1. 中國神話里雨神是誰
是雨師。
雨師又稱萍翳、玄冥等。在中國古代神話傳說中是掌管雨的神；也是道教俗神，認為是畢星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星，屬金牛座。後有雨師為商羊或赤松子二說。
雨師被認為是畢星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星，屬金牛座。後有雨師為商羊或赤松子二說。《三教源流搜神大全》雲雨師神，商羊是也。商羊神鳥，一足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也。
(1)雨神圖片大全擴展閱讀：
1、風神
風伯又稱風師、箕伯。相貌奇特，長著鹿一樣的身體，布滿了豹子一樣的花紋。頭象孔雀的頭，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴。
2、雷神
雷神(lei shen)：俗稱雷公，是古代中國神話中主管打雷的神。出自《山海經·海內東經》。相傳雷神生於古雷澤（故址在今山東菏澤），龍身人頭，鼓其腹則雷。
傳說不順心時，雷河上就濁浪滾滾，洶湧起伏。要是雷神震怒時，河水更猛烈。人們沒有辦法，華胥國有個華胥姑娘就去雷神殿堂找雷神評理，她的膽大和直率感動了雷神。
但雷神讓華胥姑娘嫁給他，為了華胥國的安危，華胥姑娘答應嫁給了雷神。
一年以後，華胥姑娘給雷神生了個兒子，雷神非常高興，脾氣也越來越好，從此雷神只在農時節氣打雷閃電，行雲布雨。於是雷河兩岸風調雨順，五穀豐登。
參考資料來源：網路——雨師
2. 「雨神」代言威馬汽車慘遭網友惡搞背後可沒那麼簡單！
可能大家早就知道，威馬最近找了蕭敬騰來做品牌代言人。作為一個對流行歌手的印象只停留在林志炫韓紅張學友羅文等老一代歌手的娛樂圈絕緣體，我對於蕭敬騰這人幾乎唯二的認識，就只有他那「雨神」的外號（他去哪開演唱會哪就下大雨，因此得名）和那首還算挺好聽的《王妃》。因此作為一個第三方，我對於蕭敬騰代言威馬這事兒，一開始基本上是沒啥感覺的，畢竟明星代言車企這碼子事兒，在其他車企也是常事。
但慢慢我察覺到，這事兒似乎沒有那麼簡單，一直不大擅長營銷的威馬，也許利用這次機會，玩了一波品宣新玩法。
◆◆借粉絲的力量干大事◆◆
即便我是個娛樂圈絕緣體，但我也很清楚現在娛樂圈中普遍存在的「粉絲經濟」能量有多可怕。所謂的「粉絲經濟」是一個娛樂圈裡最近幾年常見的宣發手段，所有流量明星背後都存在著數量巨大的，自發性質的粉絲群體。這些粉絲群體其中有相當一部分人對於這位明星非常狂熱，願意為了這位明星大把大把花錢，廢寢忘食地幫著宣傳這位明星的一切，甚至會自發地在國內外網站替這位明星解釋一些負面信息。
這就是粉絲經濟。這些狂熱的，為數眾多的追隨者們會自發組織起來形成一個稱為「後援團」的非營利性非商業組織。後援團的力量，早在威馬官方發圖預告會簽訂一個代言人的時候，蕭敬騰的後援團就已經集體出動，在威馬官微官博下，甚至是所有提到這件事的文章和媒體下，不斷刷著各種和蕭敬騰相關的文字。
也就正因為後援團的出動，威馬簽蕭敬騰為代言人這事瞬間就火了。後援團的出動同時也讓很多非官方後援團（這是一個我自己都無法解釋的詞彙，為啥後援團還有官方非官方之分？）粉絲群體了解到這件事，並非常積極地自發幫助威馬宣傳（他們的本意只是因為蕭敬騰）。
借著蕭敬騰的名氣和各種粉絲團體的高調宣傳，威馬汽車一下子就被拉到了鎂光燈下。各路粉絲群體開始熱烈討論威馬汽車，這個她們（粉絲群體中大多數是女性）也許從未聽聞過的品牌，威馬的品牌形象，產品知名度等數據，通過這一次簽約代言，得到了指數級的飆升。
◆◆威馬的出圈◆◆
如今的娛樂圈還有一個詞彙叫「出圈」。簡單解釋就是一件事的熱度非常高，已經超出了粉絲群體（圈）的范圍而轉變為一個受社會關注的時事熱點話題。在最近幾年的娛樂圈中，楊超越的出圈，肖戰粉絲事件（這是個反面典型）的出圈，這些都是非常有代表性的粉絲群體的「出圈」事件。
而在這次威馬簽約蕭敬騰後，威馬也完成了某種程度上的「出圈」。如上圖所示，在威馬董事長發布的一張圖片中顯示，蕭敬騰手寫了一張寫有「遇水發財」的牌匾贈於沈暉，沈暉發微博表示「借你吉言」。看起來這只是很簡單的一次代言人和品牌方高管之間的互動？
但前面已經說過了，蕭敬騰的背後有龐大的粉絲團，而明星本人親手寫牌匾這事在粉絲群體中，絕對算是一個「尖叫點」。因此隨著粉絲和各類後援團的傳播，這個看似平平無奇的微博，也就獲得了無數吃瓜網友的高度關注。甚至於，網友們還給這張圖惡搞成了各種模樣：
在有趣之餘，我們更看到了一個事實：那個以往被外界認定為「只會造車不會營銷」的威馬汽車，似乎終於在線上營銷方面發力了。
◆◆跨圈傳播的力量之大◆◆
其實一路看下來，無論是威馬簽蕭敬騰，再到後來粉絲群體的高度互動，再到後面這個微博互動。這怎麼看都是車企和明星相關包裝營銷公司的一次聯合策劃。通過這一波操作，蕭敬騰的人氣得到提升，威馬汽車的品牌知名度和車型知名度飆升。而且更為重要的是，因為有著消費力極其強悍的明星粉絲團的加入，威馬汽車未來車型的銷量，將直接受這次簽約事件的正面影響。
而作為威馬的友商，小鵬汽車之前選擇把P7的發布會放在B站直播的形式，盡管形式上和威馬完全不同，但最終想要達到的結果是類似的---出圈。通過這種跨圈傳播，純電動車這種具有高科技產品屬性的新事物，更容易通過明星，線上平台等方式實現品牌知名度的極大躍升。這和傳統車企一貫採用的傳統宣傳手段（沿襲90年代初的平面廣告+電視廣告+公關軟文形式）有著本質區別。而無論是這次威馬簽約「雨神」還是小鵬P7的B站發布會，這都是給業界，開了個好頭。
本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。
3. 中國古代神獸有哪些，共幾種，最好附帶圖片
【白虎】（hu）
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
玄武
【玄武】（xuanwu）
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必 朱雀北向」，所以玄冥又成了北方神。
【朱雀】（zhuque）
鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有浴火重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
青龍
【青龍】（qinglong）
在中國，龍的地位就遠高於印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫的說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
【鳳凰】（fenghuang）
鳳凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王;亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅盤」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許」。「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。
【麒麟】 （qilin）
古代傳說中的一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸﹑瑞獸，拿它象徵祥瑞。2、比喻才能傑出的人。 麒麟，在傳說中被賦予了十分優秀的品質，比如，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，因而被稱為"仁獸"。長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。
【檮杌】
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。
【獬豸】 （xie）
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
【白澤】 （ze）
黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。
《軒轅本紀》 、 《抱朴子（極言）》 、 《瑞應圖》有載。
【鬼車】 （guiche）
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑為個例）
《三國典略》 、 《嶺表錄異》 、 《正字通》 、 《古風》有載。
【鑿齒】 （zaochi）
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。
《山海經（海外南經）（大荒南經）》 、 《淮南子（本經訓）》有載。
【橫公魚】 （henggongyu）
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
【吼】 （hou）
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝餘談》有載。
【重明鳥】 （chongmingniao）
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。
【畢方】 （bifang）
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。《海外南經》：「畢方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
【饕餮】（taotie）
《神異經�6�1西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記�6�1五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳�6�1文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」 《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋�6�1先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史�6�1蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記�6�1五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（ 《路史�6�1蚩尤傳》 ），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經�6�1北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍鴞： 《山海經�6�1北次三經》 ：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。」郭璞註：「為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」
4. 想問下各位網友雨神除了蕭敬騰 蕭亞軒還有誰比如有人說雨神還有姓薛的不知道是誰
雨神蕭敬騰說的是這個歌手到哪裡開演唱會當地都會下雨。這個圖片當中評論的姓薛的歌手肯定是薛之謙。但是薛之謙並沒有雨神，這個稱號。
5. 中國神話里雨神是誰
雨神是中國古代國家祀典中的重要神祗。
安陽甲骨文中就有很多關於祈雨、止雨、祭祀雨神的記載。《山海經·大荒北經》雲：「蚩尤作兵，伐黃帝，請風伯雨師，縱大風雨。」《周禮·大宗伯》雲：「以棲燎祀司中、司命、風師、雨師。」
故雨神也稱為雨師。秦朝時出現了專門祭祀雨神的國家級神廟，此後，雨神成了國家祀典的神之一。
雨神有著多種多樣的形態
人們如此重視雨神，各地區、各時代的人賦予了雨神多樣的形態。
以物為雨神者—商羊
以物為雨神者，畢星、商羊是也。蔡邕《獨斷》曰：
「雨師神，畢星也，其象在天，能興雨。」
畢星為二十八星宿中西方七宿之第五宿畢宿，由金牛座的八顆星組成。古人雲「箕星好風，畢星好雨」，箕星為風神，與其相對的畢星則為雨神。商羊乃是傳說中的神鳥，王充《論衡·變動》雲：
「商羊者，知雨之物也。天且雨，曲其一足起舞矣。」
後世傳說中商羊的形象就被神話了，《三教源流搜神大全》稱：
「雨師者，商羊是也。商羊，神鳥，一足，能大能小，吸則溟浡可枯，雨師之神也。」
陳天君
雖然赤松子被元始眾聖封為雨師，然道教後來祭祀的雨神卻並不是赤松子，而是陳天君。道教以十一月二十日為陳天君神誕日，黃斐黙《集說詮真》雲：
「雨師名馮修，號曰樹德，又名陳華天。今俗又塑雨師像，烏髯壯漢，左手執盂，內盛一龍，右手若灑水狀，稱曰雨師陳天君。」
6. 神話中的雨神有哪些
1、恰克
恰克（Chaac或Chac，古瑪雅語：Chaahk），或譯查克，是瑪雅神話中的雨神和雷電之神。他是個以閃電為斧頭，砍擊雲霧，導致打雷和降雨。恰克對應阿茲特克神話中的特拉洛克。
跟一些其他瑪雅神祇一樣，恰克既是一個神，也是多個神。四個恰克是代表了東南西北四個方向，顏色各有不同：東方為紅色、北方為白色、西方為黑色、南方為黃色。在16世紀的尤卡坦半島，屬東方的恰克名為恰克·希布·恰克（Chac Xib Chac），即「紅恰克」（Red Man Chac）的意思。
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自然崇拜
原始人類通常把自然力擬人化，賦予自然力以形體，就像雨有雨師，風有風伯，雷有雷公， 雲有雲神一樣。
實際上，自然崇拜是原始人的一種自發宗教，而這種宗教又 沒有固定的形式，因為當時人類只憑著極不發達的思維觀念和微妙的實踐經 驗，去觀察周圍龐大的、神秘的世界，又因為自然界是人為生存和依賴的基 礎，所以對於凡是不可理解的自然現象，人們都會將其作為自己崇拜的對象。
費爾巴哈在論述宗教的本質時曾說，「人的依賴感是宗教的基礎，而這 種依賴感的對象，亦即人所依靠，並且人也為自己感覺到依賴的那個東西， 本來不是別的東西，就是自然。自然是宗教最初最原始對象；這一點是一切 宗教和一切民族的歷史所充分證明的」。
產生這種現象的原因是由於原始生 產力的低下，大自然一方面給賴以生存的人類提供一切物質資料和條件，另一方面又會給人類帶來巨大的災難，自然崇拜就是這一矛盾沖突的產物。
7. 戰姬天下雨神是誰啊，有雨神或者藍雨薇的圖片嗎
雨神是一個玩家兼任土豪。沒有雨神的照片_(:зゝ∠)_藍雨薇的暫時找不到抱歉
8. 找張雨神的圖片，搞笑的也可以，在線等，謝謝了
9. 蕭敬騰的雨神稱號怎麼來的謝謝
雨神的誕生，得追溯至2012年的7月21日，這一天蕭天王要來北京開演唱會，興奮的他提前一天就在微博上呼喚歌迷：「北京的朋友～明天七點半～萬事達中心～五棵松見～老闆說～『必須』准時開場～所以～請各位早點出門～我不喜歡你們錯過我的～everything」。
「老闆」要求准時開場，那得看「老天」心情，21日北京出現入汛以來最強降水，日降水強度超百年一遇，市內一片汪洋，別說看演唱會了，回家都成了奢望。
於是，困在路上的歌迷與蕭天王微博互動，各種神回復層出不窮：「我們快到了，還有8海里。」「大家劃快一點，不要讓敬騰久等！」「台灣的朋友，雖然你來到了北京，我們依然隔海相望。」——最絕的是「別等了，你自己唱吧！」此時，蕭天王的「雨神」威力已初露端倪。
蕭敬騰回應「雨神」稱謂
昨天，蕭敬騰帶著新專輯《以愛之名》在北京舉辦慶功發布會。蕭敬騰現場總結了過去一年的工作，稱「2012年是非常豐富的一年」。
「2012年我不僅舉辦了巡演，還發行了新專輯，是非常豐富的一年。」去年蕭敬騰在全球21個城市舉辦了25場演唱會，說到此事他不無自豪，「至於我的轉變，我覺得自己越來越能做自己了。」
發布會現場，主持人調侃蕭敬騰被戲稱「雨神」一事，因為他去年去哪個城市開唱，哪裡就下雨。蕭敬騰微笑著回應說，「有些地方根本沒下雨啊。」
以上內容參考人民網-揭秘蕭敬騰"雨神"真相 "求雨"惡搞圖片瘋傳網路
以上內容參考人民網-蕭敬騰回應「雨神」稱謂：有些地方根本沒下