① 蘇州寒山寺要門票嗎多少錢
蘇州寒山寺要門票，價格是20.00元/人。
寒山寺位於蘇州市姑蘇區，始建於南朝蕭梁代天監年間（公元502～519年），初名「妙利碼消普明塔院」。寒山寺佔地面積約1.3萬平方米，建築面積三千四百餘平方米。
寒山寺屬於禪宗中的臨濟宗。唐代貞觀年間，當時的名僧寒山、希遷兩位高僧創建寒山寺。1000多年內寒山寺先後5次遭到火毀（一說是7次），最後一則李次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一。
(1)寺有多少種圖片擴展閱讀：
建築格局
寒山寺殿宇大多為清代建築，主要有大雄寶殿、藏經樓、鍾樓、碑廊、楓江樓、霜鍾閣等。寒山寺的建築布局沒有嚴格的中軸線。寒山寺山門前面的石拱圈古橋是江村橋，橋堍與山門之間那垛黃牆稱照壁。山門兩旁兩棵古樟。
黃牆內古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鍾樓，都源於楓橋夜泊詩。佛龕背後一尊威風凜凜的將軍像，面朝里，對著大雄寶殿，手孫模遲拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。
參考資料來源：網路-蘇州寒山寺
② 五台山梵仙寺怎麼去需要注意什麼嗎
在進到五台山梵仙山的時候不要戴帽子，女生也悔陵吵不能夠披頭散發，男生不能抽煙，在進門的時候不要去踩門檻，否則是對狐仙的一種不敬，在景氏廟的時候需要從偏門進去，在碧侍從另外一個偏門出去，寺廟是有主殿和偏殿之分的，繞著順時針的方向走，不要繞著佛像，也不要給佛像拍照。
梵仙山位於台懷鎮南，距大白塔1公里左右。風光秀麗，號稱「小南台」。夏秋之季，站在山腳仰望，只見漫山綠草如茵，繁花似錦，林木茂密，奼紫嫣紅，爛漫錦綉，萬綠叢中一點紅，寺廟就建立在山巔，隱藏在鬱郁蔥蔥的林木中間。
梵仙寺主要分兩層：
一層大堂是胡老太爺和胡老太奶（以他們為方向）左側房間是胡大太爺和胡大太奶，右側房間是胡二太爺和胡二太奶。大堂的貢品最多，收不過來的那種。
二層中間是胡大太爺和胡大太奶（以他們為反方向）左側是胡三太爺和胡三太奶，右側是胡四太爺和胡四太奶，還有胡五汪燃太爺和胡六太爺（兩尊小小的）。
③ 從滄州市去五台山佛光寺有火車嗎多少錢能到幾個小時到了
滄州悔埋頃到五台山沒有直達火車而且坐火車太繞遠不方便你最好坐汽車到保定再中轉大巴三個小時直達五台山風景區，佛光寺離台懷鎮還有三十多公里還得坐中巴或打車才能到，或者提前石咀下車直接打液余車去佛光寺，你可以給大巴車碧陸司機說去哪裡他會告訴你怎麼轉乘的。
④ 道觀和寺廟有什麼不同
1、含義不同。。
寺廟是佛家修行的地方，孝塵是寺和廟的通稱，
道觀是道士修煉的地方，道教宮廟稱「觀」或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"。
2、所屬的宗教不同。
寺廟屬於民間的泛神崇拜的類似宗教的活動場所。比如關帝廟、媽祖廟、岳王廟、城隍廟。與寺院是完全不同的兩個系統，它源於中國的本土信仰。
道觀是中國本土宗教、道教（又分正一派和全真派）的宗教活動場所。比如北京白雲觀、大連三清觀。
3、供奉神祗不同。
寺廟供奉一些歷史上實有其人、他們的事跡往往為人們所長期歌頌的著名人物，為了表示人們的敬仰之心，為他們建起了廟。岳王廟供奉岳飛是因為他保家衛國。關帝廟供奉關羽是因為他忠義氣節。
道觀主體建築三清殿供奉三清道祖：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊；文昌殿供有文昌帝君、呂洞賓、張果老、漢鍾離、曹國舅等；右側是葯王殿，供奉葯王孫思邈，李時裂檔珍，華佗等。
⑤ 嵩山的動物有多少種
河南嵩山的野生動物資源大概有草兔，刺蝟，狗獾，大靈貓等獸類七種，野鸛，草鷺，鴻雁逗孫，杜鵑等鳥類30餘種。
嵩山是中華文明的重要發源地，也是中國名勝風景區，為五嶽中的中嶽。嵩山植被覆蓋率達65%，嵩山共有維管植物1540種，木本植物有338種，野生果樹有89種，觀賞植物有316種。
嵩山旅遊景點推薦
1、少林寺大雄寶殿
入少林寺，過天王殿便是大雄寶殿。大雄寶殿型指歷是少林寺的核心建築，在古代又稱「三世佛殿」、「琉璃大殿」，是少林寺僧人進行佛事活動的重要場所。殿前兩側分別為鍾樓和鼓樓。
鍾樓前有一碑刻為《黃帝嵩山少林寺碑》，俗稱《李世民碑》，立於唐玄宗開元十六年，正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰少林寺僧在平定王世充時所立戰功。背面記述了十三棍僧救秦王的故事，這也是電影《少林寺》拍攝的歷史依據。
2、嵩陽景區
嵩陽景區主要以嵩陽書院為核心，涵蓋書院周圍的著名景點，如會善寺、老母洞、嵩岳寺塔、法王寺、峻極峰等。
3、六祖堂
六祖堂位於大雄寶殿月台西側，與緊那羅殿相對。據殿前檐八角石上鐫刻的一段銘文考證，六祖堂建於金泰和六年。原殿內中部有佛台與佛龕，供奉觀音、達摩與慧可像。
⑥ 寺廟設計的的風格有哪幾種
類型：根據已知的歷史文獻、考古發掘和實物材斜，大體可將流行於我國中土的佛寺劃分為以佛塔為主和以佛教為主的兩大類型。
特點：從構造的角度，中國古代寺院建築的特點可以歸納為7項：
①使用木材作為主要建築材料，創造出獨特的木結構形式，以此為骨架，既達到實際功能要求，又創造出優美的建築形體以及相應的建築風格。②保持構架制原則。③創造斗栱結構形式。④實行單體建築標准化。⑤重視建築組群平面布局⑥靈活安排空間布局。 ⑦運用色彩裝飾手段
從傳統文化的角度可以概括為5個方面：①很少真正的建築學理論。。②儒家傳統的禮制思想是指導建築創作的主要思想，而以風水堪輿之說作為補充。③充滿了中國人現實主義的處世態度。。④標准化的建築個體要通過建築空間的組合來表達個性，建築群體的布置是傳統建築藝術的精髓，處處反映著時間和空間結合的理性思維方式和人與自然的親和關系。⑤以象徵主義手法表現特定的主題
一、以木材為主要建築材料，輔以磚瓦。
二、採用框架式結構。
三、整齊靈活的平面布局。
四、優美的建築造型。
五、豐富多彩的裝飾手段。
六、注重建築跟周圍自然環境的協調。
1、中國古建築以木材、磚瓦為主要建築材料，以木構架結構為主要的結構方式。
此結構方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構件建造而成，各個構件之間的結點以榫卯相吻合，構成富有彈性的框架。中國古代木構架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結構方式。抬梁式是在立柱上架梁，樑上又抬梁，所以稱為"抬梁式"。宮殿、壇廟、寺院等大型建築物中常採用這種結構方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然後用枋、檁斗接而成，故稱作穿斗式。多用於民居和較小的建築物。井乾式是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。這種結構比較原始簡單，現在除少數森林地區外已很少使用。木構架結構有很多優點，首先，承重與圍護結構分工明確，屋頂重量由木構架來承擔，外牆起遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內牆起分割室內空間的作用。由於牆壁不承重，這種結構賦予建築物以極大的靈活性。其次，有利於防震、抗震，木構架結構很類似今天的框架結構，由於木材具有的特性，而構架的結構所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮餘地，因此在一定限度內可減少由****對這種構架所引起的危害。"牆倒屋不塌"形象地表達了這種結構的特點。
2、中國建築的平面布局具有一種簡明的組織規律
就是以"間"為單位構成單座建築，再以單座建築組成庭院，進而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建築而言，以長方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言，重要建築大都採用均衡對稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進行設計，藉助於建築群體的有機組合和烘托，使主體建築顯得格外宏偉壯麗。民居及風景園林則採用了"因天時，就地利"的靈活布局方式。
3、中國古代建築造型優美
尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。
廡殿項也好，歇山頂也好，都是大屋頂，顯得穩重協調。屋頂中直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴大了採光面、有利於排泄雨水，而且增添了建築物飛動輕快的美感。
4、中國古代建築的裝飾豐富多彩
包括彩繪和雕飾。彩繪具有裝飾、標志、保護、象徵等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風化剝蝕，而且還可以防蟲蟻。色彩的使用是有限制的，明清時期規定朱、黃為至尊至貴之色。彩畫多出現於內外檐的梁枋、斗拱及室內天花、藻井和柱頭上，構圖與構件形狀密切結合，繪制精巧，色彩豐富。明清的梁枋彩畫最為矚目。清代彩畫可分為三類，即和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。
雕飾是中國古建築藝術的重要組成部分，包括牆壁上的磚雕、台基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建築飾物。雕飾的題材內容十分豐富，有動植物花紋、人物形象、戲劇場面及歷史傳說故事等。
5、中國古代建築特別注意跟周圍自然環境的協調
建築本身就是一個供人們居住、工作、娛樂、社交等活動的環境，因此不僅內部各組成部分要考慮配合與協調，而且要特別注意與周圍大自然環境的協調。中國的設計師們在進行設計時都十分注意周圍的環境，對周圍的山川形勢、地理特點、氣候條件、林木植被等，都要認真調查研究，務使建築布局、形式、色調等跟周圍的環境相適應，從而構成為一個大的環境空間。
中國古代宮殿建築的特點：為了體現皇權為核心的等級觀念一般採取嚴格的中軸線對稱的布局方式，「左祖右社」的格局，「前朝後寢」兩大部分。但總的來講，中國古代宮殿建築比較尊重自然，體現中庸思想，特別重視中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。
古代寺院建築的特點：主要是以佛教建築為最。而現存佛寺多為明清建築，其特點是多採用庭院式布局，主要殿堂仿宮殿府第式樣，一般建築則參照民居式樣。伽藍七堂以禪宗為例：山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫、浴室、西凈
⑦ 寺廟到底是怎麼掙錢的少林寺的產業有多廣
一、來訪的施主所給的香火錢
每年都有各種菩薩的生日，還有上香的節日，有些寺廟會在門中央擺上功德箱，有些來訪的施主會給功德箱裡面塞錢，這算是寺廟的小收入來源。大頭其實是有錢的施主施捨的香火錢，香火錢沒有具體的數目，但是一般主動給寺廟上香火錢的施主每次出手都會很大方，幾萬甚至幾十萬的給，寺廟也會給這樣的施主在寺廟擺個替身，一起吃齋念佛。
四、點化、包地
點化就是開光，給物件進行一種意念的加持，僧人認為長時間對著一種掘棗物體念經，會讓這種物體本身帶有佛家的力量。有些寺廟有自己的土地，這些土地會包給周邊的村民去種，跟村裡的土地流轉的意思差不多，這也是一筆收入。
⑧ 旅遊時你是否遇到過很不值的景點
曾經是旅遊勝地，五一期間意外爆冷，看到名字後：不冤！
簡直就是離離原上譜，一譜接一譜。
曾經的旅遊熱門城市五一假期竟然遇冷，你敢信？
前幾天，就有網友在社交媒體發視頻稱：麗江古城這么冷清？都跑大唐芙蓉園和淄博去了吧？
說了這么多，砍柴也並不是看不上這些熱門旅遊城市，只不過是怒其不爭，它們守著極好的旅遊資源，擁有著比淄博多很多的文化底蘊，卻總是讓差評霸著熱搜，這何嘗不是一種悲哀？
當有一天，淄博流量退潮，是因為它不再是一個孤島，那才是真正文明的開始。
⑨ 拉卜楞寺海拔高度是多少米
拉卜楞寺海拔為3200米。
拉卜楞寺是藏族傳播佛教格魯派的六大寺院之一，被稱為「世界藏學府」。拉卜楞寺鼎盛時期，僧侶高達四千多人，在1980年開放了旅遊，在2018年入圍了「神奇西北100景」的褲指榜單。
這里不僅有當地宗族文化的代表，更是傳播佛教的主要陣地，經過了多年的修建，有了很多系列和種類的佛教經院，為人民弘揚和講授藏傳佛教文化。拉卜楞寺位於夏河縣城以西的大夏河之濱，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一的寺廟，建於清朝康熙年間，距今有300多年的歷史。
寺廟佔地總面積為1234畝，建築面積高達823000平方米，現在有六座經堂，84座佛殿，31座藏式樓房，30院佛宮，500多間金輪房，還有數以千計的僧舍。
拉卜楞寺歷史沿革介紹：
公元1709年（清康熙四十九年）第一世嘉木樣協貝多吉（一切知妙音笑金剛）大師應青海胡察配蒙古和碩特部前首旗黃河南親王察罕丹津的邀請，從西藏返回祖籍建寺弘法。大師於當年夏天帶弟子來到扎西灘，看見這里山川靈秀、瑞雲繚繞，是個建寺的理想所在。
即開始在這里建修拉卜楞寺院。經歷代嘉木樣大師和各大活佛的不斷擴建和完善，使它發展成為一個擁有佔地沒敬面積866000平方米，建築面積40餘萬平方米，主要殿宇九十多座，僧舍一萬多間及六大扎倉（學院），諸類佛殿、眾多活佛宮邸及講經壇、法苑、印經院、佛塔、嘉木樣大師別墅等宏偉建築群。鼎盛時期有僧侶3600餘人。
所屬寺廟有139處，教權范圍達甘、青、川、康、蒙古、東北及新疆等地域。它不僅成為佛家神聖的宗教禪林，而且是傳播知識的綜合性學府，也是整個安多地區藏民族的文化藝術中心。贏得了第二西藏之稱。
⑩ 杭州靈隱寺有多少年的歷史了
#靈隱寺( Lingyin Temple)，是江南著名古剎之一。靈隱寺始建於東晉咸和元年（公元326年），至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎，同時也是中國佛教禪宗十大古剎之一。
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靈隱寺又名雲林寺，位於浙江省的杭州市，背靠北高峰，面朝飛來峰，始建於 東晉咸和元年（326年），佔地面積約87000平方米。
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靈隱寺的開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原雲游入浙，至武林（即今天的杭州），見有一殲彎座山峰就嘆曰：「此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱」，遂於峰前建寺，名曰靈隱。
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遂在飛來峰下卓錫建寺，連建五剎：靈隱、靈山、靈峰、永福、下天竺(另有一說為：靈鷲、靈隱、靈山、靈峰、靈順)。
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也有一種傳說靈隱寺原來叫「靈鷹寺」。始建於唐初。在1400多年以前，今秦嶺灣門前，有一座筆架山，筆架山左側，是塊鳳凰朝陽地。原先這里荊棘縱橫，荒無人煙。後有一吳姓僧人在山後住，打柴種地為生。
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有一天，僧人在筆架山叢林打柴，因天熱將道袍脫下掛在樹枝上，又去忙活。忽然，一隻大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾；前飲碧水綠荷，後交浮菱青湖；左右兩側隆起兩扇翼狀土丘；整個地貌有如巨鷹卧地。
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吳僧人感悟為神靈指點，遂於此焚香禱告，搭棚立寺，故名「靈鷹寺」。
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，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規模。傳至碧缽和尚時，寺內有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十餘頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內說法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來平叛剿匪，路過此寺，見寺廟巍峨庄嚴，井井有條，特進廟朝拜神聖，祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。
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