㈠ 有關楷書真卿平安的書法作品怎麼寫毛筆字圖片欣賞
最好是買一本他的作品集，紙質東西不傷眼睛更好，不要看網上的圖片，看多了傷眼睛。謝謝，希望能幫助到你！
㈡ 毛筆字圖片正楷(15個字左右)
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日－1910年11月20日）19世紀中期俄國批判現實主義作家、文學家、思想家，哲學家。世襲伯爵，曾參加克里米亞戰爭。返回雅斯納·亞波利亞納的農庄後致力於農民教育。1862年結婚後，創作了俄羅斯文學史上的巨著《戰爭與和平》（1859～1869）、《安娜·卡列尼娜》（1875～1877）。1879年經歷了一次信仰危機後信奉和平主義，主張以惡抗惡的方式對社會進行改革。並否定自己以前的作品。因執著於自己的信念使家庭關系惡化，死於出奔途中。其作品多達45卷。名著還有長篇小說《復活》（1899）、戲劇《黑暗的勢力》（1886）和若干短篇小說和評論。
他的文學傳統不僅通過高爾基而為蘇聯作家所批判地繼承和發展，在世界文學中也有其巨大影響。在文學創作和社會活動中，他提出了「托爾斯泰主義」，對很多政治運動有著深刻影響。
㈢ 什麼是楷書 圖片
【示例圖片】
【楷書定義】
楷書也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。《辭海》解釋說它「形體方正，筆畫平直，可作楷模」。這種漢字字體，就是現在通行的漢字手寫正體字。
【楷書分類】
1~2厘米的為小楷(小字)，5厘米以上的為大楷(大字)，之間的為中楷。但這僅僅是籠統的分法，實際上，現實生活里很少出現過小於1厘米的小字和大到1.8米的大字。
小楷：
小楷，顧名思義，是楷書之小者，創始於三國魏時的鍾繇。他原是位隸書最傑出的權威大家，所作楷書的筆意，亦脫胎於漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之致。惟結體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實為正書之祖。到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鑽研，使之達到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國小楷書法優美的欣賞標准。
大楷：
一般情況下，人們把一寸以上、數寸以下見方的真書稱為大楷。較此更大的真書大字被稱為「榜書」、「擘窠書」。根據歷代書法家積累的經驗，學習書法應先寫大楷，作基本練習。掌握好大楷的點畫、結構、布白，做到點畫准確精到，結構疏密得當，則退而寫小楷可做到結體寬綽開張，點畫規矩清楚；進而學榜書則能結密無間而氣魄宏闊，不致渙散無神。
㈣ 書法作品圖片
莫名其妙！
㈤ 行書與楷書的區別圖片
行書是在楷書的基礎上發展起源的，是介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。
「行」是「行走」的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。
行書分為行楷和行草兩種，實質上它是楷書的草化或草書的楷化。
下面給出幾個書法名人的楷書、行楷和行草的字例：
【以「書法」兩字為例，按楷書、行楷、行草排列】
㈥ 春節對聯圖片大全楷書
九州日月開春景；四海笙歌頌狗年
子夜鍾聲揚吉慶；狗年爆竹報平安
三多竹葉雄雞畫；五福梅花義犬描
小犬有知嫌路窄；大鵬展翅恨天地
天狗下凡春及第；財神駐足喜盈門
豐年富足人歡笑；盛世平安犬不驚
犬守家門門有喜；毫敷毛筆筆生花
犬守門庭何叫苦；馬馳遠路不辭難
犬愛窮家天下貴；鳳毛麟角世間稀
犬效豐年家家富；雞鳴盛世處處春
犬畫紅梅臻五福；雞題翠竹報三多
犬吠雞鳴春燦燦；鶯歌燕舞日瞳瞳
犬吠雞鳴春燦爛；鶯歌燕舞景妖嬈
犬踏霜橋迎五福；雞登雪石報三多
犬卧宅階知地暖；鵲登梅萼報春新
犬卧階前知地暖；鵲登梅上唱春明
犬看門戶民長泰；法治國家世永春
犬能守夜戶常泰；人若忘恩天不容
日新月異雄雞去；國泰民安玉犬來
日新月異雞報曉；歲吉年祥狗看門
月明松下房櫳靜；日照雲中雞犬喧
月明柳下蟲魚靜；日照人間雞犬喧
月異日新雞報曉；年祥歲吉犬開門
風流壹代玩獅夜；氣象千端入犬年
方觀竹葉舒雞爪；又賞梅花印犬蹄
四季平安黃犬譽；九州錦綉玉龍飛
龍翔華夏迎新歲；氣搏雲天奮犬年
戌犬騰歡迎勝利；酉雞起舞慶榮歸
戌歲兆豐千囤滿；狗年祝福四時安
戌時火樹銀花夜；狗歲豐衣足食人
戌歲祝福萬事順；狗年兆豐五穀香
戌歲兆豐百事順；狗年祝福四時寧
當於雞鳴常起舞；莫為狗茍總偷安
興邦當立鯤鵬志；報國應效犬馬勞
名犬如今成寵物；長蟲自古是佳餚
年逢大有牛羊壯；國步小康雞犬寧
報曉司晨辭舊歲；盡忠守夜接新班
雞聲笛韻祥雲燦；犬跡梅花瑞雪飛
雞去瑤池傳喜訊；犬來大地報春意
雞年利事家家樂；犬歲發財戶戶歡
雞鳴天上登仙境；犬吠人間入寶山
雞鳴天上登仙境；犬入雲中喚寶山
國富民強緣改革；雞鳴犬吠報昇平
奮發仍需雞報曉；平安何用犬防宵
狗為寵物成時尚；鵲報福音過大年
狗來富裕貓來貴；鶴舞壽松燕舞春
狗看門戶喜無恙；人積糧棉歲有餘
狗護壹門喜無恙；人勤四季慶有餘
春風六九觀獅舞；氣象萬千樂狗年
春光明媚燕鶯舞；社會文明雞犬寧
㈦ 朱自清《春》楷書圖片
㈧ 學的毛筆字圖片(楷體)
楷書分歐體、顏體、柳體、趙體。
1、歐體：是唐代大書法家歐陽詢創作的一種楷書字體，其特點是方圓兼施，以方為主，點畫勁挺，筆力凝聚。既欹側險峻，又嚴謹工整。欹側中保持穩健，緊湊中不失疏朗。
(8)楷書圖片大全擴展閱讀
學習寫毛筆字首先要學會正確的執筆方法。如何正確執筆是能否正確用筆的前提，是能否把字寫好的一個重要環節。
執筆方法被歷代書法家和書法理論家所重視。只要我們翻開古今書法理論的典籍，關於執筆方法的探討比比皆是，如握管法、單鉤法、雙鉤法、握管法、撮管法、捻管法、撥鐙四字法、回腕法等等。
五指執筆法的要領是：指實、掌虛、掌豎、腕平、管直。筆桿也不是一定要始終垂直於紙面，在書寫的過程中，筆桿可以略作自然的傾側，但幅度要小，一般寫楷書時筆桿應經常保持垂直狀態。
㈨ 你欣賞哪些人的書法作品
楷書的代表作有哪些 古代楷書四大家是：
唐朝歐陽詢（歐體） ：
其楷書法度嚴謹，筆力險峻，世稱「唐人楷書第一」，代表作《九成宮醴泉銘》。
唐朝顏真卿（顏體） ：
其楷書端莊雄偉，氣勢開張，世稱「顏體」，代表作《多寶塔碑》。
唐朝柳公權（柳體） ：
其楷書清健遒勁，結體嚴謹，筆法精妙，筆力挺拔，世稱「柳體」，代表作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。
元朝趙孟頫（趙體） ：
其楷書圓潤清秀，端正嚴謹，又不失行書之飄逸娟秀，世稱「趙體」，代表作《玄妙觀重修三門記》。
楷書最出名的書法家及代表作品。
唐朝歐陽詢（歐體） ：
其楷書法度嚴謹，筆力險峻，世稱「唐人楷書第一」，代表作《九成宮醴泉銘》。
唐朝顏真卿（顏體） ：
其楷書端莊雄偉，氣勢開張，世稱「顏體」，代表作《多寶塔碑》。
唐朝柳公權（柳體） ：
其楷書清健遒勁，結體嚴謹，筆法精妙，筆力挺拔，世稱「柳體」，代表作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。
元朝趙孟頫（趙體） ：
其楷書圓潤清秀，端正嚴謹，又不失行書之飄逸娟秀，世稱「趙體」，代表作《玄妙觀重修三門記》。
楷書對聯書法作品欣賞6篇 楷書書法對聯作品欣賞楷書書法對聯作品欣賞圖片1楷書書法對聯作品欣賞圖片2楷書書法對聯作品欣賞圖片3楷書書法對聯作品欣賞圖片4楷書的獨特魅力書法藝術的獨特魅力特徵，令任何一個門類的藝術很難與此相提並論。
書法藝術的創作過程也是一種抒情的過程。
人們對書法作品的審美過程也應該是一個綜合的、立體的過程，而不應滿足於表層的視覺感受，而必須是一種包括文辭內容、文化含量的內在的深層文化信息的全面體驗過程。
可以說，「文化是書法的核心」，書法就其技法層面，如間架結構、章法布局、筆墨技巧等而言，已在幾百年前就走過了它的鼎盛時期，成為高度完善、程式化極強的認知體系;對後來者而言，王羲之、顏真卿等代表人物至今無法超越—從這個意義上講，「法」已終結，只剩下「書以載道」了。
這個「道」的延續和張揚，就是文化的延續和張揚。
書法藝術作為中國傳統文化的一個重要組成部分，今天它與當代文化相互交織，以其自身悠久的傳統、豐富的內涵，在縱向、橫向上對其他類別的藝術產生著重要的影響。
它如同一顆明珠，使中國傳統文化散發出魅力與靈光。
對聯楷書書法作品欣賞 楷書書法對聯作品欣賞楷書書法對聯作品欣賞圖片1楷書書法對聯作品欣賞圖片2楷書書法對聯作品欣賞圖片3楷書書法對聯作品欣賞圖片4楷書的獨特魅力書法藝術的獨特魅力特徵，令任何一個門類的藝術很難與此相提並論。
書法藝術的創作過程也是一種抒情的過程。
人們對書法作品的審美過程也應該是一個綜合的、立體的過程，而不應滿足於表層的視覺感受，而必須是一種包括文辭內容、文化含量的內在的深層文化信息的全面體驗過程。
可以說，「文化是書法的核心」，書法就其技法層面，如間架結構、章法布局、筆墨技巧等而言，已在幾百年前就走過了它的鼎盛時期，成為高度完善、程式化極強的認知體系;對後來者而言，王羲之、顏真卿等代表人物至今無法超越—從這個意義上講，「法」已終結，只剩下「書以載道」了。
這個「道」的延續和張揚，就是文化的延續和張揚。
書法藝術作為中國傳統文化的一個重要組成部分，今天它與當代文化相互交織，以其自身悠久的傳統、豐富的內涵，在縱向、橫向上對其他類別的藝術產生著重要的影響。
它如同一顆明珠，使中國傳統文化散發出魅力與靈光。
書法本身負載著歷史沉澱下來的深厚文化內涵。
書法之所以在中國的藝術和文化中獨領風騷、永葆青春，不是在於它的表層藝術，而是在於它內部蘊涵著的深邃的文化。
對書法的審美必須把它放到中國哲學觀的層面。
可以說，書法是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術概念。
書法應該是藝術而不是技術，這無論從它的產生、發展，還是從它所承載的內涵來講，都是毋庸置疑的。
書法與中國千百年來的傳統文化是不可分的，傳統文化與書法有著一種無法拆解的因緣，所以說書法因文化而具有了靈魂。
反過來，書法又以其形式美讓文化放射出光彩。
因此可以說，只有當文化作為書法的內涵時，書法才能夠感人。
比如說《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡單地因為顏真卿的筆墨技巧打動人心，而更重要的是在於其背後的愛國精神、道德人品和文化含量。
可以說，書法是以文化精神打動人心，又以書法的形式美令人賞心悅目。
古代的大書法家無一不是大文學家、大政治家、大文人或者大學者。
古代的文人可以不是大書法家，但是從歷史上看，如果不是一個大學問家，絕對也成不了大書法家。
楷書,代表作品(舉例三種) 書法欣賞同其他藝術欣賞一致，需要遵循人類認識活動的一般規律。
由於書法藝術的特殊性，又使書法欣賞在方法上表現出獨特性。
一般地說，我們可以從以下幾個方面進行。
1、從整體到局部，再由局部到整體。
書法欣賞時，應首先統觀全局，對其表現手法和藝術風格有一個大概的印象。
進而注意用筆、結字、章法、墨韻等局部是否法意兼備，生動活潑。
局部欣賞完畢後，再退立遠處統觀全局，校正首次觀賞獲得的「大概印象」，重新從理性的高度予以把握。
注意藝術表現手法與藝術風格是否協調一致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀和微觀充分地進行賞析。
2、把靜止的形象還原為運動的過程，展開聯想。
書法作品作為創作結果是相對靜止不動的。
欣賞時應隨作者的創作過程，採用「移動視線」的方法，依作品的前後(語言、時間)順序，想像作者創作過程中用筆的節奏、力度以及作者感情的不同變化，將靜止的形象還原為運動的過程。
也就是摹擬作者的創作過程，正確把握作者的創作意圖、情感變化等。
3、從書法形象到具體形象，展開聯想，正確領會作品意境。
在書法欣賞過程中，應充分展開聯想，將書法形象與現實生活中相類似的事物進行比較，使書法形象具體化。
再由與書法形象相類似事物的審美特徵，進一步聯想到作品的審美價值，從而領會作品意境。
如欣賞顏真卿楷書，可將其書法形象與「荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳」等具體形象類比聯想，從而可以得出：
體格強健——有陽剛之氣——富於英雄本色——端嚴不可侵犯的特徵，由此聯想到顏真卿楷書端莊雄偉的藝術風格。
4、了解作品創作背景，正確把握作品的情調。
任何一件書法作品都是某種文化、歷史的積淀，都是特定歷史文化背景下的產物。
因而，了解作品的創作背景(包括創作環境)，弄清作品中所蘊含的獨特的文化氣息和作者的人格修養、審美情趣、創作心境、創作目的等等，對於正確領會作者的創作意圖，正確把握作品的情調大有裨益。
清王澍《虛舟題跋·唐顏真卿告豪州伯父稿》雲：
「《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其書頓挫郁屈，不可控勒。
此《告伯文》心氣和平，故客夷婉暢，無復《祭侄》奇崛之氣。
所謂涉樂方笑，言哀已嘆。
情事不同，書法亦隨而異，應感之理也。
」可見，不論是作者的人格修養、創作心境，抑或是創作環境，都對作品情調有相當的影響。
加之書法作品受特定時代的書風和審美風尚的影響，更使書法作品折射出多元的文化氣息。
這無疑增加了書法欣賞的難度，同時更使書法欣賞妙趣橫生。
總之，書法欣賞過程中受個性心理的影響，使欣賞的方法沒有一個固定的模式。
以上所述僅是書法欣賞的一種方法，欣賞過程中可以將幾種方法交替使用。
另外，欣賞過程中還必須綜合運用各種書法技能、技巧和書法理論知識，極大限度地挖掘自己的審美評價能力，盡力按作者的創作意圖體味作品的意境。
努力做到賞中有評、評中有賞，並將作品放在特定的歷史環境中去考察，對作品作出正確的欣賞和公正、客觀的評價。
當然，掌握了正確的欣賞方法以後，多進行欣賞，是提高欣賞能力的重要途徑。
書法作品欣賞 書法欣賞同其他藝術欣賞一致，需要遵循人類認識活動的一般規律。
由於書法藝術的特殊性，又使書法欣賞在方法上表現出獨特性。
一般地說，我們可以從以下幾個方面進行。
1、從整體到局部，再由局部到整體。
書法欣賞時，應首先統觀全局，對其表現手法和藝術風格有一個大概的印象。
進而注意用筆、結字、章法、墨韻等局部是否法意兼備，生動活潑。
局部欣賞完畢後，再退立遠處統觀全局，校正首次觀賞獲得的「大概印象」，重新從理性的高度予以把握。
注意藝術表現手法與藝術風格是否協調一致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀和微觀充分地進行賞析。
2、把靜止的形象還原為運動的過程，展開聯想。
書法作品作為創作結果是相對靜止不動的。
欣賞時應隨作者的創作過程，採用「移動視線」的方法，依作品的前後(語言、時間)順序，想像作者創作過程中用筆的節奏、力度以及作者感情的不同變化，將靜止的形象還原為運動的過程。
也就是摹擬作者的創作過程，正確把握作者的創作意圖、情感變化等。
3、從書法形象到具體形象，展開聯想，正確領會作品意境。
在書法欣賞過程中，應充分展開聯想，將書法形象與現實生活中相類似的事物進行比較，使書法形象具體化。
再由與書法形象相類似事物的審美特徵，進一步聯想到作品的審美價值，從而領會作品意境。
如欣賞顏真卿楷書，可將其書法形象與「荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳」等具體形象類比聯想，從而可以得出：
體格強健——有陽剛之氣——富於英雄本色——端嚴不可侵犯的特徵，由此聯想到顏真卿楷書端莊雄偉的藝術風格。
4、了解作品創作背景，正確把握作品的情調。
任何一件書法作品都是某種文化、歷史的積淀，都是特定歷史文化背景下的產物。
因而，了解作品的創作背景(包括創作環境)，弄清作品中所蘊含的獨特的文化氣息和作者的人格修養、審美情趣、創作心境、創作目的等等，對於正確領會作者的創作意圖，正確把握作品的情調大有裨益。
清王澍《虛舟題跋·唐顏真卿告豪州伯父稿》雲：
「《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其書頓挫郁屈，不可控勒。
此《告伯文》心氣和平，故客夷婉暢，無復《祭侄》奇崛之氣。
所謂涉樂方笑，言哀已嘆。
情事不同，書法亦隨而異，應感之理也。
」可見，不論是作者的人格修養、創作心境，抑或是創作環境，都對作品情調有相當的影響。
加之書法作品受特定時代的書風和審美風尚的影響，更使書法作品折射出多元的文化氣息。
這無疑增加了書法欣賞的難度，同時更使書法欣賞妙趣橫生。
總之，書法欣賞過程中受個性心理的影響，使欣賞的方法沒有一個固定的模式。
以上所述僅是書法欣賞的一種方法，欣賞過程中可以將幾種方法交替使用。
另外，欣賞過程中還必須綜合運用各種書法技能、技巧和書法理論知識，極大限度地挖掘自己的審美評價能力，盡力按作者的創作意圖體味作品的意境。
努力做到賞中有評、評中有賞，並將作品放在特定的歷史環境中去考察，對作品作出正確的欣賞和公正、客觀的評價。
當然，掌握了正確的欣賞方法以後，多進行欣賞，是提高欣賞能力的重要途徑。
㈩ 對聯楷書書法作品欣賞
楷書書法對聯作品欣賞
楷書書法對聯作品欣賞圖片4
楷書的獨特魅力
書法藝術的獨特魅力特徵，令任何一個門類的藝術很難與此相提並論。書法藝術的創作過程也是一種抒情的過程。人們對書法作品的審美過程也應該是一個綜合的、立體的過程，而不應滿足於表層的視覺感受，而必須是一種包括文辭內容、文化含量的內在的深層文化信息的全面體驗過程。可以說，「文化是書法的核心」，書法就其技法層面，如間架結構、章法布局、筆墨技巧等而言，已在幾百年前就走過了它的鼎盛時期，成為高度完善、程式化極強的認知體系;對後來者而言，王羲之、顏真卿等代表人物至今無法超越—從這個意義上講，「法」已終結，只剩下「書以載道」了。這個「道」的延續和張揚，就是文化的延續和張揚。書法藝術作為中國傳統文化的一個重要組成部分，今天它與當代文化相互交織，以其自身悠久的傳統、豐富的內涵，在縱向、橫向上對其他類別的藝術產生著重要的影響。它如同一顆明珠，使中國傳統文化散發出魅力與靈光。
書法本身負載著歷史沉澱下來的深厚文化內涵。書法之所以在中國的藝術和文化中獨領風騷、永葆青春，不是在於它的表層藝術，而是在於它內部蘊涵著的深邃的文化。對書法的審美必須把它放到中國哲學觀的層面。可以說，書法是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術概念。書法應該是藝術而不是技術，這無論從它的產生、發展，還是從它所承載的內涵來講，都是毋庸置疑的。書法與中國千百年來的傳統文化是不可分的，傳統文化與書法有著一種無法拆解的因緣，所以說書法因文化而具有了靈魂。反過來，書法又以其形式美讓文化放射出光彩。因此可以說，只有當文化作為書法的內涵時，書法才能夠感人。比如說《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡單地因為顏真卿的筆墨技巧打動人心，而更重要的是在於其背後的愛國精神、道德人品和文化含量。可以說，書法是以文化精神打動人心，又以書法的形式美令人賞心悅目。古代的大書法家無一不是大文學家、大政治家、大文人或者大學者。古代的文人可以不是大書法家，但是從歷史上看，如果不是一個大學問家，絕對也成不了大書法家。