⑴ 四川夾江10顆佛頭被盜4年後終回家，被找到時這10顆佛頭是否完好無損
被找到的這10顆佛頭目前來說的話，還是完好無損的這個四川夾江十顆佛頭，被盜4年之後，終於回家的新聞的也是受到了很多，四川民眾的關注，因為對於四川人來說，這10顆佛頭是一直牽掛著他們的心，因為這個案件持續辦理了3年才最終有了這樣的一個結果，而液滑鏈且這個佛頭。光明大第二行的是當地的一個藝術瑰寶，在發現號都被盜了，之後呢當地的居民就立刻報警了，直到現在才有了這樣的一個結果，所以說是引發了社會關注的討論和關注的。
一，找到時這10顆佛頭是完好無損的
因為這一個案件的持續的時間非常的長，所以很多的民眾都會擔心這個佛頭是否在運輸以及在藏匿的過程當中發生了一些損壞，但是其實犯罪嫌疑人他在。整個團伙得到這10顆佛頭之後呢，就快速的把它出手了，以低價一萬元的價格，把這10顆佛頭全部賣給了一個收。本惡的人，而這個文物收藏文物的人了，他把這10顆佛頭保存的非常的完好，所以說紙質的今天找到這個贓物的時候呢，這10顆佛頭還是完好無損的，這也是不幸當中的萬幸。
⑵ 各種佛像名稱及圖片
佛像名稱有：佛祖、葯師佛、文殊菩薩、千手千眼十一面觀音、四臂觀音、彌勒菩薩、金剛總持、金剛薩埵、蓮花生大士、宗喀巴。
1、佛祖釋迦摩尼（現世佛，左手結禪定印，右手結觸地印）：
⑶ 四川深山10顆明代佛頭被盜4年後「回家」，它們當初是如何丟失的
四川深山的10顆明代佛頭指的是四川樂山的龎坡洞里的佛頭，此佛頭工藝非凡，技術精湛，距今有500多年的歷史，具有非常重大的文物價值，而此佛頭的丟失，也造成了相關部門的重視，在社會上引起了非常強大的反響。
我們每個公民應該多多學習文物保知識，嚴厲打擊偷賣販賣文物的行為。
⑷ 佛像上的三尊佛分別是哪三個
三尊佛分別有以下的組合形式︰
1、釋迦三尊︰以釋迦如來為主尊；左右兩脅侍則或為文殊、普賢二菩薩（此稱華嚴三聖），或為多羅與觀自在菩薩，或為葯王與葯上菩薩，或為迦葉與阿難，或為觀音與執金剛，或為梵天與帝釋
2、阿彌陀三尊︰以阿彌陀如來為主尊；左右兩脅侍為觀音與勢至二菩薩。
3、葯師三尊︰以葯師如來為主尊；左右兩脅侍為日光與月光二菩薩。
(4)老家有多少個佛像圖片擴展閱讀：
佛教文化的觀點：
1、否定宿命論
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修懺悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂『居安思危』，不能不戒懼謹慎！
2、緣起論
《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。又說：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是「空」。
緣起論是般若思想的基礎。般若重視「緣起」。《佛說造塔功德經》里有一個偈語：「諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說」。不論站在什麼立場上來看，這四句話都是對的，世界並不是神創造的，確實是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的，這是佛教般若最核心的思想。
3、反對自殺
佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪回中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。無論我們報答父母的養育之恩，追求世間幸福生活，還是修學佛法追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
4、反對末日邪說
末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。
⑸ 各個朝代的佛像都有什麼特點
1、十六國時期佛像特徵：
多為金銅佛像，並且大多是青銅，佛像頭部為束發式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，並且無發紋；大型佛像多為分綹式，並且有分組狀發紋。佛座一般為造型簡單的四方台，或者是四足束腰須彌座。
2、北魏時期佛像特徵：
頭部多為磨光式或分綹式肉髻，面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。身著通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型對稱分布，衣紋深刻線條隆起。佛像或坐或立於四足台座上，背光多呈蓮瓣形。
3、北齊時期佛像特徵：
面相豐潤，面型略長，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數不刻發紋，即使有也是淺雕式的螺型發紋。上身多穿僧祗支，外著敷搭雙間式外衣，下身著裙，衣服輕薄貼肉，衣紋線條簡潔。此時佛像多為淺衣紋，立像多身軀扁平，側面看腹部向前凸起。
4、北周時期佛像特徵：
頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。衣紋線條簡潔流暢。佛像整體比例失調，體軀肥碩敦實，姿勢多為簡單的僵直而立。此時的瓔珞花飾，匹帛等都極粗碩飽滿，深垂直膝，細部多加雕飾。
5、隋朝佛像特徵：
豐頤足額，面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻樑挺直，唇線分明，頭部較大，下身較短，比例略顯失調，身材粗壯。姿勢較為僵硬，造型稍顯呆板，缺少飄逸的動態美。佛像頭頂肉髻，螺發；菩薩多戴花冠，瓔珞粗大下垂至膝部，束冠繒帶和帔帛向兩側低垂。
6、唐代佛像特徵：
面相豐滿，頭部為螺型或水波式發型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。身材比例勻稱，結構合理，體態豐腴，飽滿。衣紋流暢，下身衣褶懸搭於座前若檯布，具時代特點。鎏金泛紅，具時代特色。
7、宋遼金時期佛像特徵：
面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式發型，但肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。羅漢造像具有很強的寫實性，人物形體刻畫完美。姿態隨意活潑，富有個性，具時代風格。
8、遼代佛像特徵：
佛像肉髻較為低平，螺發中央多有髻珠。蓮座盛行束腰大仰蓮式，蓮瓣肥碩，尖端略向外翹起，下層多為三層台階狀或是俯蓮；佛座平面盛行方形，圓形和六齣花口形，方台上的鋪布中間呈半圓形，兩側下垂呈三角形，有明顯的圖案化傾向。
9、元代佛像特徵：
菩薩袒露上身，胸佩瓔珞，瓔珞的顆粒較大；下身著裙，紋絡簡潔。面部為倒置的梯形，五官緊湊，具元代特徵。元代佛像蜂腰長身，姿態嫵媚，菩薩則高乳豐臀，具有印度巴拉王朝造像風格。
10、明代佛像特徵：
身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。菩薩肩寬腰細，袒露上身，身資婀娜，呈S型，瓔珞，佩飾精密繁復。寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，為明代特點。
台座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱分布，具典型時代特徵。細部表現較充分，衣服邊緣刻細碎的花紋，晚期造像常用手法。甲衣及絆甲絲絛均較寫實生動，這是明代造像的普遍特點。
11、清代佛像特徵：
臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。多著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動，帔帛較寬大。蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規整，蓮瓣扁平，一般只圍大半，具時代特色。度母眼線為一波三折式，間距較寬，是清乾隆造像特點。
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印度佛教開始由印度傳入中國，經長期傳播發展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢傳佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區上座部佛教（巴利語系）。
中國佛教的特色就是大、小乘並存，顯（宗）密（宗）同在。嚴格地說，佛教起始於尼泊爾，發展在中國，又遠傳於日本、韓國。
而佛教在印度本土由於受到印度教及後來傳入印度的伊斯蘭教的排擠，約在公元八、九百年左右，在印度本土消失。而能保留佛教並發展佛教的中國就成了當今世界佛教的真正故鄉。
中國佛教的特色就是以「大眾部佛教」為主，中國西南與「上座部佛教」盛行國家相鄰的雲南則是傳承著與泰國一樣的「上座部佛教」。中國內地漢族居住地則祝主要信奉「大眾部佛教」。中國西北部地區少數民族則主要信奉密傳佛教。
⑹ 全球最詭異的三大佛像，兩個在中國，一個在日本，你都見過嗎
佛像一直都是和一些比較虛無的精神所掛鉤的，特別是一些比較大的比較神奇的佛像，更是受到了大家的追捧，因為全球很多人都是有信佛的，所以在亞洲，很多國家都是有專門建設佛像或者是廟宇供人參觀膜拜的。
今天我們要講的就是全球比較神奇比較詭異的三尊大佛，這三尊大佛兩個在中國一個在日本，那麼它們都是屬於哪個地方的呢？第一個就是安徽九華山，地藏王菩薩。第二個就是三亞的南海觀音像，第三個日本的就是仙台大觀音像。
日本仙台大觀音像：這個觀音像正坦笑常來看是沒有任何的問題的，也沒有出現什麼別的情況僅僅只是出現了一個造型上的問題，白天看上去觀音慈罩信漏祥，也沒有啥問題，但是夜幕降臨之後就會發現一個問題就是這個觀音的造型十分的恐怖且詭異，似乎在盯著整個村子。
⑺ 各種佛像名稱及圖片
供像之中，全堂佛像比較齊全。其中有釋迦牟尼佛、葯師佛、阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王等等。
⑻ 大雄寶殿里供奉的三個佛像都是佛的什麼身
三尊佛一起供奉的，有兩種情況，一種是三世佛，一種是三方佛。這兩種情況都是不同的佛，而不是佛的什麼身（法身、化身、報身）。
三世佛（圖片來源於網路）
三世佛（寺廟中多為這種情況），是佛教中的時間概念，指過去佛燃燈佛主、現在佛釋迦牟尼佛主、未來佛彌勒佛主（所以，嚴格地說，彌勒現在是菩薩位，八大菩薩之一）。一般情況，過去過和未來佛都結說法印，區別是燃燈佛在我們面對的左邊，彌勒佛在右邊（有可能彌勒佛頭上有佛塔標志），釋迦牟尼居中間，有可能結說法印，也有可能是成道相（佛左手禪定印、右手降魔印）。根據大乘佛教宇宙觀，中央裟婆世界有無數個劫世（幾十億年為一個劫世，可理解為宇宙的產生、滅亡這一個輪回為一個劫世，我們現在的劫世是「賢劫」），每一個劫世都有一位佛主住世。過去劫世有七佛之說（也就是說過去有七劫世，所以有七位過去佛），普遍用燃燈佛主代替過去七佛，所以很多時候過去佛指的就是燃燈佛，因此燃燈佛又稱燃燈古佛，就是這個意思。過去、現在、未來三佛的關系分別是師生關系，燃燈佛是釋迦牟尼的老師，釋迦牟尼是彌勒佛的老師。
三方佛
葯師佛（圖片來源於網路）
釋迦牟尼佛（圖片來源於網路）
阿彌陀佛（圖片來源於網路）
三方佛，是佛教宇宙中的空間概念，類似於平行宇宙，但又有些不同。佛教中的多個宇宙空間，即是不同於我們現在的宇宙，又有方位之說。三方佛，分別是三方世界的佛主，他們是：東方琉璃光世界，佛主是葯師佛（又叫琉璃光如來）；中央婆娑世界，佛主是釋迦牟尼；西方極樂世界，佛主是阿彌陀佛。區別是葯師佛居於我們面對的左邊，一手禪定印托缽（缽中可能有葯草）、一手結施予印並持有葯丸；釋迦牟尼居於中央，為成道相（左手禪定印、右手降魔印）；阿彌陀佛居於右邊，雙手結禪定印托缽。這三者佛之間有沒有關系？可以說沒什麼關系，比如釋迦牟尼和阿彌陀佛在很久遠輪回中的前世，曾經是同學關系，這種關系和後世，乃至成佛後，都沒有關聯。
⑼ 誰能告訴我這張圖片在哪個地方，是北京的，門兩邊有好多小佛像~
這是北京頤和園萬壽山頂上的智慧海。智慧海，是頤和園最高處的一座無梁佛殿，由縱橫相間的拱券結構嘩散組成。
建築外層全部用精美的亂帆氏黃、綠兩色琉璃瓦裝飾，上部用少轎坦量紫色、藍色的琉璃瓦蓋頂，整座建築顯得色彩鮮艷，富麗堂皇。尤以嵌於殿外壁面的千餘尊琉璃佛更富特色。