① 念佛的女人和婚外的男人真心相爱了怎么办呢
无论是否念佛，女人都不要触及婚外的男人，如果你的婚姻不幸福，无法继续下去，你可以先离婚再找那个真心爱你的人，相信如果是真爱，他肯定会等你。如果还在婚姻中，这种行为毕竟不是道德的，无论你怎么开心，都会受到良心的谴责。婚外情的女人往往都很惨，望三思，希望对你能有帮助
② 一个三十岁的年轻女人，每天在庙里待着信佛念佛，回家也念，这个女人还能回头吗
这种情况已经很难回头唤醒，
只有自己经历一些事情以后才能摆脱。
不要急，慢慢和他沟通吧。
③ 为什么念佛的女人最美
念佛女人心存慈悲，清净，善良，心没杂念。这就是相由心生
④ 大家有没有觉得念佛脸变的好看了呢。我感觉人变瘦了
你好，很高兴为你解答这个问题
那么你的问题是你觉得念佛，之后呢？脸变得好看了，人也感觉变瘦了
那么个人觉得这个情况的话，肯定是有一定的关系的啊，的确是有关系的，因为你，然后念佛之后呢？你那个心啊，做向导佛了，所以说这里面呢，对你的精神上面的已经调啊，是非常好的啊，所以说那个脸那边变得好看，的确是这样的，因为你在念佛的时候，你的脸肯定不可能是横眉竖目的，对不对？你肯定是非常的啊，慈善的那张脸的表情，他们99次，这个表情那么就会变得，而是你的咱连的这个主要的就是说一个发展的一个样子啊，所以说变得好看了，那么有些人，脾气暴躁的那种凶恶的那种女人啊，他到了上了年纪之后，他会看上去越来越难看，为什么其实跟他的这种脾气是有关系的？所以说你说的这个事情个人是理解的啊，肯定是会变得好看的，就是专家有一个科学的，一个研究报告，就是说啊，一个人到了中老年的时候，她的相貌就跟他的脾气是有直接的关系的
那么以上是个人对你这个问题的解答，所以说呢？虽然感觉你是对的啊，他妈在这里呢个点还要祝你健康快乐，好运连连，万事如意
⑤ 何须淡妆浓抹 最美不过念佛的女人
说的太好了，化妆化的再好也只是一个外表，就像把粪便用五颜六色的包装纸包起来一样，这样能改变什么吗，就是自欺欺人啊，不敢面对现实啊，现实就是这个身体保养的再好早晚也还会腐烂坏掉，更何况化妆和养生还是两码子事，最可怕的是整容，在我看来，纯粹是糟蹋自己，就为了那么一时之美，换来了多少痛苦。
⑥ 念佛是否能改变相貌
是可以的。但也要看你用功的程度啊
古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。
富贵之人的心相有三十六种：
明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。
做事刚柔并济。
欣慕善行，亲近君子。
有美好的食物会分送他人。
不靠近小人。
时常积阴德，给人方便。
从小能帮忙治理家务。
对来乞求的人，不生厌恶心。
克制自己，利益他人。
不促成恶事，不嗜爱杀生。
听到或遇见事情，心不惊慌。
与人约定，不会失信。
不轻易改变行持和操守。
睡前常静思自己的过失。
勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。
不让人产生憎恨心。
不文过饰非，不掩饰自己的缺失。
为人做事圆融周到。
受人惠恩和帮助不会忘记。
心量广大。
不欺善怕恶。
怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。
不帮助强人欺侮弱者。
不忘故旧的情谊。
常做有益公众福利的事业。
不多说话，不打妄语。
得到别人的赠与，常心生惭愧。
谈吐井然有序，声音轻柔。
当别人正在言谈时，不插话。
时常谈论善事和别人的优点。
不嫌弃粗衣淡饭。
随时随地表现适当的方圆曲直。
听到善言善事，行之不倦。
了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。
不挂念他人的旧恶与前隙。
故友有难，竭力济助。
做到上面三十六项，将来（或来世）便可以位极人臣，长寿善终。如果做不完全，则福祸相折；做得越少，福禄越差。做到三十项的人可以荣登刺史（相当于现代的省主席），做到十项以上的人，可以做上县令或辅佐官，做到五项或七项的人也会大富。（译自《命运在您心上》第二十六页）
除了念佛以外还有十种业要注意
复有十业。能令众生得丑陋报。
一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。
四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。
六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。
八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁呰轻贱。十者习诸恶行。
以是十业。得丑陋报
复有十业。能令众生得端正报。
一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。
四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。
七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。
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净空法师：看相貌知念佛功夫
(转自学佛网
1 念佛的人，功夫从哪里看？从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了！用什么方法改变的？用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的！
2 确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你的心地清净慈悲，没有恶念，你的相貌自然就会变成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。
3 心地险恶的人，心里都是恶念，相上都有杀气，你一看到，就感到很恐怖，不寒而栗，恨不得赶快远离他！俗话常讲，“相随心转”，这个相是好是坏，是由你自己变的，你是恶心就变恶相，你是好心就变好相。
4 真正念佛人，他心中没有恶念，他的心地清净慈悲，你坐在他身旁，你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场，念佛人的磁场好，确确实实跟一般人不一样！
(转自学佛网l)
学佛改变相貌——净空法师讲述
1 佛出现在世间，佛有三十二相八十种好。相貌是福报，有福的人一看那个相貌就不一样。
2 佛修福是在最后修，先修慧，为什么？有慧纵然没有福，不会堕落，所以慧成就之后再修福，这是很聪明的做法。
3 为什么要修福？没有福报，不能度众生。成了佛、成了菩萨，如果这个相貌不好看，很丑陋，人家一见就讨厌，你再好的佛法说给他，他不听，他跑掉了，不愿意亲近你。
4 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。
5 我们中国古人所讲：秀色可餐。看到那个相貌太美，自自然然就跟他去了。所以相貌是摄受众生的一种手段，人总是愿意跟福德很大的人走。
6 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。
7 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！
8 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。
9 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。
10 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。
11 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。
12 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随着你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。
13 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。
14 我们天天想阿弥陀佛，想久了，不知不觉相貌就变成阿弥陀佛。相随心转！这是连世间看相算命的都常说，这个一点没错。
15 我们要想自己的相貌好，阿弥陀佛的相貌最好，天天想他，相貌就漂亮；常常想阿弥陀佛，你就不老了，虽然是老，老得很慢。你看念佛、想佛的好处太多太多了。
16 所谓境随心转，“心生则法生，心灭则法灭”。我们真正明白肯定这个道理了，境界是随心转的，我这个相貌、身体是境界，这个相貌、身体也可以随我们的心转。
17 譬如相貌，俗话常说：人心不同，各如其面。你们相貌为什么长得不一样？心不一样，你们对于一切事物想法、看法不一样，所以面貌不一样。
18 西方极乐世界，经文上讲的，相貌统统一样，为什么？他心一样，因为大家什么都不想。
19 西方极乐世界，所有去往生的人，相貌都跟阿弥陀佛完全相同。即使凡夫去往生的还有想，他想什么？想阿弥陀佛！他不想别的，想阿弥陀佛就变阿弥陀佛，相貌是相同的。
20 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。
21 一天到晚胡思乱想，自己想要健康长寿，想要自己美貌，那是大错特错了，没有这个道理的。
22 我们每一个人都不愿老，可是又愿意长寿，长寿而不老这个事情在我们这个世界上办不到的，你要长寿就得受老苦。
23 西方极乐世界就不一样了，寿命极长，正是我们一般人所向往的长生不老。他不老，各个人的相貌都是圆满庄严，而且相貌跟诸位说是愈来愈好。
24 你在西方极乐世界，天天在用功，天天在修行，“相随心转”。同居土的人的相貌比不上方便土，方便土的相貌比不上实报土。
25 你在西方极乐世界，品位天天增高，你的相貌愈来愈庄严，愈来愈年轻，这在西方世界才能做到，这是我们心心所向往的。
26 在西方极乐世界，自己可以做得了主，我们这个世界自己做不了主。你不想老，偏偏老了；你不想生病，还是要生病；你不想死，你也做不到，可见得没有一样你能做主宰。
27 西方极乐世界样样都能做主，寿命虽然是无量寿，可是你看到他的面貌、精神、体力是年年十八，你到西方极乐世界去看，那些人都一样的，他能做得了主宰，他自在，人人的相貌都是圆满的，没有生老病死。
28 西方极乐世界是平等的世界，人人的色相跟佛完全相同，我们在《无量寿经》里头读过，相貌完全相同，个子高矮都一样。
29 我们这个世界不平等，身体强健、相貌好的就起傲慢之心，自己以为不得了！体智衰的、相貌不好的，就有自卑感，都生烦恼！
30 傲慢是烦恼，自卑感也是烦恼。阿弥陀佛很慈悲，众生到了他那边，相貌统统一样，所以你也没有傲慢，也没有自卑感，心清净平等了。十方一切诸佛世界里，都没有这种现象。
31
十方众生生到西方极乐世界，哪怕是下下品往生，你的身体色相跟阿弥陀佛完全一样。西方极乐世界是平等世界，那里面没有争执，大家都一样！
32 世间人相貌不相同，心就不平，就生烦恼。相貌好的人傲慢，觉得自己很了不起；相貌不好的就自卑，我不如人，产生嫉妒、嗔恨。心有不平，就有斗争，这天下还能太平吗？
33 阿弥陀佛很有智慧，他知道世间人许许多多的病根从这里生的，所以他就发个大愿，凡是生到西方极乐世界，相貌、个子都一样，大家都没话说了，不会有傲慢，也不会有自卑感。
34 如果阿弥陀佛长得特别漂亮一点，别人看到也不高兴，他说：佛你总比我好，我还比不上你。跟阿弥陀佛一样，大家平等，这没话说了。
35 西方极乐世界，身形、个子大小、肥胖统统一样，你到西方极乐世界也许觉得很麻烦，张三、李四我都不认识，到底哪个是阿弥陀佛？人人相貌都一样！
36 我们读了《无量寿经》就不会疑惑了，因为西方世界的人个个都有他心通、都有神通，都有宿命通，所以对每一个人，都会认得清清楚楚，绝对不会认错人。
37 我们凡夫决定没办法，两个人，一个是带业往生的凡夫，一个是阿弥陀佛，我们决定认不出来，因为他们长的相貌完全一样。
38 现在我们画的西方变相图、西方极乐世界图，画的都不对。阿弥陀佛画得特别大，观音菩萨小一点，往生的人又小一点，跟我们今天讲的完全不同，这个画得不如法。
39 当然这是表示特别尊敬，可是这个尊敬不是阿弥陀佛的意思，应当统统画作佛身，统统画得一样，这才跟经上讲的完全相应。
40 我们通常讲佛有三十二相八十种好，这是就我们世界说的，西方极乐世界每个人都是这样；其实，大经上给我们说：“佛有无量相，相有无量好”。
41 经中所说阿弥陀佛的相好光明，就是每个往生的人的相好光明，因为他们的身相跟佛相一样。
42 十方一切诸佛都赞叹西方极乐世界居住环境之庄严，因为我们在那边生活，衣食住行跟佛完全相同，绝对没有差等。
43 十方一切诸佛世界不平等，唯独西方极乐世界是真正平等，一切众生生到那个地方个个都圆满，这要不是阿弥陀佛四十八愿威神加持，是决定做不到的。
44 西方世界，九法界众生只要具足信愿行三个条件，没有一个不往生的。
45 西方世界是平等世界，生到那个地方之后都是金色身，相貌跟佛一模一样；居住、饮食、衣着、享受也相同，没有一样不一样，这是十方一切诸佛刹土里面没有的。
46 十方诸佛刹土跟我们娑婆相似，精神与物质上的享受是看你个人修持功夫所得来的，不平等。
47 西方极乐世界，断证的功夫不平等，内证的功夫从初信位到等觉位，五十一个阶级，这是不平等，但是外面完全平等，这是不可思议，难信之法！
48 念佛法门是难信之法，无怪乎十方诸佛都来赞叹，都来劝修！
⑦ 唯美图片一心向佛的纯洁女子
红尘是非多，渐欲迷人眼。有的人就会被红尘迷了双眼，无法自拔，每天都是俗事缠身。有的人就看开了，皈依佛教，每天参禅念经，不理世事。
在红尘中摸打滚爬那么多年，什么事情都经历过，经历相当丰富，也就看透了。不想再接着过问凡尘俗事了，一切都随缘吧。于是便选择了一心向佛，每天参禅念经，洗去一身的红尘。在佛门之中顿悟人世间的种种。
在红尘里，该享受到的荣华富贵也享受到了，该经历的困难磨砺也早就经历过了。事业有成了。但是心里早就开始厌倦这样每天都千篇一律的生活。没有任何的意义，就是在不断重复着前一天的事而已。所以选择了不理世事，一心向佛。
(7)念佛的女人最美图片扩展阅读：
好处
1、杜绝邪念
未进入佛门的凡夫俗子，不分男女老幼，经常口念阿弥陀佛，会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。诸葛长青认为，人们无始劫以来，总有许多业障阻挠，导致邪念纷飞、杂念不断，持续念诵，可以促进自己走向正确的道路，避免走邪路。
2、身体安康
经常念佛，会身体健康，颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和，各种疾病原则上不会再侵害于你，小毛小病也很快就会消失。诸葛长青认为，人生烦恼来自贪嗔痴，持续念诵，可以消除贪嗔痴。
3、吉祥如意
经常念佛，一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害本身；毒蛇、毒药、皆不能伤害本身。诸葛长青发现，持续念诵佛号的人，身有佛光，处处受人敬仰。不知不觉会发现身边的人都会关注自己、赞叹自己。
⑧ 为什么吃斋念佛女人那么热衷
记载于“佛说法灭尽经”
法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。
原文
佛说法灭尽经
僧祐录中失译经人名今附宋录
闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数
众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光.明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前后
说法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如
是至三佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗
衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒噉肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉
。精进修德一切敬待。人所宗向教.化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。
作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸
共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修.道.德。寺庙空荒无复修理转就毁
坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。
奴为比丘。婢为比丘尼。无有道.德婬妷浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官
依倚吾道。求作沙门不修戒.律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不
肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。不谘明者贡高求名。虚显雅步以
为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜.生靡不
经历恒河沙劫。罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢
不用法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。登尔之时诸天泣泪。水旱不调五
谷不熟。疫气流行死亡者众。人.民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海
中沙。善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。男子婬妷精尽夭
命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八.九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不
信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食噉。时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐
不预众会。三乘入山福德之地。恬怕自守以为欣快寿命延长。诸天卫护月光出世。得
相遭值共兴吾道。五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。
尽不复现。不见文.字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光.明更盛。
于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说。如是之后数千万岁。弥勒当下世
间作佛。天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千
岁。众生得.度不可称计。贤者阿难作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。佛言。阿难。
此经名为法灭尽。宣告一切宜令分别。功德无量不可称计。四部弟.子闻经悲惨惆怅。
P. 2
皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去。
佛说法灭尽经
⑨ 佛教说女人不好，但是凡高贵的男女 ！都有！ 女性的特点。比如细腻温柔高雅不粗俗粗暴
净空法师---其实女众与男众是一样的，如果有分别就不是佛法，至少不是大乘法；小乘法有这些执着，大乘法没有，大乘法是平等法。
问：佛说女众出家会灭法五百年，请问女众可否出家？
净空法师答：其实女众与男众是一样的，如果有分别就不是佛法，至少不是大乘法；小乘法有这些执着，大乘法没有，大乘法是平等法。何以佛经说女众出家将佛的法运减少了五百年？意思是说女众的烦恼多，心量小，嫉妒心重，原因在此。佛说这话是不是真的？我们想想就晓得了。究竟是什麽原因？生理与家庭的生活因素。女人多半主内，生活的范围很小；男人主外，生活范围大。生活范围小，心量自然小，起心动念只想到这个小圈圈的利益。所以，学佛之后，一定要拓开心量，如果也能一切放下，做到“心包太虚，量周沙界”，女人一样能成佛。
《法华经》用龙女表法，龙女八岁成佛。佛说这个话是在正法时期，在末法时期就完全颠倒了。往年黄念祖老居士感慨的说，正法时期、像法时期修行证果成就的人，在比例当中，出家男众排名第一，第二是出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众。现在末法时期，学佛真正有成就，念佛能往生的，在家女众占的人数最多，其次是在家男众，再其次是出家女众，最后是出家男众。
出家男众何以不能成就？求名闻利养，心不在道上，不如在家同修。在家同修闻到佛法后真修，而出家同修往往是利用佛法求自己的名闻利养，这是大错特错！所以，女众同修不要担心这些话，自己要好好用功。