A. 中国有哪些民间艺术
中国民间手工艺、绘画等民间艺术是千百年来民众创造并享受的文化,是民众智慧的创造，是民间文化的重要组成，是大众的、生活的、民俗的艺术，是艺术领域中的一项分类。泛指劳动者自己，而非专业美术工作者创造，在乡村城镇中由民间艺人创作并广为流传的美术作品如：粮食字画、年画、剪纸、木雕、皮影、石雕、砖雕、泥塑、陶瓷等，和民俗生活密切相关，民间群众喜闻乐见，体现出清新、质朴的艺术风格。民间艺术反映着劳动人民独特的生活情趣，包含着丰富深刻的社会历史信息，代表着民众的审美理想。民间艺术历史悠久，源远流长，种类繁复，是人民精神生活的重要内容，是民族文化的宝贵财富。
民间手工艺、绘画等民间艺术的主要种类：牟氏粮食字画、武强年画、唐山皮影、蔚县剪纸、雄县花灯、曲阳雕刻、等这些民间艺术大都具有色彩鲜艳，造型虽已体材吉利，构图饱满和简朴，粗犷古拙强烈、浑厚、率真的气质、成仙之北方的性格。
1、粮食字画的起源、艺术特色及用途：粮食字画是用各种五谷杂粮颗粒制作而成的一种特殊之书画艺术品。起源于清朝末年劳动人民为祈盼五谷丰收、天下太平，能过上吃饱饭的好日子而创制的一种民间艺术，曾作为地方官上京为民请命所奉之特殊贡品。具有很高的艺术收藏价值，是一种纯手工工艺。如同刺绣一样精细，每一粒都要恰到好处，方能出神入化的反映它的艺术风格，可以根据个人喜好将名人书法、字画、警句、格言、诗词等不同内容，用于真、草、隶、篆等多种字体，制作成一幅幅灵动飘逸、独具特色的艺术作品。其作品不仅具有北方的粗犷、豪放，也具有南方的细腻、清雅，真可谓气势雄伟、精湛绝伦，是其它作品无法企及的。
牟氏粮食字画作为一种特殊的艺术装饰品，为人类文化艺术装饰行业增色添辉。行政机关、事业单位办公室、会议厅，挂上粮食字画能充分体现公仆的为民情怀，时时提醒自己不忘土地，把人民时刻放在心里，站在最大多数人民的一面，其意义是可想而知的；“民以食为天”，粮食字画用五谷杂粮所创作，与饮食文化密切相关，落尽繁华、一派天然、淳朴亲切，为装修装饰行业独树一帜，增色添辉；酒店宾馆、农家饭庄等饮食行业，挂上粮食字画，有天然融合的独特韵味，别具一格，与众不同；生活中的人们都需要至情至爱的关怀，其作为礼品赠送友人，能体现最纯真、最朴实、最信誉的感情与友情。
2、年画色彩的特点：色彩明艳、明快、强烈、宋代出现明朝盛行。年画：是我国民间岁末欢度春节喜庆丰收预示来年光景美好的一种最普及得民俗艺术品。
河北武强年画：是传统民间木刻版画一种，以木刻版，套色印刷。构图饱满，线条刚强有力，设色浓郁，艳而不媚，色彩以红、黄、绿为主，是人们喜闻乐见的一种民间艺术。武强年画至今已有500多年的历史。采用杜木刻板、采用黑、红、绿、黄、紫、粉几套色水印的木牌画。手工刻板，手工拓印，绘、刻、印紧密结合，古朴而精美。其构图饱满，线条粗放，色彩强烈，装饰性强，有自己独特的艺术风格。画面结构紧凑，主题突出，人物场景简练。刻版以阳刻为主，兼施阴刻，线条稳健、流畅。运用黑白对比手法，不失其古朴、雅拙的风格。色彩用原色，单纯而富有变化，强烈而又调和，形成了喜气洋洋的节日气氛。
3、民间剪纸基本类型：单色、染色、套色、阴文剪纸、阳文剪纸。通过剪刻染等方法塑造个中形象。剪纸历史久远，据着《西阳杂祖》记载，唐代就有”剪纸的小幡“之说。
4、剪纸的用途和分类：窗花、喜花、花样。剪纸的艺术特色：题材广泛，制作简便，构图富于变化，造型洗练，线条明快，色彩明快形式优美，否有强烈的装饰感。多用象征手法 、长寿、吉祥内容。
创作方法：（1）确定体裁内容 ；（2）选择最能表现物象特征的角度画单线设计稿，注意形象的平面化；（3）把单线稿变成双线稿 ；（4）把双线稿放在纸上用大头针别好后一起剪刻。
5、风筝：是中国传统工艺品也是民间玩具，在河北流传相当广泛。基本结构是用细竹扎成骨架，糊上纸或丝织品并施彩绘而成。风筝的种类：硬翅风筝、拍子风筝、直串风筝、软翅风筝、筒形风筝、折装风筝。样式：禽、鸟、鱼、虫、人物。起源：汉初韩信
6、阿福：民间泥塑，一般宜细眉善目、面带微笑的胖娃娃的形象出现，寄托人们对美好生活的向往体现着人们求富托付盼福的感受。
7、彩陶：在中国现存原始艺术中最早以色彩图形与造型相结合成为人类珍贵的文化遗产。
8、皮影戏：是傀儡戏的一种影人是平面制作，最初用纸刻制后来用驴、牛、羊等动物皮剪刻，制作成关节能动的人或物象，染色后由人操作动作，靠灯光映现在白布屏幕上演出，又称“影子戏” 。唐山皮影：刻制精细，造型优美装饰性强。 中国木偶类别：仗类木偶、铁枝木偶、布袋木偶、提线木偶。
9、版画：在不同材质的版面上经过加工制作，制成印版辅与油墨或色彩，印出的作品。
10、染纸：主要表现形式为将较薄的吸水纸经过折叠、扎、卷、夹搓、揉等方法，并通过并通过、点、晕、刷、挤、捏、洗垂、泼等染色技法而形成千变万化绚丽多彩的装饰纹样。
11、折纸：以简化、夸张、变形为表现手法 。
12、戏剧脸谱：生、旦、净、末、丑是中国戏剧中特有的化妆艺术，以写实与象征相结合的艺术夸张手法，鲜明地表现人物面貌，揭示人物性格类型，脸谱既是中国戏剧舞台上特有化妆手段又是一种富有装饰性的图案艺术，具有极高的欣赏价值。分为净角脸谱和丑角角脸谱。
京剧脸谱的颜色是以某种颜色象征某一人物的品格，这种颜色作为主色，它是一个脸谱最主要直觉得表现手段，每个脸谱至少用三种以上颜色，各种色彩有不同的作用象征。黄、勇、凶暴。紫 刚正稳练沉着。蓝 刚强、勇有心计。绿顽强暴躁。白阴险-狡诈。红忠贞英勇。黑正直无私、刚正不阿、金银神圣。
13、绘画日记：绘画日记形式把一天中最有意义的事情记录下来，用形象的语言表达思想感情，将会为你的学习生活增添许多乐趣，同时，又培养了绘画造型能力。
14、水彩点染以水为媒介通过渗化来进行色彩变化。
15、头饰的作法很多，一般要经过剪、画、粘、贴的过程完成，最后将做好的头饰粘在带箍上，带箍长短要与自己头的大小合适。有的头饰也可以直接戴在头上。
16、面具是表演用的道具，所以形象要大胆、夸张。把一块硬卡纸经过撕、剪、贴、画线等方法，做成各种艺术造型，拉上皮筋即可。
17、绣花样是河北广大农村喜闻乐见的一种民间艺术形式。绣花样可以做成帽子、门帘、坐垫、鞋子、书包。
B. 全国主要的民间玩具
风筝
最早的风筝并不是玩具，而是用于军事、通讯上。唐代晚期，因为有人在风筝上加入了琴弦，风一吹，就发出像古筝那样的声音，于是就有了 “风筝”的叫法。风筝是用细竹条作骨架，贴上鲜艳的纸或丝绸，再画上画。到了宋代，清明节放风筝就成为一种我们喜爱的活动。
香包
古时候 ，每当端午节，家里的长辈用棉布、丝绸等材料制成香包，在里面填上带香味的药材，戴在小孩子 的胸前或挂在床头，可以除病 求福。等过了端午节就把戴过 的香包扔掉，表示弃除疾病 。 所以你在路上看到别人扔的香 包，可千万不能捡啊。
皮影戏
皮影戏是中国一种民间艺术形式。中国西北部甘肃的陇东皮影主要分布于平凉、庆阳各县，较为集中的为东临陕西、宁夏的三角地带。陇东皮影戏大约在明清（14世纪-19世纪）时就已经十分流行，皮影造型俊俏大方，外轮廓挺拔概括；镌刻精细流畅。陇东皮影制作选用年轻、毛色黑的公牛皮，这种牛皮厚薄适中，质坚而柔韧，青中透明。牛皮刮干净、晾至净亮透明时即可制作。先将样稿轻画在牛皮上，然后用各种型号的刀具或刻或凿。之后用透明水色着色，颜色一般不调和，故而纯正绚丽、对比强烈。刻凿、着色完毕后“出水”即熨平，这是其中最关键也是最难的一关。出水后再晾干，装订组合即可上台表演。
空竹
空竹又叫“抖嗡”，是一种着名的民间玩具。用两根小竹棍拴线，缠在木轴上抖动，空竹高速旋转而发出声音，早在明末，北京的空竹就成为春季的玩具了，人们在胡同里、院落中抖响空竹，悠扬悦耳的声响便在北京城内此起彼伏。
挂虎与大座狮
挂虎、大座狮是民间用来辟邪的挂饰，用泥土和纸浆制成，有黑白、彩色两种，线条的变化很多，色彩的对比强。一些考古学家认为，挂虎从戏中的面具变化而来，后来被农民挂于门上，用以迎新驱鬼。
泥叫叫
泥叫叫是一种可以吹的哨子，它五颜六色，外表涂上油后，又黑又亮又好看，适宜儿童玩耍。泥叫叫有很多种，如：鸟哨、鱼哨、猪哨等。
贵州黄平泥哨
陶响球
陶响球是一种重要原始乐器，也是最早的声音玩具。出土的陶响球都是陶质的球形，中间是空的， 里面装有弹子或沙粒，摇动时哗哗作响。
九连环
起源于古代民间，在清代，妇女儿童都喜欢玩九连环。九连环被国外认为是人类发明的最巧妙的玩具之一，其奥妙是开解方法的巧妙和复杂。
拨浪鼓
拨浪鼓本来是一种古乐器，后来失去奏乐的作用，成为儿童的玩具。拨浪鼓是一面小鼓，依*系于两侧的小球击鼓发声。各个地区的拨浪鼓形状不一，有长如腰鼓的，也有扁似大鼓的，还有四鼓叠加的，发声时高高低低，响亮悦耳。
山西布艺玩具
打腰鼓
陀螺
不倒翁
弹弓
万花筒
吹糖人
小鸡窝（北京）
河北新城泥公鸡
旋木娃娃（山东郯城）
刻花葫芦（甘肃 ）
白釉彩绘陶猫（山西运城）
水斗（江苏无锡）
民间玩具之一：岁时节令玩具
1、民间岁时节令玩具
中国是一个传统的农业国家，几千年来，农业一直是立国之本，所以对农时的节气节令非常重视，它们贯穿于人们的生活之中，形成了相对固定的岁时节令民俗。在各种岁时民俗活动中，都少不了民间玩具的参与。现按时间顺序排列一下：
春节：是一年一度中最为热闹的节日，各种民间玩具在过年前近一个月时间就开始销售。春节庙会是民间玩具最为集中的热卖之地。在北京传统庙会上，常见的传统玩具有近百种，如风车、花灯、空竹、陀螺、削木玩具、风筝泥塑、纸花、益智玩具等等 。
二月二：河南人祖庙会卖“泥泥狗”各类泥玩具。
立春：民间有春鸡（多为布制和泥哨）、春牛（捏泥玩具）。
清明：放风筝。寒食节（原是在清明前的一、二日。后来，民间将它与扫墓祭祀的清明 节合二为一。）：北方有面塑“寒燕”。
端午节（五月初五）：各种香包。
七夕：七月七“乞巧节”，宋代都城卖“摩合罗”等泥玩具。
七月十五：北方黄河流域普遍有送“面羊”习俗。
八月十五：中秋节，民间使用月饼模和巧果模制作月饼和点心。
北京和南京有泥塑“兔儿爷”和“兔子王”等玩具。
十月至年底：开始准备年货，包括各种玩具。
民间玩具之二：人生礼仪玩具
人的一生，从出生到死亡，各个阶段都经历了人生礼仪，甚至当人还未出生时，妇女们就开始了“乞子”活动。从出生到满月、周岁，再到成人、恋爱和结婚、祝寿、葬礼，玩具艺术都伴随着这一系列人生礼仪。
1、乞子活动：由希望生子的妇女到当地的娘娘庙等神庙烧香祭拜，并买回象征子嗣的“大阿哥”或“泥泥狗”一类的泥玩具。
2、生子和满月：这是人生重要的开始阶段，当孩子出生时，亲友们都将送来贺礼，祖母和姥姥更是忙碌，这些礼品中最多的就是孩子的日用品和玩具，如童衣、童鞋，布老虎、童枕等。
3、周岁：这是孩子成长过程中的重要时刻，中国民间从南到北都有“抓周”习俗，让孩子自己任意抓取身边摆放的物品，其中不乏小儿玩具。
4、成长礼：孩子在成长过程中，可玩的玩具很多，甚至用来镇宅拴魂的石狮子都成了孩子的玩具。羊拐、布娃娃、布口袋、翻花、连环玩具、陶模等等都是孩子离不开的玩物。有的地方在孩子长到12岁时，举行成丁礼，以示孩子已经长大成人。
5、结婚：新婚夫妇在结婚当天会受赠大量礼品，心急的亲友会送来小孩用的物品和玩具，以表达对新人“早生贵子”的祝愿。其中的布猴和布虎是最常见的；一对雌雄布猴的作用是男女婚配的暗示。其他如面塑（面花）等更是少不了的装饰。
6、丧葬：早在史前时代的原始墓葬中，已有用玩具陪葬的习俗。后来演变为葬礼上，人们送来面塑（北方）和纸扎人，这是为“喜丧”之家准备的东西，山西至今仍有为寿终之人在棺材中放置纸泥制作的“寿星公、寿星母”偶人的习俗。如果某人是暴毙而亡，则要请戏班演皮影戏为其招魂。
7、人的一生，孩提时代是使用玩具的主要时期，玩具也主要是为孩子们制作的，但这些出自成人之手的玩具，也陪伴了成人和老人。
民间玩具之三：日常生活游戏娱乐玩具
在人们的日常生活中，尤其是孩子们的生活，玩具无处不在。游戏活动是展现玩具的作用和风采之处。各地均盛行的体育活动如来源于古代的蹴鞠 —— 足球、踢毽、跳绳，还有小孩子玩的“过家家”（一种模仿成人生产和劳动的游戏，由孩子们扮演不同角色）、“骑竹马”（以竹竿为马，骑于胯下的小儿游戏，成语“青梅竹马”即形容两小无猜的友情）、“乞巧节”（每年七夕是传统的“女儿节”，小女孩要拜月，听大人讲述“牛郎织女”的故事，乞求自己能像织女一样的手巧）、“丢手绢”、玩“嘎拉哈”（即“羊拐”—— 羊关节骨）、“跳皮筋”、“拼七巧板”、“玩打仗”（小男孩模仿战斗的集体游戏，小兵器是这种游戏的主要道具）、跳格子（也叫跳房子）、荡秋千等等都是民间玩具使用的场合。
日常的家居生活也是玩具陈设之地，人们从庙会上买来的各种玩具摆放在家中——泥塑和陶瓷神像、大阿哥、栓来的娃娃都被供奉在正厅之位。墙上贴着年画《升官图》，老人们还在玩着古老的“水浒叶子戏” （以水浒人物作装饰图案的纸牌游戏）和连环玩具，这一切仿佛是一首悠然自得的田园牧歌。
C. 中国民间玩具有哪些
1、拨浪鼓：是一种古老又传统的民间乐器和玩具，出现于战国时期。
2、九连环：是中国传统民间智力玩具，卓文君在给司马相如的信中有“九连环从中折断”的句子。
3、陀螺：陀螺是中国民间最早的娱乐工具之一，也作陀罗，闽南语称作“干乐”，北方叫做“冰尜”或“打老牛”。从前多用木头制成，现代多为塑料或铁制。玩时可用绳子缠绕，用力抽绳，使直立旋转。或利用发条的弹力旋转。
4、竹蜻蜓：是一种中国传统的民间儿童玩具之一，流传甚广。竹蜻蜓由两部分组成。一是竹柄。二是“翅膀”。
5、风筝：到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。
D. 中国的民间艺术有哪些
1、东阳竹编
产自浙江东阳的地方传统手工艺品之一，它与东阳木雕并称为浙江东阳地方传统工艺美术的两朵奇葩。它在殷商时代开始问世，距今已有1200多年历史。在宋代以编织声元宵节的龙灯、花灯、走马灯而着名，到了明清时期，东阳竹编已有高超的技艺和独特的风格。
E. 民间玩具分为哪几类
远在新石器时代即出现了人类的原始玩具。此后随着中华民族经济、科学技术和文化艺术的不断发展和提高，创出的许多绚丽多彩精巧迷人的玩具都反映了我国传统玩具的丰富文化内涵，是中华文化优秀传统的组成部分。并且民间玩具和时代、地域、风俗、民情息息相关，是民俗的真实写照。目前中国民间玩具基本有三个方面：（一）作为民间工艺品，逐步发展成为重要的旅游纪念品、民俗活动及节庆品，如北京的兔爷、大风车、泥玩具，河南的泥玩具，佛山的灯彩等。（二）作为体育竞赛活动和技巧表演及宣传工具，如风筝、象棋、陀螺、毽子、空竹等。（三）运用古代科学技术和文饰艺术，发展成为现代玩具或观赏品，如陀螺、灯彩、七巧板、九连环等。北京民间传统玩具品种繁多、做工精巧，有很高的艺术价值和观赏价值。但是面临着后继无人的严重危机。北京玩具协会把挽救、挖掘、传承和发展，作为重要工作，与中国收藏家网站( www.51cang.com)共同建造北京民间玩具网上博物馆，向全世界展示、弘扬北京民间传统玩具的风采，让更多的人来关注我们的民族艺术，使其发扬光大、世代留传。民间玩具网上博物馆展厅一览 空 竹 微缩景观 脸 谱 布 贴 风 筝 连环系列 面 塑 皮 影 草 编 毛 猴 布 艺 中国结泥 塑 灯 笼 剪 纸 万花筒 线框子 鬃 人
F. 如何理解美术与文化的关系200~500字
美术是人类文化的一个重要组成部分,同社会生活的方方面面都有着千丝万缕的联系,所以美术被设置成小学课程中的一门必修课程。它是人类自上而下发展起来的精神产品,每件美术作品都是文化的化石，都是社会和人类发展的心影。美术学习不仅仅是一种单纯的技能技巧的训练，而应是一种文化学习。应让学生在广泛的文化情境中认识美术。一.在广泛的文化情境中认识美术来开阔学生视野，可以增加学生知识。 美术包括绘画.建筑.雕塑.工艺这几种形式。而这几种形式都有着悠久的历史。让学生在广泛的文化情境中认识美术可以帮助学生认识美术的悠久历史，了解不同国家，不同风格的美术。特别是在中国这个具有悠久文化历史的泱泱大国，让学生在广泛的文化情境中认识美术更是应该的。我曾听过这样一节美术课《自画像》，在这节课中教师除了为学生展示了自己的画像外，还为学生展示了毕加索.凡高等中外着名画家的自画像，并简要的介绍了这些画的形式及风格来历。使学生了解到了不同形式的绘画，认识到了人的情感.态度.价值观的差异性。如果教师没有为学生展示中外着名画家的自画像这一环节，只局限在教材上的自画像，那么学生们也就不会欣赏到不同风格的自画像，不会了解到画家们的不同情感，这样必然不会开阔学生视野，增加学生知识。所以在广泛的文化情境中认识美术是有必要的。在小学阶段，学生对事物都是充满好奇心的，如果能在教材的基础上开阔学生视野将会激发学生学习美术的兴趣，这样也有利于进行教学。二.在广泛的文化情境中认识美术可以激发学生热爱祖国的思想感情，增强学生民族意识，提高学生的欣赏水平。 学生学习美术课不应仅仅是一种单纯的技能技巧的训练，这样将会失去美术课的价值，美术课如同音乐课一样，都属于艺术课，除了应掌握一些应该会的技能技巧之外，更重要的是使学生在思想上受到教育陶冶学生高尚的情操，培养学生健全的人格，使学生拥有一双善于发现美的眼睛，一颗善于感受美的心灵。激发学生热爱祖国的思想感情。例如我看过的一节低年级的欣赏课《民间玩具》就是一个很好的例子。课前教师布置学生收集民间玩具。上课一开始，学生们就互相观摩从家里带来的民间玩具，有说有笑，气氛一下就活跃起来。并且教师以一只泥公鸡为例引导学生观看一群鸡吃食的录像，让大家思考民间玩具中的公鸡和真的公鸡有什么区别，学生们各抒己见，接着教师又拿出一只小布老虎，引导学生说出它与真的老虎的不同。教师并告诉学生民间玩具用的艺术手法是夸张.变形.以及民间艺人做这种玩具的用意。课的最后，学生欣赏了教材中各地的民间玩具图片，教师还将自己收藏的一只“泥咕咕”展示给学生们看，最后教师教育学生们说：“民间玩具是一种物美价廉的艺术品，是我国艺术宝库中的一个重要品种，然而却正在消失，希望大家能像我一样珍视收集其他民间玩具。”从学生们那专注兴奋的表情来看，他们已经学会了以一种新的眼光看待民间玩具。这节课使学生们在广泛的文化情境中认识美术是大有益处的。由上面两个事例可以说明让学生在广泛的文化情境中认识美术是正确的，并应在教师中被广泛实施。我们要“以人为本”本着发展学生多方面的能力和培养学生多方面的素质去教学。因为美术源于生活，渗透于生活的方方面面，所以应让学生在广泛的文化情境中认识美术。永吉县口前镇第一小学 耿 炜
G. 中国有哪些民间艺术品
一、剪纸
又称刻纸，具有悠久历史和广泛民众基础的民间艺术，劳动人民的智慧结晶和宝贵遗产，在民俗活动中占有重要位置，人类非物质文化遗产，代表流派：蔚县剪纸、山西剪纸、陕西剪纸、山东剪纸、扬州剪纸、佛山剪纸、福建剪纸。
H. 九连环游戏是哪个国家发明的
九连环是中国传统的有代表性的智力玩具，凝结着中国传统文化，具有极强的趣味性。九连环能既练脑又练手，对于开发人的逻辑思维能力及活动手指筋骨大有好处。同时它还可以培养学习工作的专注精神和耐心，实为老少咸宜。
九连环历史非常悠久，据说发明于战国时代。它是人类所发明的最奥妙的玩具之一。宋朝以后，九连环开始广为流传。在明清时期，上至士大夫，下至贩夫走卒，大家都很喜欢它。很多着名文学作品都提到过九连环，《红楼梦》中就有林黛玉巧解九连环的记载。在国外，数学家卡尔达诺在公元1550年已经提到了九连环。后来，数学家华利斯对九连环做了精辟的分析。 格罗斯也深入研究了九连环，用二进制数给了它一个十分完美的答案。
九连环主要由九个圆环及框架组成。每一个圆环上都连有一个直杆，各直杆在后一个圆环内穿过，九个直杆的另一端用板或圆环相对固定住。圆环在框架上可以解下或套上。玩九连环 就是要把这九个圆环全部从框架解下或套上。九连环的玩法比较复杂，无论解下还是套上，都要遵循一定的规则。
19世纪的格罗斯经过运算，证明共需要三百四十一步，到目前为止还没有其它更为便捷的答案。1975年国外出了一本关于离散数学的书，其中收录了这样一个数列： 1,2,5,10,21,42,85,170,341…… 这就是"九连环"的数列。
实际上，解下或套上n连环所需步数可用CM公式算出： f(n)=[2^(n 1)-0.5*(-1)^n-1.5]/3。
九连环的确环环相扣，趣味无穷。在第一次玩时，需要分析与综合相结合，不断进行思考和推理。复杂的玩法需要耐心和在困难面前不急躁的作风，切不可心浮气躁，使用暴力。玩九连环的次数多了，就会越来越熟练，也会对玩法有更加深刻的理解，能更好地体会其中的内在思想。
在日本也能买到.
如喜欢九连环游戏的朋友可到个百货商场玩具专营店都能买到.
I. 唐朝和宋朝的民间玩具各有什么特点
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宋代有哪些玩具种类？又是如何制作出来的呢？
芷天视频
2020-02-10 04:00:00
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宋代有哪些玩具种类？又是如何制作出来的呢？
要说我国古代的文化产品那可是花样众多。其中最为令人瞩目的，当属一样很有趣的东西——玩具。古代的玩具可是琳琅满目，非常丰富，而且老少咸宜，是全民娱乐的绝佳选择。
那么古代都有哪些玩具？这些玩具又都分为哪些种类和玩法呢？我们不妨以宋代为例来看看。
一．名目繁多的宋代玩具
宋代是我国封建社会经济繁荣时期。当时已经堪称是我国封建时期的“市场经济”。商品交易空前繁荣，早就突破了时间和空间上的限制，不再被封闭在政府规定的城垣之内。
唐朝时期规定市场贸易可是有时间限制的，早上开始晚上结束。要定时结束，要是违背了时刻那可是要受罚的。到了宋代这些繁琐的规矩可就全都没有了
宋代的商贩们分散于市民宅屋之间，有的街道上店铺鳞次栉比，形成了繁荣的商业街。
当时的汴京景象为：“渐次长立，正当辈毅之下，太平日久，人物繁阜，垂髻之童，但习鼓舞，班白之老，不识干戈，时节相次，各有观赏。”
人民生活安定富足，经济也日趋兴盛，店铺林立：“马行北去旧封丘门外袄庙斜街，州北瓦子，新封皇门大街两边民户铺席外，余诸班直军营相对，至门约十里余，其余坊巷院纵横万数，莫知纪极。
处处拥门。”夜市也更为繁华热闹：“夜市比州桥又盛百车马闻拥，不可驻足”，最热闹的地方，市人通宵达旦，往来不绝。
大街小巷落倍叫卖食品杂物的小贩“吟叫百端”，大小店铺连绵不断，夜市直至三更才结束，五更又开早市，可以说是热闹非常。所以北宋时期的开封也叫“不夜城”。
此外，还有定时开放的庙会集市：“相国寺每月五次开放万姓交易，大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有。”
相国寺庙会每月开放五次，商贾云集，百货陈杂，各种门类的商店和手工作坊都汇聚于此，各种珍宝异物也都荟萃其中。
手工业和商业发达，市民节日生活丰富多彩，在这个背景下，宋代社会文化活动空前发展起来，尤以玩具业最为典型。
清明节时开封周围的乡间到处可以见到小商小贩进行贩卖，比如：炊饼、黄胖、掉刀，名花、异果、山亭、戏具，鸭卵、鸡当，谓之‘门外土仪’。”“门外土仪”就是开封城外的各种土特产品，具有鲜明的地方特色，深受人们喜欢。
清明时节，春暖花开，人们踏春游玩，天黑才归，携带了各式各样的“门外土仪”，其中黄胖、掉刀、山亭、戏具、鸭卵都是当时儿童喜爱的玩具。
吴自牧介绍南宋临安(今浙江杭州)街道夜间玩具买卖不停的盛况：四时玩具，沙戏儿。春冬扑卖玉栅小球灯、奇巧玉栅屏风、棒灯球、快行胡女儿沙戏、走马灯、元子褪拍鱼龙船儿、梭球、香鼓儿等物。”可见当时的玩具种类之多。
画家苏汉臣画了一幅名作《货郎图》从这幅画中，我们见到的儿童玩具大概就不下百数十种：“小鸟、鸟笼、拨浪鼓、小竹篓、香包、不倒翁、泥人、小炉灶、小壶、小罐、小瓶、小碗、六角风车、锥鸡翎、小鼓、纸旗、小花篮、小筑篱、竹笛、竹箫、铃挡、八卦盘、六环刀、竹蛇、面具、小灯笼、鸟形风筝、瓦片风筝、风筝枕、小竹椅、拍板、长柄棒褪、单柄小瓶、哩哩瞪等等。”
宋代玩具名目繁多，自成体系，己经发展成为单独的行会。当时甚至还有一批专业的玩具鉴定大师，他们专门鉴定玩具的优劣层次，进行玩具设计评价，那可是非常的专业了。
可见宋代玩具行业的发达程度。那么宋代玩具既然如此发达，它又有哪些种类呢？
二．复杂多样的玩具分类
宋代玩具历史久远，在几千年的农耕文化中逐渐发展成熟。它根植于民俗之中，在民间发展、流传、演变，透露着浓郁的乡土气息。
宋代玩具种类繁多，丰富多彩，因地制宜，就地取材，构思巧妙，造型夸张，色彩鲜明，是趣味性和观赏性并举的造型艺术品。
玩具生产地域广阔、花色品种齐全，制作材料庞杂，几乎各种物质都可以用来制作玩具；玩具的功能也比较复杂，一种玩具往往具备多种功能。
我们不妨将玩具分为节令玩具、观赏玩具、音响玩具、益智玩具、健身玩具、实用玩具等。然后我们挨个儿来看看。
1. 节令玩具
节令玩具由来己久，它与四时节日风俗相结合而产生。元宵节的走马灯、玩具灯，端午节的香包、布老虎、以及中秋节的兔儿爷等，这些玩具都是特定时间才会拿出来玩的。平时一般不会出现。所以才叫节令玩具。
根据统计，宋代节日共有37个，其中主要的节日有正月初一的元旦；正月初七的人日；立春；正月十五的元宵；春分、秋分时节的春社、秋社；农历三月三日的上巳节；
清明及清明前的寒食；五月初五的端午；七月初七的七夕；八月十五的中秋；九月初九的重阳；冬至；腊月初八的腊八；大年三十的除夕等。
当时的玩具很多都和节令有关系，比如三月三的面燕、五月端午的布老虎玩具、立秋戴嫩叶、七月烙巧果、七月十五放河灯、重阳花糕、冬至九九消寒图都是和节令有关。
宋代时期玩具就已经非常有讲究了，足见我国文化的博大精深和源远流长。
2. 音响玩具
除了节令玩具在宋代玩具中，发现了大量的音响玩具，有较强的娱乐性和刺激性，适宜于低幼儿童，制作材料较为广泛。
琉璃喇叭、拨浪鼓、援叫音响玩具主要有：陶哨、瓷哨、泥哨、空竹、地轴、扑扑瞪、、花棒锤、小锣鼓、小乐器等。
拨浪鼓是我国最古老、最传统的玩具之一主体是一面小鼓，两侧缀有两枚弹丸，鼓下有柄，转动鼓柄弹丸甩动击鼓发声。
鼓身可以是木的也可以是竹的，还有泥的、硬纸的；鼓面用羊皮、牛皮、蛇皮或纸制成，其中以木身羊皮面的拨浪鼓最为典型。摇的小鼓就是拨浪鼓，是货郎用来招徕生意、吸引顾客用的。
宋代的拨浪鼓种类丰富多样，据统计在苏汉臣的两幅《货郎图》图中可辨识的拨浪鼓共出现了“五种十二件。”
拨浪鼓能发出富于节奏、清脆悦耳的声音，能让哭泣的婴儿破涕为笑。因此，拨浪鼓一般为母亲哄逗婴幼儿的用具或儿童自娱自乐的玩具，并且在玩的过程中还具有发展婴儿的大肌肉运动和小肌肉运动的作用以及视觉、听觉和触觉等感官功能。
可以说当时的音响玩具不仅功能强大而且非常受欢迎，制作还非常精美，确实令人赞叹。
3. 益智玩具
益智玩具以启发智慧为主要功具有较强的逻辑性、数理性、竞技性。益智玩具分为棋类、板类、环类几种，此类玩具以启发智慧、刺激大脑活动为主要功能。
李清照的《打马图经》记载：“长行、叶子、博塞、弹棋，世无传者。打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙但，不经见。藏酒、糯蒲、双整融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人巧智。大小象戏、弈棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏。”
可见当时象棋对弈这些不仅是男性经常玩，女性也是乐此不疲。
比如下棋就非常的受到大众的欢迎。宋代的象棋由两人进行游戏，棋盘纵横各11路，共有棋子32枚。晃补之在此基础上对象棋进行了一些改进，使棋盘更为宽阔。着名的大政治家文学家司马光也爱好下棋，他在日积月累中总结经验，创造出新的玩法一多人次下的七国象棋。
除了象棋、七国棋，人们玩的棋也不断推陈出新，宋代的很多士人还喜欢一种打马棋，它的雏型原是一种一将十马的“关西马”，和一种一将二十四马的“依经马”。
宋代着名的女词人李清照尤其酷爱，她的《打马赋》中记载：“打马爱兴，糯蒲遂废。实小道之上流，乃深闺之雅觑。”
这种打马棋尤其受闺中女子的喜欢。据说李清照的棋艺水平高超，己是难以棋逢对手。
除了平民士族喜欢这种构思巧妙的游戏，就连皇帝也不例外。南宋开朝皇帝宋高宗曾经用象棋进行一次占卜，如若康王赵构即位是天下归心，则掷出的一枚象棋子，可以投到棋盘的九宫格里面，而结果“一掷其子，果入九官……皇太后以手加额甚喜。”
然这一记载有些迷信色彩的存在，未必真实可信，但也可以看出象棋在宋代有多么流行。
笔者认为：宋代玩具在漫长的历史岁月中，保存不易，大多消失了。即使发展到现在，也早己改头换面，但各种含义及先人智慧长存其中。
但是我们仍旧可以从祖先的智慧里面感觉到他们的快乐，这些玩具早已不只是玩具，我们的文化记忆早已与它血脉相连。
参考资料
【1】陈寅烙：《金明馆丛稿二编》
【2】林语堂：《吾国与吾民》
【3】陈鹤琴：《儿童心理之研究》
【4】倪宝诚：《另类童话一玩具》
【5】王连海：《中国玩具艺术史》
唐宋时，陶瓷玩具已普及，还出现了丝绸制作的人形玩具；《东京梦华录》、《都城 纪胜》、《梦梁录》、《武林旧事》均提及玩具生产情况；李嵩和苏汉臣《货郎图》中，所绘玩具有几十种。玩具按制作方法，可分：捏塑类，如面人、糖人、泥塑、料器等；削刻类，如东木、竹龙、空竹等；缝缀类，以织物、羽毛、皮毛、纸等为材料，用丝、线、钉、浆糊等缝缀粘连；编织类，用棕丝、麦秸、竹篾、玉米皮、树皮编织。
风筝
最早的风筝并不是玩具，而是用于军事、通讯上。唐代晚期，因为有人在风筝上加入了琴弦，风一吹，就发出像古筝那样的声音，于是就有了 “风筝”的叫法。风筝是用细竹条作骨架，贴上鲜艳的纸或丝绸，再画上画。到了宋代，清明节放风筝就成为一种我们喜爱的活动。
香包
古时候 ，每当端午节，家里的长辈用棉布、丝绸等材料制成香包，在里面填上带香味的药材，戴在小孩子 的胸前或挂在床头，可以除病 求福。等过了端午节就把戴过 的香包扔掉，表示弃除疾病 。 所以你在路上看到别人扔的香 包，可千万不能捡啊。
皮影戏
皮影戏是中国一种民间艺术形式。中国西北部甘肃的陇东皮影主要分布于平凉、庆阳各县，较为集中的为东临陕西、宁夏的三角地带。陇东皮影戏大约在明清（14世纪-19世纪）时就已经十分流行，皮影造型俊俏大方，外轮廓挺拔概括；镌刻精细流畅。陇东皮影制作选用年轻、毛色黑的公牛皮，这种牛皮厚薄适中，质坚而柔韧，青中透明。牛皮刮干净、晾至净亮透明时即可制作。先将样稿轻画在牛皮上，然后用各种型号的刀具或刻或凿。之后用透明水色着色，颜色一般不调和，故而纯正绚丽、对比强烈。刻凿、着色完毕后“出水”即熨平，这是其中最关键也是最难的一关。出水后再晾干，装订组合即可上台表演。
空竹
空竹又叫“抖嗡”，是一种着名的民间玩具。用两根小竹棍拴线，缠在木轴上抖动，空竹高速旋转而发出声音，早在明末，北京的空竹就成为春季的玩具了，人们在胡同里、院落中抖响空竹，悠扬悦耳的声响便在北京城内此起彼伏。
布老虎
布老虎是一种古代就已在中国民间广为流传的工艺品，它又是很好的儿童玩具、室内摆设、馈赠礼品及个人收藏品。它品种繁多，流传广泛，是一种极具乡土气息的民间工艺品。在中国人心里，老虎是驱邪避灾、平安吉祥的象征，而且还能保护财富。它寄托着人们对美好生活的向往与追求，因此至今一直受到人们的广泛喜爱。农历五月初五端午节期间，民间盛行给儿童做布老虎，或者用雄黄在儿童的额头画虎脸，寓意健康、强壮、勇敢。布老虎的形式多种多样，有单头虎、双头虎、四头虎、子母虎、情侣虎、布老虎枕头、套虎等。布老虎是我国传统的民间艺术，在我国民间广为流传。布老虎的存在源于民间百姓对虎的崇拜。
挂虎与大座狮
挂虎、大座狮是民间用来辟邪的挂饰，用泥土和纸浆制成，有黑白、彩色两种，线条的变化很多，色彩的对比强。一些考古学家认为，挂虎从戏中的面具变化而来，后来被农民挂于门上，用以迎新驱鬼。
泥叫叫
泥叫叫是一种可以吹的哨子，它五颜六色，外表涂上油后，又黑又亮又好看，适宜儿童玩耍。泥叫叫有很多种，如：鸟哨、鱼哨、猪哨等。
贵州黄平泥哨
陶响球
陶响球是一种重要原始乐器，也是最早的声音玩具。出土的陶响球都是陶质的球形，中间是空的， 里面装有弹子或沙粒，摇动时哗哗作响。
九连环
起源于古代民间，在清代，妇女儿童都喜欢玩九连环。九连环被国外认为是人类发明的最巧妙的玩具之一，其奥妙是开解方法的巧妙和复杂。
拨浪鼓
拨浪鼓本来是一种古乐器，后来失去奏乐的作用，成为儿童的玩具。拨浪鼓是一面小鼓，依*系于两侧的小球击鼓发声。各个地区的拨浪鼓形状不一，有长如腰鼓的，也有扁似大鼓的，还有四鼓叠加的，发声时高高低低，响亮悦耳。
山西布艺玩具
打腰鼓
陀螺
不倒翁
弹弓
万花筒
吹糖人
小鸡窝（北京）
河北新城泥公鸡
旋木娃娃（山东郯城）
刻花葫芦（甘肃 ）
白釉彩绘陶猫（山西运城）
水斗（江苏无锡）
J. 中国传统民间玩具有哪些
山东临沂燕牛、爬杆猴、手捏戏文、泥挂虎、刻葫芦、花铃棒、泥咕咕、面灯、竹节龙、 布老虎、灯笼。