A. “穷山恶水出刁民”下一句是什么
没有下一句。这是后代衍生的句子，原句应为““穷山恶水,泼妇刁民”，出处：干隆最后一次下江南途中。
拓展资料：
穷山恶水出刁民的解读：
环境造就很多方面.生活的圈子对一个人影响很大.如果没有外界的影响,偏远地方的人本是很淳朴的.
但淳朴不等于愚蠢,在商业社会经济利益驱使下,利用别人的好心也就很正常了.甚至因为见识方面的原因,这种利用更有可能超乎寻常、失去尺度.
你看如果一辆外地车在穷乡僻壤出了事,几乎没法按道理、责任处理,一定会被敲诈一大笔.这不是地方穷的过错,而是商品经济时代的影响,利益的驱使.只不过在那些缺少文化氛围的地方,表现得更赤裸裸和过度.
从那些地方走出来的人,本质上还是淳朴的,为人热情、善良,但在为人处事方面,学习外面的长处时,还需要调整心态,别人无所谓的一些小利,他可能觉得不争一下一定是吃了大亏。
典故：
干隆曾多次来徐，一方面视察黄河水灾，一方面游山玩水。传说，一次他从位于云龙山下的干隆行宫出来，上街微服私访，见一对夫妇抬一大缸，缸中冒出扑鼻香味，便学着徐州方言问：“抬的啥？”
抬缸者回答：“饣它汤。”
传说饣它汤的发明人是彭祖，他是中国最早的烹调专家，厨行祖师爷。4000-5000年前，尧帝重病，久治不愈。彭祖便上山采药，得三尾野鸡，回来后与多味中草药同煮成汤，献于尧而使其病愈。尧感激彭祖，便将徐州一带封给他。彭祖的野鸡汤也流传下来，后改名饣它汤。
由于饣它与啥的读音相同，所以干隆误听为“啥汤”，便又追问一句，得到的回答依然是“饣它汤””。干隆火起来，以为徐州人取笑他，就拉住抬汤缸的绳子不让走。卖汤的急着赶市，就把干隆推了一把。干隆的保镖上来保驾，与抬缸的夫妇打了起来。围观者众。干隆害怕暴露身份，便带着保镖撤退了。
回到行宫，干隆就骂起来：“穷山恶水，泼妇刁民！”
这种话是骂人的，徐州人长期耿耿于怀。
B. 穿成奸臣的早死姐姐_by爱心扁桃体_txt全文阅读，百度网盘免费下载
链接:
小说名称：穿成奸臣的早死姐姐
作者：爱心扁桃体
类型：清穿
连载状：已完结
字数：409305字
简介：该小说讲述了林初月因数日通宵备战CPA猝死，再次醒来发现自己穿越了，成了一本披着权谋外壳古早虐恋小说里的酱油角色。那个仅凭一介白身官拜宰辅，却巧言媚主，玩弄权术，奸臣反派邵砚山，的早死姐姐。彼时，奸臣年仅十三，身处穷山恶水，住在破落的茅草屋，粗衣粝食，幼瘦而羸弱。
C. 穷山恶水出刁民说的是哪里
穷山恶水出刁民说的并不是特定哪里的人，而是一种泛指，是群体，而不是个人现象。“穷山恶水出刁民”说的是自然条件很差的地方造就了，穷凶极恶、愚昧无知、目光短浅、急功近利、自私自利、为非作歹、无恶不作的“刁民”群体。
穷山，荒山；恶水，湍急的河流，或污水，脏水。形容自然条件很差的地方产奸诈邪恶之民。贫穷让人什么坏事，刁事都做得出来，所有贫穷出刁民，是恶源理所应当，是被逼出来的。中国有句老话，赤脚的当这些地域接二连三案发，又得不到有效惩治和收敛，民众舆论就将这种不良行为归至与“穷山”、“恶水”、“刁民”的说法。
造成穷山恶水出刁民说法的原因：
值观的缺失：乡里关系，融洽互助，就算鸡毛蒜皮没小事也只是个体与个体的碰撞，而今，都在为改变生活而努力，但是总有人还活在自我的价值观中，停留在守旧与愚昧中。
地方的人文传承，是一种侵染的过程，不需要文件书本的记载，跟风就是传承，没有法制观念，依旧事不关己高高挂起，就算事已关己，依旧如此；坐井观天：古有“夜郎自大”现有“坐井观天”，自我满足于有限的视野，没有开放容纳的胸怀，更没有远见的思维，目光短浅。
以上内容参考：网络-穷山恶水出刁民
D. 求田问舍，深山出俊鸟，穷山恶水出刁民 都什么意思
一、求田问舍。
舍：房子。 多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。
出处：
《三国志·魏书·陈登传》:“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。”
二、深山出俊鸟
比喻穷乡僻壤也会出现相貌俊秀或有才干的人。
张孟良《儿女风尘记》：“赵六暗暗赞叹：‘真是深山出俊鸟,诗词，家居然生下这样的美女!’”
三、穷山恶水出刁民
穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。 形容自然条件非常差。而刁民指刁滑的人，多用作官员对不听管束的百姓专用称呼，带有为非作歹无恶不作、无赖、穷横、狡猾，蛮不讲理的特点。
源自干隆皇帝在某一次下江南的时候停留镇江，自恃才高，拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，最后咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，刁民泼妇”。以后就演绎成“穷山恶水出刁民”！
形容自然条件很差的地方产奸诈邪恶之民。
E. 穷山恶水出刁民是什么 意思
就是说，穷的地方，人们会因为穷造反。以前，统治者爱这样嘲笑老百姓。
F. 干隆皇帝说过一句话：“穷山恶水出刁民”，是说的哪里
“穷山恶水出刁民”是干隆皇帝南巡苏州时，就在苏州现在的护城河边泰让桥下的皇亭街所留下的话句。因为当时江南属于国家税收重地，也是当时的中央政府与省政府大力发展的地方，苏州当时凭借自身的水路交通十分便利的优势，手工业十分发达，苏州百姓一时间可谓是“人人有饭吃，家家奔小康”，干隆一路考察发现苏州的百姓对人极度尖酸刻薄，对生活奢侈浪费（有钱人的表现，现在的有钱人也是这样的）。干隆皇帝大怒，立即在一座亭子底下停住脚步，训斥当地官员，告诫当地百姓。“穷山恶水出刁民”便由此而生，（这里为什么皇帝“穷山恶水”，因为相对当时的北京的政治文化经济发展交流中心，苏州还是比较弱的，皇帝便用了一种看不起藐视的眼光语句）要说为此还特地亲自书写“告诫碑”碑文，命苏州的官员铸立，以告诫训示苏州的百姓与官员要勤俭，低调。
【穷山】即荒山。唐代苏州刺史韦应物称苏州“四面尽荒山”，苏州森林覆盖率排江苏倒数第一。
韦应物（唐代苏州刺史）《韦苏州集》：“简郡中诸生。守郡卧秋阁，四面尽荒山。”
【恶水】即污水，脏水，或湍急的河流。形容自然条件很差的地方。苏州历史上频繁遭受水患，常有酸雨。
范成大（宋代苏州文人）《吴郡志》：“故苏州不有旱灾即有水患……今苏州远接江、湖，水常暴怒。”
【泼妇】即凶悍、不讲道理的女人。吴中妇女骄惰，苏乡健妇乃多于浙，苏谚称：“女儿偷人娘不怪”。
凌蒙初（明代吴兴文人）《二刻拍案惊奇》：“你们吴中风俗不好，妇女刁泼。”
【刁民】即奸诈邪恶之民。《云间据目抄》记载：“恶少打行，盛于苏州…此风沿入松（松江府）。”
爱新觉罗弘历（清朝干隆皇帝）《清实录》：“四月间苏城刁民聚众哄闹……而吴中民情素属浇漓浮动，性喜编造歌谣，诪张为幻，谤讟繁兴。”
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明朝内阁首辅张居正评价：“苏州以赖粮着名，可以说是个鬼地方”（“其乡人最无赖”，此地可称“鬼国”）。干隆皇帝骂苏州人是刁民，并称苏州社会风气不好，苏州人喜欢造谣生事，俗尚侈靡，是天底下最难治理的地方。
G. 穷山恶水出叼民啥意思
“穷山恶水出刁民”说的就是贫穷地方的愚昧无知、目光短浅、急功近利、自私自利，坐井观天造就了今天的“刁民”群体。是群体，而不是个人现象
因为穷山恶水的生存环境，生产方式和生活方式受到严重限制，而每个人求生的本能逼迫人用尽各种不同的手段活下去，其中当然包含一些恶毒的手段；
这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的。穷山恶水出刁民”，源于清干隆皇帝下江南后的一句话“穷山恶水，泼妇刁民罢了”，后被世人传为“穷山恶水出刁民”。
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先不讲阶级，立场，单纯从贫穷本身来看，贫穷意味着饥饿，无产，没有知识，文化，教育。更谈不上文明，修养，道德。人吃不饱，穿不暖，上无片瓦，下无寸地，为了生存是无所顾及的。
单从这个角度来看，贫穷让人什么坏事，刁事都做得出来，所有贫穷出刁民，是恶源理所应当，是被逼出来的。中国有句老话，赤脚的当这些地域接二连三案发，又得不到有效惩治和收敛，民众舆论就将这种不良行为归至与“穷山”、“恶水”、“刁民”的说法。
扩大本意的指责是否合适值得商榷，但又不得不承认事实的存在，而且案发之地属于经济发展落后，民风强悍的闭塞地域，所以很容易将“说法”联系起来。不怕穿鞋的，穿草鞋的不怕穿皮的，这就是说人穷到一定程度什么都不怕了！
如若按照这种穷山恶水出刁民”说法是有道理的，起码“说法”和“事实”对称，还有一个重要原因是这些地域旅游乱象久而不治，无异造成推动这种“说法”现实性。
H. 穷山恶水出刁民下一句
“穷山恶水出刁民”在历史考证里没有下联。
其意思是恶劣的自然环境下容易养成一些刁蛮的人。
以下是一些网友的对答：
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出处：
干隆皇帝最后一次下江南途中，换了一身便装独自一人从后门溜出，看到一位模样儿却十分标致的年轻女子，就去问“请问小娘子姓甚名谁？看你家境不宽，与其愁柴愁米，不如跟我上京城享受荣华富贵去吧。”女子给了干隆俩脆嘴巴子，同时大声喊“救命”，左邻右居都出来围攻干隆。干隆回到行宫，悻悻御赐了八个字“穷山恶水，泼妇刁民”用以自慰。
I. 穷山恶水出刁民什么意思
因为所处的环境造成的，不是刻意想刁难谁，其实他们更单纯。人烟稀少，外部的各种知识技能，没办法传递进来，造就了他们单一的思维模式，处理事情的时候不懂得变通，只认一个理。他们为什么争掉脑袋也要跟你争那点小利，因为那就是他们唯一的生活的全部。为什么城市的人更懂变通，因为城市的机会更多，思想更活跃，不干这个还可以干那个，干嘛非要为了这一点小利跟你争掉脑袋呢！！