① 安徽茅山香煙多少錢
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② 泊秦淮古詩翻譯及賞析是什麼
《泊秦淮》晚唐 杜牧
【全文翻譯】
迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
賣唱的歌女不懂什麼叫亡國之恨，隔著江水仍在高唱著玉樹後庭花。
【作品賞析】
「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。」第一句創造了一個很具有特色的環境氣氛，給人以強烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術效果；第二句點出時間、地點，並承上啟下，網羅全篇。
「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」後兩句於婉曲清麗的風調之中，表現出辛辣的諷刺、深沉的悲痛、無限的感慨，堪稱絕唱。這兩句表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，同時又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是晚唐社會現實生活中兩個不同側面的寫照。
這首詩寓情於景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘煉，藝術構思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機結合，具有強烈的藝術感染力。
【原文】
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
【出處】晚唐 杜牧 《泊秦淮》，收錄於《全唐詩》
【注釋】
泊: 停泊。
商女: 以賣唱為生的歌女。
後庭花: 歌曲《玉樹後庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳後主）溺於聲色，作此曲與後宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以後世稱此曲為「亡國之音」。
【作者簡介】
杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。
③ 泊秦淮原文及翻譯注釋賞析
【《泊秦淮》原文】：
《泊秦淮》
杜牧〔唐代〕
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
【《泊秦淮》翻譯】：
迷離月色和輕煙籠罩著寒水白沙，夜晚船隻停泊在秦淮河邊靠近岸上的酒家。
賣唱的歌女不知道什麼是亡國之恨，隔著江水仍在高唱著《玉樹後庭花》。
【《泊秦淮》注釋】：
秦淮：即秦淮河，發源於江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。
煙：煙霧。
泊：停泊。
商女：以賣唱為生的歌女。
後庭花：歌曲《玉樹後庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳後主）溺於聲色，作此曲與後宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以後世把此曲作為亡國之音的代表。
【《泊秦淮》賞析】：
此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，後半段抒發感慨，借陳後主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統治者，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。
這首詩中的第一句就是不同凡響的，那兩個「籠」字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個「籠」字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那麼柔和幽靜，而又隱含著微微浮動流走的意態，筆墨是那樣輕淡，可那迷濛冷寂的氣氛又是那麼濃。首句中的「月、水」，和第二句的「夜泊秦淮」是相關聯的，所以讀完第一句，再讀「夜泊秦淮近酒家」，就顯得很自然。但如果就詩人的活動來講，該是先有「夜泊秦淮」，方能見到「煙籠寒水月籠沙」的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會覺得平板無味了。詩中這種寫法的好處是：首先它創造出一個很具有特色的環境氣氛，給人以強烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術效果，這是很符合藝術表現的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫的畫面和題字的關系。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目於那精彩的畫面，然後再去看那邊角的題字。所以詩人這樣寫也是頗合人們藝術欣賞的習慣。
「夜泊秦淮近酒家」，看似平平，卻很值得玩味。這句詩內里的邏輯關系是很強的。由於「夜泊秦淮」才「近酒家」。然而，前四個字又為上一句的景色點出時間、地點，使之更具有個性，更具有典型意義，同時也照應了詩題；後三個字又為下文打開了道路，由於「近酒家」，才引出「商女」、「亡國恨」和「後庭花」，也由此才觸動了詩人的情懷。因此，從詩的發展和情感的抒發來看，這「近酒家」三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個字承上啟下，網路全篇，詩人構思的細密、精巧，於此可見。
「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」。夜泊秦淮，詩人聽到隔江傳來亡國之音《玉樹後庭花》。表面上，詩人似乎是在斥責「商女」無知，但是詩人的矛頭所向，卻是那些身負天下安危，但醉生夢死的權勢顯達。在距陳朝覆滅已有兩個半世紀之遙的晚唐衰世，竟又有人不以國事為懷，用亡國之音，麻醉自己，令人陡生歷史悲劇又將重演的預感。「不知」實為「商女」開脫之詞，唱者無心，而聽者有意。「猶唱」二字上溯歷史，說明沉緬酒色的揮霍者古已有之；下照現實，揭示了當今的達官貴人像陳後主一樣，如此下去，也將亡國；如不改弦更張，將要自蹈覆轍，不堪設想。抒發了詩人的振聾發聵的警示。
此詩構思奇巧，情景交融，用典恰當，寓意含蓄，語言凝煉，詩評家沈德潛盛贊此詩為「絕唱」，確實是名不虛傳。
【作者簡介】：
杜牧（803—853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828）進士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節度使牛僧孺的幕僚，歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史，後入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。人謂之小杜，和李商隱合稱「小李杜」，以別於李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。
【創作背景】：
《泊秦淮》，載於《全唐詩》卷五百二十三。六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達官貴人們享樂游宴的場所，「秦淮」也逐漸成為奢靡生活的代稱。杜牧夜泊於此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首《泊秦淮》。
杜牧前期頗為關心政治，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了許多具有現實意義的詩篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎上產生的。
【表達主題】：
《泊秦淮》是唐代文學家杜牧的詩作。此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，後半段抒發感慨，借陳後主陳叔寶因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統治者，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情於景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘煉，藝術構思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機結合，具有強烈的藝術感染力。
【名家點評】：
明·高棅《唐詩正聲》：吳逸一曰：國已亡矣，時靡靡之音深入人心，孤泊驟聞，自然興慨。
明·桂天祥《批點唐詩正聲》：寫景命意俱妙，絕處怨體反言，與諸作異。
明·郭濬《增訂評注唐詩正聲》：周雲：亡國之音，自不堪聽，又當此景。
明·周珽《唐詩選脈會通評林》：周弼為用事體。何仲德為熔意體。
清·徐增《而庵說唐詩》：「煙籠寒水」，水色碧，故雲「煙籠」。「月籠沙」，沙色白，故雲「月籠」。下字極斟酌。夜泊秦淮、而與酒家相近，酒家臨河故也。商女，是以唱曲作生涯者，唱《後庭花》曲，唱而已矣，那知陳後主以此亡國，有恨於其內哉！杜牧之隔江聽去，有無限興亡之感，故作是詩。
清·沈德潛《唐詩別裁》：絕唱。
清·宋宗元《網師園唐詩箋》：後之詠秦淮者，更從何處措詞？
清·李鍈、李兆元《詩法易簡錄》：首句寫秦淮夜景。次句點明夜泊，而以「近酒家」三字引起後二句。「不知」二字感慨最深，寄託甚微。通首音節神韻，無不入妙，宜沈歸愚嘆為絕唱。
④ 茅山咒語大全
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一：保生神咒經
世間無數陰邪鬼魅擾亂眾生，致家庭失和，破財傷身，妻離子散。聖賢留下保生神咒一篇，幫助天下倉生脫離苦難，全家平安。
無論男女老少若有莫名災禍林身，於每日早晚誦保生神咒經各二十八遍能驅吉避凶，效果宏大莫等閑視之。
保生神咒經咒語：
太上玉皇、開散玉庭、金房晃曜、翠台郁青、
我設三道、滅鬼生靈、我能無死、亦能無生、
長生自在、回老返嬰、魂魄受煉、五神安寧、
回飆車輪、北謁玉清、升入太無、與日合明、
遂成真人、五帝合並、三元所告、萬神咸聽、
洞玄三昧、無量真靈、群仙侍衛、名列玉清、
洞真玉虛、無中之無、道中之道、神化須臾、
洞神靈應、法象有為、驅邪滅惡、運轉璇璣、
東方保生、青童神靈、正一守魂、克保昌齡、
南方保生、固氣赤靈、萬神無越、使我長寧、
西方保生、侍魄白靈、辟除妖氣、令我利亨、
北方保生、通利元精、五氣真符、使臣長榮、
中央保生、主我身形、飛行自在、天地齊並、
游觀太虛、上朝玉京、下祛妖魅、福惠群生、
急急如太上虛皇律令。
二、七星神咒經
日常生活中多行善事雖然不一定能得善報，但平日不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。消除業力從自身作起，累積的善根永遠護著你。
聖賢留下神咒經普度世間有疾人，無論男女老少，每日面向東方念七遍至二十八遍，可以上消天災，下散地禍，妖邪、蠱魅、魍魎毒精自消、攝伏，遠行、避路不敢損害，道人能除錯謬之氣，續罄竭之年，凡百災殃隨咒即滅。
七星神咒咒語：
日出東方、赫赫大光、靈神衛我、慶門立章、
祿存拱惠、不雲炳剛、把持既濟、標攝大匡、
未越絕命、故水鬼鄉、三元滿體、八神作疆、
逆吾者死、敢有沖當、黃老律令、急離遠方、
北神統錄、永斷不祥、急急如律令
三、每日出門安全吉祥咒語
快快樂樂出門、平平安安回家，是每一個家庭成員的心願，君不見許多公眾場合或交通要道皆有此貼心的提醒語，然天有不測風雲、人有旦夕禍福，平安是唯一回家的路，面對繁忙的交通、無數不可知的陷井，您我心中常有一種莫名的恐懼，求神拜佛有之，身帶平安吉祥物者有之，其目地及共同的心願【平安】。聖賢歷經無數戰亂及遷徙所遭遇的傷損，留下經典吉祥咒語護佑眾生平安快樂。
每日出門安全吉祥咒語：
天地返復、九道皆塞、有追我者、至此迷惑、
以東為西、以南為北、乘車來者、折其兩軸、
乘馬來者、掩其兩目、步行來者、腫其兩足、
揚兵來者、令其自伏、明星北斗、卻敵萬里、
追我者亡、覓我者止、牽牛織女、化成江海、
急急如律令。
此咒語於每天出門前面向東方或南方、或面向神位、祖先念七遍至二十八遍，能將吉祥之氣摧出護衛您身。
四、醒魂咒咒語
開通天庭，使人長生。三魂七魄，回神返嬰。
滅鬼除魔，來至千靈。上升太上，與日合並。
三魂居左，七魄守右。靜聽神命，亦察不祥。
邪魔速去，身命安康。急急如律令。
醒魂咒使用方法
道教認為人在睡夢之時，身體正神易受外邪侵擾。魂魄甚至會暫離人身。使人常作噩夢，影響人們精神。此咒為內煉之用。作用於入睡至黎明時分。入睡前，叩齒並念此咒語，反復三次。則使人神氣常堅，睡眠安然。
五、金仙內法咒
大明育精，內煉丹心。光暉合映，神真來尋。每月初五夜半子時，心存日君。想像光照內心。一心之內，與日同光。當覺心暖，就是有驗的表示。再念此咒語。咒畢。咽液九過。叩齒九通。十五，二十五，二十九日復作如前。行之五年，能百關解通。十年，則面有玉光，體有金澤。
六、萬法歸宗符咒:金光咒真言及其修持法
萬法歸宗金光咒真言
天地玄宗，萬氣本根。廣修萬劫，證吾神通。
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收兵咒：
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註：具體用法，不明。
拘三魂法
先檢制魂魄，消滅屍鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，當清齋入室，沐浴塵埃，正席而坐，得不眠者益佳，當以真朱筆點左目眥下，以雄黃筆點右鼻孔下，令小半入谷裹。點畢，叩齒三通，祝曰：
二景飛纏，朱黃散煙，氣攝虛邪，屍穢沉泯，和魂煉魄，合形大神，令我不死，萬壽永全，聰明徹視，長亨利貞。畢，又叩齒三通，咽液三過，並以右手第二指捻左目眥下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七過，當陰按之勿舉手，於是都畢。按此二處，是七魄游屍之門戶，妖精賊邪之津梁矣，故受朱黃之精，塞屍鬼之路，二景之薰滅 *** 之氣。
此太極上法，常能行之，則魂魄安和，屍穢散絕，長生神仙，通靈徹視，行之三年，色念都泯也。此日名曰屍鬼競爭之日，男女不得同席而坐，慎之。
凡研味至道，誦讀神經，十言二十言，輒三過舐咽液；百言五十言，輒兩三過叩齒，招神會靈，安和血氣，使靈津凝滿，帝一欣宅，所謂沖氣不勞，昏而不泄。
凡道士不可泣淚及液泄，此為損液漏津，使喉腦大竭，是以真人道士常以吐納咽味，以和六液。
凡道士常當存思識己之形容，極使對在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存畢，啄齒三通，祝曰：
元始上真，雙景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，與形常存。畢，又叩齒三七通，咽液七過，此名為帝君存形拘魂制魄之道，使人聰明神仙，長生不死。若不得祝者，亦可單存之耳。
凡月三日、月十三日夕，是此時也，三魂不定，爽靈浮游，胎光放形，幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆棄身游遨，飈逝本室，或為他魂外鬼所見留制，或為魅物所得收錄，或不得還反，離形放質，或犯於外魂，二氣共戰，皆躁競赤子，使為他念，去來無形，心悲意悶也。學生者皆當拘而留之，使無游逸矣。拘留之法，當安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目閉氣三息，叩齒三通，存心有赤氣如雞子，從內仰上，出於目中，從目中出外赤氣轉大，覆身下流身體，上至頭項，變而成火，因以燒身，使匝一身，令內外洞徹，有如然炭之狀。都畢，其時當覺體中小熱，乃大叩齒三通畢，存呼三魂名：爽靈、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰：
太微玄宮，中黃始青，內煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，鑒者太靈，若欲飛行，唯得詣太極上清，若欲飢渴，唯得飲回水玉精。都畢也。
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落幡咒
幡懸寶號 普利無邊 諸神衛護 天罪消愆
經完幡落 雲旆回天 各遵法旨 不得稽延 急急如玉皇上帝律令
九星神咒
九曜順行 元始徘徊 華精塋明 元靈散開
流盼無窮 降我光輝 上投朱景 解滯豁懷
得駐飛霞 騰身紫微 人間萬事 令我先知
土地神咒
此間土地 神之最靈 升天達地 出幽入冥
為吾關奏 不得留停 有功之日 名書上清
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悲夫長夜苦 熱惱三塗中 猛火出咽喉
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二灑法界水 魂神生大羅 三灑慈悲水
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拜請飛劍神，降下人間亂斬人，人人害吾無行惡，小法祭飛劍，打殺惡人命無存。吾奉飛劍老祖敕，神兵火急如律令。
祭煉桃木劍用此咒：
拜請桃木劍神，降下人間天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飛劍，打殺惡人命無存，吾奉飛劍老祖敕，神兵火急如律令。
今某某人求六甲壇列位祖師、呂山法王、六甲六丁神將大顯威夷保佑。
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⑥ 茅山作文 茅山作文怎麼寫
寒風瑟瑟，北雁南飛，正值初秋之時。我們進行了學校秋遊，地點是句容名峰——茅山。
進了大門，走在寬闊石板鋪墊的道路上，路旁樹木高高挺立。微風輕拂，樹影婆娑，陽光透過樹叢的縫隙，映照在地上，想起一句「雲破月來花弄影」，繪就月中花草搖曳的景緻。昨日尚有陰雨，再想到此時的佳景，吟一句「雨歇日照伴微風，叢樹搖曳影婆娑。」留給自己。
一路與同學且說且行，誤了些時間，行走許久，才發現與前面的人相差已遠，便快步趕上去，一陣急行，到了登山道上，才趕上了幾位打頭陣的好友。
茅山海拔一千二百餘米，不算太高，於是我們相約比速度。體力最好的自是絕塵而去，而我緊跟在最前端幾個人身後。還催著後面的趕上別落下。雖說很忙，眼也未閑。一路上我們走的都是青石板路，日久年多，已有了些許裂痕，裂痕中布滿青苔，更添滄桑之感。
行不一會兒，便到了一座廟前，喚作「半山土地廟」，提醒我們路程已行一半。疾行中向廟中瞥了一眼，只見一位身披紅色官服、頭戴黑色官帽的慈祥老人端坐廳中，估摸便是佑護著一山生靈的土地神了。因為正在比賽，所以不敢貪戀風景，於是又快步攀登。
在山間路上，我望向山下，隱約看見山底之貌，一概美景，盡收眼底。不多時到了山頂，看了下表，用了二十九分鍾，在參賽同學中排第五。至於那位首個上山的強人，只用了二十分鍾出頭。真是「一山還有一山高啊」！佩服！
站在山頂的觀景台上眺望四周景色，遠處的地平線上，隱約有黑雲飄過。估計要下雨了，而遠處的天空也有些昏暗，應該是那裡正受到秋雨的肆虐吧！再到近些，是一排排的建築物，錯落有致、黑白分明，自有些韻律之美。看到山的對面，是一尊老子坐像，道教之尊，慈眉善目、盤膝而坐，凝眉注視眼前。似乎老子也在這山景前嘆服。道家素有「無法無行、無生無滅」之說，這一山之景也並不講究形式之美，而是注重清幽之境。看著這一切，心中一股通靈之氣浮動而生，心已在山中雲霧之里，而人早已沉醉。道法自然，在這自然之中，吸納天地靈氣，老子也正是因此才會與這里留下不解之緣吧！茅山真是座靈氣之山。
我們約三小時後開始下山，下山路上，我們走得也很快，似乎真的是吸收了靈氣，脫胎換骨了，竟一點都不覺得累。我們一首接一首地唱著歌，心情非常愉快。下山後，在山下休息了一會，便踏上歸途。這次秋遊也落下了帷幕。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。雨後初晴，秋高氣爽。又親游名山，怎不使人詩意頓生：
七律·游茅山
雨歇日照伴微風，叢樹搖曳影婆娑。
綿延山路印青苔，清幽古寺佑生靈。
林間道旁觀勝景，頂峰台上賞奇觀。
道法自然人已醉，流連惜別定重回。
總之，這次茅山之行，真是受益匪淺！
還有嗎
茅山一日游作文400字
茅山一日游
茅山是個好地方，這個國慶節里我去了這座風景秀麗的茅山，她位於鎮江句容邊境，是座道教聖地，也是座愛國主義教育基地。
五號那天早晨，我們全家從南京開車約一個半小時就來到茅山的腳下，買過票我們就隨車到了山頂，這第一站名叫九霄萬福宮，讓我萬萬沒想到的是這座九霄萬福宮竟是座道家境地，裡面人山人海，他們有的跪拜，有的捐錢，還有的抽簽……幾分鍾後我也擠進抽簽處，「啊，我抽到了平安簽」當時我的心中真的很開心，一言難盡啊！隨後我們又去了財神殿解簽，我們等了很久，才等到一位老爺爺給我解簽，他送我四個字「勤能補拙」。
然後我們就去了第二站老子神象處。下車一抬頭就能看那高大的雄偉壯觀的老子神象了。在那裡最令我留念的是「仙人洞」，走在洞里我感覺很恐怖，洞里燈光微弱，流水潺潺，洞壁凹凸不平，一伸手就能摸到洞頂，大約走了兩三百米我們來到了一個螺旋式階梯，這就是仙人洞的盡頭了也是出口，我長長地吐了口氣，有驚無險。
隨後我們來到了第三站「喜客泉」。「喜客泉」的泉水非常清澈，也非常奇特，據說：只要將錢投進泉水裡，再拍拍手，水中就會冒泡，好像在說您好！這就是「喜客泉」名字的由來。不過在那裡我真的見過大家都在泉水邊拍手，結果泉水中湧起了很多泡泡。。。。。
緊接著我們踏上我第四站的旅程，第四站是蘇南抗戰勝利紀念碑，在這里感受最奇特是只要在紀念碑的上空放鞭炮就會發出響亮的號角聲。
最後一站是新四軍紀念館。這是個神聖的地方，因為新四軍紀念館記載了蘇南新四軍的所有英勇事跡和日子鬼子殺戮中國人的圖片。
茅山的旅程終於結束了，雖然我們又累又餓，但是我覺得這次旅行很有意義！
求寫游茅山的作文
初二作文：秋日雨後游茅山
寒風瑟瑟，北雁南飛，正值初秋之時。我們進行了學校秋遊，地點是句容名峰——茅山。
進了大門，走在寬闊石板鋪墊的道路上，路旁樹木高高挺立。微風輕拂，樹影婆娑，陽光透過樹叢的縫隙，映照在地上，想起一句「雲破月來花弄影」，繪就月中花草搖曳的景緻。昨日尚有陰雨，再想到此時的佳景，吟一句「雨歇日照伴微風，叢樹搖曳影婆娑。」留給自己。
一路與同學且說且行，誤了些時間，行走許久，才發現與前面的人相差已遠，便快步趕上去，一陣急行，到了登山道上，才趕上了幾位打頭陣的好友。
茅山海拔一千二百餘米，不算太高，於是我們相約比速度。體力最好的自是絕塵而去，而我緊跟在最前端幾個人身後。還催著後面的趕上別落下。雖說很忙，眼也未閑。一路上我們走的都是青石板路，日久年多，已有了些許裂痕，裂痕中布滿青苔，更添滄桑之感。
行不一會兒，便到了一座廟前，喚作「半山土地廟」，提醒我們路程已行一半。疾行中向廟中瞥了一眼，只見一位身披紅色官服、頭戴黑色官帽的慈祥老人端坐廳中，估摸便是佑護著一山生靈的土地神了。因為正在比賽，所以不敢貪戀風景，於是又快步攀登。
在山間路上，我望向山下，隱約看見山底之貌，一概美景，盡收眼底。不多時到了山頂，看了下表，用了二十九分鍾，在參賽同學中排第五。至於那位首個上山的強人，只用了二十分鍾出頭。真是「一山還有一山高啊」！佩服！
站在山頂的觀景台上眺望四周景色，遠處的地平線上，隱約有黑雲飄過。估計要下雨了，而遠處的天空也有些昏暗，應該是那裡正受到秋雨的肆虐吧！再到近些，是一排排的建築物，錯落有致、黑白分明，自有些韻律之美。看到山的對面，是一尊老子坐像，道教之尊，慈眉善目、盤膝而坐，凝眉注視眼前。似乎老子也在這山景前嘆服。道家素有「無法無行、無生無滅」之說，這一山之景也並不講究形式之美，而是注重清幽之境。看著這一切，心中一股通靈之氣浮動而生，心已在山中雲霧之里，而人早已沉醉。道法自然，在這自然之中，吸納天地靈氣，老子也正是因此才會與這里留下不解之緣吧！茅山真是座靈氣之山。
我們約三小時後開始下山，下山路上，我們走得也很快，似乎真的是吸收了靈氣，脫胎換骨了，竟一點都不覺得累。我們一首接一首地唱著歌，心情非常愉快。下山後，在山下休息了一會，便踏上歸途。這次秋遊也落下了帷幕。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。雨後初晴，秋高氣爽。又親游名山，怎不使人詩意頓生：
七律·游茅山
雨歇日照伴微風，叢樹搖曳影婆娑。
綿延山路印青苔，清幽古寺佑生靈。
林間道旁觀勝景，頂峰台上賞奇觀。
道法自然人已醉，流連惜別定重回。
總之，這次茅山之行，真是受益匪淺
作文茅山的景觀五年級400字
茅山是一座融悠久的道教文化、光榮的革命史和美麗的自然風光於一體的歷史名山。今天，我就和媽媽以及妙妙一家，向著茅山「進發」了。
經過一路的顛簸，我們終於到達了目的地――茅山。遠看茅山，真是雄偉壯麗，還隱隱約約能看到幾座寺廟。
登山要坐車，這令我出乎意料。這車的速度有如脫韁之馬，離弦之箭。一陣天旋地轉，終於來到了頂宮。
這兒是燒香拜佛之地，一跨進門檻，使人感到一股中國佛教文化的氣息。我捧著一柱「全家福」大香，虔誠的向每一個方位都拜一拜，並許下自己的心願。
再往前走，四大天王出現在我的面前，他們手持寶物，顯得非常威風。旁邊十二個生肖屬相依次排列著。
最有趣的，還是要屬轉運堂了。媽媽告訴我：「裡面非常黑，你要是能夠走出來，你的運氣就會變得比以前好。要是你走不出來。。。。。。」媽媽說的很恐怖，令我毛骨悚然，全身都在發抖。不過，我相信，我一定能走出來。
求作文《別樣的茅山》
4月19日，雨。我們一家三口去祿口機場接遠道而來的阿姨到揚州來玩。中午一點多我們決定到路上的茅山服務區吃頓午飯。
非常特別的服務區，不在高速路旁，要通過一段很長的輔道拐進去。服務區很大很漂亮，緊鄰一個大水庫。因為沒什麼車顯得很幽靜。我們在水庫邊的座位上坐下完成填飽肚子的工作，期間談到了這座名揚在外的茅山。媽媽說她之前來過茅山，看過那尊手心安了螞蜂窩的巨大老子石像，山上有好多處景點，在山頂上有個頂宮，可以眺望整座茅山。還有山腳下的新四軍革命烈士紀念碑廣場上有個很奇特的地理現象，在廣場上放炮會有像吹沖鋒號一樣的回聲……。媽媽繪聲繪色地介紹勾起了我們一游茅山的興趣，我提出想聽聽神奇地沖鋒號的聲音，順便到頂宮的道觀參觀一下還可以算算命。最終大家採納了我的建議，四個人冒著不大不小的雨驅車前往離服務區不遠的茅山風景區。
經過一個寫著茅山風景區幾個字的牌坊，進入了景區。一條柏油路連通著茅山各個景點，但因為雨越下越大，我們決定不在別的景點逗留了，直奔頂宮。還是因為下雨，一路上沒什麼人也沒別的車，我們的車可以悠然地前行。柏油路越走越高來到一個三岔路口，在這里買了進入頂宮的門票，正准備走，工作人員一再問我駕駛水平如何，我不屑地說：沒問題。後來才明白為什麼工作人員會不停地確認我的駕駛資質。
所謂頂宮，就是坐落在山頂的一座道觀。要上山頂自然要爬一段不短的盤山路，雖然我已做好了心裡准備，但還是沒想到上頂宮的路會這么難走。不但陡，還窄，彎道大都是小於90度的急彎；更沒想到的是山上竟會下著視線不足兩三米的大霧，帶上五六級的大風，再夾著下個不停的雨。雖然有點害怕、有點後悔，但已經騎虎難下的我只好硬著頭皮打開所有能開的車燈，在這個有霧有雨又有風的陡峭山路上蹣跚前行。坐在車上的幾個人卻興奮得很，爸爸認為這是我難得一遇的練車好機會，媽媽和阿姨認為這將是一個難得、特別地旅遊經歷。
好不容易看到了頂宮前的牌坊，這才有了一些人氣，停車場的車子還不少，來還願的人也是不少。大霧大雨一點都沒有減少大家的興致。
我們冒著雨傘幾次被大風颳走的危險艱難地走近頂宮，抬頭一望，真不愧叫九霄萬福宮，除了幾級近處的台階和那個朦朧幽深地宮門外，其它的一切都被濃濃白霧給籠罩，就如同在九霄雲層之中，若隱若現。進入宮門，一尊尊道教信奉的神仙雕像擺放在正中和周圍，擺放的位置和寺廟差不多。我都沒有怎麼好好欣賞這些道教的神靈，匆匆忙忙的一徑又一徑的走馬觀花，我想元始天尊應該是有的。期間有很多賣香火的人向我們兜售各式香火，我仔細看了一個價格牌，最貴的一炷香要上千元，最便宜的也要九十多元，貴得離奇，堅決不買。我在中國文化概論中了解到道家主張無為，不為物先不為物後，道觀里這樣到處燒香，與其無為相左，看來道家與道教真是決然不同的兩回事。
風特別大卻無法吹散這濃濃的白霧，站在山崖上的頂宮走廊，周圍竟是濃霧，雖然不能一覽整個茅山，但我們就像站在雲層之上，有種在天宮之中的感覺呀！我們都成了仙人。男左女右地走過「三天門」後，如夢似幻的頂宮游覽完畢。出發下山去烈士墓。
繞了個大彎，跟著一個自駕車隊來到茅山革命烈士紀念碑廣場，正巧有人買了桶炮准備放，我們趕緊湊上去看，當炮聲在廣場上響起時，這個世界一絕的沖鋒號聲也同時響起，在場的所有人都驚嘆不已，真是絕了！
嘹亮的號聲還在耳邊回盪，我們結束了茅山游。真是特別的茅山一游，雨霧中的茅山有著別樣的景緻。
寫景作文 移步換景
移步換景法一般適合於游記或參觀記，描寫景物時，人走景移，隨著觀察點的變換，不斷展現新畫面。採用移步換景法描寫景物時，首先要把觀察點的變換交代清楚。這樣，讀者才能清楚地知道游覽或參觀的路線。其次要把移步中或移步後所見到的景物具體地展現出來，使讀者看到一幅幅絢麗多彩、內容豐富的生動畫面。採用移步換景法描寫景物時，要注意圍繞一個中心展示不同的畫面，避免有支離破碎的感覺。其次要進行精心的剪裁，要把一路上最有特色的景物描繪出來，刪去一般性的描寫，避免記流水賬。
「移步換景」是游記最常用的一種寫作手法。是指不固定視點（即立足點和觀察點），按照地點的轉移和一定的視角，把所看到的不同事物敘述和說明下來。視點和要敘述、說明的對象都在移換。運用「移步換景」的手法一定要把立足點的空間變換順序交代清楚，常常是空間順序和時間順序相結合，在此基礎上圍繞中心綜合運用敘述、描寫、抒情、說明的表達方式，這樣寫成的的游記條理清楚，重點突出，語言生動，感染力強。
例文：
[望海·游記]玉蒼散記
前面就是那莽莽蒼蒼的大山，車在山麓上爬行，兩旁是蔥郁的樹木，很放肆地長著，把一條十米寬的上山公路嚴嚴地護在中間。或許是第一次走這條山路，生疏的道路總是讓人覺得特別的蜿蜒曲折和漫長，然而，也會有出其不意的驚訝。那些峰迴路轉的拐彎常常會使我們虛驚一場，路旁不時有一兩間紅磚黛瓦的房屋從眼前一晃而過，屋舍旁必定有幾叢青翠的疏竹。車子風一般地掠過，那些竹葉便在車窗上噼啪作響，一路行來，倒也不寂寞。
玉蒼山矗立在浙閩交界之處，海拔九百多米，可以觀日出、賞雲海、覽奇石，世稱「玉蒼三絕」。汽車在山巒嶺壑之間穿行了兩個多小時，在將要到達的時候，天卻下起了雨，山頂雲遮霧繞，朦朧飄渺，把美麗的玉蒼山景捂得緊緊的，直到轉過最後一道彎時，才依稀看到我們將要下榻的玉華山莊那紅色琉璃瓦的屋頂。山莊依山旁水，一幢幢仿歐式的小別墅精緻、典雅，在高低不平的山坡上錯落有致，規模似乎也不小。下了車，撲面而來的就是新鮮的空氣，空氣濕潤、充沛，就象無數透明的水珠，我們張開大口貪婪地吮吸著，然後感覺全身的每個毛孔里都能湧出一股清甜來。雨不大，但是霧特別大，霧靄籠罩著，眼力所達，不過五十米，那些霧在身邊涌動，掛在四周的松樹上，樹梢含霧，松針吐翠，順著一條平整的小路，在松林里漫步，竟讓人如在雲堆里飄浮的感覺。
玉蒼山有一奇，便是山上多天湖，據傳有十八個之多，這些湖散落在群山之間，終年碧水盈盈，盛夏不涸，更為神奇的時，湖裡還有魚類活動。但是，這樣的天氣里，我們是沒辦法尋幽探險了，只能把這個當作傳說來聽聽，望梅止渴。還好，山莊下面就有一座人工湖，在這海拔八百米的地方築堤壩以蓄水，可說是名副其實的「高峽出平湖」。湖面寬闊，沿著山勢把山莊輕輕地擁住，極目望去，湖上煙霧迷朦，不知何處是岸，湖邊砌了一個小碼頭直伸到湖心裡去，碼頭上拴著一隻小舟，隱隱約約地看著有個人坐在碼頭的盡頭凌波垂釣。撫摸著岸邊潮濕的欄桿，心中有些羨慕那垂釣之人的雅興了。此時，從山坳里飄來悠揚的鍾聲，大概是玉蒼山裡的千年古剎法雲寺的晚課了，鍾聲沉悶，在山谷的迴音里顫顫悠悠的，舉首遙想，這雲深處的天湖現在也應該有眼前這般的秀美吧，闃無人煙的峽谷，如畫的風景倒映在湖底，該是怎樣的華美，又會是怎樣的寂寞。
沒想到的是，垂釣之人居然是位年輕人。一臉的悠閑，見我走近，乾脆放下釣桿和我閑聊起來，自稱是山裡人家，開計程車的，今天拉了一位客人到玉華山莊，便借來一套釣具，准備釣幾條魚晚上回去打牙祭。「這山裡的魚可鮮美著呢」年輕人一臉垂涎三尺的樣子，讓我發笑。他見我興致盎然，便提議載我到山裡去轉轉，只要付一點油費就行，看著他滿臉的狡黠，非常麻利地收拾好釣具，不放過任何一個生意的樣子，我似乎看到山裡人特有的那種精明。
車子拐過一塊寫著「玉蒼山國家森林公園」的牌子後，便見不到人煙了。車子慢慢地行駛，搖下車窗，讓山風灌進來，特別的清涼，時而還會有林鳥啁啾。拐了好幾道彎，前面出現了比較寬闊的峽谷，一座寺院在林木掩映中顯露出來，車在寺院的山門外停了下來，年輕人跳下車說，法雲寺到了。寺院不大，但很古樸，山門是石結構，矗立的石頭上爬滿了青苔，過了山門便是廣場，一個很別致的放生池砌在廣場的中央，池前有石塔幾座，塔下放置著一盤盤嬌艷的大麗花，池中又有一個小假山，一座滴水觀音的石頭像正低眉微笑，神情自然，可見雕刻的精細，池裡的水也是儼儼地綠著，整個寺院的一草一木似乎早已與這山、這水溶於一體，顯得平和自然。
傍晚的寺院里寂靜而空曠，沒有香燭的煙火，空氣里只殘余著若有若無的梵香。幾個老年人圍坐著閑聊，也看不出誰是和尚，那年輕人捧著茶坐在他們中間。山居的日子或許常常是這樣的場景，這樣的單調，遠離塵世的喧囂，在這里誰是出世，誰是入世也說不出來了。這幾百年的緩慢歲月里，真應該從《聊齋志異》里請幾位調皮的狐仙來給他們增加一些茶餘飯後的談資。
山上的天氣真的難以捉摸，回來的路上雨就大起來了，到了晚上，更是一個接一個的怒雷伴隨著閃電，狠狠地砸下來，電停了，漆黑中大家驚恐地聚集在客廳里，在搖晃的燭光下，聽著窗外噪雜的雨聲，一道道閃電劈下來，照亮半個天空，雷聲如錘，地動山搖。這可是海拔近九百米的高山，也就是意味著離天近了九百米，在如蛇一般的閃電里，我們都不由自主地戰僳起來。突然想起古寺里的老人們，不知今晚他們是否會如往常一般的安閑。第二天早上起來，拉開窗簾，卻發現經過一夜風雨的玉蒼山，竟是如此的美麗：藍藍的天空下，陽光明媚，參差不齊的山頭上遍布著神態各異的石頭。昨夜的那一場雷雨，昨天的那一場煙雨彷彿就是早已化為灰塵的夢境。
⑦ 關於句容茅山的詩句
1. 關於句容的詩句
關於句容的詩句 1.關於句容的詩句,詞,古文有哪些
歷代文人吟詠句容詩詞 游茅山 明•曹大章 曲徑通懸閣，輕車破紫芬。
忽疑身近日，翻訝足生雲。 野邑松陰合，煙光鶴影分。
石台閑可坐，瀟灑洞仙辟。 華山道中 清•王世禎 萬山堆里看雲松，曲崦幽溪復幾重。
為愛泉聲過林去，不知煙寺遠鬧鍾。 老鸛河憑吊 清•王概 綠頭花鴨泛春波，此是當年老鸛河。
陵谷頓遷遺鏃出，金焦直下亂山多。 聲吞田父迎神鼓，血染漁家織網梭。
底爭軍容輸粉黛，南朝士所盡銷磨。 蘆根確確雪平鋪，鬼火銷熔戰骨枯。
徒有好山依北固，斷無流水對西湖。 刀瘢豈欲稱居士，金冶何曾鑄大夫。
乘得青青陵樹下，狐狸白晝學人呼。 書雲亭驛中 明•屠勲 高下村原遠近山，松篁堆里綠楊灣。
三宵風雨淹容驛，百里煙雲擁帝關。 小吏符從今日至，新春官向舊京還。
六年棘寺經行地，屍素空慚兩鬢斑。 次日阻雨再疊前韻 同上 野人香火說茅山，處處青林抱碧灣。
城雉遠分雲縹緲，岩花欲動鳥間關。 五更風雨春將老，半日程途客未還。
行愛葛洪丹井在，履痕猶帶蘚苔斑。 與曾宏甫同行下蜀 明•韓子蒼 下蜀追隨日，歡言一散愁。
籃輿隨坂路，小檝渡潮溝。 過句容道上 清•愛新覺羅•玄燁 漸入茅山境，來當農睱時。
但看初日上，未覺朔風輕。 碧斂寒塘水，紅垂野樹枝。
江南經幾郡，民俗欲周知。 康熙二十三年南巡過句容道駐太平庄 恭記駕宿長巷 清•笪重光 句曲城東紫氣屯，回鑾午夜宿農村。
只今四海為家日，不遣兒童避至尊。 自龍潭用戰艦往金山 清•愛新覺羅•玄燁 來往無濤如皎鏡，江干極目遠峰連。
昔時血戰金山側，今日平成萬里天。 康熙三十八年南巡作 渡揚子江詩 清•愛新覺羅•玄燁 曉霧風初豁，揚帆縱彩舟。
危峰真屹立，漩水急洄流。 碧轉沿江柳，沙平遠嶼州。
十年巡再至，騁目睇神邱。 康熙四十二年南巡至寶華山時作 華山詩 清•愛新覺羅•弘歷 警蹕來初地，青山鳥道深。
風生松澗合，雲暗石苔侵。 靜晝閑飛蝶，余春噪晚晴。
空留支遁跡，物外論塵襟。 乾隆十四年二月 自便民河至棲霞山行館即事有詠 清•愛新覺羅•弘歷 發自寅而到以申，舟行百里未勞身。
此言訝不當出我，執役猶應念眾人。 漫向青山論今昔，最欣綠水滌精神。
迎鑾老幼胥歡忭，自審如何稱便民。 宿句容 清•方文 茅店將歸客，思鄉夢不成。
候雞窺曙色，飼馬辨人聲。 微雨路邊滑，殘星天未明。
江城嚴啟閉，況復未休兵。
2.誰可以給我一些寫句容茅山風景區的景色的句子
秋遊茅山，天高雲淡，色彩斑斕。
林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經意的平淡中輪回。 茅山地處江蘇省西南部的句容市境內，是江蘇省境內主要山脈之一。
茅山因山勢曲折，形似「已」字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家稱「句曲之金陵，是養真之福境，成神之靈墟」。西漢年間，陝西咸陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來句曲山修道行善，益澤世人。
後人為紀念茅氏功德，遂改句曲山為三茅山，簡稱 茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景區面積約為71.2平方公里。
景區內外交通便利，四通八達，以茅山鎮為中心，距南京、鎮江、常州各約60公里，東至上海、南至杭州各約300公里，距南京祿口國際機場僅38公里。 茅山，是著名的道教聖地。
茅山道教淵源流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山鎮玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉於玉晨觀；秦時，李明真人修煉於古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，句容人葛洪在茅山抱朴峰修煉，並著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許 製作了《上清大洞真經》，在茅山創立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40餘年，為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了「秦漢神仙府，梁唐宰相家」、「第一福地，第八洞天」等美譽。
唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山後嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建築多達三百餘座、五千餘間，道士數千人，有「三宮、五觀、七十二茅庵」之說。太平天國戰爭、抗日戰爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。
茅山道院於上世紀七十年代末開始修復，1982年被國務院批准為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：「要好運，到福地洞天——茅山」，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是遊人朝山敬香必到處。
茅山，是神聖的革命聖地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北瀕長江，東至淞滬，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。
1937年12月初，日軍侵佔了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、栗裕、張鼎丞率領中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動群眾，開展抗日游擊戰，創建敵後抗日根據地，成為全國六大山地抗日根據地之一。
茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業拋頭顱、灑熱血。
他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風采。他們在人民心中將會萬古長青！在這里，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。
茅山的紅色之旅，已成為機關、學校、部隊、企事業單位、黨團組織進行愛國主義、革命傳統教育的首選地。 茅山，是優美的風景勝地。
茅山自然風光清新秀美，山區形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅，這里的水不深卻澄清。
萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有「花飛佛地三千里，人在瑤池十二層」之感！ 茅山屬低山丘陵地區，不僅風景秀麗，物產資源也很豐富，盛產林茶果尤其是葯材，是天然的葯物寶庫。明代著名葯物學家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山葯材就達380多種，其中尤以茅蒼術和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。
1915年，茅蒼術參加巴拿馬賽會獲金獎。 茅山自1986年被江蘇省人民政府批准為省甲級風景名勝區以來，經過多年的建設與開發，取得了顯著的經濟與社會效益。
2001年，茅山風景區被國家旅遊局評定為國家AAAA級旅遊區，新四軍紀念館被中央宣傳部定為全國愛國主義教育示範基地，2003年茅山風景區被江蘇省人民政府、省文明委、省建設廳、省旅遊局聯合授予省級文明旅遊區示範點的稱號。目前，茅山風景區已形成了以九霄萬福宮、元符萬寧宮、老子神像、喜客泉、華陽洞、仙人洞、德 觀遺址、新四軍紀念館、蘇南抗戰勝利紀念碑等為主體的旅遊群系，年接待香客、遊客超過100萬人次。
茅山以其獨特的形式享譽海內外：蘇南抗戰勝利紀念碑的「碑前放鞭炮，空中響軍號」的奇特現象堪稱「世界一絕」，已被列為江蘇省精品景點之列；高99尺、重106噸、由226塊青銅板焊接而成的露天老子神像已入選大世界基尼斯紀錄，更為神奇的是老子神像手上自然天成的蜂窩，直徑可達3尺多，恰似老子手上戴的戒指，更象老子把仙丹灑向人間；熱情好客的喜客泉，以其特有的三怪，使人留連忘返；正在開發中的華陽洞必將向人們展示出更多的神奇…… 飽經蒼桑的茅山，更是充滿神奇的茅山。亭殿樓閣盡是畫，山水風物皆有情。
秀麗迷人的自然風景，有據可證的人文景觀，俯拾皆是的軼聞趣事，神奇特怪的自然造化，撲朔迷離的道家符錄 ，必將引起您的最大興趣。贊同0| 評論。
3.句容歷史上有那些名人
句容名人——笪重光（清）
簡介： 笪重光（1623-1692）句容人。字在辛，號江上外史，又號郁岡掃葉道人，人稱「笪江上」。清代書畫家。順治九年（1652）進士，官志御史。為人剛正，敢於直言，晚年居茅山學道，改名傅光。工詩文書畫，精鑒賞，尤以書畫名重於時。書法出入蘇軾、米芾，得縱逸之致，頗有成就。與姜宸英，汪士鋐、何焯並稱書畫四大家。工山水、蘭竹，山水得江山氣像，高雅的意境和筆墨情趣，溢於毫端。與江南書畫名家王石谷、惲南田、楊晉友善，常一起切磋藝事。亦能詩，詩風清剛雋秀。畫跡有順治十七年（1660）作《松溪清話圖》，圖錄於《神州國光集》；康熙十一年（1672）作《仿元人山水》軸，著錄於《虛齋名畫錄》。傳世作品有《秋雨孤舟圖》及《行書七律詩軸》，均藏北京故宮博物院。書法頗有米芾筆意。著有《書筏》、《畫筌》等研究書畫藝術理論的專著。王翚、惲壽平作評注。書刊印以後，湯貽汾重新進行整理、刪訂，總論11篇，每篇後附上自己的見解，名《畫筌析覽》，對領會原著旨意頗有裨益。
4.《記句容叟》句子翻譯
原文是：記句容叟 袁 枚
舟過燕子礬，泊古寺，有叟訓數僧。貌癯而古，須發墮落，高吟所作詩，齒缺不能音。揖而問之曰：「叟其有道者歟？」曰：「余非有道者，累於道者也。」詢其姓，曰趙，句容人。母孕之即不茹葷，九歲齒決肉嘔，遂絕之。誓不娶，年十九，母亡。
慕茅山三洞為神仙居，絕欲得之，仡然從三人而行，裹糧趨洞所。洞冥然黑，人倒卧作蛇行以進。叟先入，墮水，幸淺，無所傷。二人者秉燭繼之。蝙蝠啞啞萬數，如大片黑雲來撲火，火滅。其一毒虺，長三四尺，狂走有聲。三人苦畏，聯衣帶行山根，觸頂礙眉，石乳雨下，訖不得住。又五六里，得坦穴，聞鍾磬鳴，大喜奔之，石罅水所為。望如黑海，昏霧杳藐，波浪大作，不可窮也。燈盡滅，且飢，為是悛而止。從原徑返，行且卧，迷無所復。聞人聲如天外呼者，則三人之戚友具麥飯紙錢號於洞口也。牽以繩，三人同上，見青天如得故物，人間已三晝夜矣。
叟歸，茹氣呼吸法，於三人中最為長年，卒衰廢，與他老人同。無所名一錢，乃教小僧丐食飲以卒日。自悔空然慕道，幾死穴中。嗣後有扼腕而道神仙者以翁為妄言，非矣。
（選自《小倉山房詩文集》）
1、我不是得道的人，而是被道所累的人。
2、母親懷著他的時候就不能吃肉，他九歲時掉了牙吃肉就吐，於是就不吃肉了。
3、老人不名一文，於是就讓小和尚乞食來度日。
5.江蘇「句容」的「句」的讀法是什麼
江蘇「句容」的「句」的讀法是jù。
一、拼音：[jù]或[gōu]二、釋義：（一）句 [gōu]〈動〉（形聲。從口。
正當讀今言鉤，俗作勾。本義：彎曲）同本義。
〈名〉指草木初生拳狀的幼芽 。（二）句 [jù]〈量〉用於言語的計量。
用於時間的計量。三、組詞：句號 絕句 句子 章句 佳句 句群 破句 分句 例句 煉句 復句四、句容市（Jurong Shi）：句容是江蘇省鎮江市代管的縣級市，地處蘇南，東連鎮江，西接南京，是南京的東南門戶，素有「南京新東郊、金陵御花園」之美譽，是長江三角洲一座集港口、工業、商貿、旅遊為一體的新興城市。
6.詩句,經典句子
句子的意境不錯！
我提兩個小意見。
第一句不錯！第二句 躲著走 稍不雅 影響句容
躲著走建議改雲里廖 讓凡塵瑣事隨雲而去吧。有景有情突出樓主歸隱厭世的心。而且還和第一句押韻~使讀者朗朗上口。更加能體會樓主的心！
第三句和第二句有點小沖突。
陷入建議改 誤入 使整個句子生動鮮明起來！也突出了樓主不想涉足世人的明爭暗鬥中！
旁 建議改 阡陌 使這個句子顯得不是那麼干澀！也突出你此時的真實性！
我稍改動一下 意思絕對和樓主沒變更！
隱居避世覓逍遙，凡塵瑣事隨雲寥。誤入泥沼難自救，阡陌人路過，敢問：何人肯伸援手
樓主認為哪個合理的就採用哪一個！愚見，望笑析！
⑧ 商微煙多少錢一包
深紅色包裝的徽商新視界，售價為100元一包；金黃色包裝的徽商新概念售價40元一包。詳細介紹如下：
徽商新視界煙氣純香、飽滿，入喉有股石斛獨特的香甜味，無雜氣，勁頭適中，氣量很足，但是燃燒很快，入口綿，會有一絲苦感，當之後再吸一口就會感受到甜，是一款好煙。
黃山徽商新概念細支外觀精美，煙葉的原料精選至國內最頂級煙葉,經獨特的調配工藝，精心研製而成。香煙裡面的石斛爆珠非常美味，令它增色不少，很多抽過此煙的煙民,對它都是倍加贊許。
作為國內的首款石斛爆珠香煙，黃山徽商新概念給很多煙客留下了非常深刻的印象，它獨有的焦糖香和石斛爆珠完美結合,味道非常的好抽。
挑選技巧：
1、抽的煙一定要使用過濾嘴，通過過濾嘴來降低吸入體內的有害物質含量。
2、避免清晨一起床，還沒有吃東西就開始空腹吸煙，最起碼喝一些水。
3、遇到新舊煙交叉的時候，一定要選擇新煙。
⑨ 茅山煙好抽嗎
挺好抽的，茅山煙有股淡淡的煙草味，微微順滑，不會辣嗓子，味道很香，整體來說還不錯。
⑩ 安徽商徽香煙多少一包
黃山深紅色包裝的徽商新視界，售價為100元一包；金黃色包裝的徽商新概念售價40元一包。
徽商新視界煙氣純香、飽滿，入喉有股石斛獨特的香甜味，無雜氣，勁頭適中，氣量很足，但是燃燒很快，入口綿，會有一絲苦感，當之後再吸一口就會感受到甜，是一款好煙。
品牌簡介：
黃山品牌系列產品是中式烤煙型卷煙產品。黃山卷煙創牌於1958年，是安徽中煙工業公司蚌埠卷煙廠的代表品牌，1993年推出特製黃山獲得巨大成功後迅速發展，現擁有黃山萬象、黃山中國風、黃山新視界、黃山新概念、黃山50、黃山1993、黃山硬以及黃山皖煙系列和黃山迎客松系列等等多個品種和系列。
「一品黃山，天高雲淡」、「中國香，中國味」、「一山一世界」等廣告語響遍大江南北。「經過近半個世紀的發展，「黃山」品牌累積了深厚的品牌內涵，以獨特的吸食口味風格贏得了市場的喜愛，產品行銷全國32個省、市、自治區，市場覆蓋率達到97.36%。
以上內容參考：網路—黃山