1. 《晚秋初冬》
文章分析
《晚秋初冬》选自日本作家德富芦花的《自然与人生》，这本集子里的文章大多写于19世纪80年代末，陆续发表在日本的《国民新闻》上，并在1900年由东京民友社结集出版。德富芦花说：“题目定为‘自然与人生’，并不是运用科学的方法，论证大地和人类的关系，只不过是将几页关于自然界以及人生的写生文字公布于众罢了。这些文字都是作者经过耳闻目睹，心中有所感，随即亲手直录下来的。”从这里我们可以看出，作者是以一种静观自然的态度来写作的，他敏感的细微的观察，极富美感的文字表达，蕴含着作者对自然深切的热爱，朴素而富有诗意。
《晚秋初冬》用细腻的笔法真实地展现了一幅凄美的晚秋初冬图景。作者通过自己细致的观察和独特的视角，用时间的转换来反映同一环境中景物的变化，逼真地描绘出晚秋初冬的自然景象。
第一段写落叶。作者首先交代了时间和空间，时间是“霜落”而且是“朔风乍起”，空间是庭院，院子里是一棵枫树和一棵银杏，然后是落叶的状态，它们的叶子因为风而“飞舞”。作者用了贴切的比喻(“像掠过书窗的鸟影”)和形象的描述(“使人想起雨景”)，来区分白天和夜晚落叶给人的感受，让人仿佛身临其境，看到霜后风起时树叶纷飞的图景。接下来，写一夜的秋风过后，晨起时庭院里的景象，地下铺满落叶，“遍地如彩锦”，而枝头却是“枯瘦的”，只剩下“残叶”的“点缀”，一夜之间便由“一片金色的云”而变得“骨瘦形销”，这样的描写具有让人直接感受季节变化的视图效果。
第二段写寂静。作者从多个角度来写晚秋初冬的静谧。天空、阳光、树木、枯叶、菊花的影子、鸟雀的残果，一切都悄无声息。这时，也许两三只觅食的麻雀会暂时打破院里的宁静，但如果连苍蝇在格子门上爬动的沙沙声都能听见，那就足以显示周围的寂静了。这里作者是通过动态的描写来衬托静态的景物，以动写静，则静之愈甚。
第三段写清静。虽然也是写静，但与第二段相比，角度不同，一是写夜晚的静，树影斑驳，炊烟升起；二是写雨中的静，雨打落叶，暮雨潇潇；三是写人的静，“默然独坐，顾影自怜”。由物及人，表现的是一种宁静致远的超然心态，结尾处能使人感受到作者孤寂的内心世界。
第四段写夜景。先写月光，由朦胧到昏暗，再到月光消失、寒星满天；再写夜气，由“凝聚而不动”到“稍稍震颤着”，再到戛然而止。面对此景此境，作者竟隐隐然“听到了大自然至高无上的声音”，那是作者心中的天籁之音，从这里我们可以感受到作者心底涌动着的空寂之情，那份澄澈枯淡的孤绝之美，当它们无法用言语表达时，只能用心去揣摩和体会。
《晚秋初冬》整篇充满了诗情画意，作者捕捉生活中每一值得感叹的瞬间，笔触随着周边事物的变化而静静地游移，显现出一种宁静状态下平和的心态和哲人般的沉思，从中我们能体会到作者孤寂、感伤而又从容、豁达的心境，更能体会到他对自然的热爱。
从艺术手法来看，有如下特点：
一、构思新巧，结构谨严。作者采用了小节分段形式，每一小节相对独立，又相互关联，它们之间有时空的推移，有日月星辰的交替衔接，由风吹树梢、雨打落叶的外界静观到参禅一般的内心思索，让读者能更深地感触到秋天的变化和秋思的绵长。
二、笔墨灵秀，动静结合。作者在静态的心境中描绘自然界的动态，在动态的景物变化中体现宁静的心态，通过白昼的静谧、庭院的寂静、内宅的清静、月夜的宁静来衬托内心世界的清静和寂寥，又通过落叶、生灵、炊烟、阵雨等富有生机的自然景物，奏响了一曲静中有动、动中有静的自然乐章。如第三段，静的是栗、银杏、桑、枫、朴等树木的落叶，满地树影和“我”孤独的心；而动的则是升起的炊烟，飘香的茶花，敲打落叶的阵雨。
三、手法多样，语言优美。一是比喻、拟人手法的运用，形象、贴切地表现了深秋之景，如飞舞的树叶“像掠过书窗的鸟影”，“残叶好像晚春的黄蝶”，“秋风在如海的天空里咆哮”，“银杏树直到昨天还是一片金色的云，今晨却骨瘦形销了”，“经霜打过的菊花低着头，将影子布在地上”等；二是色彩丰富，红叶、金云、黄蝶、白云、黑夜、月夜、蓝天、炊烟、银杏等等，使人感觉到了秋天的绚丽多彩；三是语言凝练，富有诗意，整篇文章就像一首优美的散文诗，表现了自然界的丰富变化和作者内心充满虚幻的想象。
以下是文章
晚 秋 初 冬
霜落，朔风乍起。庭中红叶、门前银杏叶不时飞舞着，白天看起来像掠过书窗的鸟影，晚间则扑打着屋檐。虽是晴夜，却使人想起雨景。晨起一看，满庭皆落叶。举目仰望，枫树露出枯瘦的枝权，遍地如彩锦，树梢上还有北风留下的两三片或三四片叶子，在朝阳里闪光。银杏树直到昨天还是一片金色的云，今晨却骨瘦形销了，那残叶好像晚春的黄蝶，这里那里点缀着。
这个时节的白昼是静谧的。清晨的霜、傍晚的风，都使人感到寒凉。然而在白天，湛蓝的天空高爽、明净，阳光清澄、美丽。对窗读书，周围悄无人声，虽身居都市，亦觉得异常幽静。偶尔有物影映在格子门上，开门一望，院子里的李树叶子落了，枝条交错，纵横于蓝天之上。从梧桐树上坠下的硕大的枯叶，静静躺在地上，在太阳下闪着光。庭院寂静，霜打过的菊花低着头，将影子布在地上。鸟雀啄含后残留的南天竹的果实，在八角金盘下泛着红光，失去了华美的姿态，使它显得那么寂寥。两三只麻雀飞到院里觅食，廊檐下一只老猫躺着晒太阳。一只苍蝇飞来，在格子门上爬动，发出沙沙的声响。
内宅里也很清静。栗、银杏、桑、枫、朴等树木，都落叶了。月夜，满地树影参差斑驳，任你脚踏，也分不开它们。院内各处，升起了焚烧枯叶的烟。茶花飘香的傍晚，阵雨敲打着栗树的落叶。当天色渐渐暗下来的时候，如果有西行的人，准会唱几首歌的。暮雨潇潇，落在过路人的伞盖上，声音骤然加剧，整个世界仿佛尽在雨中了。这一夜，我默默独坐，顾影自怜。
月色朦胧的夜晚，踏着白花花的银杏叶，站在院中。月光渐渐昏暗，树隙间“滴答滴答”落下两三滴雨——阵雨，刚一这样想，雨已住了，月亮又出现了。此种情趣向谁叙说？月光没有了，寒星满天。这时候，我寂然伫立树下，夜气凝滞不动了。良久，空气稍稍震颤着，头上的枯枝嘎吱有声，脚下的落叶沙沙作响。片刻，乃止。月光如霜，布满地面。秋风在如海的天空里咆哮。夜里，人声顿绝，仿佛可以听到一种到高无上的声响。
2. 以荷为主题的手抄报
形态特征
荷花为多年水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。叶盾状圆形，表面深绿色，被蜡质白粉背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊莲蓬离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。花期6月－9月，每日晨开暮闭。果熟期9月－10月。荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。
[编辑本段]地理分布
荷花原产于中国，从越南到阿富汗都有，一般分布在中亚，西亚、北美，印度、中国、日本等亚热带和温带地区。中国早在三千多年即有栽培，现今在辽宁及浙江均发现过碳化的古莲子，可见其历史之悠久。而台湾地区则是在100年前才由日本引进，目前在台南白河镇、嘉义一带，培植面积已近350公顷，规模之广大，成为台湾最主要的观光地区之一。亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲，但大多数的莲都是人工种植，以作为风景点缀和食用，例如在中国荷花被作为经济作物种植。许多人曾误以为荷花产于埃及和地中海一带。公元前约500年，荷花传入埃及，可能是由波斯人带去的。古埃及人装饰庙宇柱顶的“莲苞”，仿自睡莲，而荷马史诗“奥德赛”（Odyssey）其实是喝了用落柘枣（与莲没有关系）酿制的饮料而进入逸然忘却烦恼的境地。希腊作家希罗多托斯描述埃及植物的时候写道：“河中生长着一些像玫瑰的百合，果实生长在像黄蜂窝的荚里。有很多像橄榄核大小的果实可以食用，可以吃鲜的，也可以吃干的。”他所说的显然是荷花。
园林应用
荷荷花花，中国的十大名花之一，它不仅花大色艳，清香远溢，凌波翠盖，而且有着极强的适应性，既可广植湖泊，蔚为壮观，又能盆栽瓶插，别有情趣；自古以来，就是宫廷苑囿和私家庭园的珍贵水生花卉，在今天的现代风景园林中，愈发受到人们的青睐，应用更加广泛。
（一）荷花水景
1、荷花专类园，近来国内兴起的荷花专类园有三种：一是像武汉东湖磨山的园林植物园，园中开辟一处以观赏，研究荷花为主的大型水生花卉区；二是像南京莫愁湖，杭州新"曲院风荷"这类是以荷花欣赏为主的大型公园；再一类就是以野趣为主，旅游结合生产的荷花民俗旅游资源景区，如广东三水的荷花世界，湖南岳阳的团湖风景区。 2、在山水园林中作为主题水景植物：俗话说，"园无山不壮，山无水不丽"，用荷花布置水景，在中国园林中极为普通。江南一带名园，多设有欣赏荷花风景的建筑，扬州的瘦西湖在堤上建有"荷花桥"，桥上玉亭高低错落，造型古朴淡雅，精美别致，与湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的风景最佳处，岳阳金鹗公园的荷香坊临水而建，与曲栏遥相贯通，香蒲薰风，雨中赏荷，深受群众喜爱。 3、作四季有花可赏中的夏花：四时景观的不同，是中国造园家恪守的造园规则，如梅花耐冬，柳丝迎春，绿荷消夏，桐叶惊秋。荷花的绿色观赏期长达8个月，群体花期在2~3个月左右。夏秋时节，人乏蝉鸣，桃李无言，亭亭荷莲在一汪碧水中散发着沁人清香，使人心旷神怡。 4、作多层次配置中的前景、中景、主景：中国园林在配置植物时十分注意层次的变化，以形成远近，高低不同的丰富景观。柳荷并栽就是典型的手法。刘鹗在《老残游记》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"来概括济南大明湖。湖南湘潭的雨湖公园春季柳絮纷飞，小荷露尖；夏秋花叶亭亭，柳丝翠绿；冬季柳丝批雪，残荷有声，不失为佳景胜地。 5、作工业三废水污染水域的"过滤器"：由于莲藕地下茎能吸收水中的好氧微生物分解污染物后的产物，所以荷花可帮助污染水域恢复食物链结构，促使水域生态系统逐步实现良性循环。
（二）荷花盆栽和盆景
荷花对生长环境有着极强的适应能力，不仅能在大小湖泊、池塘中吐红摇翠，甚至在很小的盆碗中亦能风姿绰约，盆栽荷花装点人间。在我国荷文化史上，盆荷这种形式出现之初只是被用于私家庭院观赏。如今，在我国各地园林中，盆荷的应用非常广泛。盆栽和池栽相结合的布置手法，提高了盆荷的观赏价值，在园林水景和园林小品中经常出现。荷花水石盆景是今几年在杭州出现的一种新的盆景。它是荷花盆栽与水石盆景的有机结合，既体现山石的刚毅挺拔，又显示荷花的娇艳妩媚。荷花盆景可选用珊瑚石、砂积石、斧劈石、英石等山石作材料。 （一）水管理：荷花是水生植物，整个生长期都离不开水。夏季是荷花的生长高峰期，对水分的需求量也是最大，因而整个夏季要注意缸盆内不能脱水。梅雨季节雨量较为集中，塘植荷花水位不能淹没立叶，要注意及时排水，避免荷花遭受灭顶之灾。 （二）肥管理：荷花喜肥，但施肥过多会烧苗，因而要薄肥勤施。夏季是荷花的花期，对肥的需求也较苗期大。若花蕾出水后，荷叶黄瘦，又无病斑，表明缺肥，应及时添加磷、钾肥，以后可每隔15～20天施肥一次（饼肥或复合肥均可）。缸盆栽植荷花视缸盆大小将肥料塞入缸盆中央的泥中，任其慢慢释放。 （三）光管理：荷花是长日照植物，栽培场地应有充足的光照。盆栽荷花株行距要适当，过度拥挤植株较瘦而高，立叶少。家庭用缸、盆、碗等容器栽培荷花时，应将荷花置于光照充足处或每日将荷花搬至室外接受光照。荷花现蕾后，每日光照要不少于6小时，否则植株会出现叶色发黄、花蕾枯萎等现象。
病虫害防治
[编辑本段]别名来历
1. 以其外形特征命名： 荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。 2. 以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。 3.以荷花圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806~820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。 4.古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。 5.因“出淤泥而不染”被称为“花中君子”
[编辑本段]荷的起源
“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。大约过了九千年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。 一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的荷花文化的产生发展奠定的良好的基础。 有野生的荷花。古植物学家徐仁教授，曾于40年前在柴达木盆地发现荷叶化石，距今至少有1000万年。1973年在浙江余姚县距今7000年前的"河姆渡文化"遗址出土的文物中，发现有荷花的花粉化石；同年又在河南郑州市距今5000系年前的"仰韶文化"遗址中发现两粒炭化莲子。西周初期(公元前ll世纪)，古人食用蔬菜约 40余种，藕是其中之一。《峪经》中有"腮有荷华"之句，意指祖国大地上凡有沼泽水 域的地方，都生长着荷花。中国是世界上栽培莲花最多的国家。
[编辑本段]荷花文化
自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”对荷花的了解已有一定的概念。 荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。”“彼泽之陂，有蒲有荷”。荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物院管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。可见，荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。 秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人民处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。 汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。到了魏晋，出现了重瓣荷花。 西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。江陵、合肥、成都等地的特产——莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。”；又有“种莲子法”：“八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。 我国的医学从秦汉起开始了新的发展。汉朝“神农”在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。东汉谯县华佗，是我国医学史上着名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。 西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。 南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。朱自清曾写过《荷塘月色》。 隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。宋代的染纺业较唐代有更高的发展。着名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。荷花不愧为中国的传统名花。 自北宋周敦颐写了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。据史书记载：远在2500多年前，吴王夫差曾在太湖之滨的灵岩山离宫（今江苏吴县）为宠妃西施欣赏荷花，特自修筑“玩花池”，移种野生红莲。可说是人工砌池栽荷的最早实录。至今南北各地的莲塘比比皆是。湖南就是我国最大的荷花生产基地。每逢仲夏，采莲的男女，泛着一叶轻舟，穿梭于荷丛之中，那种“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。至于旅游赏荷的去处就更多了。诸如济南大明湖、杭州西湖、肇庆七星岩等都可看到连片荷花的芳容。昔日曾是“铁道游击队”的故乡——山东济宁微山湖竟有10万亩野生荷花的壮丽景观，年年花繁叶茂，吸引无数游人。真可谓“多情明月邀君共，无主荷花到处开”了。 自鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。 随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。先共有荷花品种200余种，分布遍及全国。随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说"和而不同"；一是说"和为贵"。中华文化所说的"和"，绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。我国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种"和"的立场，是最为可贵的。而背弃了这种"和"的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。 由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华"和"文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷（和）为贵”。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华"和"文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。 荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。 在江南苏州一带，农历6月24日为观莲节，称为荷花生日。届时人们成群结队，兴高采烈地观赏荷花。特别是佛教徒对它最为尊崇，如观音菩萨坐的就是莲花。1990年被人暗杀的印度总理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫鲁在狱中时给他取下的，按印语为“洁白无瑕的白莲花”之意。1993年3月31日，第八届全国人大一次会议审议通过的《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》，对于澳门的区旗和区徽也用莲花为图案，表达当地人民特别崇尚莲花，以象征纯洁和高贵。由于荷花是花卉王国里的名门望族，它经群众评选为中国十大传统名花之一。1989年在北京专门成立中国荷花协会，促进它在中华大地上碧波万顷，香飘无涯。
[编辑本段]历代荷画
《花开佛国香》窦中亮 在我国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。最着名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。还有明末画家张子政的《芙蓉鸳鸯图》；清陈书画《荷花》；清任伯年《荷花鸳鸯图》；民国谢稚柳《荷雀图》；宋马兴祖《疏荷沙鸟图》；宋扇面画《晚荷郭索图》；宋人画《荷蟹图》；宋冯大有《太液荷风图》；传宋人《子孙和合图 》。 近代国画大师张大千先生更是“荷痴”，他的荷花作品不枚盛数，他自己常说：“赏荷、画荷，一辈子都不会厌倦！” 张大千年轻时住在苏州，庭院里那一池荷花成了他写生的好地方，他三十三岁时开始住进北京颐和园，一住就是五年，颐和园池塘中那又肥又大的荷花使他对画荷的兴趣越加浓厚。由于长期与荷花相处，使他特别偏爱荷花。张大千爱荷花得出泥不染，娉娉婷婷从水中浮起，雍容高贵，而田田荷叶，姿态优雅的荷杆也时常走进他的画面。他认为，荷花最难下手的部分不是花，而是杆子，因为一笔下去不得回头，重描就不成画了。张大千常作小品荷花，但也有许多壮观的大幅荷花作品，如 1963年他在美国展出的六屏巨幅荷花，这六幅墨荷在作画当时，必须大通大画室才能完全摆平，在日本裱衬时，裱画店只好打通工作房裱画。这些常12尺，宽 24尺的六幅荷花屏风，在美国展出后，由<<读者文摘>>购藏，14万美元的售价，打破中国画售价的新纪录。 张大千在花卉画中以荷花画居多。他之所以喜爱画荷花，除其它原因外，他认为"中国画重在笔墨，而画荷是用笔用墨的基本功。"并且还认为画荷与书法有着密切关系。故此，张大千画荷的作品不但年年有，而且不断推出新意。形成驰名中外的"大千荷"。他在三十五岁时作的《金荷》，就被法国政府购藏。对此徐悲鸿曾说："张大千的荷花，为国人脸上增色"。张大千在数十年的艺术生涯中，经过不断的探索和努力，使"大千荷"在中国美术史上有着特殊的地位。尤其是晚年创泼墨彩之后，所画荷花不但超越了花卉的属性，更将文人花卉的笔墨范围拓展至另一境地。他不但爱画荷，也爱种荷。他通过与荷花朝夕相处，以其敏锐的观察力和高度民主的概括力，长期捕捉荷花的特征和瞬间的动态，然后用他自己的审美感和艺术情趣加以提炼、夸张，使之寓意深刻，生机勃勃！
[编辑本段]食药价值
秦汉时代，先民们就将荷花作为滋补药用，荷花药用在中国也有2000年以上的历史。荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。古有宋代文学家周敦颐的《爱莲说》一文最能体现。同时荷花是友谊的象征和使者。《本草纲目》中记载说荷花，莲子、莲衣、莲房、莲须、莲子心、荷叶、荷梗、藕节等均可药用。荷花能活血止血、去湿消风、清心凉血、解热解毒。莲子能养心、益肾、补脾、涩肠。莲须能清心、益肾、涩精、止血、解暑除烦，生津止渴。荷叶能清暑利湿、升阳止血，减肥瘦身，其中荷叶简成分对于清洗肠胃，减脂排瘀有奇效。藕节能止血、散瘀、解热毒。荷梗能清热解暑、通气行水、泻火清心。荷真是一身都是宝！ 中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品。莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品。可见荷花食文化的丰富多彩。传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等，举不胜举。 都说荷花“出淤泥而不染”，这是人们对荷花人格化品德的赞扬。实际上，荷花的地下茎在淤泥中生长，哪有不被有毒物质侵染的呢？只因藕的特别细密的表皮组织和含有丹宁的下皮，具有一定的阻挡或吸收有毒物质的能力，因而有毒物质多黏附在表皮上或渗入表皮中，人的肉眼看不见罢了。故此要记住在食用藕时削去外皮，不要把有毒物质也吃进肚中。
[编辑本段]传说典故
荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。 在古典文学巨着《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不是过作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
[编辑本段]相关花语
清白、高尚而谦虚(高风亮节)，“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”，表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。 荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，沁人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。
[编辑本段]市花情韵
20世纪80年代以来，中国许多城市为适应两个文明建设的需要，相继开展了市花的评选活动，先后推举荷花为市花的城市有山东济南市、济宁市、湖北孝感市、洪湖市、河南许昌市、广东肇庆市、江西九江市等7市。90年代澳门回归前制定特区的区旗、区徽，也选用荷花为图案。这是因为这些城市和特区的历史渊源，民风习俗、情操陶冶与荷花习习相关。尽管他们遥隔数千里，发展的道路各异，然而，人们对荷花的喜爱心态却一脉相承，只是情韵各异。 山东济南市：20世纪80年代，荷花被誉为济南市“市花”后，大明湖更是焕发了生机：垂柳披拂，荷花掩映，一派生机勃勃的景象。 山东济宁市：济宁市荷花栽培约有二千年的历史。现今济宁市的荷花新品种已达六十余种。 河南许昌市：20世纪80年代荷花被誉为许昌市“市花”，更促进了荷花文化的繁荣发展。 湖北孝感市：自古以来孝感城野荷遍地，尤以城西莲花湖为最盛。今日孝感市区便是莲花池之一隅。湖边有“荷花墩”，城内有荷花池，“泮沼荷香”已成为孝感八景之一。 湖北洪湖市：以洪湖闻名的湖北洪湖市，水域面积758平方公里，荷花到处盛开，使之成为荷花的海洋。1987年，洪湖撤县立市，1991年市人大通过决定以荷花为“市花”。 广东肇庆市：种植荷花近千年的广东肇庆市，以沥湖七星湖的荷花最为着名。已成为肇庆人民最喜爱的花卉之一。 江西九江市：市花定为“荷花”，荷花因为“迎骄阳而不畏，出淤泥而不染”的高尚品质成为圣洁代表，友谊象征和使者。荷花，又名莲花，与九江渊源颇深，山有莲花峰，洞有莲花洞，佳作有《爱莲说》，庙有莲花驿寺，池有莲花池。
3. 求蔷薇少女中金丝雀与苍翠星石的动态头像。镜音双子和初音的也行。一定要动态的！！
没找到金丝雀的
野原新之助（のはら しんのすけ）是臼井仪人作品《蜡笔小新》中的主角。
第一主角，5岁、B型、昵称小新，双叶幼稚园向日葵小班的学生。
总是顶着平头发型，粗眉毛与父亲相似，内双大眼与妈妈相似，而脸型与祖父野原银之介相似。
热情、口无遮拦、早熟、不太积极、容易吃醋、无厘头、难进入状况，且行事风格总是超乎逻辑，使得所做所为有时候成为笑点；看到漂亮姐姐就会跑去搭讪（祖孙三代都一样）；平时喜欢睡觉、吃零食（尤其是巧克力饼）、画漫画、唱歌（一贯使用“呐喊”的方式）；不爱整理房间，还常常把玩具丢得满房间都是；虽然常常令人讨厌，但也有孝顺父母、帮助别人的一面，甚至会有180度大转变，成为一个乖孩子，但往往会令家人、师长和朋友陷入恐慌。喜欢动感超人和点心（常被小新说成“心点”）；讨厌青椒及红萝卜。
其实“新之助”是广志误打误撞下取的，当时广志在公司把一大堆名字写在一张卡片，医院突然打电话说美冴生了小孩，广志在倾盆大雨冲往医院，美冴问广志小孩叫什么名字，广志取出被淋湿的卡片，卡片上只剩下しんのすけ（shinnosuke）这几个日语符号，故以此为名，不过一般称他为しんちやん（shinchan），华语地区一般译为“新之助”，但值得注意的是，在剧场版战国大合战中，当广志在图书馆翻阅关于野原家于天正二年的事迹时，史书上小新名字的汉字写法是野原信之介。
在TV special中有升上小学1年级的小新，名称为“铅笔小新（えんぴつしんちゃん）”。
人物档案姓名：野原新之助（のはら しんのすけ）
生日：1994年8月21日 （年份请看904集）
血型：A
星座：狮子座
出生地：埼玉县春我部（现为春日部市）注：在动画版过去使用的并不是“かすかべ（春日部）”，而是“かすがべ（春我部）”。但现在已经统一为“かすかべ（春日部）”。
学历：双叶幼稚园（向日葵小班）
昵称：小新、新之助
配音员：日本：矢岛晶子 香港：黄玉娟、刘姵颖 台湾：冯友薇、许淑嫔、蒋笃慧 大陆：刘海霞
年龄：5岁
身高：105.9cm（漫画第4卷）
体重：22.8kg（漫画第4卷）
胸围：57.5cm（漫画第4卷）
血型：A型（漫画第37卷）
身份：广志、美伢之子、小葵之兄
兴趣：模仿发射动感光波、露屁屁外星人、跳草裙舞、做布偶装、快速脱衣神功
师傅：深瓜龙子（琦玉红蝎子队的老大，搞笑师傅）、阿信（滑轮师傅）、武藏野剑太（剑道师傅）
同学：风间澈、（阿呆）、樱田妮妮、佐藤正男、酢乙女爱（小爱）
家人：野原广志、野原美伢、野原葵、小白。
老师：高仓文太【园长】、吉永绿（婚后改名石坂绿）【向日葵班】、松坂梅【玫瑰班】、上尾真澄【樱花班】、高仓太太【副园长、园长太太】
所属：春日部防卫队
常到的地方：自己家、风间家、正男家、春日部书店（常添了许多麻烦）、动感百货商场（常客，成为了迷路中心的黑名单）、妮妮家（妮妮妈妈非常不喜欢他，妮妮妈妈来后总是用兔子出气）、双叶幼稚园（小新上学的地方）、石坂绿的家（春日部防卫队基地）、马屁公园。
最喜欢的动画人物：动感超人、康达姆机器人、肥嘟嘟左卫门、铅笔小新（播出后深受小新和自己的朋友欢迎，但父母却很抗议）、玛莉、席拉。
最喜欢的食物：巧克力饼干、纳豆拌饭、咖喱、火锅、炸薯条、刨冰、冰淇淋、布丁、蛋糕、洋芋片（薯片）、仙贝（等零食）
最喜欢的饮料：100%纯果汁、可乐、绿茶（浓一点的） pus light（瓶子上有这个标识）
最讨厌的食物：青椒、胡萝卜、牛奶、西兰花。
最喜欢的动作：光屁屁超人舞、把妈妈的内衣裤套在头上、大象舞、学动感超人大笑、发射动感光波、摸头害羞的笑。
最喜欢的运动：睡觉、遛小狗（貌似经常由妈妈代劳） 、跳草裙舞、跳光屁屁外星人舞、大象舞。
最喜欢的歌手：唱《动感超人》插曲的那位叔叔。
最喜欢的节日：庙会 除夕夜 最喜欢的动物：小白（捡来的流浪狗，全名为野原小白）、小鸡（被小新取名为：麻雀） 、猫（被小新取名为：问号），大象。
嗜好：看泳装美女写真集、和漂亮姐姐搭讪、玩奇怪的游戏（如假装死人游戏）吃巧克力饼干（可以一口把一盒都吃掉），向别人耳朵里吹气、破冰（就是到天冷的时候，水都结冰了，只要一踩，会觉得很舒服，见872集）
优点：活泼、好动、可爱、标新立异。
缺点：好色、顽皮、早熟、健忘、迟钝（有时看情况）
最喜欢的电影作品：动感超人，康达姆机器人。
最喜欢的歌曲：《动感超人》插曲！
亲人：野原广志（父亲）、野原美伢（母亲）、野原向日葵（妹妹）、野原小白（饲养的小狗）、野原狭志（舅舅）、野原银之介（爷爷）、野原鹤（奶奶）、小山良治（外公）、小山高（外婆）、小山真冴（阿姨）、小山梦冴（小姨）、金有久美子（剧场版中成年小新的未婚妻）
喜欢他的人：大原娜娜子（宫本娜娜子）、酢乙女爱、金有久美子（剧场版呼风唤雨我的新娘中成年小新的未婚妻）
最喜欢的人：大原娜娜子、金有久美子、小桩、风间。
喜欢的男生标准；逗弄【例：风间（待考证）】 女生标准：胸部大的高中以上的女生、脸蛋可爱漂亮、身材好。
三角裤图案：动感超人、康达姆机器人。
通讯地址：〒344-8577日本埼玉県春日部市双叶幼児园ひまわり组。
兴趣
1.装死游戏
2.动感假面游戏
3.把家里玩具丢的到处都是
4.没有鬼的捉迷藏
5.没有盘子的转盘子
6.没有球的棒球与足球
7.变装游戏
8.露屁屁外星人（又称屁股星人）
9.脱裤子跳大象舞
10.戏弄风间
11.看内田有纪的写真
12.喜欢和18-25岁的漂亮姐姐搭讪
13.按时收看动感超人、机器假面、美少女战士、灌篮高手、康达姆机器人
14.晚上8点看小宫悦子的新闻
5. 有意思的日本动漫
类似你给出的搞笑较多的动漫：
《零之使魔》
以全寄宿制的托丽斯汀魔法学院为舞台，主人样美少女魔法使露易兹与使魔才人在争吵、责备、爱恋中开始了充满了勇气与屈辱的学园生活……在异世界波澜万丈的交流之中，露易兹和才人的命运会怎么样呢？
《龙与虎》
心怀希望的迎来开学典礼的龙儿，意外的与暗恋对象实乃梨是好友兼校内最恐怖的有“掌上老虎”之称的逢坂大河相遇。班里同学一同陷入了惊险、一触即发的状态，而两人则在龙儿的演讲上迎来了他们的初次见面。
《天降之物》
被美丽的自然所包围的小镇，空美町。住在那里的樱井智树是一名将“和平第一”作为标语的普通学生。不过，自从某日从天空中掉下一位名为伊卡洛斯的女孩，他平静的日常生活开始脱轨了。
《犬神》
历史悠久的犬神使一族·平川家的末裔的高中生平川启太因为能力不足而被本家逐出家门。之后有不知为和被叫到祖母这里的启太，在那里和名为阳子的犬神相遇，经过一系列事件后两人结下契约开始一起生活。但是，其实阳子是谁都无法控制的大问题儿。
《笨蛋测验召唤兽》
故事以文月学园为舞台，由各富个性、全力拼搏的角色和可爱的召唤兽们。
本剧的一大看点在于想象力丰富的笨蛋们的思考方式，被排在最落后班级的学员们究竟能努力到什么程度呢？！
《亲吻姐姐》
住之江圭太与没有血缘关系的双胞胎姐姐亚香、理香一起生活。
邪恶至上，无限擦边-.,-
《神剃》
美术部员御厨仁刚刻好准备在地区展览会上展出的精灵像木雕，雕像却突然显灵，女孩子的木像居然开始说话了!
于是，发生在剃与仁还有其他人之间，仿如闲谈般感觉的传奇故事现在开幕了！
《濑户之花嫁》
在死亡和逼婚两者之间，永澄被迫做出了与灿结婚的决定。于是，围绕着永澄和灿两人以及各种各样的人鱼族人的恋爱搞笑剧登场了……
《鹦鹉女神》
这是人类与鹡鸰所创造的新神话，
这是鹡鸰们所展开的可爱战记，
这是命运的伙伴们编织出的奇迹的爱之物语。
“所有的一切，都是为了与所爱的人永远的结合——”
《学生会的一己之见》
搞笑吐槽，目标就是男人最终的烂漫：后宫。
《化物语》
恶搞意味很浓，但又不能说是搞笑动漫。
某LOLI大好，其他也不赖。
旋风管家
猫愿三角恋
B型H系
明日的与一
下面是他类经典，看腻了上面那种可以来看（泪漫，战斗，纯爱类）：
ef-a tale of memories(悠久之翼）ef-a tale of melodies(前传）
整套动画的剧情充满着悲伤、哀愁和无奈，充满了悲剧意味。第一部是三对恋人，三段曲折的爱情故事。而第二部(前传）则才是最为痛苦的部分。
“这个世界上没有奇迹 有的只是必然和偶然 还有谁做了什么。”EF原话
CLANNAD(克兰娜德）Clannad-after story(第二季）
在这长长坡道上，我们一起迈开了脚步。 一成不变的生活里最珍贵的回忆。
非常出名的泪漫神作。KEY三部曲之一。
秒速五厘米
全集只有60多分的动漫，内心对白感人至深，有时间就去看吧。
AIR（鸟之翼）KEY三部曲之一
Kanon（雪之少女） KEY三部曲之一
愿此刻永恒
最终兵器彼女
命运守护夜（fate stay night）
圣杯战争，则是为了使这圣杯出现并将其夺取的杀戮的仪式。
士郎这个不想杀人只想救人的魔术师，该如何在这场杀戮的仪式之中生存下来？他能如他所想的一样去阻止这场杀戮吗？他那为正义而战的理想，又该怎样实现？
黑之契约者
魔法禁书目录
灼眼的夏娜
叛逆的鲁鲁修
6. 终端管理后台数据页面实现全型号手机页面显示兼容
所谓智能手机，是指“像个人电脑一样，具有独立的操作系统，可以由用户自行安装软件、游戏等第三方服务商提供的程序，通过此类程序来不断对手机的功能进行扩充，并可以通过移动通讯网络来实现无线网络接入的这样一类手机的总称”。简单的说，智能手机，就是一部像电脑一样可以安装和删除软件的手机。 从广义上说，智能手机除了具备手机的通话功能外，还具备了PDA的大部分功能，特别是个人信息管理以及基于无线数据通信的浏览器和电子邮件功能。智能手机为用户提供了足够的屏幕尺寸和带宽，既方便随身携带，又为软件运行和内容服务提供了广阔的舞台，很多增值业务可以就此，如：股票、新闻、天气、交通、商品、应用程序下载、音乐图片下载等等。结合3G通信网络的的支持，智能手机的发展趋势，势必将成为一个功能强大，集通话、短信、网络接入、影视娱乐为一体的综合性个人手持终端设备。 智能手机的诞生，是掌上电脑（Pocket PC）演变而来的。最早的掌上电脑是不具备手机的通话功能，但是随着用户对于掌上电脑的个人信息处理方面功能的依赖的提升，但由不习惯于随时都携带手机和PPC两个设备，所以厂商将掌上电脑的系统移植到了手机中，于是才出现了智能手机这个概念。 智能手机也有缺点的..智能手机的缺点是开机时行速度会比较慢..由于有动态内存..在内存降到很低时会影响速度...正常使用下是不会当机的..通讯问题取决与您的SIM卡和您所在的地区.... 有些智能到可以与电脑相媲美。。 答案补充 智能手机兼容性好 支持多任务操作 非智能手机有一部分支持的（音乐手机） 是可以音乐在后台运行（只能是音乐）在运行另一个软件。 智能手机和非智能手机使用的系统是不一样的，比如Windows和Dos，不一样的系统界面和功能是不一样的。 非智能的手机一般只可以使用现有的功能，拓展的也仅限于下载铃声，播放mp3，听广播。当然，现在大部分的手机可以支持Java的游戏和小程序。 智能手机的话，就比非智能的要“聪明”那么一点点，配置上面稍微高一点。可以运行的程序也就多一点。也可以通过不同的程序拓展自己的功能，甚至可以通过软件实现mp3等的解码播放。 不过，更好的系统就面临着更复杂的启动和运行，智能手机确实没有非智能那么简单明了运行迅速，尤其是开机的时候要比较的慢。但是一般也只是进入菜单和运行程序慢了那么一点点。发短信什么的还是不慢的。但是如果是想买个手机用来打电话什么的，智能手机是没有必要的。 答案补充 非智能手机，每个型号的机型其硬件和软件都不能（或不完全能）相互通用。其功能在手机的设计阶段就已经固化好了，可供用户自行配置和扩展的部分很少。尽管目前很多非智能手机也允许用户安装自己的软件，但这些软件必须是专门设计过的，不具有通用性。 答案补充 智能手机是相对普通通信手机而言的，简单的一个比喻，我们可以把普通手机当成是一个单片机，而智能手机就相当于一台多媒体电脑，但智能手机又不同于PDA手机，她既具备普通手机小巧的身材，又能胜任智能软件的处理工作，可谓是麻雀虽小，五脏俱全，那到底具备什么条件才算是智能手机呢——有操作系统（与普通手机最大的区别），有CPU、内存、存储介质及软件支持，这样的手机我们可以称它为智能手机。目前手机操作系统主要有四个：Window CE(Smart Phone)、Symbian(ERICSSON、Nokia、Motorola、SIEMENS、Samsung等手机阵营厂商的标准)、Palm OS、Linux（Motorola用）,智能手机有着强大的多媒体功能和开放式的操作系统，手机DIY将变得无所不能，普通手机所不能解决的难题，在智能手机上都将能“迎刃而解”。
7. 如何理解舞蹈与早教的关系
俗话说“兴趣是最好的老师”，是人们从事任何活动的强有力的动力之一，在各种活动领域中都具有极其重要的意义。尤其是幼儿，兴趣更是可以吸引他们去参加各种活动，思考各种问题，从而促进各种能力的不断发展、提高。因此只要幼儿对舞蹈有了兴趣，就能充分调动他们的积极性，使幼儿集中注意力，在愉快、紧张的心理状态下，产生积极的影响，从而帮助幼儿踏上喜欢学习舞蹈的第一步，进而带动幼儿积极地参加各项舞蹈活动，并从中感受舞蹈活动的快乐。
幼儿舞蹈是用幼儿身体动作、语言、戏剧表演和音乐相结合的综合表现形式，反映幼儿的生活，表达幼儿的情趣。幼儿舞蹈通过科学系统的训练方法，培育孩子们良好的姿态以及高贵的气质，增强孩子身体的协调能力，培育身体对节奏的敏感性，给孩子美和艺术的熏陶，开发他们的艺术潜能。同时，学习幼儿舞蹈还能培养和增强儿童的注意力、模仿力、表演能力、形象思维能力等，为幼儿的全面发展打下基础。幼儿园教育指导纲要中明确指出：教育活动的选择应注重贴近幼儿的生活，更应注重激发幼儿的兴趣。正如爱因斯坦所说，“兴趣是最好的老师”。兴趣是人们从事任何活动的强有力的动力之一，在各种活动领域中都具有极其重要的意义。尤其是幼儿，兴趣更是可以吸引他们去参加各种活动，思考各种问题，从而发展各种能力。只要幼儿对舞蹈有了兴趣，就能充分调动他们的积极性，促进幼儿积极地参加各项舞蹈活动，使他们认真地、自觉地学习舞蹈。作为教师的我，从事幼儿舞蹈教学已经有十七年了，有责任为幼儿铺下这块奠基石，和孩子们共同打造这把成功之门的钥匙，让他们走向成功、体验快乐。 那如何培养孩子们对舞蹈活动的参与兴趣呢?
一、 用教师的热情感染幼儿，注重师生的交流。
作为舞蹈老师你对舞蹈热衷的程度和舞台表现力都能直接影响到幼儿，移默化幼儿就会慢慢像你一样喜爱和热衷于舞蹈。也就是激发幼儿的模仿和超越能力。把幼儿原有的兴致导向内化，将表面的热情转化为主动从事舞蹈的推动力，使之成为积极主动的参加者。一个优秀的老师在排练中不仅要有专业的技能，还要求语言简洁、准确;头脑灵活(不管是舞蹈当中的逻辑思维，还是形象重点、重难点突出、音乐节拍老师都要非常清楚)：示范规范到位，(节拍清楚，画面的准确位置)每个孩子都在清楚的基础上去做动作，更重要的是要用老师的热情感染幼儿。例如;今年我带阳光幼儿园中班的舞蹈，上课的全是4-5的孩子。如何转移她们的注意力，稳定情绪呢? 提高幼儿的兴趣呢?让他们喜欢舞蹈，又喜欢你呢?我在上课前，为幼儿跳了一段舞蹈《希望》，刚开始还有一个两个调皮的，可不知道在什么时候，全班鸦雀无声，一双双小眼睛炯炯有神的看着你，当你再回到教学中时每一个人都被老师的激情感染，也希望像老师一样，学起舞蹈都认真起来，教师丰富的感情对孩子也产生了强烈的感染力。
舞蹈教学的过程是师生情感交流的过程。这种过程就是以教师为一极，幼儿为另一极的交互作用过程。努力创造一种平等、互爱、轻松、愉快，直到师生间相互需要得到满足的和谐气氛，才能激发幼儿对舞蹈活动的兴趣。例如;在《洋娃娃和小熊跳舞》这个舞蹈活动中，教师首先示范表演给幼儿看洋娃娃的活泼可爱的动作，示范小熊时，又要表现出小熊憨态可掬的形象，在表演中教师的有趣动作引导幼儿全身心地扑在学习舞蹈上。教师的情感投入、语言感染无疑成了提高幼儿兴趣的关键，使孩子一个个兴致勃勃地随着乐曲的音乐节奏而变化着动作，沉浸在这无拘无束的气氛中。为了使幼儿准确掌握小碎步，老师可让幼儿有意来追逐自己，在追的过程中，老师提出的要求幼儿能听得清、记得牢，而且还能与老师建立亲密、友好的师生关系。
二、通过多种方式让幼儿欣赏舞蹈。
欣赏是人们在观看舞蹈时所产生的一种精神活动，是幼儿通过舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具体地认识它反映的社会生活和名族文化，体会其所蕴含的思想感情，欣赏其美的动态、韵律和表情，进而潜移默化地接受感染、提高认识和受到教育的过程。
为了启发孩子，我利用多媒体教学全方位的欣赏，让孩子观看、欣赏、真切的感受舞蹈的美。幼儿在欣赏过程中还能不断提高对各种舞蹈语言的理解能力，从而在学习过程中不断提高幼儿的观察力、记忆力和舞蹈表演力。 例如：舞蹈《摘葡萄》，先让幼儿观看了葡萄成熟的图片，又了解了葡萄成熟时人们采摘的心情，欣赏了***舞蹈，了解了***舞蹈的特点和民族文化。最后学习了***舞蹈《摘葡萄》，前面的欣赏为后面的学习做好了铺垫，幼儿学习舞蹈的兴趣被充分的调动起来，起到很好的效果。
三、用游戏的形式教幼儿舞蹈。
在我舞蹈的课堂中，根据学习的内容，适时地加入游戏，有助于增强孩子们的学习兴趣。如学舞蹈：《小猫》时，教师说：“我是猫妈妈，小朋友都是小猫，现在你们要跟着猫妈妈去玩啦!”然后带领幼儿在音乐声中做小猫的动作，请小猫跟着妈妈学习各种本领，还学会了猫跳。还有幼儿学跳《小苹果》，让他们自由选择不同的站的位置，有些幼儿便围在老师身边舞蹈。会边跳边唱，跳到高潮时还会不时的嗨、嗨。幼儿在这样愉悦的中氛围跳舞，兴趣会始终高涨。
四、注重教学方法和舞蹈选材。
作为一名舞蹈老师，在带孩子们进行舞蹈活动的时候，是有一定的方法可循的，比如采用循序渐进的教学方法，即由易到难，由浅入深。这样既能培养幼儿学习舞蹈的兴趣，同时幼儿也不会觉得太简单而学得枯燥乏味，也不会因为太复杂而感到手忙脚乱，不知所措。有时还会用到多个教学方法如启发、示范法;分解、组合法;观察、模方法;个别教学法等等。
要适合每个年龄阶段幼儿的发展特点，教师在选择题材时，一般要求音乐鲜明，新颖别致，富有儿童情趣，能够激发幼儿的创作热情，活跃幼儿的想象思维，同时具有一定的教育意义，整个舞蹈要充满与幼儿相关的生活气息，易于幼儿的情感抒发与表达。
五，教幼儿学会创新舞蹈。
通过鲜明的舞蹈形象反映现实生活，而幼儿在感受、理解舞蹈形象的基础上创新是素质教育的源泉，是民族发展的灵魂” 在舞蹈活动中，不能只强调技能技巧的训练，舞蹈基本功，还应引导幼儿去表现美、创造美。因为舞蹈活动包括感受、想象、理解、创造等思维阶段，它对培养幼儿的创造意识及能力具有独特的作用。当然，培养创造力并不是要摒弃模仿，在舞蹈活动中模仿是需要的，它是最初的学习方式，但如果只是一味地要求幼儿去模仿，幼儿的参与也只是短暂，更谈不上坚持了，必须较快地跨越这一分阶段进入探索期，引导幼儿大胆创新、独立思考，发表自己的独特见解，只有不断的创造和表现自我才能让幼儿坚持到底。刚开始学舞蹈时我先请幼儿每人创编一个造型;再请每一个幼儿编一个动作，老师再把动作连接起来变成一段舞蹈;最后在请幼儿编一个有情景的舞蹈，老师再加以改进。如舞蹈“我是小树苗”，让幼儿想想种子是怎么生长的，再用身体的动作来表示。幼儿很积极地动起来，有的趴在地上，双手抱头说：“老师，种子要发芽了。”有的随之向上一跃，说：“小树苗长高了。”还有的伸展着四肢，头向上，嘴张大说：“小树苗看见太阳高兴地笑了。”……幼儿轮流出来编小树苗长大的动作，我请他们把动作串起来，变成有情节有内容，这样幼儿一遍一遍地跳，乐此不疲。虽然有的动作不好看，但这是幼儿根据自己的意愿，在探索、认识活动中产生的一种兴趣，而这种兴趣能够使幼儿得到极大满足。在大班提高班的活动中，教师引导幼儿探索用各种创造性的身体动作，表现滚动、流畅的运动方式。孩子们不断的用自己的动作进行表演。有的用手抱、有的变成蝴蝶跟着音乐的重音跳起而后旋转起来。在舞蹈结束时孩子们都提出了再表演一次的愿望。只有让幼儿按自己的条件、方式、愿意去做，他们才能学得主动，学的投入。才能发挥想象力和独创性，才感大胆地进行创造，尽管幼儿的表现还十分稚拙，但都是真情实感的流露，体现了他们独特的想象。
在舞蹈活动中，我们不仅让幼儿感受到自己创编舞蹈的快乐，同时也使幼儿树立了自己的责任意识，让幼儿从小知道在每一个舞蹈活动中，都是人人有任务，个个有责任，每个幼儿都是舞蹈团体中的重要角色，都是必可可少的，他们每个人都应坚守自己的“岗位”。逐渐培养幼儿的责任感和良好的学习习惯，为他们以后面队的各种挑战、打下良好的基础。
幼儿天生是艺术家，幼儿天生与舞蹈有着割舍不断的关联。如何培养幼儿学好舞蹈，我们肩负着不可推卸的责任。 正如新《纲要》所说：“舞蹈是实施美育的重要途径，应充分发挥舞蹈的教育功能。我想，这也是在舞蹈教学、教育中培养幼儿的一项探索吧!舞蹈是美的艺术，美在其中，乐在其中。 舞蹈是情的艺术，情在其中，意在其中。让我们一起携手为幼儿学好舞蹈而不断的努力。
8. 好看的动画片
我推荐3个，它们是：春之《CLANNAD》，夏之《AIR》，冬之《KANON》（雪之少女）
理由：春之《CLANNAD》，夏之《AIR》，冬之《KANON》（雪之少女）的人物都很漂亮，主要讲的是家庭与爱情，它们是京都动画，key社的三大催泪弹。
介绍：它们都是游戏与动漫兼并的。
Kanon：这是一个描述因家庭因素而到北国小镇寄住在身为表妹的少女家中的少年与在那小镇中相遇的少女们的恋爱故事。作为一个游戏，在故事中玩家必须从这些少女们中选出一人来继续推进剧情。即便是最初的十八禁版中情色的成分也相当稀薄，主要是以少女们的背景及其相关的故事为重点内容。
许多的爱好者给了被剧情感动落泪的绝佳评价，自此之后，在游戏中加入令人感伤感动的要素，通称“泣きゲー（催泪游戏）”类型的游戏开始流行，对此后这类文字冒险恋爱游戏带来了相当大的影响。
AIR：这是游戏制作公司Key继《Kanon》之后的第二作，故事讲述一个跨越千年的故事……
故事序章
我的孩子，仔细听好
接下来我说的，是一件非常重要的事……
已经忘了从何时开始
由上代讲给下代，代代传下来的故事
一个关于长久的旅程的故事……
夏天，在靠近海边小小的街道上
一位青年从公共汽车站下车了
青年一直在旅行中
这样的小镇他无心久留
在赚足了路费后，他会去那些更繁华的地方
他的旅伴，是母亲留给他的小小的人偶
他不用手接触，人偶就能动起来
从母亲那里继承了这种魔法
靠着表演人偶维生，他的旅途才一直能继续着
青年给孩子们表演着人偶戏
然而，简陋的人偶无法吸引孩子们
没有得到报酬的他
无力地站在夏天的烈日下
迷迷糊糊地睡着了……
就在这条海我们一起迈开了脚步…
在这长长的…长长的坡道上…
CLANNAD：家族……被我拒绝的地方：Clannad的男主角——冈崎朋也，是一个拒绝与家人交流、不愿留在家里的人。在他幼年时，母亲因故去世……父亲因此整日借酒消愁，原本应该相依为命的两人，却因为不愿去理解对方的痛苦而互相疏远，生活渐渐颓废下来。最终在他初中时，因为一次家庭暴力，而使得父子俩的关系落到了谷底。从此以后，朋也与父亲行同陌路，两人的关系似乎只能在血缘和法律上得以维持。他每天去上学，但无论是上课还是课余都只是魂不守舍地发呆，终日得过且过地继续着学生生涯。他不参加任何社团活动，也没有深交的朋友，连唯一能和他亲密说话、每晚“收留”他的“朋友”——春原阳平，也无法触及到他心中冰冻的部分……互不干涉对方深藏的心底的痛苦，这是保证他们两人能继续同来同往的底线。岁月无情地流逝，那在朋也身边仿佛停滞了的时间，也即将迎来终结……就在那长长的坡道之下。
边的街上，青年和命运中的少女相遇了……
P.S.：还有一个秋之《ONE》，但是不太好看，京都的其他动画，比如《幸运星》，《K-ON》也很好看，可以去看看。
图片是CLANNAD中的琴美的动态图。
9. 《四时田园杂兴》两首
《四时田园杂兴》
宋代：范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
译文：白天锄地，夜晚搓麻，农家男女都各司其事。小孩子不懂得种田织布之事，却也学着大人在桑树阴下种瓜。
《四时田园杂兴·其二》
宋代：范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
译文：一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。
(9)雀之舞动态图片扩展阅读
《四时田园杂兴》是范成大退居家乡后写的一组大型田园诗，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。诗歌描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。
1、第一首：这首诗描写的是农村夏日生活中的一个场景。诗人用简洁明白的语言，白描手法，对农家生活进行了全方位的表现。凭着敏锐、细腻的观察，描写了许多被一般诗家所忽视的生活细节，既留下了农家的涕泪，亦写出了他们在沉重下的欢乐天性。
诗人对农家孩子的描写，好象只是对一个场面的客观纪录，然而由于布局巧妙，注意选取典型形象，表现出极其浓郁的儿童天趣。
农事，对乡下的成人是辛劳，对乡下的孩子却是乐趣，那乐趣就产生在模仿成人的过程之中。范成大捕捉的不仅是儿童乐趣，其实也是成人的童趣。
2、第二首：诗未读，已经嗅得到麦花香，看得见梅子黄了。这是一幅典型的江南农家景色，富于动感，富于音韵，富于色彩。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。