① 寧靜24歲閃婚外國人，鍾愛剃光頭，她究竟是一個什麼樣的人
12月12日，寧靜在私人賬號上發布了一條50秒的視頻，視頻中寧靜身處某個高級珠寶訂制的店子，向大家展示各種珠寶，只見圖片寧靜戴著四個琺琅戒指向大家展示。
隨後鏡頭一轉，寧靜手上又換上另一套綠祖母戒指，戒指上的寶石碩大無比，最大的比寧靜的手指還粗，但寧靜卻戲稱「只要15元一個
通過在網上搜索查詢，普通的祖母綠戒指一個也要好幾萬，從寧靜手上戴著五個祖母綠戒指來看，保守估計至少也要幾十萬。
並且寧靜還在很認真的研究戒指的製作流程，時不時的和工作人員交流，這讓不少網友猜測寧靜是要進軍珠寶行業了？而寧靜最近很少有新聞，這次發動態也是引來了一波回憶。
事實上，寧靜確實沒有什麼很好的作品，但是卻參加了不少的綜藝節目像《花兒與少年》《偶像來了》《恕我直言》等，節目中更是把自己直性子，敢說的性格體現的淋漓盡致，因此也給自己招來了不少的黑粉。
但是了解寧靜的人就會知道，她從出道以來就一直這樣，一言不合就開懟，自己是什麼樣子的最清楚，也不去故意偽裝，但是無可厚非的是，寧靜的演技非常厲害，飾演的每個角色都深深的烙在了觀眾的心中，真是讓人又愛又恨啊。
在參加《花兒與少年》中，更是時不時爆粗口，因為脾氣耿直火爆經常讓導演不得不中斷錄制，更是直言自己不喜歡節目中的誰誰，這樣敢說的人，我相信除了金星，就屬寧靜了吧。在娛樂圈這個大染缸里，多的是炒作、演人設，但是寧靜能一直保持自我也實屬難得。
結語人生的路，走走停停是一種閑適，你害怕的越多，那麼困難就越多；什麼都不怕的時候一切反而沒那麼難。太在意別人的眼光，只會讓自己迷失努力的方向，勇敢做自己，你就會發現，掌聲多於質疑。
寧靜雖然不比那些當紅藝人關注度高，但是她帶給我們的思考卻是別的藝人沒有的，她敢於提出質疑，哪怕會惹來非議，但是她仍然無所畏懼，有人討厭她的真性情，但是我到覺得真實才是這個時代最可貴的品質。
生活的真相，便是除卻所有浮華與恣睢的表層。活在當下，坦然而瑣碎。
② 淡泊明志寧靜致遠書法
書法在久遠的歷史發展過程中，形成了獨樹一幟的民族藝術，具有鮮明的特色和深厚的傳統。下面我帶給大家的是淡泊明志寧靜致遠書法，希望你們喜歡。
淡泊明志寧靜致遠書法欣賞 淡泊明志寧靜致遠書法圖片1
淡泊明志寧靜致遠書法圖片2
淡泊明志寧靜致遠書法圖片3
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淡泊明志寧靜致遠書法圖片5
中國書法的種類
書法在久遠的歷史發展過程中，形成了獨樹一幟的民族藝術，具有鮮明的特色和深厚的傳統。一般說書法分為篆隸楷行草五種書體。書體是和字體是密切相關的，書體是按字體的形狀來創造的。有什麼樣的字體就有什麼樣的書體，但是書體是有選擇的，是選擇美的字體的字形作為書法的載體。有些書法 愛好 者不懂得這個道理，在書法創作時按照字意去畫字，把“山”字畫成山的形，把“水”字畫成水波的樣子，這是違背書法藝術創作規律的。還有的脫離漢字的字形去抽象創作，讓欣賞者看不懂，這也是站不住腳。下邊我對書體加以介紹：
我們的先祖曾用結繩記事，後來用利器刻劃符號，考古學家在大約六千年的陝西省半坡村遺址，發現新石器時代陶片上有符號刻紋，距今五千多年的一些陶器上，刻有像太陽、月亮和山峰的象形符號，或稱“圖畫文字”。這些“文字” 差異很大，經過幾千年的積累、規范逐漸走向統一。
(一)篆書
篆字分為大篆、小篆兩種。
1.大篆
(1)甲骨文。是最早的文字，是(距今3千年)殷商時期，先民們預測凶吉禍福，記載占卜、祭祀等活動，刻在龜骨、獸骨上的文字。甲骨文在歷史上曾經失傳過。直到公元1899年才在中葯“龍骨”中被學者發現，以後在河南安陽古殷都廢墟中陸續大量發掘出來，共有十多萬片，在四千六百多個甲骨文單字中，已經辨識了一千七百多個。
鏡頭：對著甲骨文毛筆書丹的痕跡。安陽古殷都廢墟遺址，及相關場地。
(2)鍾鼎文。是在青銅器時代的商周，鑄刻在青銅器上的銘文，又稱為金文，鍾代表樂器，鼎代表禮器。周宣王時有位姓籀的太史對當時的文字進行了整理。籀文就是指鍾鼎文，是真正的大篆，
(3)石鼓文。是戰國時代秦國刻石。石鼓共十個，形似鼓狀，今藏在北京故宮博物館。
鏡頭：對著故宮石鼓文。
2.小篆。李斯刻石。
早期文字處在初創階段，尤其是甲骨文還不規范，一個字有多種寫法，字中象形的成份較多，如其中的“馬”字。
秦始皇統一文字後，小篆的寫法就統一了。小篆字的結構成縱勢，布白對稱勻稱，用筆中鋒圓轉，線條粗細變化不大，具有遒勁、圓潤的美，被稱為玉箸篆，象玉質的筷子。
相傳在秦朝時篆字就有若干種。有鳥、蟲、蛇頭篆，這些篆書的起筆處畫有鳥、蟲、蛇頭的形狀。書法藝術不是具象的再現客觀事物，而是抽象的藝術。因此，這類書體只能在歷史上曇花一現，不能成為真正的書法藝術。就篆書的藝術而言鍾鼎文、石鼓文結構奇古，融入了先民質朴的美，更受後人所喜愛。周宣王時的《毛公鼎》上共有32行，497字的銘文，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》、《散氏盤》也是金文中的上乘之作。
(二)隸書
隸書的代表作品主要有：漢《張遷碑》、《禮器碑》、《史晨前後碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》等。早在秦以前的竹簡上就有隸書的初形，經過長期演化，當漢代發明和運用紙張以後，書寫不再受窄長的竹木簡的限制，毛筆的性能得到充分的發揮，隸書突破了秦篆單一中鋒運筆，筆法很豐富，中鋒和側鋒，方筆和圓筆，藏鋒和露鋒各顯神通。筆畫具有波、磔之美，最有代表性的是“蠶頭”、“燕尾”的筆畫，這樣的線條標明當時的書家在觀念上是要破除整齊劃一的單調，求生動活潑的多樣。在字的結構上改變了小篆擬橫揚豎的趨勢，字勢向橫向伸展，成熟的漢隸在書法史上是一個重要的轉折點，把漢字的基本型態確立下來了。隸書的總體風格是嚴整壯闊而又舒展靈動。
(三) 草書
草書分為章草、今草、狂草。
1.章草的代表作有吳皇象《急就章》、《文武將隊帖》、晉索靖《月儀帖》
草書是早於楷書的書體，章草始於篆書向隸書演化的過程中，隸書對章草的影響大些，所以又把章草稱為草寫的隸書。章草的代表人物：漢代有史游、杜度、崔瑗、張芝、張旭、等人，三國有皇象、索靖等人。
2.今草的代表作很多，最有名的有，晉王羲之《十七帖》、唐朝孫過庭《書譜》等。今草是從章草繁衍而來的。漢代張芝對創立今草起了很大作用，被稱為“草聖”。很可惜的是，現今沒有他的墨跡。“今草”之名，是晉代為了和章草相區別起的名。歷代很多書法名家都善今草，黃庭堅、趙孟 、鮮於樞、祝允明、文徵明、徐渭、張瑞圖、傅山、王鋒等書法大師都留下了許多墨寶。
草書筆畫省略，相互縈帶，便於快捷書寫，以符號代替偏旁部首，既具有法度的規范性，又具有極大的靈活性。是最善表達書者情感的書體。
3.狂草最有名的有唐朝張旭《古詩四帖》、唐朝懷素《自述帖》
狂草字的寫法和今草是一樣的，不同的是寫得狂放，連帶、省略更多，最能體現書者狂放的性情。史稱“顛張醉素”，是講張旭、懷素常在醉酒後，筆飛墨舞，其狂草線條流走飛動，結體險絕，謀篇奇特，尤如夏雲變幻莫測，痛快淋漓。
(四)行書
分為行楷和行草。
1.行楷。如：東晉王羲之《蘭亭序》現代見到的王羲之的很多書法碑帖，並不是他的原跡，多是由後人臨摹或集字而成的。王羲之的原跡多數隨葬在唐太宗墓中。唐李邕《麓山寺碑》、宋黃庭堅《松風閣詩》、宋米芾《苕溪詩卷》、元趙孟 《洛神賦》、明文徵明《醉翁亭記》等
2.行草。如：晉王獻之《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、唐顏真卿《祭侄稿帖》，行書是界於楷書和草書之間最適用的一種書體，接近於楷書的稱為行楷，接近於草書的稱為行草。行草是王獻之創立的書體，《鴨頭丸帖》是他行草的代表作。真跡現存於上海博物館。行書碑帖眾多。
(五)楷書
楷書是最晚形成的字體，始於漢末。漢鍾繇《宣示表》、鍾繇《薦季直表》、北魏《張猛龍碑》、晉《爨寶子碑》、晉王羲之《樂毅論》、晉王羲之《黃庭經》。關於黃庭經，有一段 傳說 ：山陰一道士知王羲之愛鵝，以白鵝換《黃庭經》，所以此帖又稱《換鵝帖》。晉王獻之《洛神賦十三行》、南朝《爨龍顏碑》、唐歐陽詢《九成宮醴泉銘》、唐顏真卿《勤禮碑》、唐柳公權《神策軍碑》《玄秘塔碑》。鍾繇對創立楷書起了極為重要的作用，鍾的真跡，早已失傳，《宣示表》是晉唐人臨摹的。用筆質朴渾厚，雍容自然。體勢尚存隸意。魏碑和《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》都屬早期的楷書，以方筆為主，開雄強古樸之風。楷書到晉代就完美了。唐朝將楷書規范化，唐楷法度嚴謹，結字端莊。端莊並非橫平豎直的呆板，細心的欣賞者可以看到書者微妙而又協調的變化。如歐陽詢《九成宮醴泉銘》潛藏豐富的內涵。
③ 淡泊明志寧靜致遠的書法欣賞
中國書法是中華民族的國粹，上千年來無數文人雅士為之醉倒，不斷探索，下面我帶給大家的是淡泊明志寧靜致遠的書法欣賞，希望你們喜歡。
淡泊明志寧靜致遠的書法欣賞 淡泊明志寧靜致遠的書法欣賞圖片1
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書法的魅力
中國書法是中華民族的國粹，上千年來無數文人雅士為之醉倒，不斷探索，當前國內外廣大書法 愛好 者更掀起學習和 收藏 書法的熱潮，為了更好地把中國書法藝術介紹給大家，在這里簡要介紹中國書法的類別和欣賞的有關問題，讓觀眾初步懂得中國書法的源流及其特點，懂得如何欣賞，增強對中華國粹的認識。
一、為什麼中國書法是藝術
中 國畫 是不是藝術的問題我們不會發生懷疑，可是對中國書法為什麼會是藝術的問題並不是每個人都能說清楚的。中國書法和別的國家的文字一樣，都是寫字，為什麼只有中國書法能成為藝術呢。這涉及到書法藝術的本質屬性問題。中國書法所以能成為藝術，主要從以下幾個方面進行分析就可以搞清楚。
(一)首先是書寫的工具不同。毛筆是中國古代唯一的書寫工具。毛筆有硬毫、軟毫，有長鋒、短鋒，還有專門為了寫大字的提筆、楂筆。毛筆書寫的筆畫具有粗細、輕重、方圓、枯濕、濃淡等等變化，這些變化有利形成韻律感、節奏感，這是藝術表現所需要的，硬筆是不具備這個功能的。毛筆的筆毫是棰形的，可以“八面出鋒”，便於縈帶、使轉，有利書法作品的氣韻貫通，有利表現書法的動感，字寫出了動感就生龍活虎，具有生氣。用毛刷刷出來的美術字雖然具有美感，但是它缺乏動感。毛筆能使線條圓潤、厚重具有立體感和力感，力感是生氣勃勃朝氣向上的表現，有利表現書者的情感。毛筆所獨有的功能是 其它 書寫工具望塵莫及的。
(二)漢字有利書法藝術的造型
1.漢字形體獨立。漢字基本是“方”的，真草隸篆大致如此，字的寬度大體相等，這樣既便於橫式排列，也便於縱式排列。縱式排列從上至下書寫，有利書法的氣韻貫通。拉丁文的字詞長短不一，雜亂無秩，只能橫式排列，談不上氣韻的問題。
2.漢字筆畫縱橫交錯，相互穿插。為字的造型美提供了一個不可或缺的條件。拉丁字母形態簡單，筆畫交錯少，線條單調，不便造型。藝術是忌諱雷同的，形態單調的拼音文字是不可能具有藝術感的。
3.漢字結構復雜，形態生動。漢字是由三百多個不同的組成部分構成的，而拉丁文只有二十多個字母。漢字組合形式復雜，有左右結構、左中右結構、上下結構、上中下結構、半包結構、全包結構、品字或倒品字等多種組合形式。拉丁文的字詞都是從左至右橫向拼合而成的。漢字筆畫多寡對比強列，如“鑫”字24畫，“一” 字只有一畫，這有利使字的大小、長短發生變化，使書法作品產生有疏有密，錯落有致，形態各異的美。漢字還有為數眾多的異體字，為藝術的變化提供了便利條件，如 “秋”、“蘇”的左右旁可以移位，左右結構的“鵝”字，可以寫成上下結構的字。
4.漢字一字多體。漢字有真草隸篆，每種書體都還可以細分成若干種，這為書家選擇藝術的表現形式提供了方便的條件。表現莊重可以選擇楷書，表現古樸可以選擇篆書;表現厚重可以選擇隸書;表現活潑可以選擇行書;表現奔放可以選擇 草書 。尤其是草書最有利抒發書者的情感。另外草字的結構獨特，很多楷書難以寫好的字，草書往往將其變成好寫好看的字，如草書把“城”字向右的戈鉤變成向左鉤。草書口訣“玉出頭為武”，就是這樣來的，“哉”、“賊”、等字都是如此。
以上從客觀方面進行了分析，那麼在書家的主觀方面是如何的呢?
(三)中國書法融入了書者的情感。中國書法所以能成為藝術，是書家在熟練掌握書法技法之後，在書法中融入了書者的情感，書家的審美意識，以及他的性格、學識、閱歷等諸多方面會自覺不自覺地融入書法中去，使書法具有氣韻、神采、意境，成為書家精神世界的外在表現。常說“字如其人”就是這個道理。
讓我們舉例來說明這個問題。古代書法家離我們很遠，很難理解他們，我們對毛主席、周恩來、弘一法師這三個人物很熟悉，讓我們看看他們的書法作品。你看毛主席的這幅《北國風光》氣勢宏偉;周恩來的作品端莊嚴謹;弘一法師的作品含蓄典雅這些作品不正是他們人格的畫相嗎?
由於毛筆這種書寫工具和漢字所具有的獨特性，加之書法家熟練地掌握了書法中的諸多的技法，技法和書家情感相互作用，使書法成為一種具有氣韻、神采、意境的藝術。中國書法毫無疑問是藝術，而且是高深莫測的。
二、書法欣賞的有關問題
欣賞書法能淘冶人的情操，可以和書者達到心靈的溝通。下邊我們看《蘭亭序》，這篇作品是東晉王羲之和一些文人歡聚時，即興所寫的一篇詩集序文。這篇被稱為 “天下第一行書”的作品，氣韻流暢，神采飛場，富有變化，這種變化既表現在筆畫上，方圓兼備，形態生動。僅以撇為例，就有多種形態(以7-9行為例)。字的結構多變，二十多個“之”字無一雷同。這幅作品突出的特點是輕巧秀美。欣賞這樣的作品，你就會產生身臨其境之感，就象沉浸在愉悅的環境之中。
《祭侄稿帖》是顏真卿祭奠他慘遭叛匪殺害的侄子顏季明所寫的一篇祭文。這篇書法作品飽含著書家對親人的懷念和悲傷，對安祿山等叛匪的憤慨，在聲淚俱下的情形下，一氣呵成的，精湛的筆墨技巧和書者悲憤激昂的心情融織在一起，線條的抑揚頓挫就象心電圖一樣反映著書者的心緒。這不愧為“天下第二行書”。
書法作品首先是要看字寫得好不好，是否有力感、韻律感，整體是否有氣勢。其次要看是否具有獨特的風格。但是僅僅只有這些還不夠，作為藝術品要表達出書者的情感，最起碼要做到表現形式和書者所要表達的內容要統一，情感和筆調要協調。把小橋流水田園詩用巨幅、粗獷的形式表現，就會象林黛玉穿盔甲，顯然不合適。古人雲：書乃心畫也。王羲之、顏真卿的這兩幅書法藝術珍品都不是他們特意創作出來的，他們在書寫時絕對不會想到要寫出一篇留傳千古的書法，而是在真情實感的驅使下自然而然形成的。藝術品可貴之處就在於自然天成。《蘭亭序》是在十分喜悅的環境下寫出來的;《祭侄稿帖》是在萬份悲痛的情況下產生的。歷史上形成這樣兩篇不同風格的神品並非巧合，正象宇宙有天地之分，萬物有陰陽之別，人有內向、外向之異，這就必然會出現兩個楷模。這是符合書法藝術發展規律的。
在欣賞書法作品時，每個人的感受會有不同，書法藝術，不象數理化只有一個唯一正確的答案，藝術是百花齊放的，是多元的。由於書家的性格不同，審美觀存在差忌，就會使作品的風格各不相同。所表現的美有的雄渾，有的古樸，有的秀逸，有的瀟灑，有的文靜，有的老辣，有的端莊，有的險絕，各有特色。
歷史上有名的碑帖，都是很美的書法作品。但是由於欣賞者的欣賞水平、欣賞角度不同，就會形成不同的看法。有的人喜歡碑的雄強，有的人喜歡帖的清秀，這是很正常的。
王羲之的《蘭亭序》和《爨寶子碑》是同時代的兩篇名作，一個清秀;一個雄強。雄強的作品力感外露，容易使人感受到力，清秀的作品力感內涵，好象是柔弱的女人，其實女人並不一定是弱的，有些女人就很利害、很剛強。這兩幅作品都具有很強的力感，都很美，只不過力感的表現形式不同而已。
美有外表的美和內在的美之分，就象當代選美一樣，美的模特不僅要具備五官端正、身材苗條的外在美，還要具備學識豐富、道德高尚的內在美。書法作品首先要具備筆畫精良、結構穩妥、章法合理這些外在美的條件，還需要具有力感、氣韻、神彩、意境的追求。只有外表的形式美，淺薄而缺乏內涵的書法作品就不耐看，就象臉蛋漂亮的蠢女人，這種“美”就失去了意義。搞書法藝術的人除了要苦練基本功，熟練掌握傳統技法以外，還要錘煉“字外功”才能創作出精品，就是這個道理。
④ 寧靜致遠書法字體作品欣賞
書法是我國傳統古老的一門藝術 ,具有很高的學術價值及 文化 品位。下面我帶給大家的是 書法字體 寧靜致遠，希望你們喜歡。
書法字體寧靜致遠欣賞 書法字體寧靜致遠圖片1
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書法的字體有哪些
中國的書法博大精深，源遠流長，並且更不相同。不僅僅是不同時代的書法不同，即使同一時代，不同書法家的字體也大不相同。書法的字體有幾種比較經典也為大眾所熟知：
1、 篆書體。所謂篆書，就是官書，其特點是在格式的排列上十分的整齊，行筆圓轉，線條勻凈並且線條較長。表達出了一種莊重、庄嚴的風格。在筆畫上，呈現出粗細一致的狀態，因此，在運筆的時候力度要比較勻稱。
2、 楷書體。楷書就比較重視結構上的布局，強調筆畫和部首的均衡的分布，對字的比例要求比較高，字形要端端正正，字排列出來要大小勻稱，整齊。很多書法家都主張把楷書作為書法的起步，是學習書法的第一步。
3、 隸書體。隸書在篆書和楷書之間起到了承上啟下的重要作用，隸書字形扁方，左右伸展;左波右磔，蠶頭燕尾;曲折方園，點畫分明;提頓結合，粗細兼備。並且隸書去繁就簡,字形變圓為方,筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆",從線條向筆劃,更便於書寫。
4、 行書體。行書是介入 草書 和楷書之間的一種字體，相對於草書而言，它更加的端正，對於楷書而言，它有有些潦草，不那麼有板有眼。在書寫過程中，會在點畫之間，在字與字之間，都會留下了相互牽連的、細若游絲的痕跡。
5、 草書體。草書的特點，通俗點說就是“潦草”。筆畫省略，結構簡潔，並且會以點畫作為一種基本符號，來代替一些偏旁或者是字的某一個部分。草書最大的特點就是不易辨認，一氣呵成。
⑤ 寧靜為何對光腿神器這么好奇
因為寧靜他可能對光腿神器不太了解吧，所以才會比較的好奇，我覺得這才是一個比較重要的原因吧。
因為寧靜他可能對光腿神器不太了解吧，所以才會比較的好奇，我覺得這才是一個比較重要的原因吧。因為寧靜他可能對光腿神器不太了解吧，所以才會比較的好奇，我覺得這才是一個比較重要的原因吧。因為寧靜他可能對光腿神器不太了解吧，所以才會比較的好奇，我覺得這才是一個比較重要的原因吧。因為寧靜他可能對光腿神器不太了解吧，所以才會比較的好奇，我覺得這才是一個比較重要的原因吧。因為寧靜他可能對光腿神器不太了解吧，所以才會比較的好奇，我覺得這才是一個比較重要的原因吧。
⑥ 這張照片圖片，這個女生女孩你感覺她的這張照片拍攝的怎麼樣漂亮嗎好看嗎
這張圖片這個女生女孩，你感覺她這張照片拍照的時候漂亮好看，我覺得他笑容比較好，並且的話，整個人的精神狀態也比較飽滿，身高的話應該在一米六以上，應該挺好的，中等身材