，国家级自然保护区西双版纳自然保护局就在此处建成一个观象台和观察棚，对野象进行科学性质观察。自1993年起，三岔河森林公园就被列为省、州的重要旅游景点工程项目进行开发建设。
公园规划面积369公顷（5535亩），建筑面积近万平方米，水面0.8万平方米。设有动物观赏区、森林探险旅游区、蝴蝶养殖场、兰花园等参观景点。为方便游客，还设立了接待服务中心。经过多年来的努力，森林公园的各种设施逐步建立完善。公园内建立了中国的第一所大象训养表演学校，可以在动物观赏区内观赏训练有素的大象表演有趣的节目。森林探险旅游区内，有沟谷雨林、山地雨林、季风常绿阔叶林。林间铺设有4000米步行游览道，沿途建有观象台。道旁有乔木板根出露、古藤攀树、植物绞杀等独具特色的景观。在公园中心区，沿蜿蜒小河建有高6米，宽1米、长200米的“丁”字形空中长廊。长廊傍树之处，分别建有10余间小巧玲珑的观象旅馆。河边的古树上设有观象独屋。欲观野象活动的游客，可在旅馆内留宿，凭借月色和夜视镜观赏野象临泉饮水食盐等活动情况。在空中长廊上安然无恙地拍照、录相，领略回归大自然的情趣。
版纳野象谷森林公园于1999年被省旅游局评选为全省10个旅游名牌精品景点之一。
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泸沽湖
泸沽湖是一颇有名气的高原湖泊，位于云南宁蒗彝族自治县和四川盐源县之间，距丽江大研镇270多公里，距宁蒗县城73公里。湖水面积51.8平方公里，平均湖深40.3米，最深处93.5米，未受任何污染，最大能见度达12米，水面海拔2680米。泸沽湖四周森林茂密，空气清新，由于人烟稀少，是目前全国范围内遭受人为破坏最轻、自然生态保护的最好的地方之一。泸沽湖水清澈透眼，四周风景如诗如画，秀丽迷人。湖内有鲤鱼、细鳞鱼、泸沽裂腹鱼等。 泸沽湖畔居住的摩梭人至今还保留着母系社会的遗风，在家中以年长或能干的女性为一家之主，男不娶、女不嫁，只建立偶居关系。
到泸沽湖，您可有两种走法。第一种：先由昆明到丽江县城，在从丽江去宁蒗。丽江到宁蒗约200多公里，为3级路面，一般要行7个小时左右。第二种：从昆明先到永胜县城（约500公里），再行112公里地宁蒗。
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‘捌’ 十一出游去哪里最好
如果身体条件好可以考虑坐火车去拉萨.后半程沿途风光不错,布达拉宫很雄伟.目前好象就北京和上海有火车去的,你从北京出发也方便.回来可以考虑飞机.不然就去大连,青岛等海边城市.内蒙古大草原也不错.还个极端的,去长白山深山徒步,呵,刺激.
‘玖’ 葫芦丝的音调图
现常用的葫芦丝有C调、小F调小D调、降B调、A调、F调、G调、E调、大D调等几种。以传统的葫芦丝为例。
关于音调葫芦丝，属簧管耦合振动类乐器，共有高、中、低音3种类型，常用有D／E／F／G／A／B／等调。各民族之间风土人情、地域环境的不同使得葫芦丝这种乐器在构造上也不尽相同。
由于传统葫芦丝在制作上有七个发音孔（主管），一个发音孔一个音（不能象竹笛那样通过气息的变化在一个音孔上可以吹出八度音来），加上一个筒音一共可以吹出八个音来。
(9)赶摆图片高清扩展阅读：
七孔葫芦丝演奏方法：
一、右手无名指、中指、食指用第一节指肚分别开闭第一、二、三个音孔，拇指拖于主管下方。左手无名指、中指、食指用第一节指肚分别开闭，第四、第五、第六音孔，拇指开开位于主管前下方的第七音孔。
二、深呼吸、吸入的气尽可能多一些，吸气后、气息下沉，使气流在有控制的情况下有节制的均匀向外呼出，气息要平稳、不可忽强忽弱。
三、吹奏中，高音时要用缓吹法（气流减小）低音时要用急吹法（气流加强）。