⑴ 在職場，是應該狼性，還是應該佛性
網路上有一個很流行的詞叫「佛系」，「佛系」的三個體現是：都行、可以、沒關系，這種「佛系」的文化現象在年輕人中流傳，慢慢地，也滲透到了職場中去。
在生活上，佛性的生活態度確實能省去很多麻煩，拋棄掉那些斤斤計較，能寬容地看待一些事物，活著也會輕松得多。佛性在生活中表現出的那種溫潤如水的感覺，也絕不是唯唯諾諾膽小怕事，而是一種容人容事的氣度。
但職場的佛性真的靠譜嗎？
佛性工作，天天上班循規蹈矩，當一天和尚撞一天鍾，按部就班，不爭不搶，隨遇而安。這么一個佛系青年能給公司做出多大業績？所謂的默默奉獻不過就是混日子，這樣的人，甘於平庸，卻也不能指望老闆覺得你平凡可貴啊。
想要在年輕的時候快速升職加薪獲得上司的認同，首先就要有上進心，而不是與世無爭地在工資混日子。所謂上進心，就是通過自己不斷的努力去達到自己想要的目標。而在職場上，想要達到自己的「野心」，就要有狼性。
什麼是狼性？
狼性是指一種帶有野性的拼搏精神。
1、在工作中、業務上，合作競爭中要有拼搏精神 ，有野心才有動力，才能一直勇往直前。
2、在工作中要學會對自己殘忍，面對困難時要學會對自己狠心，一定要下決心一一攻克解決。
3、要有競爭意識，無欲無求只會使你停滯不前，要時刻保持著對工作的追求。
任何一個老闆都不會喜歡每天「念念經」就下班的下屬，而狼性員工一直都是他們的贊賞對象。只有富有這種特性的員工，才能給公司帶來效益，才能給公司創造價值。
⑵ 什麼是佛性
我們現在在座的每一位朋友，坐在電腦前面，自己的心是否是放逸的，是不是能把自己的心念能凝聚起來，能做細思維，這個是關鍵！比如你問什麼是佛性？那麼我沒有辦法回答你，我只知道方法，用什麼樣的方法能夠證得佛性，能證得自在，能夠證得清凈圓滿。至於什麼是清凈圓滿，那麼無論我怎麼說，用什麼樣的語言去表述，都是一種理解，而理解的本身是錯誤的，是一種思維的造作。
禪，翻譯成我們現在的文字叫做止慮，是停止思慮！有一個非常簡單的方法能看我們的思維，佛教中有兩個字：一個是心，一個是性。性是體，心是用。
你問什麼是佛性，你能問的這顆心，你現在就仔細地看它，如果你能端身正義，細思維，仔細地去看他，觀察他，現在就這樣做，那麼他就是一個「止」的過程，再比如佛性這位朋友，剛才你回答他什麼是佛性，那麼你能回答的這顆心，你仔細地去看他，做細思維去觀察他，首先是「止」，止是一定的，為什麼古時大德多能證悟而現在則比較困難？因為現在的眾生多流於放逸，心是外馳的。我們想知道什麼，我們做什麼，甚至連吃飯的時候，要聽音樂，要看電視，要看報紙，一心多用，而不能細心的、專注的在每一個剎那中，不用說剎那，在每一個時間因緣中。比如我們走路、說話，這顆心是否如一的，純正的。
古大德還有句話說：不是息心除妄想，只緣無事可商量！當我們做不到無事可商量的時候，那麼就要息心除妄想，熄是熄滅的熄，停止思慮，這是一個過程，這個過程是我們修行者的本分！是應該做到的。如果你能讓自己止住，然後虔誠的、全體身心地稱念佛陀的名號，如是念佛，方明為老實念佛！你可以老實地念佛看看。
在座的諸位同修，有修習念佛法門的，那麼當下就熄心，當下就止，止和觀是不二的，心熄和念佛同樣不二，如果能在當下熄心並且佛號升起來，那麼，你現在就能得到自在，你可以念念試試。這顆貪濁的心，就是扭轉生死的心，佛陀說過：病目觀花。病好了以後還要問剛才看到的花哪裡去了？那是因為有眼疾，所以才看到有花的存在，這些業力、煩惱、妄想本身是不真實的，能夠當下就熄下心來，認真地修習禪定，認真地念佛，老實地念佛，這樣便好。祝願大家吉祥！
⑶ 躺平,佛系,空心病這些現象你怎麼看你認為具有這些問題的原因有哪些如何
摘要 佛系，就是一種不爭不搶、不強求，不注重結果、看淡一切的生活態度。佛系是人的主動追求，任憑風吹雨打，依然心如止水，淡定自若。不是每個人能夠做到佛系，也不是每個年齡段都適合佛系。畢竟，奮發向上才是主流。真正的「佛系人」心境開豁，同時又不乏進取的勇猛。
⑷ 怎樣來理解佛系和宅文化兩者最大區別是什麼
隨著經濟發展速度加快和人們生活水平的提高，生活節奏越來越快，壓力越來越大，工作越來越繁重，這些問題也成為了困擾當代年輕人的現狀。在這樣巨大的壓力下，人們的精神世界出現了一些不同於以往的精神文化，比如佛系文化喪文化宅文化萌系文化斷舍離等等，已經成為現代社會流行的關鍵詞，不同的文化背景下，其實對應出的是不同的生活態度和對待人生的理念，也和現代社會形成發展息息相關。
而宅文化更多的是一種身體上的宅在家中，不願意出門，不願意社交，一批宅男宅女大大出現在這樣的文化背景下，其實反映出的也是人們社交能力的匱乏，不願意與別人去打交道，更願意獨處一隅，做自己想做的事情，一個人的時候才是最輕松自在的時候。佛性化與宅文化在精神本質上其實並不相同，一個更偏向於自己內心的自足，而後者更偏向於逃離社會的一種逃避，其實不管選擇怎樣的精神文化，精神狀態能夠讓自己生活的更快樂，就是最好的精神解脫之道。
⑸ 那些對待工作很佛系的人，後來都怎麼樣了
他們都慢慢換了工作崗位，也都慢慢變得不再佛系。
在現實生活當中，每個人對待工作的態度都不一樣。有些人積極主動去工作，認為工作是自己賴以生存的基礎，而有些人對工作卻是一副無所謂的態度。
人生或許就是這樣，一個被同化的過程，無力去改變世界的人們，最終都會被這個世界所改變。到最後大家可能都會回到同一個起點，各自為各自的生活而努力。
最後的最後，一切都彷彿是一場夢，曾經佛系如今現實，或許這就是生活。
⑹ 花草有佛性嗎
植物、草木、山石是無情眾生嗎？有佛性嗎？
先來看佛教對〔眾生〕概念的定義：
《雜阿含（一二二）》
如是我聞
一時。佛住摩拘羅山
時。有侍者比丘名曰羅陀。白佛言。世尊。所謂眾生者。雲何名為眾生
佛告羅陀。於色染著纏綿。名曰眾生。於受．想．行．識染著纏綿。名曰眾生
............
...〔是身無知，猶如草木、沙礫、牆壁，無所覺知。四大和合，父母所生。〕.....《佛說象頭精舍經》
由上可知，一切草木不會〔於色染著纏綿，於受．想．行．識染著纏綿。〕，所以不屬於佛教定義里的眾生。但是......
〔....佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。無有空者。一切街巷四衢道中。屠兒市肆及丘冢間。皆有鬼神。無有空者。凡諸鬼神皆隨所依。即以為名。依人名人。依村名村。依城名城。依國名國。依土名土。依山名山。依河名河。
佛告比丘。一切樹木極小如車軸者,皆有鬼神依止。無有空者。....〕《佛說長阿含》
所以會有〔海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神.....〕《地藏菩薩本願經》
也有〔佛知樹神無住處。以天眼觀見樹無主者.......傷草木戒廣說竟〕《善見律毗婆沙》中的〔傷草木戒〕的種種犯或不犯。
但是....〔若有說言，聽著摩訶楞伽（經律）。一切種子，悉聽貯畜。草木之屬，皆有壽命。佛說是已便入涅盤。若有經律作是說者。當知即是魔之所說。〕《大般涅盤經》
因為草木雖無生命但卻如人所住室，為鬼神所依，若濫傷草木亦壞鬼神，可能會得到如《地藏菩薩本願經》中〔若遇燒山林木者，說狂迷取死報。〕的結果。
但是如果有人說『草木也是生命，有佛性，也可輪回乃至成佛....』馬上應該警覺，這是魔說！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
非佛性者，所謂一切牆壁瓦石無情之物。離如是等無情之物。是名佛性。....《大般涅盤經卷第三十七／迦葉菩薩品第十二之五》
ps:對草木的『生命現象』可以理解成電腦病毒在特定環境下的自我繁殖和演變。這與〔眾生〕不但可以適應環境，同時還可以主動改造、遷移有本質不同。植物的『生命現象』中沒有佛性（備註：〔萬相皆由自性而生〕與〔有無佛性〕是兩個完全不同的概念）。
⑺ 是什麼造就了佛系的我們低物慾的背後是知足常樂的心態，還是什麼
而立之年的佛系80後們不再熱心於升職加薪，他們更嚮往穩定的工作和安逸的生活，少加班、離家近、工資夠活就行，能平平穩穩地熬到退休成了他們每天上班的目標。
面對別人的別墅豪車，手持公交卡的蝸居的佛系80後不再有什麼心動的感覺，對於“先定下一個億的小目標”此類的話，他們也只是個笑話而已，與我何干？
然而為什麼會產生這種心理呢？其實很簡單，物質慾望是要付出更多的金錢來滿足的，而金錢何來？就需要刻苦學習和努力工作以獲得高收入，需要大量地付出時間、精力。相對於在虛擬的網路世界中享受精神的快感，這個成本太大了。
如今我們所說的佛系其實和佛教已無關系，佛教講究出世入世、普度眾生，而佛系說得不好聽一點就是有點“喪”，可能連自己都養活不了。
你努力學習可能也找不到很好的工作，但不努力學習找到理想工作的概率更小；你努力工作可能也沒有什麼晉升的機會，但不努力工作就只有被社會淘汰。你的佛系其實是在坐吃山空，如果有一天沒人為你擋掉了外面的風雨，還有幾個人能佛系下去？