⑴ 你姓什么每个姓氏都有专属的姓氏图腾，找到你的“保护神”了吗
中华民族的崇拜物，别的不说，单就麟、凤、龟、龙这“四灵”而言，在中国古籍和民间传说中就不知有多少，它们都是中国文化史，特别是中国古代图腾和图腾文化研究的重要课题。
每个民族都有属于自己的图腾，像中国的龙、俄罗斯的熊、美国的鹰等，图腾原本是原始民族因对大自然崇拜无法解释科学现象而赋予的氏族、徽号，在后来怎么会成为姓氏的“保护神”？
总结：
中国姓氏源远流长，很多姓氏的图腾充满缅怀意义，像李姓的图腾是虎、姜姓的图腾是羊、毛姓的图腾是鸟、崔姓的图腾是短尾鸟等。在这个姓氏海洋中，每个图腾都有不可磨灭的价值，图腾形象作为群体的标志和象征，是古人对后代的无限期待。你找到你姓氏“保护神”了吗？
⑵ 百家姓图腾
中国姓氏文化源远流长，内容丰富。姓氏图腾也是姓氏文化的组成部分，中国人的姓不仅是个代号，它既与时代紧密联系，又具有历史的含意。中国的姓氏来源广泛，其中有以国为氏、以地为氏、以官为氏，还有以图腾为氏的，上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒” 氏，“姒”即由“苡”字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以 “姬”为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。
图腾是最早的社会组织的标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾表现的一般是氏族崇拜的有生我养我的功能对他们的氏族有养育之恩的自然物类，因而可以说是天人合一的体现。图腾徽铭，是一个氏族或部族、国族、国家的生活环境、生产方式、族史丰碑、民俗心态等综合的形象表现，是一定的族属群体意识、祖先信息联合构成的历史文化心理场的传递形式，同时又是一种象征艺术。图腾本身是一种严格的族文化，后世就演变为姓氏文化，所以图腾文化和姓氏文化是一种血缘、文化缘、地域缘综合的传统文化形态，是民族生存的纽带，奠定了中国人敬天法族、落叶归根、寻根问祖、祖国的观念，由于图腾文化、姓氏文化所奠定的中华民族深层文化底蕴，所以研究姓氏文化、图腾文化势必追溯到一个共同的祖先、共同的文化源头，共同的民族源头。
我对此理解是 部分姓氏来源于图腾
但是百家姓和姓氏图腾并没有一一对应哦
所以没有“陶”姓氏的图腾
⑶ 每个姓氏都有独特的图腾，你是啥姓知道你们姓氏图腾是什么吗
图腾，它是古代人类对文明留下来的一种信仰，是人类文明的进步象征。图腾种类众多，古代人类尤其是原始人类对自然界的认知包括社会科技水平的落后，他们的内心自然而然的对大自然产生一种恐惧，这种恐惧在长时间内会衍生成为一种信仰。在信仰的促使下，人类根据自身对自然界的客观认知对事物形成各种不同的符号，这些符号便是我们现在所说的图腾。这些图腾符号透发出来的精神力量变成为一种文化传承至今。
其次，王姓也是中国人数较多的姓氏，古代时期人们对“王”这个单纯的字而言，便已经有了崇高的认知。而对于"王姓图腾从客观来说就像一个部落中的最高首领的酋长，头戴王冠，权利至高无上。
⑷ 夏、商、周三朝各朝的图腾是什么
长蛇（夏）、玄鸟（商）、大熊（周）先论说长蛇图腾团与夏禹的关系。《说文解字·禸部·禹》字：“禹，虫也。”（页746）是许慎认为禹的本义为虫，据此，夏人禹族当是崇拜虫图腾的部族；更进而论之，禹字从虫，然则此虫并非昆虫之虫，乃虫虺之虫，指毒蛇也。禹母修巳之名即表征一条长蛇，巳、蛇二字同声[33]，而巳又象蛇之形，如王充《论衡·物势》：“巳，火也；其禽，蛇也。”许慎《说文解字·巳部·巳》字下云：“巳为它，象形。”又《说文解字·它部·它》字云：“虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎。”并列“蛇”字为其俗字（页684─685）。修巳吞薏苡而生禹，即上古草居民族崇拜蛇文化现象的文字符号转化。苡、姒、以三字相同，杨向奎引刘师培〈左盦集卷五·姒姓释〉姒从声，巳、古通，又巳、姒同文之说，并以“以”象盘龙之形[34]。而龙实为蛇的超凡神圣化，《大戴礼记·易本命》：“有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长。”又褒姒亦姒姓，《国语·郑语》载有褒人祖神化为二龙，通于王庭，龙遗其漦，漦流于庭，化为玄鼋，感童妾而生褒姒的神话故事。是夏族以龙蛇为其图腾，源自父系始祖禹以龙蛇为其图腾，而禹以龙蛇为图腾，则来自其母姒姓修巳感本族神圣龙蛇（以）图腾而生禹。至于禹父鲧的图腾，典籍中有化为白马[35]、黄龙[36]、黄能（即三足鼈）[37]、黄熊[38]、玄鱼[39]等说法。可见鲧时代其部族经过战争、联姻、交流等而融合的复杂情况。然而，鲧族的图腾最有可能是黄能（三足鼈），盖图腾社会相信族长死后灵魂将归反祖先图腾之处，而鲧被帝殛于羽山，化为黄能（三足鼈），入于羽渊，正是鲧灵魂归反祖先图腾处的写影。然鲧又有死三岁不腐，剖以吴刀，化为黄龙一说，此或鲧腹生禹争夺子嗣权后，鲧涉禹为龙蛇图腾而增生有龙图腾的说法。至于禹则亦兼有龙蛇（以）图腾与能（三足鼈、玄鼋），一身二任，而以前者为主。不过，更有可能者是，崇拜能（三足鼈）的鲧族与崇拜龙蛇图腾的姒族，自古以来即交往密切，如王充《论衡·无形》云：“虫蛇未化，人不食也；化为鱼鳖，人则食之。”是虫蛇可化为鱼鳖，又《山海经·北山经》载有龙龟一物：堤山，……堤水出焉，东流注入泰泽，其中多龙龟。（页79）盖龙龟或为龙蛇图腾部族与龟鼈图腾部族长期融合过程中，产生的联体图腾。蛇与龟鼈同属爬行类动物，或者长蛇盘状如龟鼈，或者龟鼈之尾如蛇虺之尾，又或者蛇背之纹路如龟鼈壳之花文，如台湾着名之毒蛇即以龟壳花命名是也，凡此皆致使龙蛇图腾部族与龟鼈图腾部族产生密不可分的关系。《山海经·南山经》载有玄龟一物：杻阳之山，……怪水出焉，而东流注入于宪翼之水，其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟。（页3）此物蛇虺之尾、龟鼈之状，名为旋龟、玄龟，杨向奎指出，玄字象龙蛇盘物（华表）之形，乃是图腾之标志，亦是古青铜器上金文合文图形被释为玄鼋、天鼋之前一形者，玄鼋、天鼋合文图形乃是夏族的族徽[40]。由于夏族源远流长，于中原华夏地区文明贡献甚大，故玄鼋、天鼋成为后世神灵动物的一种，即所谓玄武也。《淮南子·天文训》：“北方，水也，其帝颛顼，……其兽玄武。”《史记·天官书》亦谓北宫曰玄武；《汉书·天文志》则以玄武总称北方七宿，《楚辞·远游》：“召玄武而奔属。”洪兴祖《补注》：“玄武谓龟蛇。”盖玄字象龙蛇盘华表之形，而武者乃龟甲之喻。玄武之源可溯自上古夏族的联体图腾集团。其次论说玄鸟图腾团与商契的关系。对于简狄吞卵生契子话语所指涉的底蕴，主要有物候说（《诗经·商颂·玄鸟·毛传》）与吞玄鸟卵图腾说（《诗经·商颂·玄鸟·郑笺》）两种，虽则郑玄其时必未有图腾社会的概念，但图腾社会的事实确是已然发生过的事情。如《左传·昭公十七年》载：秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名；我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；雎鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之，既而告人曰：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。”（页835─838）《左传·昭公十七年》这段记载为讨论上古东夷鸟图腾文化现象学者所必然征引的文献材料[41]，由这段材料显示，玄鸟氏族乃凤鸟部族的支系，其间差异或在前者为黑色羽，而后者为五采羽。而简狄乃玄鸟氏族之女，其吞玄鸟卵生契，即感部族神圣图腾物玄鸟而妊娠生子。实则简狄一名中之“狄”即表征长尾黑羽雉也。《周礼·天官·内司服》：“祎衣揄狄、阙狄。”郑玄注：“狄当为翟，雉名。”《史记·夏本纪》：“贡维土五色，羽畎夏狄。”裴骃《集解》引孔安国云：“夏狄，狄，雉名。”翟有五采文及黑羽等类别之分，如《山海经·西山经》：“女牀之山，……有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”郭璞《注》：“翟似雉而大，长尾。”[42]既云有“五采文”如鸾鸟凤凰者，则亦有“黑羽”如玄鸟者。简狄吞玄鸟卵生契，商契乃继承其母族玄鸟一族的图腾，此为母系社会准偶婚的阶段；而商契又是崇拜玄鸟图腾的男姓始祖，自此进入父系社会专偶婚的阶段。换言之，商族以玄鸟为其图腾，源自父系始祖契以玄鸟为其图腾，而契以玄鸟为图腾，则来自其母简狄感本族神圣鸟卵（子）图腾而生契。再次论说大熊图腾团与周稷的关系。关于姜嫄履迹生稷话语所指涉的底蕴，主要有踏畴说（闻一多）与履熊迹图腾说（孙作云）二说。先述踏畴说。闻一多举出王充《论衡·吉验》篇载“后稷之时，履大人迹，或言衣帝喾衣，坐息帝喾之处，有妊”之言，以为王氏此说当有所本，闻一多并言：履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。所谓“帝”实即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰“履帝武敏欣”，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。“攸介攸止”，“介”，林义光读为“愒”，息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闲之处，因而有孕也。……履迹为祭礼中一种象征的舞蹈，其所象者殆亦即耕种之事矣。古耕以足踏耜，其更早无耜时，当直以足践土，所谓畯是也。……履帝迹于畎亩中，盖即象征畯田之舞，帝（神尸）导于前，姜嫄从后，相与践踏于畎亩之中，以象耕田也。……其间情节，去其本事之真相已远，自不待言。以意逆之，当时实情祗是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳。[43]此是从增产巫术的仪式角度说姜嫄履迹生稷，关于此种用两性交合关系增进植物生产繁殖的巫术，英国人类文化学家弗雷泽（J.G. Frazer）《金枝》所载资料甚详[44]。然本文认为姜嫄履迹生稷事常与简狄吞卵生契事并称，皆属原始社会感图腾物而生一类的文化现象。如是，再述履熊迹图腾说。此说关键在于姜嫄所履大人之迹究为何物？孙作云氏已言姜嫄履大人迹乃履熊迹图腾之隐语也，孙作云所持理由如下：（一）、主要证据：图腾崇拜与梦熊生子。1、《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”盖梦熊生子之祥，乃从周人信仰熊图腾来；而梦蛇生女之祥，则从夏人信仰龙蛇图腾而来。周人多娶姒姓女子为妻（如后稷娶有姒[45]、文王娶太姒、幽王娶褒姒等），而姒姓为夏人之后。2、《晋书卷一百一十二·苻健载记》：“苻健字建业，洪第三子也。初，母羌氏梦大罴而孕之……。”苻健为临渭氐人，世为西戎酋长，母乃羌氏女，羌、姜二字同，羌氏梦大罴而孕苻健，其事与姜嫄履大人迹而孕后稷事类同，是大人迹即熊迹也。3、周人所以称履大人迹，而不说履熊迹，乃因图腾信仰中之禁忌与避讳风俗。盖原始图腾部落于图腾物，平时不许杀他、吃他、触他、说他，非不得以必须称说图腾物时，必用假名替代本名，如美洲印地安部落狼族以“圆脚”代称狼，龟族以“爬行者”代称龟，吐绶鸡族以“不嚼”代称吐绶鸡。路易斯·亨利·摩尔根在《原始社会》载有许多例证可参[46]。又加拿大Ottawas地区印地安部落熊族，称呼熊为“大脚”，与周人称“大人之迹”极为类似[47]。（二）次要证据：1、三代之得姓，乃由其先妣感物生子而来。以周族姬姓为例，从字形上看，像熊迹之形；从字音上看，、亦双声，其拟定音值又同。2、黄帝族姬姓，号有熊氏，是崇拜熊图腾的部族；周族为黄帝族后裔，姬姓，亦当是崇拜熊图腾的部族。又黄帝曾率熊、罢、貔、貅、䝙、虎六兽与炎帝战伐于阪泉之野，按，黄帝乃六兽联盟图腾团之首长，其首两位为熊、罢，依氏族社会组织惯例，列于首位图腾氏族者，往往就是联盟图腾团之最早、最主要的图腾氏族。3、《史记·赵世家》载赵简子（BC517─458）病，梦有熊来，帝命射之，中熊，熊死；有罴来，又射之，中罴，罴死。后问于解梦者，曰，熊罴，晋二卿之先祖也；帝命射之，乃命主君灭二卿。按，二卿为晋之范氏与中行氏，分别出于黄帝与周文王之后，熊罴乃为二卿之先祖，是黄帝与周人皆以熊罴为图腾也[48]。上述孙作云言姜嫄履大人迹乃履熊迹图腾，其所持理由已详，但是细究总觉得于理据仍尚未完洽。孙氏以黄帝与周人皆崇拜熊为图腾的结论，由黄帝一族活动地望观之，亦可得到一些证据。葛志毅研究古代以熊为名的地区后，指出：以熊为名的地区，其分布范围大致以伊洛地区为中心，西起陕西商县，东至新郑，北至黄河，南至汝、颖二水中游。此分布范围正是古代华夏族的主要活动地区，此以熊为名的地区的形成，应是黄帝氏族的熊图腾集团渐次扩大其影响所致。此熊图腾崇拜分布地域的考明，有助于揭示一种久为人们所忽略的，分布于上古华夏中心地区的古老文化史迹，及其曾通过地域传播在古代表现出的较强影响。[49]华夏族的主体成分是黄帝与炎帝二族，因此熊图腾或为炎黄两族融合后所产生的代表性图腾；换言之，炎帝姜姓亦以熊为图腾，而其源可上溯自伏羲氏。黄帝一族源于西北，而伏羲、炎帝一族则源自以河南为中心的中原地区，更有可能的情况是，黄帝之熊图腾乃承袭自伏羲、炎帝族。《史记·五帝本纪》“黄帝者，少典之子”句，裴骃《集解》引谯周云：“有熊国君，少典之子也。”又引皇甫谧云：“有熊，今河南新郑是也。”《史记·周本纪》载周文王幽拘羑里，闳夭之徒以有熊九驷（即产于有熊之名马三十六匹）赠予纣，以救文王；据张守节《正义》引《括地志》云，郑州新郑县本有熊之墟也。又《易纬·乾凿度》云：“黄帝曰：‘太古百皇辟基，文籀据理微明，始有熊氏。’”是黄帝号为有熊氏，应前有所本。郑玄注云：“有能氏，庖牺氏，亦名苍牙，与天同生。”又注云：“苍牙有熊氏庖牺得《易》源。”是此与天同生之有能氏或作有熊氏，指的是庖牺氏；而《长沙马王堆出土楚帛书·甲篇》开头云：“曰古天熊雹戏出。”是有熊氏又或称为天熊氏，仍指伏羲氏而言[50]。《易·系辞下》“庖牺氏没……”句，孔颖达《疏》引《帝王世纪》谓伏羲一号皇雄氏[51]，《礼记·月令》孔颖达《疏》则引作黄熊氏[52]。值得注意的是，《太平御览·卷七十八》引《诗含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”[53]伏羲既为有能氏（有熊氏、天熊氏、黄熊氏），世居郑州新郑，其母又有履大迹而孕之传说，伏羲氏之为熊图腾迨无疑义矣[54]。又《诗经·大雅·崧高》云：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”甫、申即吕、申，与齐、许等国皆是姜姓太岳之胤。崧，三家《诗》作嵩，嵩高山在今河南登封，自古即以中岳、太岳、太室、四岳等名着称，乃姜姓氏族的根据地[55]。申、吕、齐、许四国所在之太室嵩岳，亦近有熊之墟，即上述熊图腾崇拜分布之中心区域；此亦《山海经·中山经》所述之区域，〈中次七经〉载有：“苦山、少室、太室，皆冢也。” [56]〈中次九经〉则载有：又东一百五十里，曰熊山，有穴焉，熊之穴，恒出入神人。夏启而冬闭，是穴也，冬启乃必有兵。其上多白玉，其下多白金，其木多樗柳，其草多寇脱。[57]此段记载应可视作熊图腾崇拜分布之中心区域民族（如姜姓氏族）对于熊兽的神化[58]；许慎《说文解字·熊部·熊》字说熊字形构为“从能，炎省声”，又在《说文解字·熊部·能》字说“能，熊属”（页484），一方面指出熊、能二字相通；另一方面，也暗示出熊与姜姓炎帝族的密切关系。由于出于对熊兽生活习性的观察、崇拜、景仰，于是在后世语言中，就将坚中之人赋于贤能（熊）之称，又将雄（熊）壮之人赋于能（熊）杰之称，这是古老熊图腾崇拜文化积淀在语言文字当中。综上所述，可以论定，姜嫄履大人迹生稷，乃履熊迹生稷，周稷继承其母族大熊一族的图腾，此为母系社会准偶婚的阶段；而周稷又是崇拜大熊图腾的男姓始祖，自此进入父系社会专偶婚的阶段。换言之，周族以大熊为其图腾，源自父系始祖稷以大熊为其图腾，而稷以大熊为图腾，则来自其母姬姓姜嫄感本族神圣熊迹（姬）图腾而生稷。
⑸ 周姓图腾是什么
周姓图腾如图：
周姓，在《百家姓》中排第5位，周姓是一个以汉族人口为主的多民族、多源流的古老姓氏，主要源于姬姓，台湾土着族、瑶族、东乡族、彝族、布朗族、白族、蒙古族、回族、土家族、保安族、黎族、壮族、羌族、朝鲜族等民族均有此姓。
当代周姓的人口已达2544多万，为全国第九大姓，大约占全国人口的2.02%。在全国的分布：湖南、四川、江苏、湖北四省，大约占周姓总人口的34%。湖南居住了周姓总人口的10%，为周姓第一大省。
(5)周姓氏图腾高清图片扩展阅读
周姓名人：
1，周海媚，1966年12月6日出生于中国香港，满洲镶白旗人，中国香港影视女演员。1985年，参选香港小姐落选，同年参加无线第一期艺员训练班出道，并参演个人首部电视剧《杨家将》。1986年，参演香港全年收视冠军电视剧《流氓大亨》。
2，周传雄
周传雄（Steve Chou），1969年6月7日生于台湾省台中市，祖籍湖北省荆州市公安县，中国台湾流行乐男歌手、音乐制作人，毕业于东南工专土木科环保组。
⑹ 百家姓中每个姓氏都有图腾，都有着哪样的历史渊源
图腾是一个民族的文化标志，同时也是民族向心力的体现。在原始社会，人们对大自然的了解十分有限，所以对自然界中的万事万物，都怀有崇敬心。
这其实就是最原始的自然崇拜，实际上在每一个原始部落中，都有一个独具代表性的图腾。自然界中的动物、植物，以及人们想象中的神仙等，都可以成为某一个部落的图腾。
比如大家比较熟悉的狼、龙、虎、豹等，都是古代图腾文化中的重要代表。人们不仅希望可以受到它们的庇护，同时也希望获得它们的力量。
据《山海经》记载，扶桑树生长在东方大海上的汤谷，而“昜”则古同“阳”，意思是“日升汤谷”。杨姓以此为图腾，由此产生了杨姓族徽，并且最终形成了姓氏。
相传世居汤谷的古老氏族，采用扶桑纪历，所以才会有“汤谷十日”的诞生。“一日居上枝，九日居下枝”，这其实就是扶桑纪历的重要体现。
杨姓图腾，看起来十分复杂，因为日、月、龙、凤齐聚于图中，并且长寿鹤、捕猎工具、猎物、吉祥物等比比皆是。
⑺ 中华民族的每个姓氏的专属图腾分别是什么
中华姓氏和我国的历史一样源远流长，从炎黄两帝那会的上古时代便诞生了。其脱胎于我国古老氏族的部落图腾，在华夏文明开端之际，古人发现把一些动物、植物或是虚构的神话生物当成自己的亲属、祖先和保护神，往往会在精神方面获得一种极大的鼓舞。正是这种信仰的力量，促进了中华姓氏的出现。
最后来看看程姓，这是炎帝第五代后裔祝融的族称，由“禾”和“呈”组成。相传炎帝擅长种植谷物，所有才有了“禾”这图腾。至于“呈”，在古代还有皇帝的意思，而炎帝是“三皇五帝”之一，图腾故而是这番模样。
⑻ 周氏图腾是什么
［图腾释义］
周本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文。 希望对你有帮助
⑼ 百家性周氏图腾
周姓在《百家姓》中排第4位，周姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，主要源于姬姓，台湾土着族、瑶族、东乡族、彝族、布朗族、白族、蒙古族、回族、土家族、保安族、黎族、壮族、羌族、朝鲜族等民族均有此姓。下面我为大家整理了百家姓周氏图腾相关的知识，希望对大家有用。
百家姓周氏图腾
周姓图腾本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的 传说 。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文。
周氏姓氏源流
源于周昌
周姓的最早出现，可追溯到远古的黄帝时期。据《姓氏考略》所载，相传黄帝时就有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两个人的后代都以周为姓氏。
源于姬姓
出自姬姓，其始祖为周文王姬昌。黄帝的后代后稷，姓姬，是周族的始祖。周公东征胜利后，大规模分封诸侯，其中姬姓国就有53个。这些姬姓国的后人大多改以国名、地名及祖父名号为姓氏。公元前256年周被秦国所灭后，其中有相当一部分周宗室子孙及周朝遗民以周为氏。
这一支通常被认为是中国周姓来源的主要部分。
源于少数民族
①南北朝时，北魏献帝的第二个哥哥，原姓普，后改姓周。《魏书·官氏志》记载：“献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。次兄为普氏，后改为周氏。”献帝时，把北魏国拓跋氏分为七份，以七兄弟统率之。由此可知，拓跋氏改姓周氏的，不只献文帝的次兄一人，还有次兄统率的那一部分国人。周氏，是北魏国兴旺的七族之一。魏拓跋氏改姓周氏的后代，有隋朝名将周摇。周摇(约 507--590)，字世安，是北魏献帝次兄普乃氏(普氏)的后代。
②唐朝上元年间，少数民族有“暨佐时”(音译)三字姓的，改为周氏。
③代北(今山西省东北部)的复姓“贺鲁”氏，改为周氏，贺鲁氏是由“夷”(少数民族)变为周姓。
源于其他姓氏
一是唐朝先天、开元年间，姬姓改为周姓。唐玄宗名叫李隆基，“姬”与“基”声音相近，当时长安姬姓，为避唐玄宗名讳，改为周姓。
二是五代后梁，成油的子孙改姓周。成油(仙锐)，是唐朝末年的荆南节度使，他是淮西人，成油生前本姓成，并未姓周，他是死后才被梁太祖朱温赐姓周的。
三是元朝末年，福建泉州苏姓改姓周。唐朝末年，苏益人福建，定居同安，裔孙昌盛，成为南方大族之一。苏益的六代孙居住福建泉州卓源乡新康里，因遭粮累，财产没官，族人还受元朝官军围剿，各自逃难，其侄苏可安改姓周。自此以后，这支周氏族人繁衍，并迁移入台湾新竹县。
四是清朝初年，明朝长沙藩王吉王的子孙改姓周。明朝第一代吉王朱见浚，为明英宗第七子，成化十三年 (1477年)就藩长沙。第四代吉王称为吉端王，吉端王的嫡子袭封，死后无嗣，吉端二子又袭封。明朝亡后，袭封的吉王逃往广东，死于缅甸。吉端王的第三子朱翊铤(yan延)，封长沙郡王。朱翊铤的庶子朱万世，在明亡后，逃往宁乡周家，为避祸，改姓周，其子孙一直姓周。
周氏迁徙演化
周朝时期的迁徙
周姓最初发源于今陕西渭河平原地区。周初，大规模分封诸侯国，这些诸侯国广布于黄河中下游及江淮地区。周姓由西向东迁徙繁衍，与周王朝都城由陕西向河南东迁有着密切的关系。自平王东迁洛阳后，周氏得到了大举的繁衍，一度成为巨族。[8]
战国秦汉时期的迁徙
周姓主要繁衍播迁于中国北方的广大地区，且以河南、陕西为两大中心。战国秦汉时期，秦灭六国时对各国贵族的迁徙，以及秦末战乱，为周姓的发展、扩散提供了条件。秦代的郡县制、汉代的郡国制，又使周姓有了形成郡望的机会。这一时期，周姓迁徙到今河南南部、江苏北部等地，并在当地形成望族，即汝南周氏、沛国周氏。两汉时期 ，河南、山东一带，是中国人口最多的地区。从西汉元始二年(公元2年)到隋朝大业五年(609年)，600年间，河南人口约占全国人口五分之一。[8]
魏晋南北朝时期的迁徙
魏晋南北朝之时，因北方长年战乱，出现了第一次民族大迁徙，周姓族人也随从中原的士族大举南迁。两晋时期，汝南安成周氏周浚一门三封，此后出现了周浚。周颤，周嵩。周馥等着名人物。
隋唐至宋时期的迁徙
隋唐前后，周姓又有大规模发展，唐末五代连续几十年的军阀混乱，特别是北宋末年金兵南下与南宋末年蒙古兵南下，这几次大战逼使河南、山东一带的中原周姓大量南迁，主要迁往福建、浙江、广东。唐宋战乱，中原周姓南迁闽浙粤。[8]
当代分布
周姓分布密度示意图表明：周姓人口单位面积内密度最高的地区在四川中部和江苏东南部和上海，每平方公里的周姓人口达到10人以上，最高可达到14人以上;其次在四川大部、贵州北部、湖北、湖南北部、安徽、山东东南、江苏北部、浙江大部，每平方公里的周姓人口达到6—10人。密度最高的(6人以上/平方公里)地区仅仅占国土面积的12.7%，周姓人口大约915万;2—6人/平方公里的地区占国土面积的36.4%，周姓人口大约1336万;不足2人/平方公里的地区占国土面积的50.9%，周姓人口大约293万。[9]
周姓分布很广，但不均衡。周姓在人群中分布频率示意图表明：周姓在西南地区和长江流域地区中是最常见的姓氏之一。周姓在沿长江的西部和中部，即四川、贵州、湖南地区，一般占当地人口的比例达最高，在2.8%以上，有的达到4.2%以上;而在长江的下游地区周姓在人群中的频率一般在2.1%以上，江苏南部和上海地区达到2.8%以上。以上的覆盖面积占了总国土面积的21.8%。在东北三省、内蒙古东部、华北、陕甘宁、闽台、海南、两广等地区，周姓分布频率在0.7%—2.1%，其覆盖面积占了总国土面积的40.5%。其余地区周姓人口比较少，周姓分布频率不足0.7%，周姓分布的覆盖面积占了总国土面积的37.7%。
⑽ 远古时期的姓氏或有专属图腾，赵姓最霸气，你的姓氏图腾是什么
赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫、蒋沈韩杨……百家姓朗朗上口，但其实百家姓只是一个代称。中国的姓氏可远远不止一百个，到了现代社会上，姓氏在文献上记载的就有5662个。而姓氏都是有讲究的，他们或是从居住地而来，又或许师从官职、图腾、职业、先辈名号而来。而其中图腾指的是原始社会的人们把一些动物还有植物或者是非生物类当作是自己的亲属、祖先、保护神，人们相信图腾上的东西能够保护自己，还可以得到他们的力量。
赵姓，这个姓氏排在百家姓的第一位，实在是因为百家姓出自宋朝，而赵姓是宋朝国姓。赵姓的氏族是造父，此人生活中在周穆王时期，他是白帝少昊的后人。赵姓主要是出自嬴姓，这也是秦始皇到底姓啥的争端。因为在以前社会来说，姓和氏是分开的，而秦始皇正是嬴姓赵氏人。
这点暂且不说，造父对周穆王有功，因此得到了赵城的赏赐，从这以后，造父的后人就姓赵了。赵姓的图腾也很有讲究，它是由一个高大的举人奔走的任性和在供案上供奉肖的图形组成。肖代表的是玄鸟燕子，伯赵氏以玄鸟为图腾，所以赵从肖。
姓氏图腾从出现之后一直都比较有争议，王大有是希望中华民族的后人能从自己的姓氏中，了解这姓氏的来源，以及祖先的功德。业绩等等。但也有人认为这仅是艺术创作，主要还是我国的姓氏来源比较复杂，并不是所有的都是从图腾转化而来。所以有人认为姓氏图腾是氏族社会的产物，但在文献中基本上没有出现。有图片这个说法不太准确，应该要从商代的甲骨文和金文里找。